哥贝克力石阵

哥贝克力石阵 是地球上已知最古老的纪念性仪式建筑群。它坐落在格尔穆什山脉一道风蚀的石灰岩山脊之上，距尚勒乌尔法东北约二十二公里，前陶新石器时代的狩猎采集者大约在 公元前 9600 年至公元前 8000 年 之间，在此竖起了一圈又一圈雕刻的 T 形巨石——比第一块石头被拖上索尔兹伯里平原的巨石阵早约七千年，比吉萨大金字塔的外覆面被打磨光滑早约七千五百年。这些石柱高五至七米，每根重达十吨，雕刻着狐狸、豹、蝎子、蛇、野猪、秃鹫、鹤与公牛。它们被排列在巨大的圆形围场之中，环绕着两根高耸的中央石柱，而整座建筑的建造者，据我们所知，尚未驯化任何一种植物或动物。正是这一事实，使哥贝克力石阵如今被称为 "历史的零点"：它迫使考古学颠覆了自身宏大叙事的次序——在那一叙事中，宗教与纪念碑本应是农业的产物，而非其先驱。该遗址在 1963 年的一次调查中被记录，但直到 1994 年才由德国考古学家 克劳斯·施密特（Klaus Schmidt） 真正认识其价值。自 1995 年起的发掘，将这一被忽视的尚勒乌尔法山顶变成世界史前史中最受讨论的地方之一。联合国教科文组织于 2018 年 将哥贝克力石阵列入 世界遗产名录，2019 年土耳其共和国宣布为官方的"哥贝克力石阵年"。今日，该遗址处于更广阔的 塔什特佩莱（Taş Tepeler，"石头丘陵"） 研究计划的中心——一系列同时代新石器时代聚落，包括卡拉汉特佩、萨伊布尔奇、塞费尔特佩、哈贝特苏万、库尔特佩西等——它们共同改写着人类最初如何选择共同生活的故事。

目录

1. 为什么哥贝克力石阵重要
2. 地理与环境
3. 历史年表
4. 主要结构与发现
5. 施密特的论点与现代批评
6. 塔什特佩莱计划
7. 卡拉汉特佩——另一座山丘上的兄弟遗址
8. 数据与测量
9. 参观信息
10. 常见问题
11. 参考资料与延伸阅读

为什么哥贝克力石阵重要

将哥贝克力石阵称为"历史的零点"是一个口号，但它指向了一件真正重要的事：自 1990 年代后期以来，考古学这门学科不得不重写自身。这一短语至少是六个相互交织的论点的简写，其中任何一个单独成立，都足以使该遗址举足轻重。

• 它颠覆了"文明"的旧序列。 在二十世纪的大部分时间里，教科书教导说人类历史按整齐的顺序展开：人们发明了农业，农业产生了剩余，剩余允许村落出现，村落允许首领与祭司出现，然后——很晚很晚——社群才有了财富、时间和组织来建立神庙。哥贝克力石阵颠倒了这一顺序。在此，纪念性建筑明确地先于驯化植物、陶器、金属加工，甚至先于第一批可靠的定居村落。换言之，第一座神庙先于第一座农场。

• 它改写了狩猎采集者"被允许"做什么。 几代研究者把前农业时代的人想象成随季节迁徙的小群体所过的安静生活。哥贝克力石阵展示他们采石十吨重的石灰岩巨石，雕上狐狸与蝎子的高浮雕，将其立于精心规划的圆环之中，并在数个世纪里反复回来维护这一遗址。这一切并非与狩猎采集经济不相容，但它瓦解了纪念性雄心与仪式复杂性需要农业的假设。

• 它确实是同类中最古老的。 来自建筑层位中木炭的校正放射性碳年代显示，最早的围场约在 公元前 9600 年，即前陶新石器时代 A 期的开端。最晚的建造阶段结束于 公元前 8000 年 之前。这比巨石阵约 早七千年，比埃及金字塔 早七千五百年。这一年代差距并非边缘差异；它几乎是有记录的人类时间的全部。

• 它锚定的是一个区域，而非单一遗址。 一旦哥贝克力石阵被理解，考古学家便开始以新的眼光审视邻近的丘陵。卡拉汉特佩、萨伊布尔奇、塞费尔特佩、库尔特佩西、哈贝特苏万、恰克马克特佩等地都被证明属于同一地平线，各自拥有 T 形石柱、动物浮雕与仪式设施。上美索不达米亚的"石头丘陵"是一个网络——可能是人类历史上最早的 区域性崇拜景观。

• 它将纪念碑与小麦连接起来。 一粒小麦的遗传学研究指向其驯化事件发生在 卡拉贾山（Karaca Dağ） 的玄武岩坡地——这是一座可从尚勒乌尔法以东望见的火山，距哥贝克力石阵仅三十多公里。那些拖动石灰岩 T 形柱的人，正利用着这样一片地景：在他们后代的几代人之内，这里将生产出地球上最早的驯化谷物。这不是巧合；这是共同演化。

• 它是社会记忆的场所。 这些围场不仅被建造；它们被维护、修缮、部分拆除，最终被以非凡的细心掩埋。石柱上带有标记——H 形、新月形、成对的蛇——它们像是徽章或符号。无论它们代表的是亲属集团、祖先还是仪式叙事，这都是一个社会在文字出现之前储存意义的方式。哥贝克力石阵显示，创造一处永久符号场所的冲动，几乎先于人类记录中所有其他"第一"。

• 它是可恢复的。 至关重要的是，遗址得以保存。公元前 8000 年左右对围场的有意掩埋，使其下的雕刻在十万年中受到无菌填土的保护。我们仍能行走在祖先希望我们记住的事物之间，仍能争论它们的含义。

"历史的零点"意味着什么，又不意味着什么

"历史的零点"——土耳其语为 tarihin sıfır noktası——是 2018 年联合国教科文组织列入名录前后为宣传目的而创造的口号，像所有这类口号一样，它有略微夸张之险。在学术上明确说明它意味着什么、不意味着什么，是值得的。

它 并不 意味着哥贝克力石阵是世界上最古老的人类遗址。解剖学意义上的现代人早在三万多年前就在肖维洞与埃尔·卡斯蒂略洞作画；霍伦施泰因-施塔德尔的狮人雕像等小型雕像更为古老。当哥贝克力石阵的第一块石头被立起时，黎凡特的纳图夫文化已经产生了半定居村落、石屋和精细的墓葬。该遗址并不位于人类创造力，乃至纪念性思维的开端。

它 确实 意味着：哥贝克力石阵是 已知最早的、由尚未采用农业的社会以大规模石材明确表达纪念性建筑的遗址。它是现代考古学意义上最古老的"场所"——一个其规划、材料与装饰宣告了长期集体意图、要标记地球表面某一特定地点的建成环境。在近东之后出现的一切——恰塔尔休育、乌鲁克、巴比伦、美索不达米亚的神庙与塔庙——在真实意义上，都坐落在此处所开启之物的下游。

它还更具挑衅意味地表明：一个社会的 意识形态上层建筑——其宗教、艺术、共同体认同——在这一年代就已经能够驱动巨量劳动投入非生产性工作。在经济意义上，哥贝克力石阵是"浪费的"。它不生产食物，不提供居所，不产生贸易商品。它生产意义。在这个意义上，该遗址是零点——不是人类存在的零点，而是 历史作为人类劳动有规律地投入于共同意义的零点。

地理与环境

哥贝克力石阵是一座台勒（tell）——一座人工堆积形成的土丘——栖息于 格尔穆什山脉 的南缘，这是矗立于尚勒乌尔法盆地之北的一座低矮石灰岩山块。土丘本身位于约 海拔 760 米，所在的山丘被当地讲库尔德语的村民称为 Girê Mirazan，"愿望之丘"，土耳其语称为 Göbekli Tepe，"大肚之丘"，因其圆鼓的轮廓得名。在行政区划上，该遗址位于 尚勒乌尔法省 哈利利耶区 厄伦哲克村 的辖境之内，位于土耳其共和国东南部。

从山顶望去，可以解释该遗址许多历史。向南，尚勒乌尔法平原 通向巴利赫河的源头，再往远则是 哈兰平原——由泉水与季节性干谷穿织而成的 新月沃地 北弧。向东，卡拉贾山 的火山锥主宰天际。向北，格尔穆什的石灰岩丘陵向反陶鲁斯山脉延伸。晴朗的日子里，目力所及之内还有未来的卡拉汉特佩、塞费尔特佩、耶尼马哈勒与阿扬拉尔土丘——如今被称为塔什特佩莱的星座。

地质条件具有决定性意义。山顶是一整块高质量的 始新世石灰岩，便于用燧石与玄武岩工具加工，并自然分裂成板块与条块。

石柱并非外来运入；它们直接从围场周边的基岩中开采而出，有时距其最终竖立之处仅几米。南部采石场中至今仍可见未完成的石柱躺在原位，半切于母岩之中——其中包括一根巨人柱，若被完全释放，将高约七米，重约五十吨。

采石与围场的布局本身就是该遗址设计的一部分。这里没有隐藏于仪式区之外的独立"生产区"；石柱在基岩允许的地方升起，围场环绕它们而成。这种建筑与地质的整合——与山丘 共同 建造，而非 在其上 建造——是即使在今天，哥贝克力石阵仍给人有机而必然之感的原因之一。

今日的气候属严酷的大陆性：夏季气温高于 40°C，平原上的灼热风刮起；冬季寒冷到石灰岩会因霜冻而开裂。

一万两千年前，在新仙女木期末与全新世初期之间，该区域气候更湿润、稍凉爽。附近湖泊的花粉芯记录显示，山麓有开阔的橡树—阿月浑子林，河流沿岸有廊道森林，平原上是广阔的草原。

从山顶可以望见 瞪羚、野驴（onager）、野猪、原牛 与 马鹿 的群落。野生一粒小麦、野生二粒小麦 与 野生大麦 生长在水源较好的山谷。杏树与阿月浑子树提供稳定的秋季收成。格尔穆什山脚下的泉水与季节性干谷供水；上层高原过去与现在一样，是干燥的。

山顶没有泉水。建造、宴飨或仪式期间所用的每一滴水都是由山坡上抬上来的。这一不便本身告诉我们一件重要的事：选址出于可见性与意义，而非便利。

卡拉贾山的连结

卡拉贾山 那黑色的轮廓——一座长期休眠的盾形火山，山顶海拔略高于两千米——是哥贝克力石阵东方地平线上最重要的地标。它的山坡上生长着 一粒小麦的野生祖先（Triticum monococcum boeoticum），1990 年代 曼弗雷德·霍伊恩（Manfred Heun）及其同事的遗传学研究 将栽培一粒小麦追溯到卡拉贾山本身生长的种群。同一更广阔的区域还产生了二粒小麦、鹰嘴豆、扁豆、野豌豆，乃至可能的黑麦的早期驯化形态。从哥贝克力石阵的山顶望去，那座山并非遥远的抽象：它是某些诠释中认为 D 号建筑中央大柱有意正对着的可见地标。

哥贝克力石阵与卡拉贾山之间的关系是新石器时代考古中最具启发性的事实之一。尚未"发明"农业的人们，仍在从那座山的坡地上采集野生谷物，把收获拉回对面石灰岩山脊的石质圣所，在基岩臼中加工，并可能在石槽中发酵。在其后代的几代人之内，那些从同一坡地采集来的同样谷物，将成为地球上最早可靠驯化的作物。

地质学注记

格尔穆什丘陵的始新世石灰岩，从地质学上讲，几乎是纪念性雕塑的理想材料。其颗粒足够细，足以承载清晰的浮雕；足够软，可以用燧石与玄武岩鹤嘴加工；但又足够坚硬，一旦竖立可屹立千年。石柱本身按照岩石的天然层面，作为 条块或板块 开采——这一策略将劳动量减少了一个数量级。至今仍躺在南部采石场中的未完成石柱清楚地展示了这一技术：用鹤嘴沿着计划巨石的周边切出沟槽，沿层面在底面下切，最终用杠杆将石块撬出。

历史年表

哥贝克力石阵的故事至少跨越四个年代学层次：建造与使用的深邃新石器时代阶段、刻意掩埋的时刻、可能的晚期访问，以及它被现代重新发现的历史。

前陶新石器时代 A 期（约公元前 9600–8800 年）——第 III 层：大型围场

最早、最壮观的建造阶段属于 前陶新石器时代 A 期（PPNA）。这是土丘最深、最古老的层位，按惯例称为 第 III 层。

属于这一时期的有标号 A、B、C 和 D 的大型圆形围场，以及已知最大的 T 形石柱和最精美的动物浮雕。地球物理勘探显示，在土丘之内尚有多达 二十座未发掘的围场。

第 III 层是震惊世界的阶段：狩猎采集者在任何食用植物驯化之前，便建造起中央柱高达五米半的石圈。这一阶段的放射性碳年代框架基于建筑填土中的木炭样本，并随新的树木年轮数据的出现而重新校准。最早的可靠年代上推至约 公元前 9600 年；活动主要集中在 公元前 9500–9000 年 之间。

前陶新石器时代 B 期（约公元前 8800–8000 年）——第 II 层：较小的长方形建筑

在 前陶新石器时代 B 期（PPNB），该遗址的建筑语言发生了变化。大型圆圈不再被建造。取而代之的是较小的 长方形房间 插入旧围场之中或之上，配以较短的 T 形石柱（通常不超过 1.5–2 米）或无石柱。这就是 第 II 层。

这一转变不仅是建筑上的——它追踪一种更广泛的区域新石器转型，转向更小尺度的家庭仪式，可能还有更永久性的居住。著名的 狮柱建筑，其上有一对豹或狮的高浮雕，属于这一阶段。

第 II 层还显示出该遗址首次出现更密集的植物加工迹象，研磨设施与基岩臼以更高的密度出现。这与新石器时代更广泛的轨迹相符：随着千年的推进，该区域的社群越来越依赖谷物，他们日常生活的建筑也随新的经济基础而调整。

刻意掩埋／有意填充（约公元前 8000 年）

约 公元前 8000 年，第 III 层的围场被系统而刻意地填满。填料并非缓慢的自然沉积；它是由破碎的骨头、燧石、灰烬和石灰岩碎块构成的紧密堆积，由人手运到圈中倾倒。

有些围场在一次持续事件中被掩埋；另一些则分阶段封闭。无论动机为何——仪式性退役、"杀死"建筑、将祖先封存其中——这一掩埋本身就是一项重大的仪式行为。它也解释了为何遗址能以如此非凡的状态保存下来。

仅 D 号建筑的掩埋所需劳动估计就达数千篮土与碎石。这不是小群体的工作；它意味着一个能够组织、得到供养并被激励持续协作的社群。封闭实际上是该遗址最后一次大规模建造工程——一次最后的建造行为，通过将建筑从世界中移除来完成。

可能的史前晚期回访

在掩埋之后，哥贝克力石阵似乎被多少废弃了，但并未被完全遗忘。土丘各处零散的晚期新石器、铜石并用乃至铁器时代的发现暗示偶尔的拜访、仪式性沉积，或对该地作为地景中标记之处的认知。这些都远不及 PPNA-PPNB 时期的活动规模，但表明该山在其纪念性生命结束之后，仍长久保留着某种残余的光晕。

现代重新发现（1963 年调查—1994 年识别—1995 年发掘）

1963 年，伊斯坦布尔大学与芝加哥大学的一次联合调查——属于一项关于安纳托利亚东南部新石器时代的更大规模项目——记录了该土丘，并注意到地表上有成型的石灰岩碎片。考察队将其解释为一处中世纪墓地。该遗址被归档。

三十年后，1994 年，时任德国考古研究所（DAI）研究员的德国考古学家 克劳斯·施密特 在土耳其东南部工作时，重新审视了 1963 年的记录。亲自走访这座山丘时，他立即认出那些石灰岩碎片是断裂的新石器时代石柱。

他著名地写道：踏上这座山的那一刻，他面临两个选择：要么走开并假装自己什么也没看见，要么把余生献给它。他选择了后者。

在 DAI 伊斯坦布尔分部 与 尚勒乌尔法博物馆 的联合指导下，发掘自 1995 年 开始，并一季接一季地持续，直到 2014 年他因突发心脏病去世为止。施密特时年 60 岁。到他去世时，他的名字已与该遗址不可分割，而该遗址已成为二十世纪后期最具影响力的考古发现之一。

施密特去世后，项目的领导权在德方传给 DAI 的 李·克莱尔（Lee Clare），在土方传给伊斯坦布尔大学的 奈奇米·卡鲁尔（Necmi Karul）教授。卡鲁尔同时成为土耳其文化与旅游部 "塔什特佩莱"（石头丘陵）项目 的协调人，将哥贝克力石阵整合进周边新石器时代地景的发掘之中。2018 年，与列入联合国教科文组织名录同年，现代保护性顶棚在主要发掘区上方开放，标志着该遗址从一个研究发掘项目向一个充分发展的遗产目的地的转变。

简明年表

主要结构与发现

哥贝克力石阵已发掘的核心区，目前仍只是土丘东南坡上相对较小的一块——约占地球物理勘探所指示总面积的百分之五。在这一区域内，四座大型 PPNA 围场（A、B、C 和 D）、一座 PPNB 建筑群（所谓的 H 号建筑），以及一系列较小的第 II 层长方形结构，构成了参观者与读者所遭遇的主体。

D 号建筑——最大且保存最好（第 III 层）

D 号建筑 是哥贝克力石阵的标志性形象：一座近似圆形的围场，直径约 二十米，环绕着十二根雕刻的 T 形石柱，立于低矮的石凳之上，中央有两根巨大的 中央石柱（P18 与 P31）背对背矗立。中央石柱高约 5.5 米，估计每根重 八到十吨。它们不仅仅是建筑支撑；它们是拟人化的。每根石柱两侧都雕有 手臂 向下延伸，双手 长指相会于腹前，腰间雕有 腰带，带上似乎悬挂着狐皮腰布。从真实意义上说，它们是地球上已知最古老的纪念性人形雕像。

D 号建筑也是浮雕雕刻最密集的地方。狐狸沿着石柱内侧奔跑。蛇沿着柱身盘绕。公牛与原牛朝内而立。P43 号石柱 嵌在西北侧墙体之中，承载着著名的"秃鹫石"：一块图板，展示张开双翼的秃鹫、一只蝎子、一头野猪，以及在一弧小圆盘下方的疑似无头人形。它是世界各地最受讨论的新石器时代图像之一。

C 号建筑——部分被毁的大圆圈

C 号建筑 是外径最大的围场之一——其外环近 25 米——但在古代被刻意破坏。它的中央石柱被拉倒并打碎，几根外围石柱的柱头也被打掉。这种破坏本身具有考古意义：它表明居民并非简单地静静关闭其纪念物，而是在某些情况下，仪式性地在掩埋前"杀死"它们。C 号建筑包含该遗址一些最古老的可靠放射性碳年代。

B 号建筑——狐狸石柱

B 号建筑 较小，呈椭圆形而非纯圆形，由一个标志性形象主导。东侧的中央石柱上有一幅高浮雕，展示一只奔跑的狐狸，沿着柱内面前爪伸展、尾巴沿石灰岩流泻。"狐狸石柱"是哥贝克力石阵最常被拍摄的图像之一，也是信息量最大的：它展示了雕刻技艺是多么干净、可控和有意为之。

A 号建筑——蛇围场

A 号建筑 位于已发掘集群的东北缘。它是最早发掘的结构之一，遗址中包含最集中的 蛇形图像——石柱上覆盖着蛇网，通常成组排列为三，有时与其他爬行动物或抽象的 H 形符号交织。公牛、公羊和其他形象也出现。A 号建筑的规模在纪念性上不及 D，但其图像学密度居前。

H 号建筑与近年发掘

在 2010 年代与 2020 年代，工作扩展到土丘的北部台地，发现了新结构——包括 H 号建筑。H 号建筑包含雕有活跃姿态豹的石柱，并为 PPNA 建筑如何向较小尺度的第 II 层房间过渡提供了新数据。卡鲁尔与克莱尔领导的发掘还出土了 彩绘石灰岩野猪雕像（2023），这是哥贝克力石阵的雕塑曾经为多色——以红、黑、白绘成——的首个明确证据，以及 2024–2025 季中一系列新的人形雕像。

T 形石柱的含义

T 形不只是带盖石的石柱的建筑简写。自从 D 号建筑中央石柱上的雕刻手臂、双手和腰带被识别出的那一刻起，便可以清楚地看到，哥贝克力石阵的每一个 T 形，在某种意义上都是一个程式化的身体。

水平的"顶部"是头部——抽象、无面、无眼——置于细长的躯干之上。雕刻的手臂向前包绕；雕刻的双手在脐部合拢；腰带环绕腰部。一些石柱戴着项链，一些穿腰布，一些着兽皮衣物。

它们朝内面对中心，呈圆形排列，而两根中央石柱——更高、装束更精细、独立而置——被普遍解释为 祖先或超人类形象，主持着一群相似但较次要形象的集会。无论它们是神、是祖先、是神话存在还是议事会成员，它们都明确不是匿名的柱子。

头部的无面性本身也具有意义。在整个新石器时代的安纳托利亚，匿名性常常是祖先或神圣事物的标志。乌尔法人（Urfa Man），尽管有黑曜石之眼与自然主义身体，却没有清晰个体化的面孔。卡拉汉特佩的坐像也同样具有普遍性。T 形石柱参与了同样的惯例：身体是人的，但身份是集体的。

动物浮雕

哥贝克力石阵的雕刻动物群相当一致。最常被描绘的生物包括：

• 狐狸——单一最频繁出现的动物，常作奔跑姿势，常出现在中央石柱上。
• 蛇——通常成组，有时汇聚于一点。
• 野猪——既作浮雕，也作 2023 年的大型独立雕像。
• 原牛与公牛——头部与全身。
• 鹤、鸭与鸨——涉水与站立的鸟类。
• 秃鹫——双翼张开，尤其在 P43 号石柱上。
• 豹与狮——猛兽，露出獠牙，呈活跃姿态。
• 蝎子、蜘蛛与其他节肢动物——通常在低位石柱表面的图板中。
• 瞪羚、野驴与野骡——在动物遗存中常见，但在雕刻中较少。
• 昆虫与两栖动物——甲虫、青蛙等小型雕像。

缺席的同样令人瞩目。没有驯化动物。植物的明确描绘极少。没有狩猎或耕作的叙事场景，尽管雕刻这些浮雕的人是出色的猎人，我们可以从他们周围的骨堆中辨认出他们的晚餐。

这些浮雕是 野性 的图像学，由危险且强大的生物主导。它们也几乎完全是 雄性 的图像学：在浮雕中可辨别性别之处，无论是动物还是少数人形，几乎都是雄性。

浮雕的技术质量参差不齐，但其最佳者卓越非凡。B 号建筑的狐狸以高浮雕雕刻，接近三维，肌肉精心打造，爪子、耳朵和尾巴清晰区分。P43 号的秃鹫较为平面，但构图更具雄心。某些图板显示出被重新雕刻的迹象，或许是为了刷新磨损的表面，或许是为了修改图像——这是一个开放的问题，触及社群如何在世代之间继续使用和重新诠释这些图像。

抽象符号

在动物之外，石柱上还承载着一套稳定的 抽象符号：H 形符号（有时称为"双 T"）、新月或 U 形、简单的圆形，以及这些在水平条带中的组合。

H 形尤其出现在 D 号建筑的中央石柱上、彩绘野猪雕像的石凳上以及遗址其他几处。它有时与新月配对，有时与蛇配对，有时与垂直条配对。新月形，常被解释为月亮或角，单独出现，也与圆形或 H 形组合出现。

这些符号是代表星座、亲属集团徽章、氏族图腾、仪式说明、历法记号还是完全不同的什么，仍有争论且未解决。但清楚的是，它们形成了一个 系统：一套在多个位置、跨数代使用的一致共享标记。

这一稳定符号系统的存在使一些研究者将哥贝克力石阵的图像学描述为 原始文字：在严格意义上并非文字，因为没有证据表明这些符号直接编码语言，但它是一种能够跨时间承载意义的结构化视觉词汇。若是如此，D 号建筑的 H 形符号在某种意义上就是后来近东每一个符号系统的遥远祖先——美索不达米亚的楔形文字、埃及的象形文字、黎凡特的字母。

秃鹫、有翼人形与死亡崇拜

秃鹫是前陶新石器时代宗教在更广阔近东地区的重复符号之一。在略晚的恰塔尔休育（附近），秃鹫出现在"脱肉葬"的壁画中——在二次葬之前将人尸暴露给食腐动物的仪式。

在哥贝克力石阵，P43 号石柱上的秃鹫连同其下方的无头人形，被一些研究者解释为类似 死亡崇拜 的证据：一种宗教，其中大鸟将死者，或死者的某些方面，带入另一个领域。

其他浮雕暗示了带有 举臂的有翼人形。没有任何一种解读是确定的，但综合起来，它们将哥贝克力石阵置于一个更广阔的新石器时代宗教世界之中，在那里死亡、鸟类与人兽边界紧密相连。

值得注意的是，在哥贝克力石阵的围场内部 至今尚未 可靠识别出 人类墓葬。少数破碎的颅骨残片已被发现，并带有雕刻装饰，暗示对头骨的死后处理——所谓的"头骨崇拜"——但完整的墓葬付之阙如。如果该遗址确实与死亡仪式有关，那么死者本身是在别处处理与保管的；围场所容纳的是更抽象的东西，也许是祖先在场的形象，而非新近死者的尸体。

石器皿、研钵与"最早的啤酒"之争

在围场内外，发掘者发现了大型雕刻 石器皿，容量高达 160 升，以及一系列直接凿入石灰岩基岩中的 基岩臼。对其中一些器皿的残留物分析得到与 草酸盐 一致的化学特征，这种化合物在谷物浸泡和发酵过程中形成。基于此，DAI 团队成员——特别是奥利弗·迪特里希（Oliver Dietrich）——提出建造哥贝克力石阵的人可能正在酿制某种形式的 发酵谷物饮料，实际上是各地最早的 原始啤酒 证据，用于群体宴饮仪式。这一解释存在争议；化学证据具有暗示性而非定论。但基本观点成立：围场是 有组织宴飨 的场所，其规模需要大批量的食物准备与储存。

2023 年的彩绘野猪雕像

近年发掘季中最为壮观的单件发现，是 2023 年从 D 号建筑北缘沉积层中出土的 真人大小彩绘石灰岩野猪雕像。雕像 长 1.35 米、高 0.70 米，由当地石灰岩单块整体圆雕而成。它置于一张装饰着低浮雕的石凳上——一个 H 形符号、一弯新月、两条蛇，以及一排三个人脸或面具——舌部残留 红色颜料（可能是赭石），身体上还有 黑色与白色 颜料的痕迹。

这一发现的意义有二。第一，它是哥贝克力石阵极少数在明确建筑背景中被发现且配置（雕花石凳）完好的雕塑之一。第二，更重要的是，它确认了研究者长期以来的猜想：哥贝克力石阵的雕刻 原本是彩绘的。我们今日所见的灰色石灰岩，是一个曾经鲜活的多彩世界褪色后的残余。当 D 号建筑的中央大柱被竖起时，它们看上去绝不像我们今日在现代步道边经过的骨白色石头；它们曾是色彩鲜明的人形，身着雕刻的衣物，在围场内以红、黑、白互相对视。

秃鹫石——P43 号石柱

P43 号石柱嵌于 D 号建筑西北墙之中，是世界史前最常被拍摄的物体之一。自上而下阅读：一组三只秃鹫展开双翼的图板，下方有一只较小的鸟，然后是一排几何 V 形纹，右下方有一只 蝎子 与一个带勃起阴茎的 无头人形。秃鹫上方漂浮着一系列小圆盘或玫瑰花纹。构图密集、有组织，几乎可以肯定是作为单一叙事来阅读的——尽管叙事本身已对我们丧失。

文献中对 P43 号石柱有三种主要解读被认真对待：

1. 死亡与脱肉葬。 张开双翼的秃鹫、无头人形以及缺乏明显暴力迹象，暗示这是 通过脱肉葬进行二次葬 的描绘，这种做法将尸体暴露给食腐鸟类剥去肉体，留下骨头供另行收集与埋葬。这种做法在较晚的安纳托利亚新石器时代有充分证据，尤其在恰塔尔休育，P43 号石柱可能是其最早的描绘。
2. 天文／历法解读。 一些研究者——最近的是 2024 年爱丁堡大学的马丁·斯威特曼（Martin Sweatman）——认为秃鹫周围的小圆盘编码了星座，甚至可能是一种 阴阳合历。这一主张具有暗示性但未经证实；主流史前天文学对从新石器时代艺术中读出特定星象排列持谨慎态度。
3. 宇宙观叙事。 第三种解读将 P43 号石柱视为对一个已散失神话的描绘——一位祖先的死亡、死者穿过鸟之境的旅程，或者一个创世故事，今日观者只能恢复其图像而非其文字。

无论其正确解读为何，P43 号石柱是一个最佳论据，证明哥贝克力石阵的雕刻并非装饰，而是 语言——一套结构化的图像系统，意在被阅读。

施密特的论点与现代批评

克劳斯·施密特对哥贝克力石阵的解释大胆、雄辩且极具影响力。他将该遗址描述为 第一座神庙——他用的德语是 Tempel——一座为仪式而建、而非为居住而建的场所。

在他最常被引用的表述中，分布在安纳托利亚东南部、叙利亚北部和伊拉克北部广阔区域内的狩猎采集者在某些场合聚集到哥贝克力石阵，开采石柱、竖立围场、宴飨瞪羚，并重演雕刻所记录的某种宇宙故事。该遗址，用他的话说，是一座 "山地圣所"——Bergheiligtum——是将一个仍然分散的人口聚合在一起的社会粘合剂。

对施密特而言，向农业的转变至少部分是为了喂养这些聚会的需要的结果。论点是：大型集体活动需要可靠的食物；可靠的食物，在这一地景中，最终意味着栽培谷物；因此宴飨的仪式责任慢慢驱动人们走向农业。在这一观点中，宗教先于农业不仅是年代上的偶然，而是因果之箭。

这一愿景十分有力。它把狩猎采集者置于人类历史的中心而非边缘，并暗示新石器革命的深层冲动并非物质需要，而是仪式饥渴。

这一 "纯粹仪式" 模型在施密特去世之后的几年里，被在哥贝克力石阵以及周边塔什特佩莱遗址工作的考古学家所软化。

最尖锐的批评由加拿大考古学家 E. B. 班宁（E. B. Banning） 于 2011 年发表在《当前人类学》（Current Anthropology）上，标题是颇具挑衅意味的"如此美丽的房屋：哥贝克力石阵与近东前陶新石器时代神庙的识别"。

班宁认为施密特在"仪式"与"家居"之间划下的鲜明区别是时代错置——在许多新石器社会中，二者并非对立而是交织；哥贝克力石阵的结构，像同时期恰约尼乌的"头骨建筑"或著名的恰塔尔休育的房屋一样，很可能既是 居所也是仪式场所：在那里大家庭生活、储存、加工食物、举行仪式，并在同一建筑外壳中埋葬亡者。

班宁的文章在当时颇具争议。它指责施密特带有某种无意识的种族中心主义——将现代西方"教堂"与"家"的区分投射到一个并不作此划分的新石器社会上。这篇文章在文献中引发了长期且富有成果的交流，包括来自特雷弗·沃特金斯（Trevor Watkins）、马克·维赫文（Marc Verhoeven）、施密特本人等的评论。

更新的发掘数据将争论进一步推向一个混合模型。施密特最初提出的仪式与家居的严格对立，看起来不像 2000 年代初那样可辩护了。

在第 II 层的上部以及大型围场周围各点，发掘者发现了：

• 家居风格的烹饪设施与炉灶
• 大规模谷物加工的证据
• 凿入基岩的集水设施
• 土丘边缘可能的储藏区域

李·克莱尔与现 DAI 团队现在把哥贝克力石阵不那么描述为"荒野中的神庙"，而更多地描述为一个 特殊用途的聚落——一个人们至少在某些季节生活之处，并把异常大份额的劳动投入到社群中心的象征性建筑之中。

这一修正不是对施密特的拒斥；它是一种精炼。该遗址当然在重点上是仪式性的，当然在纪念性建筑上是非凡的，当然对其社群的认同感而言是核心的。在新证据下，它不是的，是一个被日常生活清空的纯粹崇拜场所。

这一修正之所以重要，是因为它把哥贝克力石阵拉回到新石器时代聚落的更广泛故事中，而不是将其作为独立的异常对待。该遗址作为 社会记忆 之所的作用——一代代人在此续建相同的围场、雕刻相同的徽章，并最终将整个布置一起掩埋——若有什么不同的话，反而被新模型所强化。石柱不再是远方圣所中的神，而是社群自家土地上的祖先与徽章。

来自 卡拉汉特佩 和其他塔什特佩莱遗址的数据在这一转变中起了决定性作用。在卡拉汉特佩，T 形石柱与人形雕像与看起来更像房屋而非神庙的房间交织在一起；在 萨伊布尔奇，仪式浮雕直接出现在显然是住宅结构的建筑之内。正在浮现的图景是一种区域文化：少数特殊建筑——一些纪念性，一些较为朴素——结合了后来社会划分为"教堂"与"家"的功能。

社会记忆与一处场所的漫长生命

近年来哥贝克力石阵研究中浮现的最强大概念之一，是该遗址在 社会记忆 中的作用。相同的围场在数代乃至数世纪中被使用、修缮和再占用。石柱有时被移动；一些被重新雕刻；一些被刻意破坏。第 II 层的房间直接切入第 III 层围场的边缘，以一种尊重——并重新使用——较早纪念性环境的方式。当关闭该遗址的时刻到来时，掩埋本身被以暗示深熟悉每一座建筑应如何被封存的细心来精心安排。

这不是临时崇拜或一次性建造项目的行为。这是一个把该遗址视为自身认同一部分的社群的行为——就像一个教区认识其教堂，一个氏族认识其祖庙。带有雕刻手臂与腰带的石柱几乎可以肯定被理解为 祖先、精灵 或 开创者——人们世代反复回归的那种存在。

在这个意义上，哥贝克力石阵最深的功能或许既非"宗教"也非"家屋"，而是 记忆：一个用于储存、传递与更新社群自身认同感的建造装置。这使它不仅是第一处纪念性遗址，可以说也是第一部 历史。

狩猎采集者、不平等与劳动

近期思考的另一条线索，与已故的大卫·温格罗（David Wengrow）和大卫·格雷伯（David Graeber）2021 年的《万物的黎明》（The Dawn of Everything）相关，将哥贝克力石阵解读为对新石器社会更广泛重估中的关键证据。在他们的描述中，关于分层社会从农业剩余中机械产生的传统故事过于整洁。哥贝克力石阵、卡拉汉特佩和萨伊布尔奇等遗址展示了前农业背景下的大规模协调劳动——根据现有证据，这种劳动并非由任何明显的中央权威强制。围场、宴飨与石柱竖立看起来更像一个能够为雄心勃勃的项目自我组织而不必发展出国王、祭司或种姓的社会的工作。

无论是否赞同格雷伯与温格罗的更广泛论点，基本观点是：哥贝克力石阵处于当前人类史前史几个最大辩论的交汇处：不平等的起源、仪式与经济的关系，以及"政治"本身的深层历史。

塔什特佩莱计划

塔什特佩莱（"石头丘陵"）项目 于 2021 年在土耳其文化与旅游部协调下启动，是对哥贝克力石阵并不孤立这一认识的直接回应。

在尚勒乌尔法周围 约二百公里半径 之内，考古学家已识别出十余处具有相似特征的新石器土丘：T 形石柱、动物浮雕、圆形或椭圆形围场，以及聚集在 PPNA 与 PPNB 早期的年代。

奈奇米·卡鲁尔作为项目协调人，领导一个由大学与博物馆组成的联合体，在主要遗址中协调发掘季。该项目明确以综合研究为目标——在整个网络中比较建筑、图像学、石器工业、动物组合与年代学，而不是把每个遗址视为独立的发掘。

塔什特佩莱的主要遗址包括：

1. 哥贝克力石阵——原始的"类型遗址"，拥有其大型围场与中央石柱。

2. 卡拉汉特佩——规模仅次于哥贝克力石阵，有超过 250 根 T 形石柱、坐姿人形和戏剧性的阳具图像。

3. 塞费尔特佩——尚勒乌尔法东北的一座带有纪念性建筑的土丘聚落。

4. 萨伊布尔奇——一座小村庄，其住宅结构的石凳上雕有一幅引人注目的叙事浮雕：一个男人侧立于一只豹与一头公牛之间。

5. 哈贝特苏万土丘——卡拉汉特佩以南山顶上一处小而集中的仪式建筑群，带有 T 形石柱。

6. 库尔特佩西——一处带有石质建筑与石器作坊的早期新石器遗址。

7. 恰克马克特佩——一处富含燧石、可能拥有早期建筑的聚落。

8. 耶尼马哈勒——在现代尚勒乌尔法城内救援发掘中发现的早期新石器地平线，包括著名的 乌尔法人 雕像。

9. 阿扬拉尔土丘（Gre Filla）——一处带有纪念性石质建筑的重要 PPNA／PPNB 聚落。

10. 古尔居特佩——位于哥贝克力石阵正南方平原上的一处稍晚的 PPNB 聚落。

11. 塔什勒特佩——一处带有新石器时代建筑的较小土丘遗址。

12. 门迪克土丘 及其他次要遗址——在调查中，材料相似。

该项目的意义不仅是相加性的。通过共同考察这些遗址，研究者可以开始追踪区域性模式：哪些图像学是流通的（H 形符号、狐狸），哪些是地方性的（卡拉汉特佩的阳具图像），建筑语言如何从 PPNA 转向 PPNB，以及聚落、仪式与最早的栽培实验如何重叠。塔什特佩莱实际上是首次尝试 作为一个社会的一部分 而非作为孤立纪念物来研究哥贝克力石阵。

萨伊布尔奇与第一个叙事场景

塔什特佩莱地平线中的一个发现对哥贝克力石阵的解释尤为重要。2021 年，在尚勒乌尔法以西的 萨伊布尔奇 村，由埃伊勒姆·厄兹多安（Eylem Özdoğan）领导的考古学家发现了一座住宅结构，其内部石凳上装饰着一幅单一、连续的叙事场景。中央，一个男人握住自己的阴茎并举臂示意。他的左侧，一只露齿的豹子潜行追猎；他的右侧，一个男人站在两头公牛之间，握着一条蛇。这一场景被大多数学者解读为人类艺术中已知最早的 叙事构图——一幅展现一个故事中若干角色的单一图像，故事本身我们已无法重构，但显然有开端、中段和结尾。

萨伊布尔奇对哥贝克力石阵的重要性是直接的。它表明大型围场的图像学——裸体男性形象、危险捕食者、蛇、公牛——并不局限于纪念性"神庙"，而是同一社群 日常象征世界 的一部分。萨伊布尔奇的男人们在一个墙壁讲述野兽与猎人故事的房间里吃、睡、劳作。哥贝克力石阵的男人们以远远更大的规模，在他们山地圣所的中央围场里雕刻相关的形象。这是同一种宗教想象的两个层次——家庭与纪念物。

卡拉汉特佩——另一座山丘上的兄弟遗址

如果哥贝克力石阵是石头丘陵中最著名的，卡拉汉特佩 正迅速成为最令人惊讶的。它位于哥贝克力石阵 东南约四十公里 处，在泰克泰克山国家公园的南侧，卡拉汉特佩坐落在俯瞰哈兰平原的一座玄武岩与石灰岩山丘上。它的名字简单地意为"黑山"。1997 年勘测者已记录了该遗址，但系统的发掘直到 2019 年 才在伊斯坦布尔大学 奈奇米·卡鲁尔教授 与尚勒乌尔法博物馆的指导下开始。

所浮现出来的令人震惊。已经在卡拉汉特佩绘制了超过 250 根 T 形石柱，许多仍立于原位。

它们比哥贝克力石阵的大中央石柱小——典型者高二至三米——但数量远多，密度远高。它们排列在 大致呈长方形和椭圆形的房间 中，有时直接凿入基岩。

卡拉汉特佩石柱的密度与数量表明，该遗址支撑着一个相当规模的常住社群——不仅是聚集中心，而是接近新石器村庄或小镇的存在。仪式与住宅建筑的整合，带 T 形石柱的房间直接与家居风格的房间相连，使卡拉汉特佩成为该地区单一遗址中信息量最丰富的之一，有助于理解早期新石器时代实际上是如何生活的。

三个特征尤其使卡拉汉特佩成为全球故事：

• 一个凿入基岩的房间，沿墙立着 十一根阳具形石柱，呈环形排列，主导这一场景的是一个从岩壁中浮现的巨大 雕刻人头，口张开、舌伸出。这一构图——有时被称为"柱厅"——在史前记录中无任何平行。阳具石柱高约 1.5 米，均匀分布在房间的基岩地面周围。这一布置令人不安且有意为之。

• 一尊从住宅结构中发现的 真人大小坐姿人像，双手抓握生殖器，肋骨与脊椎以高浮雕雕刻。它目前是已知最古老、出土自可靠建筑背景的真人大小完整人形雕像。该雕像高约 2.3 米，由单块石灰岩雕成，描绘一个正面坐姿的男性形象，具有令人不安的强调式解剖细节。

• 一系列带有 T 形石柱、雕刻石凳与仪式设施的小房间，以哥贝克力石阵单独无法做到的方式表明，在新石器时代之初，纪念性仪式建筑与普通住宅空间共存。其中一些房间内除雕刻石凳与石柱外，还有炉灶、研磨设施和储藏设施。

• 雕刻动物浮雕，包括蛇、狐狸、豹与鸟，与哥贝克力石阵的图像学大致平行，但带有自己的地方变奏。

• 一个可能的 仪式池，凿自基岩，附有渠道与池盆，暗示出于某种象征或仪式目的的受控水管理。

卡拉汉特佩现已对参观者开放，配有步道和小型解说区。哥贝克力石阵—卡拉汉特佩的组合行程——两处遗址，加上尚勒乌尔法博物馆——已成为前往土耳其东南部参观者的标准考古一日游。

卡拉汉特佩为哥贝克力石阵故事所添加的内容

卡拉汉特佩与哥贝克力石阵之间的三处差异尤具启发性：

• T 形石柱的密度。 卡拉汉特佩在较小区域内包含远多于哥贝克力石阵的 T 形石柱。它们平均较小但数量更多，暗示要么是不同的仪式纲领，要么是这座特定山丘上一个更密集的社群。

• 明确的人体图像。 卡拉汉特佩的坐姿人像、从墙壁中浮现的张口大头，以及柱厅各处的阳具图像，使人体——男性、性化、脆弱——远比哥贝克力石阵中更为中心化，在那里中央石柱是拟人但抽象的。

• 基岩建筑。 卡拉汉特佩的许多结构直接凿入富含玄武岩的基岩，这是哥贝克力石阵较软的石灰岩从未要求过的方式。结果是更阴暗、更类洞穴的建筑，通常只能从上方进入。

• 建筑整合。 在卡拉汉特佩，带 T 形石柱的仪式房间与看起来家居的房间——带炉灶、研磨设施和储藏——并肩坐落在同一建筑群中。"神庙"与"家"的界限，在施密特对哥贝克力石阵的最初解释中是分明的，在卡拉汉特佩本质上消融了。

• 阳具强调。 卡拉汉特佩的阳具图像引人注目。基岩凿出的房间内十一根阳具形石柱的排列，朝向那个巨大的人头，是无与伦比的。该图像编码生育、祖先、男性认同还是其他什么，仍有争论，但远比哥贝克力石阵的任何东西都更明确。

哥贝克力石阵与卡拉汉特佩共同勾勒出同一宗教的两极：石灰岩山脊上的大型开放圆圈，以及玄武岩山基岩凿出的阴暗房间。任一遗址单独便已是二十一世纪最重要的考古发现之一。合起来，它们是对人类史前史新理解的基础。

数据与测量

下表总结了哥贝克力石阵已发掘的主要围场，给出关于年代、规模及最具诊断性特征的保守已发表范围。

第二张短表总结了遗址的 非建筑 亮点。

动物群与植物群证据

围场周围的骨堆，以及夹在建筑层位中的炭化植物遗存，描绘出哥贝克力石阵建造者饮食的连贯图景。他们尚不是农民，但他们是范围异常狭窄的野生资源的密集采集者。

这一组合——瞪羚为主要肉食，一粒小麦与杏为主要植物食物，且毫无驯化物种——将哥贝克力石阵牢固置于该区域农业之前采集经济的晚期阶段。然而宴飨的 规模 暗示的数量任何小型采集团体都难以单独维持。不同狩猎采集群体周期性地在哥贝克力石阵聚集——为仪式、为劳动、为宴飨——这一假说与骨骼数据吻合良好。

工具清单

从建筑台地上发现的燧石与石器工具讲述了自己的故事。

DAI 团队的实验考古表明，开采、修整、运输和雕刻一根 D 号建筑尺寸石柱所需的全部工具组合都可以在当地获得。唯一以一定数量进口的材料是黑曜石，这将哥贝克力石阵社群联入远达数百公里之外的东土耳其宾格尔与内姆鲁特山黑曜石源的远距离交换网络。

参观信息

如何抵达

哥贝克力石阵位于尚勒乌尔法市中心 东北约 22 公里，在哈利利耶区 厄伦哲克村 附近。最近的主要机场是 尚勒乌尔法 GAP 机场（GNY），距遗址仅约 15 公里，每日有来自伊斯坦布尔和安卡拉的国内航班。从尚勒乌尔法市中心驱车约需 30–40 分钟；道路全程铺设良好，最后上山的路段以土耳其语和英语良好标识。从市中心叫 出租车 容易。许多参观者更愿意租用一天司机，以便将哥贝克力石阵与 卡拉汉特佩（再行约一小时，在泰克泰克山国家公园内）以及中心的 尚勒乌尔法考古博物馆 结合在一起。

游客中心与现代顶棚

通往山顶遗址的入口是一个 现代游客中心，与保护性顶棚于 2018 年 联合国教科文组织列入名录之年同时开放。游客中心提供：

• 售票处与安检
• 双语导览展板与一部介绍遗址发现与意义的影片
• 咖啡馆与阴凉等候区
• 一家小型书店，出售关于哥贝克力石阵和塔什特佩莱的出版物
• 卫生间与休息区

定期 接驳车服务 从游客中心运行到发掘区，再行几百米。大多数能步行的访客选择步行返回，欣赏沿途的地景景观。

发掘本身位于一座 大型织物—钢架保护顶棚 之下，为石灰岩遮挡雨、阳光和霜冻，同时允许自然光进入。高架木质步道 引导访客绕行四座大型围场，提供多个俯瞰 A、B、C 和 D 号建筑的观景点。步道无障碍且连续；体验更接近于穿过一座大教堂而非沿着一条沟壕行走。

开放时间、门票与博物馆通票

哥贝克力石阵每周每日开放。标准夏季时间（4 月–10 月）大致为 08:30 至 19:00；冬季时间（11 月–3 月）较短，通常为 08:30 至 17:00。一张联合的 尚勒乌尔法 MuseumPass／Müzekart+ 以可观折扣涵盖该遗址、尚勒乌尔法考古博物馆、哈勒普利巴赫切马赛克博物馆与卡拉汉特佩。时间与价格随季节变化；出行前请查阅 文化与旅游部 Müze 网站。

应预留多少时间

对哥贝克力石阵本身的专注参观，包括游客中心展览、接驳车与围场缓慢绕行，约需 九十分钟到两小时。再为尚勒乌尔法考古博物馆预留 两到三小时，那里展出原版"乌尔法人"雕像、几根回收的哥贝克力石阵石柱以及更广泛的新石器背景。与卡拉汉特佩结合的一日游是对认真访客的推荐行程。

最佳季节

尚勒乌尔法平原的夏季令人难以承受。6 月到 9 月初 的白天气温常超过 40°C，阳光强烈，顶棚之外几乎无遮荫。春季（3 月中至 5 月底） 与 秋季（9 月中至 11 月中） 是舒适的季节，气候温和，山坡上有野花，可清晰望见卡拉贾山。冬季寒冷但通常干燥；遗址全年开放，石灰岩上的雪自有一种戏剧性。

尚勒乌尔法考古博物馆

尚勒乌尔法考古博物馆，以其现在的庞大形态于 2015 年开放，位于巴勒克勒约附近的哈勒普利巴赫切园区，是任何认真参观必到之处。它收藏：

• 来自耶尼马哈勒的 乌尔法人 雕像——世界最古老的真人大小人形雕像（约公元前 9000 年）
• 在重建围场中展示的 来自哥贝克力石阵的原版 T 形石柱
• 来自哥贝克力石阵和卡拉汉特佩的雕刻动物浮雕
• 来自萨伊布尔奇、塞费尔特佩、内瓦勒乔里与其他区域新石器遗址的发现
• 来自埃德萨、哈兰及周边地区的大量青铜时代与铁器时代藏品
• 一座独立的 马赛克博物馆建筑，展出哈勒普利巴赫切的晚期罗马／拜占庭马赛克

如果时间有限，博物馆在某些方面是 观看 雕刻的更好场所——眼平、光照良好、配以完整解说。

卡拉汉特佩——推荐的第二站

距哥贝克力石阵以东约四十公里，卡拉汉特佩 对参观者开放，配有步道与解说区。如今将哥贝克力石阵与卡拉汉特佩结合于一日已成标准建议。两地之间的车程约一小时，穿越哈兰平原一些最具召唤力的玄武岩地景。

尚勒乌尔法其他亮点

一次完整的旅程应包括尚勒乌尔法市中心的 巴勒克勒约 建筑群——与先知亚伯拉罕相关的圣鱼池，周围环绕着奥斯曼时代的清真寺与花园——以及邻近的 哈利尔·乌尔·拉赫曼清真寺 和 里兹瓦尼耶清真寺。尚勒乌尔法的中世纪 老城，带着其长长的集市、庭院房屋以及著名的 sıra gecesi（音乐之夜），至少值得一个下午。山顶的 乌尔法城堡 提供俯瞰城市的全景。

无障碍

哥贝克力石阵的游客中心、接驳车和主要步道大体上 无障碍可通行轮椅与婴儿车，配有坡道和观景平台。少数次要观景点涉及台阶。尚勒乌尔法考古博物馆通过电梯完全无障碍。卡拉汉特佩有良好的步道，但地势较陡；某些路段对轮椅使用者可能困难。

建议的两日行程

对能在尚勒乌尔法停留两日的访客，以下行程能最充分利用石头丘陵：

第 1 日——尚勒乌尔法市内与导览。 上午前往 尚勒乌尔法考古博物馆：优先参观新石器画廊、原版哥贝克力石阵 T 形石柱、乌尔法人，以及来自卡拉汉特佩和萨伊布尔奇的小型发现。午餐于老城。下午前往 巴勒克勒约 与周边清真寺及花园，留时间走走老集市。晚上参加传统 sıra gecesi（音乐聚会）并享用乌尔法风格的 çiğ köfte（生肉丸）或烤肝晚餐。

第 2 日——哥贝克力石阵与卡拉汉特佩。 早起前往 哥贝克力石阵（目标是开门时即抵达）。在顶棚下停留九十分钟到两小时，走遍四座主要围场。上午中段出发前往泰克泰克山国家公园内的 卡拉汉特佩（约一小时车程）。在卡拉汉特佩停留两小时，包括柱厅与住宅结构。若时间允许，经 哈兰 返回尚勒乌尔法，那里有蜂巢屋与中世纪大学遗址。

这一紧凑行程提供了对新石器地景、当代城市与其间中世纪—伊斯兰层的完整感受。

饮食与当地文化

尚勒乌尔法是土耳其最伟大的食物城市之一。当地特色包括 çiğ köfte（用伊索特辣椒制作的生布尔古麦丸，乌尔法的传统形式不含肉）、lahmacun（土耳其披萨）、borani、şıllık 甜点，以及东南传统的强烈香料烤肉。当地的 isot 辣椒——经日晒并涂油——是这座城市的标志性食材。一杯 menengiç 咖啡，用野阿月浑子坚果冲泡，是参观的绝佳尾声。乌尔法地区的好客以正当理由著称，旅行者会经常被邀请在商店、庭院和巴勒克勒约的花园中分享茶或食物。

常见问题

1. 哥贝克力石阵到底有多古老？ 最早的建造定年于约 公元前 9600 年，即前陶新石器 A 期的最开端。活动一直持续到约 公元前 8000 年。整数而言，该遗址 约 12,000 岁——比农业、陶器、轮子、文字、城市与冶金更古老。

2. 它是神庙还是房屋？ 越来越是两者皆是。克劳斯·施密特最初的"纯神庙"解释已被后来的工作所软化，尤其是在卡拉汉特佩与萨伊布尔奇。当前共识是大型围场结合了仪式、社群以及可能的住宅功能，并且严格的现代"神圣"与"家居"之分并不很好地映射到新石器时代之上。

3. 哥贝克力石阵是外星人建造的吗？ 否。证据——石灰岩基岩、本地燧石工具、可识别的新石器动物群与植物群遗存、内瓦勒乔里、卡拉汉特佩与其他遗址的区域性建筑平行——都指向安纳托利亚东南部本地狩猎采集社群。建造中没有任何方面超出使用石器工具并良好协调劳动的人类的技术或组织能力。

4. 为什么遗址被刻意掩埋？ 我们不能确定。最可能的解释聚集在 仪式性退役：一种感觉，认为建筑的有用生命结束时必须被仪式性地"关闭"或"杀死"。掩埋极好地保存了结构，但它是一种宗教行为，而非保护行为。一些建筑（如 C 号建筑）甚至在掩埋前部分被毁，强化了这是一种文化上有意义的行为的印象。

5. T 形石柱真的是要代表人吗？ 对 D 号建筑的中央石柱，是的——几乎可以肯定。它们有雕刻的 手臂、双手、腰带 和 腰布，以程式化但毫无疑问是拟人化的排列。较小的外围石柱更为模糊；一些有手臂，另一些没有。把整个形状解读为程式化的身体，头部被有意保持抽象，是合理的。

6. 为什么所有动物都是野生的，且如此危险？ 狐狸、蛇、蝎子、秃鹫、豹、野猪和原牛主导了图像学。许多是 捕食者或带刺生物。该遗址经济上最重要的食用动物——瞪羚——很少被描绘。这表明这些图像并非关于生计，而是关于 力量、危险以及人类与非人类世界之间的边界——一种宗教动物志，而非狩猎目录。

7. 他们真的在那里酿啤酒吗？ 似乎可信，是的，以某种形式。该遗址的大型雕刻石灰岩器皿与基岩臼容纳了大量物质，化学残留物与 浸泡或发酵的谷物 相符。这是否构成现代意义上的"啤酒"是定义问题，但基本主张——哥贝克力石阵的人们正在为群体宴飨生产发酵谷物饮料——被专家们认真对待。

8. 哥贝克力石阵与农业起源有什么关系？ 一粒小麦的遗传学研究指向 卡拉贾山 上的驯化事件，那是一座可从哥贝克力石阵望见、距离仅约 30 公里 的火山。同一一般区域生产了二粒小麦、扁豆、鹰嘴豆和黑麦的早期驯化形态。施密特认为建造哥贝克力石阵的劳动与宴飨需求可能 推动 了当地社群走向更密集的植物管理，这反过来反馈到驯化中。整体图景更复杂，但纪念物与最早农业实验之间的地理和年代重叠是真实的。

9. 它与卡拉汉特佩和塔什特佩莱的关系是什么？ 卡拉汉特佩是最重要的兄弟遗址，拥有超过 250 根 T 形石柱、坐姿人像和著名的带阳具图像的"柱厅"。与萨伊布尔奇、塞费尔特佩、哈贝特苏万、库尔特佩西以及十几处其他遗址一起，它构成 塔什特佩莱（"石头丘陵"）网络——哥贝克力石阵作为最纪念性表达的更广泛区域文化。

10. 现在谁主持发掘？ 自克劳斯·施密特 2014 年去世以来，该项目由 德国考古研究所（DAI）——德方目前由 李·克莱尔 领导——和伊斯坦布尔大学的 奈奇米·卡鲁尔教授 联合指导。卡鲁尔还为土耳其文化与旅游部协调更广泛的 塔什特佩莱 项目。

11. 允许摄影吗？ 是的，供个人使用。三脚架和专业拍摄通常需要遗址主管部门的许可。

12. 一次参观最好的纪念品是什么？ 一本克劳斯·施密特的英文专著（Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia），以及在尚勒乌尔法考古博物馆原版乌尔法人雕像前安静的一小时。它们一起捕捉了最初的解释和哥贝克力石阵所属的更广阔新石器世界。

13. 该遗址面临风险吗？ 今日的主要威胁是环境性的——风、霜和强烈的安纳托利亚阳光——加上不断增长的访客人数所带来的压力。2018 年的保护性顶棚已大大缓解了第一组问题；步道管理与访客流的持续投入应对第二组。考虑到持续的考古存在和安全保障，盗掘在遗址本身已不再是严重风险，但更广阔的尚勒乌尔法地景仍需谨慎保护。

14. 哥贝克力石阵与年代更久的"著名"尚勒乌尔法新石器遗址内瓦勒乔里的关系是什么？ 内瓦勒乔里，1980 年代与 1990 年代初由哈拉尔德·豪普特曼（Harald Hauptmann）发掘后被阿塔图尔克水坝水库淹没，是欧洲考古学想象中哥贝克力石阵的直接前身。内瓦勒乔里产出了已知最早的 T 形石柱，以及嵌入住宅村落中的"崇拜建筑"。当克劳斯·施密特 1994 年重访哥贝克力石阵时，他正是因为曾在内瓦勒乔里工作过才识别出石灰岩碎片。这两处遗址属于同一更广阔的文化地平线，内瓦勒乔里代表较小、村庄尺度的表达，哥贝克力石阵则是纪念性的极端。

15. 为什么不发掘更多遗址？ 因为发掘就是破坏。一旦围场被发掘，便不能再发掘；被移除的每一厘米都是永久承诺于其首次解读的一厘米证据。当前策略——缓慢发掘，在精心选定的试掘区内进行，同时使用地球物理学绘制未发掘部分——为未来的技术保留了该遗址，包括尚未发明的分析方法。大约 5% 的土丘已被发掘；剩余的 95% 是有意留给未来考古学家的礼物。

建造逻辑——他们是如何建造的

参观者站在 D 号建筑上方的高架步道上，最常问的问题就是最基本的那个：他们究竟是如何做到的？石柱巨大。工具是石头。没有役畜，没有轮子，没有金属。然而，围场就在这里。

建造过程的考古重建可以分阶段陈述。

第 1 阶段——开采

第一阶段在南部基岩台地进行，距最终的围场位置仅几百米。石柱被布置在石灰岩的自然层理上作为条块。

工人使用 燧石鹤嘴 沿着计划石柱的四边切出狭窄沟槽，向下穿过基岩上部几厘米。然后周复一周地加深沟槽，通过精心选择击打角度保持沟壁笔直。

一旦周边被清到所需深度，便使用 玄武岩锤砸器 攻击石块的底面——拳头大小、未加工的卵石，其质量与坚韧度使其比燧石能更快地大量去除材料。DAI 团队的实验考古表明，开采时间的大部分实际上花费在这一下切阶段。

当石块几乎自由时，使用 木质杠杆 与 楔子 打破最后的连接，沙或水填入切口中以控制最终的分离。然后石块被拖到敞开的采石场地面进行修整。

第 2 阶段——修整

石柱并非以完成形开采。采石场的石块是粗糙的长方形条块，比最终的石柱略长且略厚。一旦从基岩脱离，便用燧石鹤嘴做大量减薄，用更细的燧石凿做表面精修，以将其修整为 T 形。

中央石柱的手臂、双手、腰带和动物浮雕是在这一修整阶段添加的，在石柱被竖立之前。这一点从浮雕环绕石块边角的方式中可以清楚地看出——它们是在石柱侧倒、从多个角度可接近的情况下雕刻的，一旦直立将不可能。

雕刻装饰在竖立之前就计划好这一事实，也告诉我们每根石柱的整个形态——其身份、装束、图像学方案——在它升入空中之前就已确定。社群确切地知道它正在制造哪一位祖先、精灵或形象。

第 3 阶段——运输

修整后的石柱必须从采石场移到围场，距离可达数百米，往往穿过不平整的地面。最大者重约十吨。

最可信的重建是以下某种组合：

• 木滚子，由当地阿月浑子或橡木制成，置于石柱前方。
• 雪橇，由更重的木材制成，石柱被绑在其上，在滚子上拖动。
• 绳索，植物纤维制成，由约五十到一百名工人组成的队伍拉动。
• 湿润的粘土或沙，在关键点减少摩擦。

即使有所有这些，将一根五米半的石柱穿过几百米的斜坡，也将是一项涉及整个社群、历时数日的物流活动。这样的移动不会是常规；它本身就是一次场合，可能带有自己的仪式标记。

第 4 阶段——竖立

在围场，石柱被立于雕入基岩地面的石质底座或插座中。可能的方法包括：

• 一个挖出或雕出至所需深度的石衬插座；
• 一条由夯实泥土与瓦砾组成的 斜坡，石柱可在其上被抬起；
• 绳索与杠杆，将石柱从水平倾向垂直；
• 在底部周围塞入石屑和粘土，将石柱锁定在位。

这是古代竖立任何高大独立石的基本方法——在巨石阵、埃及、复活节岛皆然。哥贝克力石阵是其已知最古老的实例。

第 5 阶段——墙体与石凳

围场周边筑有一道低石墙，较小的外围 T 形石柱以一定间隔嵌入其中。沿墙内面延伸一条连续的石凳，提供座位空间。某些建筑中的围场地面铺以平坦石灰岩板；在另一些建筑中，似乎是夯实的泥土。

整个建造序列暗示了一个能够持续多年而非数日集体劳动的社群，以及在每个方面都令人印象深刻的石材加工、杠杆、绳索作业与土方知识。

天文学、历法与其他猜测

一处如此戏剧性、且在细节上理解得如此不充分的遗址，必然吸引猜测。关于哥贝克力石阵的朝向、对齐和象征内容的若干提议值得单独提及，既因其真正的趣味，也作为提醒：解读多么容易超出证据。

星象对齐

一些研究者认为 D 号建筑的中央石柱指向特定恒星或星座的升起或落下——最常见的是天狼星或天鹅座。这些论点取决于回溯到公元前 9500 年的精确天文计算，以及关于石柱轴线确切朝向的假设。

这些提议并非不可能，但难以检验。石柱是拟人化的，"面对"彼此，所以自然朝向是围场内部，而非朝外对向天空。大多数主流史前学家把这些天文学解读视为暗示性而非确认。

阴阳合历假说

一个更具体的提议，由爱丁堡大学的马丁·斯威特曼在 2024 年发表于《时间与心灵》（Time and Mind）的论文中提出，将 P43 号石柱上的 V 形雕刻和圆盘解读为有意编码的 阴阳合历。根据这一解读，小圆盘计算日子，V 形标记月份，较大的动物形象代表沿日月路径的星座。

这篇论文在媒体上被广泛讨论，但在工作中的考古学家中获得谨慎的接受。模式匹配引人注目，但批评者指出，底层图像学足够灵活，可以支持各种解读。

彗星撞击与新仙女木期

一个更具戏剧性的主张——P43 号石柱上的图像记录了约公元前 10,800 年新仙女木期气候骤降开始时的彗星撞击——在大众媒体中流传，但在考古学界没有有意义的支持。仅年代不匹配（P43 号石柱定年约公元前 9500 年，比所提议的撞击晚一千多年）就使该主张难以维持。

所有这些提议的教训是，哥贝克力石阵的证据是真正欠定的：雕刻显然有意义，但它们的具体意义已散失。最好的回应是耐心、谨慎的工作——而非大胆的宇宙学解读。

第 III 层读者指南——D 号建筑，逐柱细看

由于 D 号建筑是哥贝克力石阵保存最好的单座围场——也是大多数访客从高架步道上来观看的——它本身值得展开描述。下文是绕围场行走的描述，从两根中央石柱开始，沿外环顺时针继续。

中央石柱：P18 与 P31

D 号建筑的两根中央石柱，编号 P18 与 P31，是哥贝克力石阵雕刻最彻底的巨石。

P18 高约 5.5 米，跨围场中心面对 P31。两根石柱都立于雕自基岩的底座上。在每根石柱的正面，一条宽阔的雕刻腰带环绕"腰部"，腰带下悬挂着传统上被解读为狐皮腰布或袋形围裙的东西。雕刻的手臂沿石柱两侧延伸，以长手与程式化手指收尾，在腹前相会。一根石柱的颈部周围，雕刻的项链显示了一系列成对元素，可能代表吊坠。

当人站在 D 号建筑的顶棚之下，望向这两个形象时，整体效果不容错认。它们是身体。它们不是任何自然主义意义上的人体——它们太高、太瘦、太抽象——但它们毫无疑问是拟人化的。它们朝内；它们穿着衣物；它们为我们看不见的某个场合而盛装。

P43 号石柱——秃鹫石

P43 号石柱嵌于 D 号建筑西北侧墙之中，是史前世界最受讨论的单件雕刻石。自上而下阅读：

• 一排三只大鸟，双翼宽展——几乎可以肯定是 秃鹫 或相关猛禽。中间那只鸟在其左翼上携带一个小型雕刻球或圆盘。
• 中央秃鹫之下，一个小型 无头人形，带勃起的阴茎，以侧面表现。
• 无头人形右侧，一只精细雕刻、关节分明的 蝎子。
• 一排几何 V 形纹，常被解读为建筑元素、水，或者也许是一条地平线。
• V 形纹之下，较小的动物——包括一只涉禽和可能的一条蛇。
• 秃鹫上方，一系列 圆盘或玫瑰花纹，尺寸与数量各异。

死亡之鸟、无头人形、蝎子与圆盘的组合招致那种已发表了一小批文章的猜测性解读。最谨慎的解释——也是最广为接受的——是 P43 号石柱描绘了一段 通过脱肉葬进行二次葬 的情节：尸体被暴露给秃鹫，秃鹫拿走软组织，留下骨头被社群收集以单独进行仪式性处置。下方的无头人形将是处理中途的尸体；蝎子代表冥界或死亡的危险；圆盘可能代表祖先、星辰或亡者之灵。

这一解读并不排除其他解读。圆盘可能还具有天文意义。叙事还可能编码一个现已散失的神话。可以有信心地说，P43 号石柱是人类记录中 已知最早有意构图的图像构图——其图像被选择、放置和排序作为单一陈述的最早石质"页面"。

其他外围石柱

D 号建筑边缘的十二根外围石柱承载着自己的图像学负载。一些亮点：

• P33 号石柱在其面上展示了一密集列雕刻的 蛇，与较小生物交织。
• P38 号石柱承载着具有典型长腿特征的 鹤 浮雕。
• P20 号石柱以活跃姿态雕刻一头 公牛，肌肉细致勾勒。
• 其他石柱展示狐狸、瞪羚、原牛头、蝎子和偶尔的抽象 H 形符号。

外围石柱比中央石柱小——典型者高 3 到 4 米——它们朝内，仿佛环绕两个中央形象排列。如果中央石柱是首领或祖先，外围之环是集会。如果中央石柱是神祇，外围之环是会众。

其他已发掘结构——更近距离的观察

除 D 号建筑之外，哥贝克力石阵其他已发掘的结构各自承载其特有的分量。

A 号建筑——走过蛇围场

A 号建筑从顶棚东侧的现代步道接近。它是四座主要 PPNA 围场中最小的，约 15 米宽，呈椭圆而非圆形。其中央石柱高约 3 米。

A 号建筑的标志性特征是其蛇形图像。一根外围石柱的面上承载着约十几条蛇下行的密集图板，与公羊、鸟和不明四足兽的较小形象交织。另一根石柱展示蛇汇聚于一点，在一团雕刻身体的紧密结中，遗址其他地方没有清晰的平行。

这些图像对其创造者意味着什么是无法恢复的。蛇在安纳托利亚新石器时代无处不在——在恰塔尔休育，它们出现在抹灰墙浮雕中；在内瓦勒乔里，它们构成建筑元素。它们可能代表生育、冥界、水与陆的边界，或某种完全不同的意义类别。A 号建筑提醒我们哥贝克力石阵的图像学并非统一；每座围场都有自己的重点，自己的主导图像。

B 号建筑——狐狸的静谧力量

B 号建筑就中央石柱高度而言是大型 PPNA 围场中最小的——其中央石柱仅约 3 米高。但它在其两根中央石柱的东侧之上，包含了遗址各处最仔细观察的动物雕刻之一：一只侧面的狐狸，奔跑，爪子伸展，尾巴沿石灰岩面流淌。

狐狸不是哥贝克力石阵最大的形象。它不是最戏剧性的。但它是最精细观察的。雕刻者了解狐狸。比例、脊柱的弧度、前腿的张力——皆准确。无论谁制作了这一图像，都在野外长时间观察过这种动物。

狐狸也在统计上是哥贝克力石阵最常见的动物。它出现在 D 号建筑的中央石柱上、A 号和 C 号建筑的外围石柱上，并再次出现在卡拉汉特佩和其他石头丘陵遗址。B 号建筑的狐狸是该物种的原型。

C 号建筑——最大且损毁最重

C 号建筑就外径而言是已发掘围场中最大的，其外环宽近 25 到 30 米。它也显示了刻意古代破坏的最清晰证据。

它的两根中央石柱都在古代被从基部折断，几根外围石柱的雕刻头部被移除。这种破坏发生在该建筑被刻意掩埋之前，并且显然有意义：以某种方式，这座围场在被封存之前被"杀死"。

动机仍有争论。一种可能性是该建筑已与一个特定社群、世系或祖先相关联，其延续性在关闭前需要被切断。另一种是破坏行为本身就是关闭仪式的一部分——一种最终、决定性的干预，标志着围场活跃生命的终结。

无论动机为何，C 号建筑提醒我们哥贝克力石阵的人们并非简单地建造、占用并废弃其结构。他们在结构的整个生命周期内积极管理其纪念物，包括其终结。

H 号建筑——近期发现

土丘北部台地上的 H 号建筑，近年来在李·克莱尔的领导下被发掘——主要在 2010 年代与 2020 年代。它比大型 PPNA 围场更小、更接近长方形，其中包含带豹形浮雕的石柱以及更"家居"的建筑元素。

H 号建筑之所以重要，恰恰因为它似乎位于 PPNA 纪念性传统与 PPNB 转向更小、更住宅化结构之间的 过渡。它显示哥贝克力石阵的建筑语言在实时变化，因为社群正在适应推动更广泛第 II 层转型的任何压力——人口、经济、宗教。

土丘北部未来的发掘季可能会产出更多这种过渡建筑，并阐明从第 III 层到第 II 层的变化是骤变还是渐变。

狮柱建筑

在第 II 层上部沉积中，所谓的狮柱建筑是 PPNB 阶段为数不多的纪念性雕刻例子之一。它呈长方形，比大型 PPNA 围场小得多，直接建于较早纪念性建筑的填土中。

其中央石柱约 2 米高，并在对面承载着两只大型猫科动物的浮雕——通常被识别为豹或狮——呈活跃、威胁的姿态。雕刻戏剧性，但规模比 PPNA 例子小。

狮柱建筑代表了纪念性传统的延续，以缩减的形式。它是哥贝克力石阵 T 形石柱建筑在公元前八千年下半叶完全停止前的最后回响。

保护与遗址的未来

二十一世纪哥贝克力石阵面临的最大挑战是保护。石灰岩很软。自发掘以来的几十年里，暴露的石柱已被夏季高温、冬季霜冻、风沙与紫外线辐射的残酷循环所侵蚀。2018 年之前保护最暴露围场的临时屋顶是不够的；2018 年开放的 织物—钢架顶棚 已缓解了最严重的风化，但它本身是一项需要持续维护的实质性工程。

当前策略结合了四个要素：

• 遮蔽，以消除天气对雕刻表面的直接影响。
• 监测，在围场各处分布温度、湿度与微裂纹传感器。
• 保守性加固，使用兼容材料稳定最脆弱的石柱（特别是 D 号建筑的 P18 与 P31，那里已不显眼地加装了现代钢支撑）。
• 有限发掘，故意保留大部分土丘未发掘，以便用未来技术检查。

此外，自 2024 年以来，修复工作集中于 C 号建筑，那里中央石柱的部分古代破坏与二十世纪风化的结合需要大量结构干预。

DAI 与土耳其文化与旅游部所阐述的长期计划是，使哥贝克力石阵尽可能向广泛受众开放，同时使尽可能少的部分受到不可逆暴露。这是一种困难的平衡，但考虑到该遗址的全球重要性，这是正确的。

石头丘陵逐一——简要档案

塔什特佩莱计划将十余处同时期新石器遗址纳入一个协调的研究框架。对每处的简短档案——除上文所描述的哥贝克力石阵和卡拉汉特佩之外——有助于将该大遗址置于其区域背景之中。

塞费尔特佩

塞费尔特佩位于尚勒乌尔法东北的一座山丘上。地表调查和有限发掘揭示了 T 形石柱、石质建筑以及与 PPNA-PPNB 地平线一致的燧石工业。塞费尔特佩似乎曾是一个相当规模的聚落，可能拥有自己的纪念性围场，尽管迄今为止只有一小部分被发掘。

萨伊布尔奇

萨伊布尔奇是产出上文所述壮观叙事浮雕的遗址。自 2021 年起由埃伊勒姆·厄兹多安发掘，它由带雕刻石凳与墙体的小型住宅结构组成。其年代大致属于 PPNB，是这一时期纪念性图像如何融入普通家居空间的最佳例证之一。

哈贝特苏万土丘

哈贝特苏万是卡拉汉特佩以南的一处小型山顶仪式建筑群。已识别 T 形石柱、低石墙与雕刻动物浮雕。该遗址面积相对较小但工作密集，可能曾作为更广泛区域网络中某特定社群的当地仪式中心。

库尔特佩西

库尔特佩西是尚勒乌尔法以东的一处早期新石器遗址，带有石质建筑和石器作坊。发掘最近才认真开始。该遗址有助于记录 PPNA-PPNB 文化地平线在该区域的传播。

恰克马克特佩

恰克马克特佩是一处富含燧石、可能拥有早期建筑的聚落。名字本身（土耳其语 çakmak 意为"燧石"）反映了当地地质中高质量燧石的丰富，这使该遗址可能成为工具生产的中心。发掘是近期的。

耶尼马哈勒／巴勒克勒约

耶尼马哈勒是在尚勒乌尔法现代耶尼马哈勒区救援发掘中发现的一处新石器地平线，距巴勒克勒约非常近。该遗址产出了著名的乌尔法人雕像——已知最古老的真人大小人形雕像——以及相关的建筑痕迹。这一发现表明尚勒乌尔法本身就坐落在一个与哥贝克力石阵相当的新石器地景之上。

阿扬拉尔土丘（Gre Filla）

Gre Filla，也称阿扬拉尔土丘，是尚勒乌尔法以东的一处相当规模的 PPNA-PPNB 聚落。发掘揭示了纪念性石质建筑、T 形石柱以及漫长的占用序列。该遗址是与哥贝克力石阵主要阶段同时期的完全住宅化社群的最佳候选者之一。

古尔居特佩

古尔居特佩是位于哥贝克力石阵正南方平原上的一处 PPNB 聚落。其年代比主要的哥贝克力石阵围场略晚，代表了该区域新石器更定居、住宅化的阶段。它由克劳斯·施密特与 DAI 团队在主要哥贝克力石阵发掘期间一同调查。

塔什勒特佩

塔什勒特佩是一处较小的土丘遗址，带有新石器时代建筑，目前正在调查中。它有助于完善石头丘陵遗址的区域地图，尽管尚未——产出壮观发现。

门迪克土丘与其他

泰克泰克山、格尔穆什山脉以及周边平原上的若干较小土丘正在调查中，材料与已命名遗址相当。塔什特佩莱网络的完整范围仍在确定中。

从这些简短档案中浮现出来的图景是一个 有人定居的地景，而非一处孤立的纪念物。全新世早期的人们分布在尚勒乌尔法地区一个由小社群组成的网络中，每个社群都有自己的建筑和身份，但通过共享的 T 形石柱传统、共享的图像学，以及可能在哥贝克力石阵与卡拉汉特佩主要中心举行的共享仪式场合而相互联系。

哥贝克力石阵在大众文化中

自 2010 年以来，哥贝克力石阵在学院考古学之外的可见度迅速增长。《国家地理》在 2011 年发表了安德鲁·库里（Andrew Curry）颇具影响力的文章《宗教的诞生》。克劳斯·施密特的访谈、DAI 的开放获取出版政策以及奈奇米·卡鲁尔对塔什特佩莱项目的协调，都使该遗址持续出现在国际新闻中。

2022 年一部土耳其—Netflix 剧集《礼物》（Atiye）以哥贝克力石阵为背景，讲述一个关于记忆与轮回的虚构故事。该遗址也曾——往往不准确地——出现在一长串"古代奥秘"类电视节目中；研究者花费了相当多的时间，纠正诸如哥贝克力石阵是亚特兰蒂斯遗迹、是巨人的工作或是外星人造访证据的说法。这些说法没有任何考古学依据，遗址的工作考古学家在这方面表达得令人钦佩地清楚。

哥贝克力石阵的严肃文化影响更为弥散。它已改变狩猎采集者在教科书、纪录片、博物馆展览中被想象的方式，并将尚勒乌尔法稳固地置于世界文化地图之上。该遗址还成为土耳其东南部旅游业的重要推动力，访客人数自 2018 年起逐年增长。

哥贝克力石阵的人——他们是谁？

该遗址所提出的最具挑战性的问题——究竟是谁建造了它？——也是最难回答的。来自建筑层位的直接人类遗骸稀少。我们能说的是基于间接推理：骨堆、工具组合、建筑以及相关遗址的可比证据。

生计

动物群记录将建造者牢固置于晚期狩猎采集模式中。瞪羚主导饮食，辅以原牛、野猪、马鹿和野驴。鸟类与小型猎物增加了多样性。野生一粒小麦、野生大麦、野生杏和阿月浑子按季节采集，在基岩臼中加工。没有可靠识别出驯化物种。

这是对尚勒乌尔法平原及周边丘陵野生生物群亲密熟悉的人口。他们知道瞪羚群何时迁徙，杏林何处成熟，以及如何预测秋雨。他们并不处于生计的边缘。他们的世界丰富，方法精细。

人口估计

估计建造和使用哥贝克力石阵的人口很困难。该遗址本身在 PPNA 时似乎并未容纳大量永久人口——没有成排的房屋，没有标准意义上的村庄布局。然而大型围场的劳动需求暗示至少有数百名成人共同工作多年。

最可能的模型是一个 聚集遗址：一个多个较小群体——分散在广大地域——为仪式活动和主要建造事件而聚集的地方。基于区域同时期遗址密度校准的总人口估计，依赖于哥贝克力石阵的人数从数千到约一万人不等，跨越数千平方公里的地域。

在 PPNB，随着更多住宅建筑出现，遗址本身的人口可能增长。但即便那时，哥贝克力石阵也不是城市；它是一个特殊的地方，由一个特殊的社群守护。

社会组织

什么样的社会能组织这种工作？主流解释已经远离早期关于初露端倪的王权或祭司精英的建议。当前共识强调权威分散的组织形式，可能在世系之间轮换，可能与季节性活动挂钩。建筑、墓葬或人造物中没有明显证据表明存在尖锐分层的社会。

清楚的是该社群能够进行 大规模的集体行动。建造哥贝克力石阵不是一年或一代人的项目；它需要许多人持续承诺数十年、可能数世纪。使这成为可能的共享意识形态承诺——一致认为这座山、这些石头、这些图像值得投入相当一部分社群劳动——本身就是关于该遗址最重要的社会事实。

语言与身份

我们无法知道哥贝克力石阵的人讲什么语言。近东深层语言史前史有争论；大多数学者将亚非语系的最终出现置于稍晚，与 PPNA 人口没有可靠联系。可信的是，哥贝克力石阵的人是横跨叙利亚北部、伊拉克北部和安纳托利亚东南部的一个区域文化、可能也是语言连续体的一部分，由共享的 T 形石柱建筑和共享的图像学所定义。

这一连续体不是任何现代意义上的单一族群。它是更古老、更松散的东西：一种存在于世界中的共享方式，通过石、像和仪式表达。

哥贝克力石阵与更广阔的安纳托利亚新石器时代

对有兴趣将哥贝克力石阵置于其更广阔的安纳托利亚背景中的访客和读者，至少应提及另外三处遗址。

• 内瓦勒乔里，位于尚勒乌尔法以北的幼发拉底河上，是首处在被阿塔图尔克水坝在 1990 年代初淹没前发掘出 T 形石柱和嵌入村落"崇拜建筑"的遗址。它是使哥贝克力石阵变得可读的考古钥匙。
• 恰塔尔休育，位于中部安纳托利亚科尼亚以南，是约公元前 7400 年至 6000 年间占用的大型新石器城镇。它比哥贝克力石阵晚一千年或更多，其宗教艺术——牛角、豹、秃鹫和祖先形象——清楚地属于同一广泛传统。恰塔尔休育显示了哥贝克力石阵地平线的后代在定居农业村落中之后发生的事。
• 阿什克勒土丘（Aşıklı Höyük），位于卡帕多奇亚，是公元前九千年初期的无陶新石器聚落。它代表了早期定居的另一种表达，建筑传统不同（土砖而非石头），但对单一地点的人类承诺深度相当。

与尚勒乌尔法周围的石头丘陵一起，这些遗址勾勒出更大的安纳托利亚新石器时代。哥贝克力石阵立于其纪念性边缘。

现场值得注意的几件事

对站在发掘上方步道上的访客来说，少数细节值得近距离关注。该遗址的重要性部分在于其纪念性，但石上的小细节往往最令人难忘。

• D 号建筑中央石柱上的雕刻手指。 在西部观景点略微蹲下，望向 P31 的正面。手指——长、窄、有精心勾勒的关节——环绕腹前。它们是纪念性人类艺术中最古老的雕刻之手。

• B 号建筑的狐狸。 从南观景点，可以在 B 号建筑东侧中央石柱上看到侧面的狐狸。这是该遗址被拍摄最多的单一图像，是有原因的。

• 秃鹫石，P43 号石柱。 在 D 号建筑西北墙上可见。自上而下阅读，注意中央秃鹫上方的小圆盘和右下方带蝎子的无头人形。

• 采石场中未完成的石柱。 有时可从较低步道看到，取决于发掘活动。这是那根巨大的石柱，若被释放将约高 7 米。

• D 号建筑周围的石凳。 看看石凳如何环绕墙体内面，注意它如何为集会提供座位。整个围场实际上是一个为人聚集而设、以两个巨大形象为中心的房间。

• H 形符号。 在 D 号建筑的中央石柱和遗址中较小的雕刻石凳上可见。寻找简单、有意、深刻的 H 形；它是已知最古老的此类抽象符号。

意义的纪念品

许多访客带着一张照片或一件来自游客中心的小纪念品离开哥贝克力石阵。然而最强大的"纪念品"是无形的：对人类历史感觉的重新校准。站在 D 号建筑上方的步道上，很难不感到我们成长时所读的教科书在顶端太短——人类时间比我们被告知的更古老、更深邃、人口更多。

正是这种重新校准是"历史的零点"这一口号最终所指。哥贝克力石阵不是人类创造力的开端。它是一种特殊文化记忆的开端：纪念性场所的记忆，被刻意建造，刻意纪念，刻意关闭，并刻意为建造者无法想象的未来而保存。

给研究者的最后一句话

对首次接触哥贝克力石阵的学者和研究生，几个方法论要点值得注意。

相对于其重要性，该遗址在绝对数量上 出版不足。克劳斯·施密特的 2012 年专著仍是英文中最全面的论述，但 2014 年以来的时期已产生了大量新数据——特别是来自卡拉汉特佩和更广泛的塔什特佩莱计划——这些数据仍在进入印刷品。当前的综述滞后于该领域数年。

DAI 哥贝克力石阵项目通过 e-Forschungsberichte des Deutschen Archäologischen Instituts 期刊维持开放获取出版政策，年度报告在线可获。土耳其文化与旅游部以土耳其语和英语出版 Taş Tepeler 年鉴。《古代》（Antiquity）、《古东方》（Paléorient）和《史前考古文献》（Documenta Praehistorica）期刊定期刊登关于更广泛 PPNA-PPNB 地平线的研究文章。

研究者还应了解围绕该遗址的 活跃解释争论。2010 年代初的施密特—班宁交流是经典起点，但讨论已经向前推进，特别是在卡拉汉特佩和萨伊布尔奇数据的光下。李·克莱尔在《史前考古文献》上的近期论文是必读。奈奇米·卡鲁尔关于卡拉汉特佩的卷册现在正以英文出现。

最后，遗址本身可以由具有适当机构资格的研究者通过与尚勒乌尔法博物馆和项目领导层的协商访问。参观者步道是标准路线，但对于有明确研究问题的学者，可以更详细地考察发掘。

参考资料与延伸阅读

• 联合国教科文组织世界遗产中心。 "哥贝克力石阵。" 列入文件和描述（2018）。whc.unesco.org/en/list/1572
• 德国考古研究所（DAI），哥贝克力石阵项目。 官方发掘页、季度报告与参考文献。dainst.org
• Schmidt, Klaus. Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia. Berlin: ex oriente, 2012.
• Schmidt, Klaus. Sie bauten die ersten Tempel: Das rätselhafte Heiligtum der Steinzeitjäger. Munich: C. H. Beck, 2006（及后续版本）。
• Dietrich, Oliver, Manfred Heun, Jens Notroff, Klaus Schmidt and Martin Zarnkow. "The role of cult and feasting in the emergence of Neolithic communities. New evidence from Göbekli Tepe, south-eastern Turkey." Antiquity 86 (2012): 674–695.
• Banning, E. B. "So Fair a House: Göbekli Tepe and the Identification of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East." Current Anthropology 52 (5), 2011: 619–660.
• Clare, Lee. "Göbekli Tepe, Turkey. A brief summary of research at a new World Heritage Site (2015–2019)." DAI 伊斯坦布尔年度报告。
• Karul, Necmi (ed.). Taş Tepeler: The First Builders / İlk İnşacılar. Istanbul: Ministry of Culture and Tourism，近期各版本。
• Karul, Necmi. 卡拉汉特佩发掘报告，伊斯坦布尔大学与尚勒乌尔法博物馆。
• 土耳其共和国文化与旅游部。 Taş Tepeler 项目 官方门户。tastepeler.org
• 尚勒乌尔法考古博物馆。 常设新石器画廊；现场解说。
• Turkish Archaeological News ——关于哥贝克力石阵与卡拉汉特佩的持续报道。turkisharchaeonews.net
• 维基百科。 "Göbekli Tepe。" en.wikipedia.org/wiki/Göbekli_Tepe
• 《国家地理》。 Curry, A. "The Birth of Religion." National Geographic Magazine, 2011 年 6 月。
• World History Encyclopedia. "Göbekli Tepe." worldhistory.org
• Britannica. "Göbekli Tepe." britannica.com
• Hauptmann, Harald. "Ein frühneolithisches Kultbild aus Kommagene." 见 Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens (1993)。（关于内瓦勒乔里，哥贝克力石阵的直接前身。）
• Heun, Manfred et al. "Site of einkorn wheat domestication identified by DNA fingerprinting." Science 278, no. 5341 (1997): 1312–1314.
• Notroff, Jens, Oliver Dietrich and Klaus Schmidt. "Building Monuments – Creating Communities. Early Monumental Architecture at Pre-Pottery Neolithic Göbekli Tepe." 见 Approaching Monumentality in Archaeology (SUNY Press, 2014)。
• Özdoğan, Eylem. "The Sayburç Reliefs: A Narrative Scene from the Neolithic." Antiquity 96 (2022): 1599–1605.
• Graeber, David and David Wengrow. The Dawn of Everything: A New History of Humanity. Allen Lane, 2021.（在其关于新石器社会的更广泛论点中包含对哥贝克力石阵的实质性讨论。）
• Sweatman, Martin B. "Representations of calendar dates at Göbekli Tepe and the time of a comet impact circa 10,850 BC." Time and Mind 17, no. 1 (2024): 19–37.（对 P43 号石柱历法解读的有争议但有影响的提议。）

哥贝克力石阵如何改变了考古学

值得花一段文字谈谈哥贝克力石阵的学科影响。该遗址影响现代考古学的方式远远超出其发掘的具体事实。

第一，它已 合法化了缓慢、谨慎、长期的发掘项目。施密特的团队在近二十年里发掘了土丘的一小部分，明白最重要的发现不一定是任何单一发掘季中揭示的那些。为未来技术保留未发掘部分的策略已成为全球主要遗址的典范。

第二，它已 更新了对前农业复杂性的兴趣。狩猎采集者研究曾被降级到人类学一个专门角落，如今已成为关于不平等、宗教与政治权威起源的辩论的核心。哥贝克力石阵在几乎每本关于这些问题的近期重要著作中都被援引，从格雷伯与温格罗到尤瓦尔·赫拉利。

第三，它已 改造了土耳其考古学。塔什特佩莱项目如今是世界上最雄心勃勃的区域研究项目之一。土耳其大学、博物馆和文化与旅游部已围绕石头丘陵地平线建立了强劲的国际形象，出版产出不断增长，更年轻学者的网络也在扩展。

第四，它已 改变了访客对考古遗址的期望。重大发掘、现代保护和高质量现场解说的结合，全部在 2018 年顶棚下集成，已成为这一规模联合国教科文组织世界遗产应该提供之物的基准。

最后，它已 更新了大众对深层史前的兴趣。巨石阵、金字塔和马丘比丘已在大众想象中加入了一座尚勒乌尔法山顶——二十年前，学院考古学之外几乎无人听闻。这是一项相当可观的文化成就。

比较反思——哥贝克力石阵与其他史前纪念物

熟悉其他史前纪念物的访客常问哥贝克力石阵与较知名遗址的比较。几条简短反思。

与巨石阵相比

巨石阵位于英格兰索尔兹伯里平原，建造于约公元前 3000 至 1500 年之间。其主要的石质建造阶段比哥贝克力石阵的大型围场 晚约六至七千年。巨石阵的建造者拥有陶器、农业、定居村落、家畜和实质性贸易网络。哥贝克力石阵的建造者一无所有。

巨石阵在规模上大致相当：最大的萨尔森石重约 25 吨。但巨石阵缺少图像学维度——没有雕刻形象、没有动物浮雕、没有明确拟人化的石头。哥贝克力石阵在图像学上更丰富，而巨石阵在天文学上更投入。

与埃及金字塔相比

吉萨大金字塔建于约公元前 2560 年，比哥贝克力石阵 晚七千多年。到那时，埃及是一个拥有识字官僚、有组织农业、有组织劳动以及至少千年以上纪念性建筑强大传统的中央集权国家。

金字塔比哥贝克力石阵的任何东西都大得多，代表了一种完全不同规模的社会组织。但这一差距在两个方向上都很重要：它衡量了人类社会走了多远，并提醒我们产生金字塔的冲动——建造纪念性、社群性和有意义之物的渴望——在胡夫出生时就已古老。

与恰塔尔休育相比

恰塔尔休育位于中部安纳托利亚，于约公元前 7400 至 6000 年间被占用，可能比哥贝克力石阵关闭晚一千至两千年。它是中部安纳托利亚的伟大新石器城镇，数千居民聚集在密集集群的土砖房屋中。

恰塔尔休育是哥贝克力石阵地平线的自然继承者。其宗教艺术——牛角、豹、秃鹫、祖先形象——清楚地延续了哥贝克力石阵首次出现的主题。但它是由完全农业化的人口在完全定居的村落中建造的，带有陶器、家畜和强化的植物栽培。这是哥贝克力石阵建造者掩埋纪念物两千年后，其后代发生的事。

与西欧的巨石纪念物相比

布列塔尼、爱尔兰和不列颠的通道墓与立石——纽格兰奇、卡尔纳克、洛克玛里亚凯尔、布罗德加之环——与埃及金字塔大致同时期，比哥贝克力石阵晚三至四千年。它们与哥贝克力石阵共享使用大石标记重要地点的做法，但出自一个完全不同的文化传统。

哥贝克力石阵相对于所有这些纪念物的年代优先性，本身并非使其重要的原因。重要的是，建造永久和社群之物的冲动在如此深的时间已经存在——而且当它出现时，它出现在这一地点，以这种形式，在狩猎采集者中，在一座尚勒乌尔法山顶之上，以石头形式。

关键术语词汇表

首次接触哥贝克力石阵文献的访客和读者会遇到一些专门术语。简短词汇表有助理解。

• 无陶新石器时代 —— 新石器时代最早的阶段，在陶器发明之前。哥贝克力石阵完全位于这一阶段。
• 原牛 —— 家牛的野生祖先（Bos primigenius），现已灭绝。哥贝克力石阵浮雕的常见主题。
• DAI —— Deutsches Archäologisches Institut，德国考古研究所。其伊斯坦布尔分部自 1995 年起领导哥贝克力石阵的外国合作。
• 一粒小麦 —— 小麦的野生与最早驯化形态（Triticum monococcum），遗传上可追溯到哥贝克力石阵附近卡拉贾山的坡地。
• 脱肉葬 —— 将尸体仪式性暴露给食腐动物（尤其是鸟类），以便在二次骨葬之前去除肉体。可能描绘于 P43 号石柱。
• 新月沃地 —— 从黎凡特经过土耳其东南部到美索不达米亚的水源良好的弧形地带，世界许多最早的驯化发生在这里。
• 全新世 —— 当前的地质纪元，始于新仙女木期之后约公元前 9700 年。哥贝克力石阵建于其黎明之际。
• 第 II 层 —— 哥贝克力石阵的 PPNB 阶段（约公元前 8800–8000 年），以较小的长方形结构为特征。
• 第 III 层 —— 哥贝克力石阵的 PPNA 阶段（约公元前 9600–8800 年），以大型圆形围场为特征。
• 巨石 —— 用于纪念性建筑的大型石头。哥贝克力石阵的 T 形石柱是已知最早的巨石之一。
• 新石器时代 —— "新石器时代"，按惯例始于约公元前 9700 年最早的农业实验，结束于金属使用的引入。
• PPNA —— 前陶新石器 A 期，约公元前 9600–8800 年。
• PPNB —— 前陶新石器 B 期，约公元前 8800–6500 年。哥贝克力石阵的第 II 层属于这一时期较早的部分。
• 塔什特佩莱 —— 土耳其语"石头丘陵"，区域研究项目的名称，以及哥贝克力石阵作为最著名表达的文化地平线。
• 台勒 —— 由人类占用随时间累积形成的土丘状考古遗址。哥贝克力石阵在技术上是一个台勒。
• 新仙女木期 —— 末次冰期结束时短暂回归的寒冷、干燥条件，结束于哥贝克力石阵被建造前不久的约公元前 9700 年。

发掘季节简要日历

对希望了解发掘节奏的读者，逐季的简要总结捕捉了该项目的累积规模。

• 1995 —— 克劳斯·施密特领导下的首个发掘季。初步地球物理调查；首批试掘。
• 1996–1999 —— 识别首批 PPNA 围场；发现早期雕刻石柱。
• 2000–2004 —— 系统发掘 A、B、C 和 D 建筑开始；秃鹫石被揭示。
• 2005–2009 —— 持续发掘 D 号建筑；首批详细出版物开始出现。
• 2010 —— 安德鲁·库里的《国家地理》专题文章将该遗址带入全球关注。
• 2011 —— 班宁在《当前人类学》上的批评发表；国际辩论加剧。
• 2012 —— 施密特的专著 Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia 出版。
• 2014 —— 克劳斯·施密特逝世；项目领导权过渡。
• 2015–2017 —— 项目在李·克莱尔（DAI）与尚勒乌尔法博物馆下继续；准备保护性顶棚。
• 2018 —— 现代保护性顶棚开放；遗址列入联合国教科文组织世界遗产名录。
• 2019 —— 土耳其共和国宣布为"哥贝克力石阵年"；访客人数大幅上升。
• 2020 —— 大流行年；田野工作有限。
• 2021 —— 在奈奇米·卡鲁尔下启动 塔什特佩莱 项目；恢复与卡拉汉特佩、萨伊布尔奇及其他遗址的协调。
• 2022 —— 萨伊布尔奇叙事浮雕出版；对解释框架产生重大影响。
• 2023 —— 从 D 号建筑发现彩绘石灰岩野猪雕像；首次确认多色绘画的证据。
• 2024 —— 斯威特曼对 P43 号石柱的历法假说出版；发现新人类雕像。
• 2025 —— 修复重点在 C 号建筑；B 与 D 号建筑之间发现新人类雕像；塔什特佩莱项目持续扩展。

跨越三十年的田野工作，哥贝克力石阵已从一座默默无闻的尚勒乌尔法山顶成为世界上讨论最多的考古遗址之一。这一轨迹按主要史前发掘的标准是极其迅速的，并且没有放缓的迹象。

关于拼写与名称的注记

该遗址在国际文献中有多种拼写。土耳其标准是 Göbekli Tepe（两词）。联合国教科文组织名录使用相同拼写。

较老和较非正式的资料有时使用 Göbeklitepe（一词）。两种形式指向同一地点。英语发音大约是 gur-beck-LEE TEH-peh。德语发音，在许多较老文献中使用，更接近 gur-bek-lee TEH-pe。

在当地库尔德语中，这座山被称为 Girê Mirazan（"愿望之丘"），这一名称早于现代发掘很久。土耳其语名称 Göbekli Tepe ——"大肚之丘"——指土丘的圆鼓轮廓。

相关村庄是 厄伦哲克，位于尚勒乌尔法省哈利利耶区。尚勒乌尔法本身在希腊—罗马世界历史上被称为 埃德萨，在阿拉米语和阿拉伯语资料中称为 乌尔海 或 里哈。敬语 Şanlı（"光荣的"）于 1984 年加入，以表彰该城在土耳其独立战争中的作用。

致谢

此处呈现的信息基于三十多年的发掘与研究，始于克劳斯·施密特 1995 年的首个发掘季，并在德国考古研究所的李·克莱尔、伊斯坦布尔大学的奈奇米·卡鲁尔和尚勒乌尔法博物馆的联合领导下继续。土耳其文化与旅游部的塔什特佩莱项目大大扩展了今日必须在其中理解哥贝克力石阵的区域框架。

今日任何访问或阅读哥贝克力石阵的人，都欠那些将其职业生涯献给恢复、解释和保护该遗址的研究者——土耳其、德国及来自许多其他国家的研究者——一份债。他们的耐心、怀疑和细心，是 D 号建筑的大中央石柱在被首次竖起一万一千多年后，仍能立于其原始位置的原因。