泽乌玛古城（尼济普，加济安泰普）

扩展概述： 泽乌玛 远不只是幼发拉底河畔的一座罗马行省驻军城镇。它是地中海世界与美索不达米亚之间至关重要的桥梁节点，是丝绸之路上的重要枢纽，是罗马科马基尼行省最大的城市之一，也是著名的 第四斯基提卡军团（Legio IV Scythica） 的常驻基地。约公元前 300 年由亚历山大大帝的继业者之一以 幼发拉底河畔的塞琉西亚（Seleucia on the Euphrates） 之名创建，泽乌玛凭借其扼守上幼发拉底河最重要渡口的地理位置而积累了惊人的财富。在比雷吉克水坝淹没遗址的部分区域之前，戏剧性的抢救发掘重新发现了它壮丽的地面马赛克。这些马赛克如今收藏在加济安泰普的 泽乌玛马赛克博物馆 中——世界上最大的马赛克博物馆。所谓的 吉普赛女郎 马赛克那令人难忘的面容已成为土耳其文化遗产的标志，也是全球最易辨识的古代图像之一。

目录

1. 为什么泽乌玛重要
2. 地理与幼发拉底河渡口
3. 历史背景与年表
4. 罗马军事存在
5. 经济、丝绸之路与幼发拉底河贸易
6. 城市布局与罗马别墅
7. 泽乌玛著名的马赛克
8. 壁画、雕塑及其他发现
9. 宗教与神圣生活
10. 罗马泽乌玛的日常生活
11. 衰落与毁灭
12. 比雷吉克水坝争议与抢救发掘
13. 加济安泰普的泽乌玛马赛克博物馆
14. 发掘史与现代研究
15. 如何参观泽乌玛与博物馆
16. 实用信息与提示
17. 常见问题
18. 参考资料

为什么泽乌玛重要

泽乌玛在古代世界的考古学与历史中占据着独特的地位，其重要性同时在若干不同的层面上发挥作用。

它在 战略上 重要，因为它扼守着上幼发拉底河的主要渡口——这条河是罗马帝国与帕提亚（后为萨珊）东方之间的自然边界。希腊词 zeugma 本身意为「桥」或「轭」，直接指代连接两岸、使东西向通行成为可能的浮桥。

它在 军事上 重要，因为它几个世纪以来都是 第四斯基提卡军团 的常驻基地，这是罗马最重要的东部边境军团之一。该军团跨越多个世纪的存在深刻塑造了这座城市的性格、经济与文化，将一个商业渡口变成了一座具备罗马军事组织所要求的全套基础设施的设防边境城市。

它在 经济上 重要，因为幼发拉底河的渡口使泽乌玛成为连接地中海盆地与中亚及中国的陆上贸易路线上的关键节点之一——我们如今称之为 丝绸之路 的网络。货物、人员、思想与宗教都汇集穿过这一战略瓶颈。

它在 艺术上 重要，因为泽乌玛富裕的商人与军人家庭委托制作了整个罗马世界最精美的地面马赛克与墙面壁画。这些作品的工艺品质与保存状况，使泽乌玛与 安条克、庞贝以及皮亚扎阿尔梅里纳（Piazza Armerina） 一道，跻身罗马马赛克艺术的殿堂。

它在 文化上 重要，因为在与比雷吉克水坝上涨水位的赛跑中重新发现泽乌玛马赛克的故事，成为了一个国际话题，引发了全球对发展与遗产保护之间张力的关注。

它在 博物馆学上 重要，因为 2011 年开放的加济安泰普 泽乌玛马赛克博物馆 代表了 21 世纪最雄心勃勃的考古博物馆项目之一，并已重塑了土耳其东南部的文化旅游格局。

很少有古代遗址能在如此集中且引人入胜的方式下，将军事史、艺术史、贸易网络考古学、边境研究以及戏剧性的现代保护故事融为一体。

地理与幼发拉底河渡口

泽乌玛位于土耳其东南部 加济安泰普省 现代城镇 尼济普 以东约 10 公里处。这座古城占据 幼发拉底河（土耳其语：Firat Nehri）西岸的一系列丘陵与台地，正对岸是一座名为 阿帕梅亚（Apamea） 的孪生聚落。

地理是理解城市为何恰好建在此地的关键。幼发拉底河，作为西亚的大河之一，在切穿安纳托利亚东南部的石灰岩高原时形成了深邃的河谷。在该地区大部分河段，河流穿过陡峭的峡谷，使渡河极为困难。然而在泽乌玛，两岸地形足够平缓，可以可靠地架桥。这使该地成为安纳托利亚高原与美索不达米亚低地之间所有东西向交通的自然汇聚点。

西岸聚落（即泽乌玛本身）建在一系列高出河面的石灰岩丘陵上，形成自然台地，向水边逐级下降。这些台地既提供了易守的高地，也提供了适合建造拥有壮丽河谷景观的住宅别墅的斜坡。最高点称为 贝尔基斯山丘（Belkis Tepe），可俯瞰整个河谷及东侧通路——这对军事观察是关键优势。

东岸聚落阿帕梅亚则充当美索不达米亚一侧的桥头堡。这两座孪生城市共同控制渡口的两端，使任何在罗马行省与帕提亚帝国之间走陆路的人都无法绕过这一通道。这种双城安排是一种刻意的战略设计，确保任何人都无法在不经过同一政权领土的情况下渡过幼发拉底河。

河流本身是由一座 浮桥 连接的——以船只绑在一起组成的漂浮桥——而非永久性石桥。这既是一个考虑到河流季节性洪水与显著水位变化的实用方案，也是一种战略选择：在遭东方敌军袭击时，浮桥可被迅速拆除。古代史料，包括老普林尼和卡西乌斯·狄奥，都提到这一渡口是整个幼发拉底河上最重要的渡口之一。

泽乌玛周围的地景是安纳托利亚东南部草原的典型样貌：半干旱，夏季酷热常超过摄氏 40 度，冬季凉爽。丘陵覆盖着低矮灌丛，肥沃的河谷支撑着包括谷物、橄榄和葡萄栽培在内的农业。农业生产力、战略位置与贸易收入的结合，使泽乌玛数百年来异常繁荣。

历史背景与年表

希腊化时期的奠基：幼发拉底河畔的塞琉西亚（约公元前 300 年）

这座城市约在 公元前 300 年 由 塞琉古一世·尼卡托 创建，他是「继业者」（Diadochi）之一——亚历山大大帝在公元前 323 年去世后瓜分其帝国的将军与继承人。塞琉古曾担任亚历山大麾下指挥官之一，后建立了 塞琉古帝国，鼎盛时期疆域自安纳托利亚延伸至印度边境。

塞琉古将西岸聚落以自己之名命名为 塞琉西亚，并将东岸聚落以其粟特（中亚）妻子阿帕玛之名命名为 阿帕梅亚。这种双重命名模式是塞琉古城市建设的特征，反映了该王朝在战略地点建立成对聚落的做法。

地点的选择是经过深思熟虑且精确计算的。塞琉古需要控制幼发拉底河渡口，以维持其辽阔帝国西部（安纳托利亚与叙利亚）与东部（美索不达米亚与伊朗）之间的通讯和补给线。塞琉西亚—阿帕梅亚成为幼发拉底河四个关键渡口之一，与 萨摩萨塔（现代萨姆萨特）、更南端的 塔普萨库斯（Thapsacus），以及后来的其他下游渡口并列。

「泽乌玛」之名

意为「桥」「轭」或「枢纽」的泽乌玛之名似乎在希腊化晚期或罗马早期开始普遍使用，逐渐取代了原名塞琉西亚。新名字纯粹是功能性的——它准确描述了这座城市的本质：渡河之处。包括 老普林尼、斯特拉博 和 卡西乌斯·狄奥 在内的古代史料都以此名指称该城。

科马基尼王国

塞琉古帝国分裂后，泽乌玛落入 科马基尼王国（Kingdom of Commagene） 境内——这是一个小而富庶的希腊化国家，其中心位于上幼发拉底河地区。科马基尼最著名的可能是其最有名的国王安条克一世修建的 内姆鲁特山的丘形陵墓与巨像。在此时期，泽乌玛继续作为渡口繁荣发展，此时为科马基尼统治者的政治与商业需求服务。

罗马吞并（公元前 64 年起）

当罗马将军 庞培大帝 在 公元前 64–63 年 重组东方行省时，科马基尼及周边地区坚定地纳入罗马势力范围。罗马人立即意识到泽乌玛的战略重要性，认定它是控制幼发拉底河——罗马与帕提亚帝国事实上的边界——交通的理想地点。

到公元 1 世纪初，该城正式被并入罗马行省体系。科马基尼王国最终于 公元 72 年 在维斯帕先皇帝治下被废除，该地区被并入 叙利亚 行省。

鼎盛期：公元 1 至 3 世纪

泽乌玛在罗马帝制时期前三个世纪达到了其最大规模与最高财富。鼎盛时期，人口估计达到 7 万至 8 万人，使其成为整个罗马东部行省中最大的城市之一——规模可与许多行省首府相比。这一增长由军团驻军的军事开支、幼发拉底渡口的关税收入以及丝绸之路贸易的利润共同推动。城市精英将其巨额财富投入到豪华的私人住宅中，并以使泽乌玛今天闻名于世的马赛克与壁画加以装饰。

萨珊王朝的浩劫：公元 253 年

公元 253 年，强大的萨珊波斯国王 沙普尔一世 对罗马东方发起大规模入侵，这座城市遭受了灾难性且基本上是终结性的打击。这次入侵发生在罗马帝国极度衰弱的时期——所谓的 三世纪危机——政治不稳定、内战和瘟疫严重削弱了罗马的防御。

泽乌玛被围攻、攻破并被无情劫掠。考古证据显示出广泛的破坏、火烧层以及暴力遗弃的痕迹。具有讽刺意味的是，这种毁灭实际上保护了许多马赛克和壁画：倒塌的墙体和屋顶将它们封存在瓦砾之下，使它们在此后十七个世纪中免于进一步损害。

古代晚期、拜占庭时期与最终衰落

萨珊毁灭后，泽乌玛部分得到了重建，但再未恢复其昔日的规模、财富或战略重要性。罗马边境已发生位移，其他渡口获得了重要性。拜占庭时期 出现了较小的聚落，并在异教神庙的废墟之上修建了一些教堂。7 世纪的 阿拉伯征服 进一步缩减了这一聚落。到中世纪时期，古城基本被遗弃，贝尔基斯（Belkis） 村落在部分废墟之上发展起来，其居民对脚下埋藏的宝藏一无所知。

罗马军事存在

第四斯基提卡军团（「第四斯基提亚军团」）自约 公元 18 年 起驻扎于泽乌玛，直至 3 世纪。这是罗马常驻东部边境军团之一，其跨越数个世纪的存在深刻塑造了城市的性格、经济与文化。

驻军规模与影响

一个完整的罗马军团包括约 5,000 至 6,000 名 军团士兵——全部为罗马公民——加上同等或更多的 辅助部队（从各行省招募的非公民士兵）。再加上聚集在每一座永久性罗马军事基地周围的随营人员、家属、商人、工匠、被奴役者及其他支援人员，与军事相关的人口在泽乌玛及周边任何时候可能达到 1 万至 1.5 万人。

基础设施需求

军团需要广泛的基础设施：设防的 军营（castra），能养活数千人的粮仓，军械库，装备维修和制造的工坊，军医院（valetudinarium），浴场，训练场，以及供骑兵单位使用的马厩。对周边城市的经济影响是巨大的——军团薪饷、补给合同以及数千名士兵及其家属的购买力为当地经济注入了巨额资金，吸引了来自帝国各地的商人、工匠和服务提供者。

军事战役

第四斯基提卡军团参加了罗马在东方的多次重大军事战役，包括 图拉真的帕提亚战役（公元 114–117 年）、卢基乌斯·维鲁斯 对帕提亚的战争（公元 161–166 年），以及各种边境小规模冲突和防御行动。该军团也在罗马周期性介入亚美尼亚的行动中发挥了作用。

多元化的驻军

在泽乌玛发现的墓碑、奉献铭文及军事文书记录了从帝国各地征募的士兵——来自 高卢、西班牙、北非、巴尔干、意大利 及其他地区——反映了罗马军事机器的世界主义特征。这些人将自己的语言、宗教习俗与文化传统带到了泽乌玛，为该城显著多元的特征作出了贡献。

考古证据

军团的营地很可能位于住宅区北侧的较高地带，但其确切布局尚未充分发掘。在遗址各处发现了零散的军事装备——剑、铠甲碎片、抛射武器尖头——以及带有军团徽记（LEG IV SCYTH）的奉献铭文与砖印。带有身穿军装士兵雕像的军事墓碑为驻军的存在提供了生动的证据。

文化影响

军事存在将典型的罗马文化习俗带到这座东部边境城市：角斗比赛、作为社交机构的公共浴场、特别受士兵欢迎的宗教崇拜（尤其是 密特拉教（Mithraism） 和 朱庇特·多里凯努斯（Jupiter Dolichenus） 崇拜），以及与主导地位的希腊语并存的 拉丁语。士兵们也创造了对娱乐、食物、饮料及其他服务的需求，从而塑造了城市的商业特征。

经济、丝绸之路与幼发拉底河贸易

泽乌玛的非凡财富建立在三个相互关联的经济基础之上：关税收入、长途贸易 与 军事支出。它们共同造就了罗马东方最繁荣的城市之一。

幼发拉底河关税站

作为幼发拉底河——罗马与帕提亚帝国事实上的边界——主要渡口之一，泽乌玛设有一座帝国 关税站（拉丁语：portorium）。罗马领土与东方之间往来的所有货物均需缴纳关税，通常按申报价值的 25% 征收（vectigal quartae）。鉴于通过渡口的奢侈品贸易数量极其巨大，关税收入也非常可观，其中相当一部分财富在当地经济中循环。

从泽乌玛回收的超过 6.5 万件粘土封印（bullae） 的非凡档案，为这一关税运作提供了直接证据。这些封印被加盖在通过该站的货物、文件和包裹上，保留了来自古代世界各地的商人、官员及旅行者的姓名、图像与行政惯例。

丝绸之路的联系

泽乌玛是连接 中国与中亚 同 地中海世界 的陆上贸易路线上的关键节点。丝绸——为该路线提供现代名称的奢华织物——以及来自东方的香料、宝石、奇异动物、香料、药用植物及其他高价值商品，途经泽乌玛抵达 安条克（罗马叙利亚的大都市，西南方向约 150 公里处），并由此前往罗马及更广泛的地中海市场。

反方向上，罗马制造品——玻璃、金属制品、纺织品、葡萄酒 和 橄榄油——则向东流向帕提亚、中亚以及最终的中国。泽乌玛的商人作为中间人、仓储专家、关税经纪人以及向商队贸易提供服务（食宿、餐饮、动物照管、安保）的提供者，从中获得了巨大利润。

河运贸易

幼发拉底河本身亦是重要的商业动脉。货物可由船只顺流向南运至美索不达米亚南部并最终抵达 波斯湾，或逆流而上至安纳托利亚内陆。泽乌玛位于河运与陆运路线的交汇点，使其商业重要性成倍增长，造就了一个真正的运输枢纽。

农业生产

肥沃的幼发拉底河谷支撑着富饶的农业。泽乌玛周边地区出产 谷物、橄榄、葡萄 和 牲畜。葡萄酒生产尤为重要——泽乌玛位于一个具有古老葡萄栽培传统的地区，来自该地区的双耳瓶（陶质运输容器）在东地中海各遗址都被识别出来，记录了当地葡萄酒的出口。

泽乌玛精英阶层的财富

泽乌玛马赛克与壁画的非凡品质本身就是有力的经济证据。只有非常富有的精英阶层才能负担如此奢华的室内装饰，其需要昂贵的进口材料以及高度熟练的专业工匠在长时间内的劳作。服务于泽乌玛的马赛克作坊属于罗马东部最精良的作坊之列，其产出反映了一个赞助人社群，这些赞助人通过家居艺术激烈竞相展示财富和文化修养——这是一种古代的炫耀性消费形式。

城市布局与罗马别墅

泽乌玛分布于幼发拉底河西岸的若干丘陵与台地之上。该城的布局将罗马城市规划原则与对陡峭山坡地形的巧妙适应相结合，形成了向河流逐级下降的戏剧性建筑瀑布。

住宅台地

最为壮观的考古发现来自沿山坡向河流逐级下降的住宅台地。富裕家庭在这些台地上建造他们的 罗马住宅（domus），利用自然斜坡建造拥有壮观幼发拉底河谷全景视野的多层结构。这些台地经过人工平整并以挡土墙加固，使在原本困难的地形上得以建造坚实的建筑。

这些别墅通常围绕中央的 柱廊式庭院（peristyle） 组织——开放式柱廊围合的花园，为家庭提供光线、通风及私人户外空间。客人在正式宴会时入席的接待室（triclinia）是每栋住宅中装饰最为精致的空间，以 马赛克地面 和 彩绘墙壁 设计，旨在打动来访者并展示主人的财富、教养与品位。

重点发掘的别墅

若干别墅已被详细发掘，每一座都产出了令人瞩目的艺术发现：

• 波塞冬之家：以其令人惊叹的海神波塞冬马赛克命名，这座规模可观的别墅围绕一处柱廊式庭院布置了多个装饰精美的房间。波塞冬面板表现该神挥舞三叉戟、被海洋生物环绕，以精细镶嵌片工艺完成。

• 幼发拉底之家：是泽乌玛已发掘的最大住宅结构之一，具有多个建造阶段和跨越数个世纪占用的装饰层。其名称反映了该别墅俯瞰河流的显著位置。

• 狄俄尼索斯之家：包含与酒神和狂欢庆典之神狄俄尼索斯的崇拜及神话相关的马赛克——对一座靠葡萄栽培和葡萄酒贸易获利的城市而言，这是恰当的装饰选择。

• 缪斯之家：包含描绘九位缪斯中若干位及其他神话场景的马赛克，反映了主人想要塑造文化修养与教育形象的愿望。

公共建筑

除了富裕的住宅区，泽乌玛拥有一座主要罗马城市所应有的标准公共建筑：

• 集市广场（agora）——担任城市生活的商业与公民中心
• 公共浴场（thermae）——罗马城市文化中不可或缺的社交场所，提供热水、温水和冷水沐浴设施，以及锻炼区和社交空间
• 利用山坡天然地形布置观众座位的 剧场
• 供奉各种罗马、希腊及东方神祇的 神庙
• 位于聚落外围的 墓地（necropolis），包含岩凿墓、石棺以及更简单的葬式
• 防御城墙和塔楼，鉴于城市位于动荡的东部边境上，这一点尤其重要
• 河边渡口附近的 仓库和商业建筑，服务于关税站与贸易运作

水利基础设施

罗马泽乌玛由一套 引水渠 系统供水，将周围山中的泉水引入城市。在城内，由陶管、石渠、蓄水池及公共喷泉组成的网络将水分配至浴场、公共建筑和私人住宅。这种水利基础设施对在安纳托利亚东南部半干旱气候下维持罗马城市生活方式——尤其是浴场文化——至关重要。

泽乌玛著名的马赛克

泽乌玛的马赛克是迄今发现的最重要的罗马地面艺术藏品之一。其工艺品质、保存状态和图像范围使它们跻身原罗马世界任何地方最精良的范例之列，可与安条克、庞贝及罗马时期北非的藏品相媲美。

吉普赛女郎（Cingene Kiz）马赛克

泽乌玛最著名的图像——也是世界上最易辨识的古代艺术品之一——是所谓的 吉普赛女郎（土耳其语：Cingene Kiz）。这块残片面板表现一位年轻女子或神话人物的面部和上半身，已成为泽乌玛马赛克博物馆及更广泛意义上土耳其文化遗产的象征。

这件马赛克在若干相互关联的方面都非凡卓越：

• 通过极其精细的镶嵌片工艺所达到的面部 情感表现力，在皮肤上形成了微妙的光影渐变
• 写实技法，色彩过渡细腻，呈现出栩栩如生的肤色、高光和阴影，几乎接近板面绘画的品质
• 人物凝视的 心理深度——她仿佛直视观者，其表情被描述为忧郁、惆怅、神秘、了悟而引人入胜
• 技术精湛：单个镶嵌片（tesserae）极小，有些直径仅 4–5 毫米，使绘画般的细节成为可能，即便在高品质罗马马赛克中亦不多见
• 残片状态 反而增添了这一图像的力量，营造出一种从时间深处部分失落又部分被找回的美感

「吉普赛女郎」这一通俗名称没有历史依据——它是现代根据人物外观所造的名字。关于该人物实际身份的学术讨论仍在继续。提出的认定包括 酒神侍女（maenad）（狄俄尼索斯的女性追随者）、盖亚（Gaia）（大地）的拟人化、季节 寓言，或另一位神话人物。这块马赛克可能是更大构图的一部分，其余大部分已佚。

在一段戏剧性的文化追索事件中，吉普赛女郎马赛克缺失的残片在美国俄亥俄州的 博林格林州立大学 被发现，自 1960 年代被非法移出遗址后即被收藏于此。经过外交谈判，残片于 2012 年归还土耳其，现陈列于泽乌玛马赛克博物馆的主面板旁，部分恢复了原有构图。

俄刻阿诺斯与忒堤斯马赛克

泽乌玛最大且艺术上最具震撼力的面板之一描绘了原始海神 俄刻阿诺斯（Oceanus） 及其配偶、古代海洋女神和河流之母 忒堤斯（Tethys）。这块巨型马赛克发现于一座大型别墅的 餐厅（triclinium），尺寸约 4 米 x 4 米。

俄刻阿诺斯被表现为一位强壮的、留着胡子的成年人物，其发间长出独特的 蟹螯状角——这是希腊—罗马艺术中河神和海神的标准图像惯例。忒堤斯作为安详的女性形象出现在他身旁，其发间饰有或缠绕着海洋生物。两者共同代表了古人相信环绕已知世界的宇宙海洋。

构图被一道精致的边框环绕，其中布满 游动的鱼、海豚、鳗鱼 及其他海洋生物，全部以生动的自然主义手法和丰富的色彩呈现。这种海洋图像可能对一座繁荣依赖于其位于大河之畔以及古代世界水路贸易路线的城市具有特定的象征意义。

俄刻阿诺斯与忒堤斯马赛克之所以重要，是因为：

• 它展示了罗马东方所能达到的最高水准的马赛克工艺
• 其规模与品质表明别墅主人的非凡财富
• 主题与泽乌玛作为河渡之城的身份相联结
• 风格分析将其断代为公元 2 世纪晚期或 3 世纪早期，即泽乌玛繁荣的鼎盛时期

马尔斯（阿瑞斯）马赛克

一块引人注目且充满动感的面板描绘了罗马战神 马尔斯（希腊语：阿瑞斯），他全副武装，头戴头盔，持盾和长矛，姿态雄健。鉴于泽乌玛作为驻军城市的身份——超过两个世纪以来作为一个完整罗马军团的驻地——选择马尔斯作为装饰主题极其恰当，并具有强烈的象征意义。这块马赛克将军事图像与高度的艺术品质相结合。

狄俄尼索斯与阿里阿德涅马赛克

一幅杰出的构图，表现 狄俄尼索斯（巴库斯）在纳克索斯岛上发现沉睡的公主 阿里阿德涅——这是罗马艺术中最受欢迎且最常被描绘的神话场景之一。根据神话，阿里阿德涅在帮助忒修斯逃出弥诺陶洛斯的迷宫后被他抛弃，狄俄尼索斯找到她并使她成为他的神圣新娘。这块马赛克展示了精致的叙事构图和温暖、丰富的色调。

欧罗巴与公牛马赛克

另一幅著名的神话场景，描绘宙斯化身华丽白牛对 欧罗巴 的劫掠。这块马赛克以令人印象深刻的运动感和能量捕捉了劫掠的戏剧性时刻，展现欧罗巴骑在公牛背上、公牛跃入海中。这个赋予欧洲其名的故事是古代艺术中最受欢迎的题材之一。

阿喀琉斯马赛克

来自 阿喀琉斯——特洛伊战争中最伟大的希腊战士——生平的场景出现在泽乌玛的若干马赛克中。其中包括他少年时期的事件、在斯库罗斯岛上他被发现于吕科墨得斯的女儿们之中的场景，以及《伊利亚特》的场景。荷马题材在泽乌玛家居装饰中的流行，反映了该城精英深受希腊化影响的文化——他们将自己视为更广泛的希腊文化传统中的参与者。

帕西法厄马赛克

一块面板描绘神话工匠 代达罗斯 将他为克里特王后 帕西法厄 制作的木牛呈现给她——这是一个不寻常且相对罕见的神话题材，展示了泽乌玛马赛克作坊及其赞助人所取材故事的广泛范围。

几何与装饰性马赛克

并非所有马赛克都是具象的。许多房间饰有精巧的 几何图案——交错的圆圈、回纹、扭索纹边框、玫瑰花饰、结纹以及复杂的多色设计，展示了数学精度与艺术技巧。这些几何马赛克为具象面板提供了框架，并为装饰空间提供了视觉节奏。

技术观察

泽乌玛的马赛克采用 大块马赛克技法（opus tessellatum）（用于背景和几何作品的较大镶嵌片）和 细块马赛克技法（opus vermiculatum）（用于细致具象作品的极小镶嵌片）。色彩取材于本地 石灰岩（白色、奶油色、黄色）、玄武岩（黑色和深灰色）以及进口的有色石头与 玻璃镶嵌片，用于鲜艳的蓝色、绿色、红色和其他色调。最精美的具象面板需要非凡的技艺——大师级马赛克工匠能够将复杂的艺术构图转化为以微妙绘画感排列的小块石头与玻璃。

壁画、雕塑及其他发现

虽然马赛克主导了公众对泽乌玛的认识，但该遗址也产出了非凡的 墙面壁画、雕塑以及大量便携式发现，丰富了我们对这座边境城市生活的理解。

墙面壁画

若干泽乌玛别墅保存了状况非凡的 彩绘灰泥墙壁 残片。这些壁画遵循意大利庞贝和赫库兰尼姆所熟知的罗马墙画惯例，包括 建筑性视景（虚幻的柱子、门廊和透视）、神话场景、花环和花卉纹饰、站立人物 以及精致的装饰面板。在同一房间中同时发现地面马赛克和墙面壁画为重建罗马家居室内的 完整装饰方案 提供了难得的机会——即一种地面、墙壁和天花板共同营造沉浸式视觉体验的整合艺术环境。

雕塑

发掘出土了大理石和青铜雕塑，包括 肖像胸像、神祇形象和装饰性小雕像。一件值得注意的发现是 马尔斯青铜像，它与马赛克中战神的描绘相补充，并强化了该城的军事身份。其他雕塑发现包括可能曾矗立于公共空间或神庙区的超真人尺寸雕像残片。

封印档案

或许泽乌玛最具历史意义的非艺术性发现是超过 6.5 万件粘土封印（bullae） 的浩大档案。这些小块粘土上带有用于密封通过关税站的文件、包裹和容器的印章压印。这一档案代表了世界上最丰富的古代 印章学（sphragistic） 证据藏品之一，记录了几个世纪以来通过幼发拉底渡口的成千上万商人、官员及旅行者的姓名、图像与行政惯例。

陶器和陶瓷

泽乌玛的陶器集合对理解该城的贸易联系十分重要。东方 泰拉西吉拉塔（terra sigillata）（精细餐具）、进口的罗马奢侈陶瓷、本地烹饪器皿、储物罐和运输 双耳瓶 记录了横跨地中海并深入东方的商业网络。来自埃及、塞浦路斯、爱琴海、意大利和北非的陶瓷类型与本地科马基尼陶器并存，说明了这座边境城市非凡的商业触角。

钱币

泽乌玛在罗马时期铸造了自己的 公民铸币，遗址中的钱币发现跨越希腊化至拜占庭时期。这些钱币为该城的经济史、政治关系以及占用和毁灭层的年代提供了重要证据。

玻璃、金属器与个人物品

精美的罗马 玻璃器（吹制和模制）、青铜器物与容器、铁制工具、骨制器具、首饰（戒指、手镯、耳环、项链）以及个人梳妆用品在住宅和商业区到处都被发现。这些日常物品为罗马边境上一座繁荣、联系广泛、多元的城市社区的图景增添了质感与人性。

宗教与神圣生活

泽乌玛的宗教景观异常多元，反映了它作为希腊—罗马地中海、古代近东与伊朗世界之间文化交汇点的地位。

希腊与罗马崇拜

奥林匹斯标准众神在泽乌玛受到崇拜，马赛克图像、铭文、雕塑和神庙遗存均有证实。已记录的崇拜包括 宙斯/朱庇特、雅典娜/密涅瓦、波塞冬/尼普顿、狄俄尼索斯/巴库斯、阿芙罗狄忒/维纳斯、阿瑞斯/马尔斯 以及 赫尔墨斯/墨丘利。描绘神话场景的精致家居马赛克既具装饰功能，亦可能具有崇敬功能，使居住者被神的形象所环绕。

提刻——城市之神

像许多希腊化和罗马时期的东方城市一样，泽乌玛很可能崇敬其自己的 提刻（Tyche）——人格化的城市守护神，通常被描绘为头戴 城墙冠（形似城墙的冠冕）的女性人物。提刻形象出现在泽乌玛的公民铸币上，是城市身份与神圣保护的重要象征。

东方神秘崇拜

该城的边境位置、多元化的人口，特别是其军事驻军，促进了东方神秘宗教的传播：

• 密特拉教：起源于波斯的神 密特拉 崇拜在整个帝国的罗马士兵中极为流行。密特拉通常在称为 密特拉殿（mithraea） 的地下神庙中被崇拜，泽乌玛已识别出密特拉崇拜的证据，与该军团长期存在相一致。该崇拜强调忠诚、兄弟情谊以及光明与黑暗之间的宇宙斗争。

• 朱庇特·多里凯努斯（Jupiter Dolichenus）：这一融合神祇结合了古代安纳托利亚/叙利亚的暴风雨之神 哈达德（Hadad） 与罗马的 朱庇特。该崇拜起源于附近的 多里凯（Doliche）（现代杜卢克），同样位于加济安泰普省，距泽乌玛仅 30 公里。朱庇特·多里凯努斯在整个帝国的罗马士兵中广受崇拜，其崇拜起源距泽乌玛如此之近使联系尤为紧密。

• 阿塔伽提斯（Atargatis）与叙利亚女神崇拜：对 阿塔伽提斯（「叙利亚女神」）及其他近东女性神祇的崇拜在科马基尼地区广泛存在。阿塔伽提斯与丰饶、水与宇宙秩序相关联。

犹太教与早期基督教

泽乌玛位于主要贸易和迁徙路线上，意味着 犹太社群 几乎确定存在，正如几乎所有罗马东部主要城市的情况一样。到 拜占庭时期（公元 4–7 世纪），基督教已稳固确立，并在聚落晚期阶段的较早异教结构之上或附近建造了教堂建筑。从异教到基督教的转变是泽乌玛后期历史中研究较少但可能具有重要意义的方面之一。

丧葬习俗

泽乌玛的 墓地 区域揭示了反映该城多元人口的混合丧葬习俗：富裕家庭的 岩凿室墓、带有雕刻装饰的石 石棺、火葬墓（在罗马早期时期更为常见）以及更简单的 土葬 墓。希腊语和拉丁语 的丧葬浮雕和铭文为城市人口提供了宝贵的人口学和社会信息，记录了士兵、商人、被释放的奴隶、妇女、儿童以及当地的科马基尼家庭。

罗马泽乌玛的日常生活

重建泽乌玛的日常生活借助来自发掘的考古证据、从遗址回收的丰富物质文化、罗马边境城市的比较研究，以及古代文本史料。

语言与文化

泽乌玛是一座彻底的多语言城市。希腊语 是整个罗马东方文化、商业和公民行政的主导语言，泽乌玛的大多数铭文为希腊语。拉丁语 被军事建制使用，用于官方帝国文件以及一些士兵和行政人员的个人铭文中。本地的 阿拉米语，可能还有 叙利亚语 方言由土著人口的一些群体使用。该城受希腊化影响的精英通过为家居装饰选择 希腊神话题材 来彰显其文化身份——委托制作阿喀琉斯、狄俄尼索斯和波塞冬的马赛克是参与更广泛的希腊—罗马文化世界的表态。

社会结构

泽乌玛的人口由若干不同的社会群体组成：军事驻军 及其大量随从；因丝绸之路贸易和关税收入而致富的 富裕商人家庭；来自前罗马贵族家庭的 当地科马基尼地主；由工匠、店主和专业人员组成的庞大 中产阶级；以及位于底层的、从事家务劳动、手工艺工作及其他任务的 被奴役者。装饰丰富的精英别墅与其他地方发现的较朴素居住区之间的巨大品质差异，说明了显著的社会分层。

沐浴文化

像所有罗马城市一样，泽乌玛拥有作为必不可少社交聚会场所的 公共浴场（thermae）。浴场提供 热水（caldarium）、温水（tepidarium）和 冷水（frigidarium）沐浴设施，以及锻炼区（palaestra）、花园和供交谈与社交的空间。对士兵而言，每日沐浴是军事日常的组成部分。对平民而言，浴场相当于现代社区中心——一个见朋友、谈生意、锻炼和放松的地方。

饮食与娱乐

泽乌玛别墅中发现的精致 餐厅（triclinia） 表明，正式宴饮是精英之中的核心社交仪式。客人会斜倚在围绕房间三面排列成 U 形的躺椅上，宏伟的马赛克地面作为视觉中心，彩绘墙壁则提供艺术背景。食物可能包括当地农产（谷物、橄榄、水果、肉类）、进口的罗马奢侈品（精美葡萄酒、橄榄油、称为 加鲁姆（garum） 的发酵鱼酱）以及通过丝绸之路贸易网络获得的异域东方珍馐——香料、干果和特色食品。

手工生产

考古证据表明本地生产 陶器、金属制品、纺织品、皮革制品 和 石材加工。马赛克作坊本身必定是重要的企业，雇用熟练工匠团队——大师设计者、石材切割与准备者，以及专家铺设者——他们可能在客户城市之间往来，或在泽乌玛维持永久作坊。

日常生活中的河流

幼发拉底河不仅是一项战略与商业要素——它编织进了日常生活之中。河流提供灌溉与家用 水源、作为食物的 鱼、芦苇 及其他自然资源，以及定义居住于泽乌玛视觉体验的 地景。面向河景的台地别墅暗示居民珍视在这条伟大水道上方居住的审美体验。

衰落与毁灭

公元 253 年 萨珊国王 沙普尔一世 对泽乌玛的毁灭是该城历史上最具创伤性的事件之一，通过灰烬层、毁灭碎片和被遗弃物品的层位在考古记录中得到生动的记录。

萨珊入侵

公元 250 年代初，沙普尔一世治下的 萨珊帝国 对罗马东方发起毁灭性入侵。罗马帝国正处于 三世纪危机 之中——一个政治混乱、内战、军事过度扩张和瘟疫严重削弱边境防御的时期。东部行省尤其脆弱。

沙普尔的军队席卷叙利亚和美索不达米亚，洗劫了众多城市。几年后的公元 260 年，沙普尔将在战斗中 俘虏罗马皇帝瓦勒良 本人，创造了非凡的功绩——这是罗马前所未有的耻辱。

泽乌玛之劫（公元 253 年）

作为边境驻军城市和幼发拉底渡口，泽乌玛是沙普尔入侵的主要且早期目标。考古证据显示该城被 围攻继而被攻破。包含 烧焦的木材、坍塌的屋顶瓦、散落的个人物品 以及某些情况下 人类遗骸 的毁灭层记录了袭击的暴力与突然。

毁灭中的保存

在若干被发掘的别墅中，考古学家发现了 仓促遗弃 的动人证据：留在地板上的个人物品、储藏室中尚存的食物，以及主人无法带走或再也未回来取的贵重物品。一项尤为动人的发现是一窖藏的、年代约为公元 250 年代初的 钱币，显然是被一位居民藏匿的——他要么被杀，要么逃离，再也没有回来。

席卷住宅区的火灾产生了一种意想不到的后果：它 烘烤了粘土与灰泥墙壁，无意中保护了壁画，沉重的 屋顶瓦和墙体 的坍塌则将马赛克封存在保护性的瓦砾层之下。结束泽乌玛黄金时代的毁灭，矛盾地成为为后世保存其最伟大艺术宝藏的事件。

部分恢复与漫长衰落

公元 253 年后泽乌玛并未被完全遗弃。3 世纪后期和 4 世纪发生了一些重建，聚落以大大缩减的规模持续运作至罗马晚期和 拜占庭时期。教堂得以建造，小规模的人口持续存在。然而占用规模再未接近其前期峰值。第四斯基提卡军团 要么在此次劫掠中被歼灭，要么被转移他处，该城的经济基础——军团开支和丝绸之路关税收入——已遭致命破坏。

到 7 世纪 阿拉伯征服 之时，泽乌玛已缩减为一个次要聚落。在随后的几个世纪中，废墟被侵蚀和土壤堆积逐渐掩埋，贝尔基斯 小村庄在古城部分之上发展起来。一千多年来，宏伟的马赛克与壁画掩埋于地下，等待被重新发现。

比雷吉克水坝争议与抢救发掘

泽乌玛的现代故事与考古史上最戏剧性、最具争议的事件之一密不可分：在 比雷吉克水坝 上涨水位中拯救该城宝藏的孤注一掷的赛跑。

东南安纳托利亚项目（GAP）

在 1980 和 1990 年代，土耳其政府启动了大规模的 东南安纳托利亚项目（Guneydogu Anadolu Projesi，简称 GAP）——世界上最大的基础设施项目之一，包括在幼发拉底河和底格里斯河上建造 22 座水坝和 19 座水电站。目标是水力发电、为农业发展提供灌溉，以及对土耳其历史上欠发达的东南部地区进行经济转型。

比雷吉克水坝

位于泽乌玛下游的 比雷吉克水坝 是 GAP 水坝之一。当其水库开始蓄水时，将形成一个永久性淹没泽乌玛考古遗址 较低台地 的湖泊——这恰恰是装饰马赛克的最富裕住宅别墅集中的区域。

国际警报与时间赛跑

随着水坝在 1990 年代后期接近完工，考古学家和文化遗产组织发出紧急警报。勘察工作已经表明该遗址的非凡丰富性，显然不可替代的考古遗存——可能包括重大马赛克铺面——将被毁。这一情况引起国际媒体关注，并引发了关于经济发展与文化遗产保护之间平衡的激烈全球辩论。

总部位于加利福尼亚的基金会 帕卡德人文研究所（PHI） 提供了至关重要的应急资金用于抢救发掘。法国考古研究所、土耳其大学团队、牛津大学 及其他国际合作伙伴迅速动员，形成了一场备受瞩目的考古紧急行动。

抢救发掘（2000 年）

从 2000 年 开始大规模展开的抢救发掘以极快的速度工作，力图在水位上涨前尽可能记录、发掘和移除发现。紧迫性是切实而真实的——水坝水库在发掘仍积极进行时已开始蓄水。考古学家描述目睹水位向他们的探沟上涨的经历令人极度痛苦。

尽管承受巨大压力，结果却是壮观且远超预期：

• 使用专门的保护技术——一个由加固、贴面、切割和移除组成的费力过程——从原位仔细抬起 数十块马赛克面板
• 从别墅墙壁提取 墙面壁画 段落
• 回收 数千件文物——陶器、钱币、封印、雕塑、玻璃、金属器
• 在沉没前记录 详细的建筑平面图
• 著名的 吉普赛女郎马赛克 是在这一关键时期被抢救回收的作品之一
• 俄刻阿诺斯与忒堤斯面板 及许多其他主要具象马赛克被保存下来

失去的部分

尽管付出了英勇努力，泽乌玛的相当大部分确实被 永久淹没。较低台地的住宅区、商业区的部分区域、河滨基础设施的部分以及未知数量的未发掘考古遗存现今位于水库水下。失去的全部范围将永远无从知晓，沉没区域可能包含永远无法回收的马赛克、壁画和文物。比雷吉克水坝事件仍然是全球文化遗产管理中最突出的警示故事之一。

持续发掘

泽乌玛未被淹没的较高部分继续由土耳其团队进行发掘，特别是在安卡拉大学的 库塔尔米什·格尔凯（Kutalmis Gorkay） 指导下。新的发现继续从这些区域出土，尽管沿河最易接近且最丰富的区域已被永久失去。

遗产与影响

泽乌玛危机对土耳其遗产政策和国际考古实践产生了持久影响。它促进了对 测绘和保护考古遗址 不受大型基础设施项目威胁的需求的认识增强，并展示了应急抢救考古学的价值与局限性。公众对泽乌玛马赛克的非凡兴趣也表明，考古遗产具有捕捉大众想象力并为文化保护争取支持的力量。

加济安泰普的泽乌玛马赛克博物馆

位于 加济安泰普 市中心的 泽乌玛马赛克博物馆（土耳其语：Zeugma Mozaik Muzesi）是从泽乌玛回收的非凡发现的主要保管处，也是世界上最重要的考古博物馆之一。当它在 2011 年 9 月 9 日 开放时，享有 世界最大马赛克博物馆 的称号，总面积约 3 万平方米，其中约 1,700 平方米 用于马赛克展示。

博物馆设计与建筑

博物馆的设计不仅是一个展示空间，更是一个唤起马赛克原始家居场景的环境。博物馆没有像绘画那样将面板平贴在墙上展示，而是再现了 罗马别墅的空间关系，使参观者能够按马赛克原本预期的方式去体验——作为建筑环境中的地面与墙面装饰。

关键设计特征包括：

• 重建的别墅房间，将马赛克置于其大致原始的空间布局中，使参观者有进入一座罗马住宅的感觉
• 氛围照明，经过精心设计以模拟罗马室内的自然光照条件——即原始观者所体验的阳光、阴影和灯光的交替
• 多层展示空间，呼应原山坡城市的台地式布局
• 气候控制系统，为精致的马赛克和壁画的长期保存维持最佳条件

主要展品

博物馆藏品包括以下亮点：

• 吉普赛女郎马赛克——陈列于专门的暗厅中，作为博物馆的情感核心，灯光设计旨在强调面部非凡的表现力
• 俄刻阿诺斯与忒堤斯面板——世界上最大的完整罗马马赛克作品之一，陈列于唤起原餐厅情景的环境中
• 马尔斯马赛克——战神的生动且充满动感的描绘，反映了泽乌玛的军事身份
• 狄俄尼索斯与阿里阿德涅马赛克——神话叙事构图的杰作
• 来自若干别墅的 墙面壁画，陈列于重建的房间环境中，展示地面和墙面装饰如何协同工作
• 欧罗巴与公牛马赛克——描绘著名的神话劫掠
• 来自众多房间的 几何与边框马赛克，展示作坊的数学与艺术技巧
• 青铜与大理石雕塑，包括马尔斯青铜像
• 来自发掘的 钱币、陶器、玻璃和其他文物
• 封印档案选品——记录关税站运作的超过 6.5 万件封印（bullae）庞大藏品中的样本

归还的失落碎片

在一段备受赞誉的文化追索事件中，若干被 非法移出 泽乌玛并在国际古物市场上出售的马赛克碎片被追回并归还土耳其。最值得注意的是，吉普赛女郎马赛克的缺失碎片在美国俄亥俄州的 博林格林州立大学 被发现，自数十年前被购得后即被收藏于此。经土耳其与美国之间的外交谈判，碎片于 2012 年回归，现陈列于博物馆主面板旁，部分恢复了原构图，并提供了打击非法古物贸易重要性的有力象征。

参观者体验

博物馆提供多语种 音频导览（土耳其语、英语、德语等）、解释每件展品历史与艺术背景的全面信息面板，以及重建别墅和城市原始外观的 数字展示。互动元素帮助参观者理解马赛克制作技术与泽乌玛居民的日常生活。

彻底参观通常需要 2 至 3 小时，但艺术史爱好者和摄影爱好者可能想要更长时间。博物馆设有 咖啡馆、提供马赛克复制品和书籍的 礼品店 以及供团体参观的教育空间。

对加济安泰普的影响

泽乌玛马赛克博物馆已成为 加济安泰普访客最多的文化景点，是土耳其东南部文化旅游的主要吸引点。它显著提升了该城市与地区的国际知名度，并在将加济安泰普定位为继其已享有盛誉的「土耳其美食之都」之名后的文化目的地方面发挥了重要作用。

发掘史与现代研究

19 世纪：早期识别

泽乌玛最早在 19 世纪 由欧洲旅行家和学者识别。探险家认识到该地幼发拉底渡口的战略意义，并在河上方的丘陵中记录了可见的地表遗存——墙基、陶片散布和雕刻石片。在此期间确立了将该遗址与老普林尼、斯特拉博及其他古典作家提到的古代泽乌玛相对应的认定。

20 世纪早期

20 世纪早期和中期进行了有限的勘察工作，但系统的发掘直至更晚才开始。该遗址在土耳其东南部的偏远位置、该地区复杂的政治史以及缺乏大规模发掘资金，都导致了重大考古调查的延迟。

法国考古行动（1970–1990 年代）

从 1970 年代 开始，法国考古学家在泽乌玛开展了系统的勘察和发掘。让·瓦格纳（Jean Wagner） 的工作（他发表了该遗址重要的早期研究），以及后来由 凯瑟琳·阿巴迪—雷纳尔（Catherine Abadie-Reynal） 领导的、属于法国国家科学研究中心（CNRS）的考古行动，确立了古城基本的 年代序列和布局，并揭示了第一批主要马赛克。法国行动为理解泽乌玛的历史发展、城市组织和艺术生产奠定了基础学术。

应急抢救行动（2000 年）

比雷吉克水坝建设引发的危机使一支 国际考古学家联盟 以前所未有的规模动员到该遗址。来自 土耳其（加济安泰普博物馆、安卡拉大学）、法国（CNRS）、澳大利亚、英国（牛津大学）及其他国家的团队在紧迫且痛苦的时限内工作，以尽可能多地拯救。这一抢救行动得到 帕卡德人文研究所 的关键支持，回收了非凡数量和品质的材料，改变了我们对该遗址的理解。

持续研究（2000 年代至今）

水淹后的发掘在遗址较高部分继续进行，主要由安卡拉大学的 库塔尔米什·格尔凯 指导。这些持续的行动继续产出新发现，并完善对泽乌玛布局、年代和历史的理解。

学术出版物、国际会议、展览图录和博士论文持续扩展了对泽乌玛的学术知识。活跃的研究领域包括：

• 马赛克作坊识别——分析风格与技法以识别不同的作坊和艺术家
• 使用陶器类型学、陶瓷化学分析和钱币证据的 贸易网络分析
• 通过铭文、装备发现和历史文献的 军事史
• 对庞大封印档案的 印章学研究
• 对古代地景的 环境与古植物学研究
• 使用淹没前勘察数据对沉没区域的 数字重建

如何参观泽乌玛与博物馆

参观泽乌玛遗产涉及两个独立但互补的目的地：靠近贝尔基斯村的 考古遗址，以及位于加济安泰普市中心的 泽乌玛马赛克博物馆。两者都值得参观，但提供非常不同的体验。

贝尔基斯的考古遗址

泽乌玛古代遗址位于 贝尔基斯 村附近，距尼济普以东约 10 公里，距加济安泰普市中心约 50 公里。可由公路抵达，可乘私家车、从尼济普叫出租车或参加安排的旅行团。

遗址参观者的重要考虑事项：

• 下城的大部分现在被 永久淹没 在比雷吉克水坝水库之下——水线清晰可见
• 较高台地上可接近的遗存包括 墙基、岩凿特征、蓄水池 和部分结构
• 该遗址不具有与博物馆相同的戏剧性视觉冲击力，因为最壮观的便携式发现已被移至加济安泰普
• 与土耳其西部主要考古遗址相比，标识与访客设施 有限
• 然而，地景与河景 仍然具有强烈的感染力，对理解该城为何在此处存在至关重要
• 看到水库覆盖下城本身就是一种令人深思的、发人深省的体验

泽乌玛马赛克博物馆

博物馆位于 加济安泰普 市中心，从市中心酒店和餐厅步行可达或短途出租车即到。它有良好的指示标志，可通过公共交通（市公交和有轨电车）抵达。

主要访客信息：

• 开放时间：夏季（4 月至 10 月）一般每日 9:00 至 19:00 开放，冬季（11 月至 3 月）每日 9:00 至 17:00 开放。时间可能有变动；参观前请查阅当前时间表。
• 入场：适用标准入场费。接受 土耳其博物馆通票（Muzekart），建议计划参观多个博物馆的访客使用。
• 时长：彻底参观至少应计划 2–3 小时。不到一小时的匆忙参观无法领略该藏品。
• 音频导览：提供 土耳其语、英语 及其他语言版本。
• 摄影：大多数展厅区域一般允许 不使用闪光灯 的摄影。三脚架可能受限。
• 无障碍设施：博物馆一般对 轮椅使用者 友好，配有电梯和坡道。

结合两个目的地

理想的方式是先参观博物馆以欣赏马赛克并理解其历史背景，然后参观考古遗址以查看它们被创造的地景。这一顺序使遗址参观更具意义，因为你可以在心理上将马赛克放回原地。

结合加济安泰普

加济安泰普是土耳其最值得文化旅游的城市之一，泽乌玛马赛克博物馆可与众多其他景点结合：

• 加济安泰普城堡（Kale）——市中心壮观的山顶要塞，起源可追溯至赫梯时期
• 国防与英雄主义全景博物馆——纪念加济安泰普在土耳其独立战争（1920–1921 年）中抵抗的现代博物馆
• 加济安泰普传奇的美食场景——该城市被广泛视为 土耳其的美食之都，以其 巴克拉瓦（baklava）（请尝试位于 Suburcu Caddesi 沿线的著名生产商）、烤肉（lahmacun、beyran、yuvalama 以及数十种地方特色菜）、开心果（Antep fistigi）以及广泛的 梅泽（meze） 传统而闻名
• 历史悠久的铜匠巴扎（Bakircular Carsisi）——传统的有顶市场，工匠仍在那里实践铜匠手艺
• 加济安泰普考古博物馆——该地区的额外藏品
• 哈桑·苏泽尔民族志博物馆（Hasan Suzer）——一座修复的传统加济安泰普住宅，展示地区文化
• 埃米内·格居什烹饪博物馆（Emine Gogus）——专门展示该城丰富的食物遗产

实用信息与提示

最佳参观时间

春季（4–5 月） 和 秋季（9–11 月） 提供最舒适的温度，适合参观露天考古遗址和步行探索加济安泰普。土耳其该地区的夏季极为炎热，温度经常超过 摄氏 40 度（104 华氏度），使户外活动不舒适且可能危险。冬季凉爽但适合博物馆参观和城市探索，偶有降雨和寒冷。

前往加济安泰普

• 航空：加济安泰普奥乌泽利机场（GZT） 有定期国内航班，由土耳其航空、Pegasus 和 AnadoluJet 经营，从伊斯坦布尔（每日多班）、安卡拉、伊兹密尔和安塔利亚出发。也有一些季节性国际航班。
• 公路：加济安泰普通过优良的高速公路连接安卡拉（约 700 公里）、阿达纳（220 公里）、尚勒乌尔法（150 公里）及其他东南部城市。长途客车服务频繁且舒适。
• 铁路：高速铁路连接在土耳其正在扩展，但客车或航空旅行仍是抵达加济安泰普最实际的选择。

前往考古遗址

从加济安泰普向东行驶至尼济普（约 40 公里），然后继续向东至贝尔基斯村（再约 10 公里）。路线有标识，但建议使用 GPS/导航应用。或者，从加济安泰普或尼济普安排出租车或导游游览。

住宿

加济安泰普拥有从经济型旅店到国际标准酒店及精品物业的全系列住宿，集中于市中心及博物馆和城堡周边。建议在旺季和土耳其公共假日期间提前预订。

美食

不要在没有体验当地美食的情况下离开加济安泰普。该城的食物文化获得 联合国教科文组织 认可，是延长停留的合理理由。基本体验包括：

• 配安泰普开心果的 巴克拉瓦——参观 Suburcu Caddesi 上的历史店铺
• 烤肉种类——Ali Nazik、lahmacun、beyran corbasi、cigerli kebab
• 早餐（kahvalti）——丰盛的当地奶酪、橄榄、果酱和地方特色菜
• 卡特梅尔（Katmer）——一种带凝乳奶油和开心果的酥脆糕点，通常作为早餐食用

语言

加济安泰普泽乌玛马赛克博物馆的工作人员和音频导览中说英语。在考古遗址、尼济普和贝尔基斯等小镇以及许多加济安泰普的餐厅和商店中，土耳其语 是主要语言。一本短语手册或翻译应用很有用。

安全与舒适

加济安泰普对游客来说是一座安全、好客的城市。适用标准旅行预防措施。在考古遗址，请穿着适合不平地形的结实鞋子，在温暖月份携带防晒物品（帽子、防晒霜、水），并注意阴凉处有限。

常见问题

「泽乌玛」这个名字是什么意思？ 泽乌玛是希腊词，意为「桥」「轭」或「枢纽」。它指的是在此地横跨幼发拉底河的浮桥，将罗马的西方与帕提亚及萨珊的东方相连。这个名字完美地体现了这座城市作为世界之间渡口的根本身份。

谁创建了泽乌玛？ 该城市约公元前 300 年由亚历山大大帝的继业者将军之一 塞琉古一世·尼卡托 创建。他将西岸聚落以自己之名命名为塞琉西亚，将东岸聚落以其妻子之名命名为阿帕梅亚。泽乌玛之名在后来的罗马时期才开始使用。

吉普赛女郎马赛克是什么？ 吉普赛女郎（土耳其语：Cingene Kiz）是一块残缺的马赛克，描绘一位年轻女子的面庞，凝视强烈而极具表现力。尽管其通俗名称如此，该人物可能代表一位神话角色，如酒神侍女、自然神祇或季节拟人化。它是泽乌玛最著名的文物、泽乌玛马赛克博物馆的象征，也是古代世界最易辨识的图像之一。

为什么泽乌玛部分在水下？ 作为土耳其东南安纳托利亚项目（GAP）一部分而完工、用于水力发电和灌溉的 比雷吉克水坝，在 2000 年开始形成一个淹没古城较低部分的水库。紧急抢救发掘在水位上涨前拯救了许多马赛克和文物，但遗址的相当大部分现在被永久淹没。

泽乌玛马赛克博物馆真的是世界上最大的马赛克博物馆吗？ 当它在 2011 年 9 月开放时，泽乌玛马赛克博物馆保持着世界上最大马赛克博物馆的纪录，面积约 3 万平方米，其中约 1,700 平方米用于马赛克展示。它仍然是世界上最重要的马赛克藏品之一，也是来自罗马东部边境城市最重要的单一藏品。

仍可以参观古代遗址吗？ 是的，贝尔基斯村附近的遗址较高部分可参观。然而，下城的大部分被淹没，最壮观的便携式发现位于加济安泰普博物馆，遗址的访客设施有限。遗址参观与博物馆参观结合时最为有益，可获得完整背景。

哪个罗马军团驻扎在泽乌玛？ 第四斯基提卡军团（第四斯基提亚军团）是约公元 18 年至 3 世纪的主要驻军，使泽乌玛成为东部边境上 200 多年来罗马关键军事基地之一。

泽乌玛是如何被毁的？ 该城在公元 253 年 由萨珊国王 沙普尔一世 在对罗马东方的重大入侵中劫掠。毁灭是灾难性的：考古证据显示住宅区到处都有火、坍塌和仓促遗弃。该城部分得到重建但再未恢复其昔日规模或繁荣。

如果城市被毁了，马赛克是如何保存下来的？ 具有讽刺意味的是，萨珊毁灭帮助保存了马赛克。建筑燃烧并坍塌时，倒下的墙体和沉重的屋顶瓦在马赛克地面上方形成了保护层，将它们封存在瓦砾和土壤之下近 1,800 年，直至考古学家将其揭露。

博物馆参观应计划多长时间？ 泽乌玛马赛克博物馆的彻底参观应安排 2–3 小时。艺术史爱好者和摄影爱好者可能想要更长时间。博物馆还设有咖啡馆和礼品店。

我能在一天内同时参观遗址和博物馆吗？ 可以，开车一天内参观两者是可行的。建议的方式是上午在加济安泰普参观博物馆，然后下午开车前往贝尔基斯遗址（约 50 公里，约 45 分钟车程）。或者，该遗址可在加济安泰普与尚勒乌尔法之间的途中参观。

在加济安泰普还应该看什么？ 加济安泰普提供历史悠久的城堡、世界级美食（特别是巴克拉瓦和烤肉）、国防与英雄主义全景博物馆、传统巴扎、几座较小的博物馆和充满活力的现代城市。该城至少值得 2–3 天 探索以充分体会其文化丰富性。

有马赛克被从泽乌玛偷走吗？ 有，几十年来一些马赛克碎片被非法移出遗址并在国际古物市场上出售。最著名的案例涉及吉普赛女郎马赛克的碎片，它们在美国俄亥俄州的博林格林州立大学被发现，并在外交谈判后于 2012 年遣返土耳其。

泽乌玛与丝绸之路有什么联系？ 泽乌玛是连接中国与中亚同地中海世界的陆上贸易路线上的主要节点。幼发拉底渡口是东西向贸易商队的自然汇聚点，对这一贸易征收的关税是该城财富的主要来源。来自东方的丝绸、香料、宝石及其他奢侈品途经泽乌玛前往安条克、罗马及其他地方。

泽乌玛如何与庞贝相比较？ 两座城市都是被突然毁灭的——庞贝在公元 79 年由火山爆发，泽乌玛在公元 253 年由萨珊入侵——两者都在毁灭碎片下保存了非凡的马赛克和壁画。泽乌玛的马赛克一般被认为是罗马世界中最精美的，品质可与庞贝和安条克相比，尽管这些遗址在规模、环境和保存状态上差异巨大。

第四斯基提卡军团：瓦印与军事铭文学

第四斯基提卡军团 在泽乌玛的考古证据是来自罗马东部边境最全面的军团数据集之一。地表勘察和发掘已回收了大量带印记的军事瓦片：

军团所有完整的瓦印都包含数字 IIII 后的「Scythica」缩写形式，提供了一致的铭文学指纹。该军团自 公元 66 年 起驻扎于泽乌玛直至 3 世纪，使该城在 200 多年时间内成为幼发拉底河上的关键罗马军事基地之一。

来自 西部墓地 的铭文包括个体军团士兵的墓碑，记录姓名、军阶、单位，有时还有服役期限和籍贯——为来自罗马帝国各地的驻军人口提供人口学数据。

钱币学证据与铸币生产

泽乌玛铸造了自己的公民铸币，遗址中的钱币为其他记录不充分的结构和崇拜提供了图像学证据：

泽乌玛钱币上的摩羯座黄道符号直接指向第四斯基提卡军团的军团徽记，证实了该军团身份与城市公民自豪感之间的密切联系。提刻神庙在钱币背面的描绘提供了这一未发掘圣所的唯一视觉证据。

一窖藏的、年代约为公元 250 年代初的 钱币，在一座住宅别墅中被发现，显然是公元 253 年萨珊围城期间被一位居民藏匿的——他被杀或逃离，再未返回——既为毁灭提供了精确的 最晚年代下限（terminus ante quem），也提供了动人的人性维度。

印章学档案：6.5 万件封印

泽乌玛最非凡的发现之一是从被解读为该城 关税与税务办公室 的地方回收的超过 6.5 万件粘土封印（bullae） 的档案：

这是有史以来发现的 最大的古代封印档案 之一，可与底格里斯河畔塞琉西亚的希腊化封印档案相比。这些封印记录了幼发拉底关税站的官僚机制，丝绸之路贸易商品——丝绸、香料、宝石、芳香料——在从帕提亚/萨珊领土跨入罗马世界时通过该站被征税和登记。个别封印设计包括希腊—罗马神祇、肖像胸像、动物和抽象符号，提供了几个世纪使用中图像偏好的目录。

抢救发掘统计（2000 年行动）

主要由 帕卡德人文研究所 资助的 2000 年应急发掘季产出超出所有预期的结果：

马赛克的移除采用了费力的多步骤过程：用粘合贴面布对镶嵌片表面进行 加固，将马赛克床切割成可操作的段落，将每段 抬至 刚性支撑物上，然后将其 运输 至加济安泰普进行保护。一块大型面板的安全移动可能需要数天的准备。

博物馆藏品：主要马赛克尺寸

泽乌玛马赛克博物馆（2011 年 9 月 9 日开放）在重建的建筑环境中陈列这些作品：

吉普赛女郎 残片，尽管只是其原构图的一部分，却已成为来自土耳其的最易辨识的单一古代图像。学者们提出的认定包括 盖亚（大地女神）、酒神侍女（狄俄尼索斯的追随者）或 季节拟人化。2012 年从 博林格林州立大学（美国俄亥俄州）遣返的缺失碎片部分恢复了构图，这一团聚是国际文化财产归还的标志性案例。

参考资料

• Wagner, J. Seleukeia am Euphrat / Zeugma. Wiesbaden: Reichert, 1976.
• Abadie-Reynal, C. et al. "Zeugma: Interim Reports." Anatolian Studies and Journal of Roman Archaeology, various volumes.
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