巴尔布拉

巴尔布拉（古希腊语：Balboura）是一座高地利西亚城市，坐落于土耳其西南部托罗斯山脉之中，海拔约1600 米。作为基比拉四城同盟（Kibyra Tetrapolis）的四个成员之一，这一偏远聚落在公元前 2—前 1 世纪的区域政治中扮演了与其规模不成比例的角色。废墟分布于由一条溪流分隔的两座山丘之上，为访客提供了多边形砌石城墙、双剧场与涅墨西斯神庙的罕见组合——所有这些都被布尔杜尔省阿尔滕亚伊拉地区现代乔尔卡伊基（Colkayigi）村附近壮阔的高山景致所环抱。一些学者认为，巴尔布拉与其邻邦俄诺安达（Oenoanda）一样，可能是由来自**皮西迪亚（Pisidia）**的移民所建，因为其文化特征更多展现出皮西迪亚而非利西亚的色彩。

为什么巴尔布拉重要

基比拉四城同盟成员。 巴尔布拉是四座城市之一——与基比拉（Kibyra）、布邦（Bubon）以及俄诺安达（Oenoanda）一起——它们于公元前 2 世纪组成了一个政治联盟。该同盟集中了军事与经济资源，使其成为利西亚北部最强大的区域集团之一，直至公元前 82 年被罗马解散。这一邦联结构为研究超越传统城邦模式的古代政治组织提供了罕见案例。
海拔最高的利西亚聚落。 在约 1600 米的海拔，巴尔布拉远高于利西亚典型的沿海与谷地城市。这一高度塑造了城市生活的方方面面，从供水管理系统（蓄水池与水道）到由高地畜牧业与农业驱动的季节性经济周期。山地环境提供了天然防御，但也对维持永久城市人口提出了独特挑战。
罕见的双剧场布局。 许多古代利西亚城市仅有一座剧场，而巴尔布拉却拥有两座——一座位于卫城山的南坡，另一座则横跨溪流。北剧场的特色在于一块天然岩石突起打断了观众席（cavea）的中央——这种营造方案在古代世界几乎绝无仅有。这种对险峻地形的务实适应展现了高地营造者的巧思。
带营造者铭文的涅墨西斯神庙。 涅墨西斯神庙是巴尔布拉唯一可以通过铭文明确识别的建筑。它由一位名为奥涅西摩斯（Onesimos）的市民所建，他自称为「人民的仆人」，为我们了解远离古代世界主要中心的高地小城的公民赞助与民主理想提供了一扇罕见的窗口。
从四城同盟到利西亚同盟的过渡。 在罗马于米特里达梯战争后解散基比拉四城同盟之后，巴尔布拉被并入利西亚同盟，为学者提供了一个研究较小政体如何适应不断变化的帝国地缘的案例。这一政治转型要求巴尔布拉将其文化身份从内陆高地重新定位至大都会化的沿海利西亚世界。
可能的皮西迪亚起源。 对巴尔布拉文化特征、语言模式与建筑风格的学术分析表明，该城可能是由皮西迪亚移民而非本土利西亚人所建立。这将使巴尔布拉成为皮西迪亚、利西亚与希腊文化传统交汇的边境聚落。

地理与环境

巴尔布拉占据了西部托罗斯山脉中一处壮观的山地位置。该址绵延于由一条溪流分隔的两座山丘之上，卫城山高于卡塔拉（Katara）平原约 90 米。北山保留了保存最完好的防御工事，而南山以及两山之间的溪谷则容纳了大部分公共建筑。

周围地景以稀疏的地中海高地植被为特征：刺柏、野生草药与多石灌丛。冬季寒冷并偶有降雪，夏季温暖但显著比利西亚海岸凉爽。这种气候的季节性变化深刻塑造了城市的经济生活，高地牧场为牲畜提供了夏季放牧，而农业台地在较温暖的月份产出作物。

关键地理事实：

海拔： 约海拔 1600 米
省份： 布尔杜尔
区：阿尔滕亚伊拉
最近的现代聚落： 乔尔卡伊基（Colkayigi）村
最近的大城市： 布尔杜尔（约 80 公里东北）
坐标： 约北纬 37.05、东经 29.63

高海拔意味着巴尔布拉在最早时期可能作为季节性枢纽运作，随着城市基础设施——尤其是供水管理系统——日益完善，逐步过渡为全年居住。周围高原上的牧业与农业活动会驱动经济，并由沿连接利西亚海岸与内陆山地路线流动的贸易加以补充。

该址的双山地形造就了天然的城市划分。北山及其防御城墙作为防御核心与行政中心。南山以及两山之间的山谷容纳了公共建筑、宗教结构与居住区。山丘之间的溪流提供了可靠的水源，并可能为小规模磨坊作业提供动力。

从卫城望去的视野横跨卡塔拉平原至周围山脉，既提供了战略监视能力，又营造了壮观的地景背景，强化了城市的身份与独立感。

历史年表

前希腊化时期（公元前 3 世纪之前）

该址显示出希腊化时代之前居住的有限证据。巴尔布拉最古老的考古发现可追溯至公元前 3 世纪末或公元前 2 世纪初，表明该城在此时期被建立或显著扩展。然而，周边地区自青铜时代以来就有人居住，牧业社群按季节放牧模式穿越高地高原。

巴尔布拉的族群起源问题至今仍有争议。虽然该城在地理上位于利西亚文化圈内，但一些学者注意到其文化特征——包括建筑风格、命名习惯与宗教实践——与北部的皮西迪亚有更强的亲缘性。这导致了如下假说：巴尔布拉可能由南迁进入利西亚高地的皮西迪亚移民所建立，他们将自己的文化传统带入了此地。

基比拉四城同盟时期（约公元前 2 世纪—前 82 年）

巴尔布拉与基比拉、布邦与俄诺安达联合，组成了基比拉四城同盟（Kibyra Tetrapolis）——一个政治军事联盟，成为利西亚沿海与皮西迪亚内陆之间区域最重要的权力结构之一。该同盟由其最大成员基比拉主导，据报道基比拉一城就可调动 30000 名步兵和 2000 名骑兵——对一个区域邦联而言是一支强大的军事力量。

巴尔布拉为该邦联贡献了自己份额的人力与资源，尽管其贡献的确切性质与规模并无文献记载。四城同盟作为集体安全安排运作，集中了四座高地城市的军事能力，将力量投射至任何单一成员所无法企及的范围。

在这一时代，四城同盟做出了支持本都国王米特里达梯六世对抗罗马的命运攸关的决定。米特里达梯是罗马最危险的对手之一，他在公元前 88 年至前 63 年间发动了三次对共和国的战争。当罗马最终获胜时，四城同盟与米特里达梯的联盟将证明是灾难性的。

罗马共和时期（公元前 82 年—前 43 年）

罗马击败米特里达梯之后，罗马将军卢基乌斯·李锡尼·穆雷纳（Lucius Licinius Murena）于公元前 82 年解散了四城同盟，以惩罚其对本都国王的支持。巴尔布拉与布邦从同盟中分离出来，并被并入利西亚同盟——这是罗马用作客户行政结构的利西亚城市联盟。

这一过渡标志着巴尔布拉政治身份的根本转变，使其与沿海利西亚文化而非内陆高地保持一致。该城现在成为一个更大的联邦结构的一部分，拥有自己的章程、投票制度与共享的宗教节庆——与四城同盟的军事联盟截然不同的政治框架。这一整合要求巴尔布拉采纳利西亚机构，参与利西亚同盟的联邦议会，并将自身重新定位面向地中海文化圈。

罗马帝国时期（公元前 43 年—公元 4 世纪）

当利西亚于公元 43 年在克劳狄乌斯皇帝治下成为罗马的一个省时，巴尔布拉成为行省行政的一部分。在此时期，该城见证了其最显著的建造活动。献给皇帝塞普蒂米乌斯·塞维鲁（Septimius Severus）（在位公元 193—211 年）及其子盖塔（Geta）的三拱门表明，巴尔布拉直至公元 3 世纪仍与帝国赞助网络保持联系。

此期间纪念性城门、神庙与公共建筑的建造反映了罗马时代横跨安纳托利亚的城市发展更广泛的模式，地方精英通过建筑赞助竞相展示其对皇帝的忠诚。对像巴尔布拉这样的偏远高地城市而言，塞维鲁城门是融入罗马世界与追求大都会地位的宣言。

巴尔布拉的罗马时代铭文记录了社区的公民生活，包括行政官员、公民赞助者与宗教官员。这些文本揭示出一座尽管偏远但完全融入罗马帝国行政与文化网络的城市。

拜占庭及后续时期（公元 4—7 世纪）

该址的基督教教堂遗迹表明，巴尔布拉在拜占庭时期继续有人居住。异教神庙与公共空间向基督教崇拜场所的转变遵循了利西亚以及整个东地中海地区的常见模式。从异教崇拜向基督教崇拜的转变并非突然的断裂，而是一个渐进过程，在此过程中现存建筑基础设施被重新用于新信仰。

该城最终被废弃，可能是由于该地区政治不稳定、损坏建筑的地震活动，以及在晚期古代人口中心向低地与沿海地区转移时高地聚落的普遍衰落等因素的综合结果。废弃的确切日期不明，但公元 7 世纪之后考古材料的缺失表明该城在中世纪早期已基本无人居住。

主要纪念物与结构

卫城与防御工事

卫城坐落于北山之上，由一道城墙环绕，部分地段仍高达2.4 米。一段引人注目的多边形砌石厚约1.8 米，展现了精湛的希腊化时期营造技术。多边形砌石——其中不规则形状的石块在没有砂浆的情况下被精心拼合——是该地区希腊化时期防御工事的标志。城墙圈定了城市的防御核心，卫城提供了俯瞰卡塔拉平原以及从南方接近道路的统御视野。

防御系统似乎主要是为了抵御袭击与短期围攻而设计，而非持久的军事围困。山顶位置的天然可防御性与城墙相结合，将使卫城对除了配备攻城设备的坚定军队之外的任何力量而言都几乎无法攻克。

剧场 I（卫城剧场）

该剧场位于卫城山的南侧，其不寻常的营造方式引人注目。观众席（cavea，座位碗状结构）的中央被一大块天然岩石打断，座位排列附着在其两端。这种对岩石地形的务实适应在古代地中海极为罕见，使该剧场具有古代世界其他地方几乎无可比拟的独特视觉特征。

该剧场可能容纳数百名观众，并兼具戏剧表演与公民集会功能。在巴尔布拉这样的小型高地城市中，剧场常常兼作公民团体的会议场所，既是政治场所也是文化场所。

剧场 II（南剧场）

第二座剧场位于溪流对岸，在南侧一处天然凹地中，形成了天然的观众席。这座剧场利用了现存地形，山坡为座位排列提供了天然的碗状形态。它位于卫城对面的溪流一侧，表明它可能服务于不同的街区、不同类型的表演或独特的仪式功能。

像巴尔布拉这样规模适中的城市存在两座剧场，是不寻常的，并引发了学术讨论。可能的解释包括：不同的公民与宗教功能；服务于溪流两侧不同族群或社会社群；或剧场 I 被岩石打断的观众席无法在重要集会期间容纳全体公民团体这一实际限制。

涅墨西斯神庙

涅墨西斯（Nemesis）神庙是巴尔布拉唯一可以通过其献辞铭文识别的建筑。该神庙由一位名为**奥涅西摩斯（Onesimos）**的市民所建，他在铭文中自称为「人民的仆人」（douleuon to demo）。涅墨西斯是报应、平衡与公正惩罚的女神——她确保过度的傲慢（hubris）与不公正的行为受到神圣的纠正。

在小型高地城市中存在专门的涅墨西斯神庙是值得注意的，并表明神圣正义的概念在巴尔布拉的公民意识形态中具有特殊重要性。在希腊罗马世界中，涅墨西斯神庙常与剧场和体育竞赛相联系，女神在那里作为反对胜利可能激发的过度傲慢的守护神。

奥涅西摩斯自称为「人民的仆人」尤为重要。它反映了一种民主或大众主义精神——公民赞助是一种公共服务而非贵族炫耀的理念。这种态度为我们了解远离古代世界主要城市中心的小型高地城市的政治文化提供了宝贵窗口。

三拱门（塞维鲁城门）

这座纪念性门廊献给皇帝塞普蒂米乌斯·塞维鲁及其子盖塔，其建造时间在公元 2 世纪末或 3 世纪初。这种类型的三拱门是声望性的建造工程，通常见于主要城市中心，而在巴尔布拉存在此类城门表明该城尽管地处偏远高地，仍有意展示罗马帝国忠诚。

该城门兼具实用与象征功能：控制进入城市的通道，同时作为社区对皇帝效忠及参与更广阔罗马世界的纪念性展示。

其他结构

数座神庙地基已被识别，但尚未能确凿地归属于特定神祇。这些神庙与涅墨西斯神庙一起，表明巴尔布拉拥有多种崇拜的多样宗教生活。
拜占庭时期的基督教教堂表明在罗马帝国基督教化之后聚落与宗教转型的延续。
蓄水池与水道展示了在这一高海拔遗址水管理的关键重要性，天然泉水由雨水收集系统补充，以维持城市人口。
带石质地基的居住区在两山均可见，表明人口虽以低地标准而言适度，但足以支撑公共建筑、神庙与两座剧场。
该址周边的岩凿墓反映了社区数个世纪的丧葬习俗。

基比拉四城同盟

基比拉四城同盟是古代安纳托利亚最独特的政治形态之一。理解这一邦联对于领会巴尔布拉的历史意义至关重要：

形成（公元前 2 世纪）： 四城同盟形成于四座高地城市——基比拉（占主导地位的成员，今戈尔希萨尔／Golhisar）、巴尔布拉、布邦（今伊贝吉克／Ibecik 附近）与俄诺安达（今费特希耶／Fethiye 附近）——缔结正式政治军事联盟之时。该邦联是由这一位于强大的沿海利西亚同盟与扩张主义的希腊化内陆王国之间的地区集体安全的共同需求所驱动。

军事力量： 四城同盟是一支强大的军事力量。古代文献记载基比拉一城就可调动30000 名步兵和 2000 名骑兵，使联合的四城同盟力量成为该地区最大的力量之一。这种军事能力使该邦联得以维持独立并与更大的势力谈判。

政治结构： 虽然基比拉主导邦联，但每个成员城市保持一定程度的内部自治。四城同盟似乎是作为一种具有共同外交政策的军事联盟运作，而非统一国家。关于战争与和平的决策大概是集体作出的，尽管基比拉的主导地位很可能赋予了它不成比例的影响力。

与米特里达梯的致命联盟： 在米特里达梯战争（公元前 88—前 63 年）期间，四城同盟选择支持本都国王米特里达梯六世对抗罗马。这被证明是灾难性的误判。在罗马取得胜利之后，罗马将军卢基乌斯·李锡尼·穆雷纳于公元前 82 年解散了四城同盟。

后续： 巴尔布拉与布邦被划归利西亚同盟，而基比拉被并入罗马行省体制。俄诺安达也加入了利西亚同盟。四城同盟的解散结束了高地邦联政治的一次独特实验，并从根本上重塑了该地区的政治地理格局。

高地公民文化：背景中的巴尔布拉

巴尔布拉为我们提供了一个罕见的窗口，让我们了解主流古典研究常常忽视的现象：古代安纳托利亚小型高地社区的公民生活。虽然伟大的沿海城市——以弗所、米利都、帕加马——主导着学术与游客的关注，但像巴尔布拉这样的数百个较小城市在山地内陆繁荣发展，发展出它们独特的公民传统。

自治的高地社区

尽管规模适中，巴尔布拉拥有希腊式城邦（polis）的所有标志：

选举的行政官员与公民议会（已知于记录法令的铭文）
公共建筑包括两座剧场、神庙以及一座纪念性城门
公益捐赠（Euergetism，公民慈善）——像奥涅西摩斯这样的富裕市民竞相资助公共建筑，如建造铭文所记
公民铸币——尽管巴尔布拉本身的铸币未经证实，但四城同盟成员城市发行了自己的钱币，反映出经济自治
服务于多种崇拜的宗教基础设施，表明这是一个宗教多样且宽容的社区

这种在高海拔与相对孤立地形中对城邦模式的复制，展示了希腊公民理想对安纳托利亚高地社会的非凡渗透。巴尔布拉的市民显然将自己视为更广阔希腊罗马世界的参与者，而非孤立的山地村民。

利西亚与皮西迪亚之间的边境

巴尔布拉的地理位置将其置于多个文化区的交汇处：

南方与西南方的利西亚（Lycia），以其独特的墓葬建筑与联邦政治传统而闻名
北方与东北方的皮西迪亚（Pisidia），以其好战的高地社区与独特的建筑风格而闻名
西方的卡里亚（Caria），融合了希腊与本土安纳托利亚传统
内陆的希腊化王国，周期性地将其影响力延伸至该地区

这一边境位置可能解释了巴尔布拉几个独特的特征：双剧场布局可能反映了独立的文化社区；多边形砌石（在皮西迪亚更为常见）暗示了北方建筑影响；而公元前 82 年后加入利西亚同盟则反映了南方政治整合。本质上，巴尔布拉是一个文化十字路口，多种安纳托利亚传统在此相遇与交融。

俄诺安达的第欧根尼铭文

四城同盟地区最非凡的发现之一是在巴尔布拉的四城同盟成员俄诺安达发现的俄诺安达的第欧根尼（Diogenes of Oenoanda）巨型哲学铭文。在公元 2 世纪，一位名为第欧根尼的富裕市民在一座公共柱廊的墙壁上刻下了一段巨大的伊壁鸠鲁派哲学文本——完整时估计超过25000 字。它是古代世界已知最长的哲学铭文。

第欧根尼铭文表明，即使是偏远的高地社区也可以深入参与希腊哲学传统。它为理解巴尔布拉提供了重要背景：这些四城同盟城市并非文化荒漠，而是受教育的精英在履行公民职责的同时追求知识生活的社区。与巴尔布拉一同参观俄诺安达，能让人强烈感受到这些高地社区中存在的文化精致性。

考古工作

巴尔布拉最早由英国探险家**霍斯金（Hoskyn）和福布斯（Forbes）**于 19 世纪发现并记录。他们的初步调查记录了双山遗址的基本布局并识别了主要结构，确立了该址作为一处重要古代聚落的地位。

后续的访客与研究者数十年来开展了地表调查与记录，但未在巴尔布拉进行大规模系统性发掘。该址基本上仍未发掘，我们的知识大部分来自地表调查、建筑分析与铭文学（铭文）研究。这种未发掘状态既是局限——我们对巴尔布拉的了解远少于对调查更彻底的遗址——也是优势，因为废墟保持在相对未受改变的状态。

利西亚纪念物项目与多个土耳其大学团队定期记录该址，拍摄结构并记录铭文。城墙的多边形砌石、双剧场以及涅墨西斯神庙铭文都已成为学术出版的主题。铭文证据尤其有价值，提供了照亮这一高地社区社会结构的姓名、头衔与公民机构。

牛津大学的J.J. 库尔顿（J.J. Coulton）教授在巴尔布拉进行了重要的调查工作（发表于《安纳托利亚研究》／Anatolian Studies），记录建筑遗迹并确立该址发展的年代框架。

当前状况： 巴尔布拉目前未在积极发掘之中。该址可进入但未为旅游业正式开发，意味着没有售票处、游客中心或现场解说板。这也意味着废墟保持在相对未受改变的状态，对偏好未受干扰的考古地景的研究者与访客而言尤其具有价值。

游客信息

交通方式

巴尔布拉位于布尔杜尔省阿尔滕亚伊拉地区乔尔卡伊基村附近。该址可通过从阿尔滕亚伊拉出发的乡村道路驾车抵达。最后接近段可能需要在未铺设的小径上短途步行。建议使用 GPS 坐标并在阿尔滕亚伊拉当地询问，因为标识极少。最后接近的道路建议使用具有合理离地间隙的车辆。

最佳访问时间

春季（4—6 月）： 理想季节。野花遍布高地高原，温度舒适（15—25 摄氏度），废墟在绿色地景的衬托下最为上镜。
秋季（9—11 月）： 同样极佳，天空晴朗、气温温和、光线金黄。
夏季（7—8 月）： 温暖但显著比沿海凉爽；建议清晨参观以避免正午高温。
冬季（12—3 月）： 该址可能降雪，可能因积雪覆盖的道路而难以抵达。仅建议有经验的访客在具备适当车辆与装备的情况下前往。

所需携带物品

具有踝部支撑的结实步行鞋（地形通体多石且不平）
即使在春季与秋季也需防晒用品（帽子、防晒霜）——高地海拔会增加紫外线照射
足够的水与零食（现场无设施）
详细地图或 GPS 设备（高地谷中手机信号可能不稳定）
具有广角能力的相机用于地景与建筑拍摄
用于从远处察看建筑细节的双筒望远镜

访问时长

快速概览： 1—1.5 小时（卫城、一座剧场、涅墨西斯神庙）
彻底参观： 2.5—4 小时（两山、两座剧场、防御工事、溪谷、所有可见结构）
摄影／研究参观： 半天或更长

无障碍说明

该址未为无障碍开发。地形通体陡峭、多石且不平。行动受限的访客应相应规划，并考虑仅参观卫城区，那里提供最佳视野而无需进行完整的跨谷步行。

附近遗址

基比拉（Cibyra）： 四城同盟的领导者，位于戈尔希萨尔附近北方约 40 公里处。联合国教科文组织世界遗产预备名录遗址，拥有可容纳 10000 人的壮观剧场以及罗马浴场建筑群中著名的美杜莎马赛克。
布邦（Bubon）： 四城同盟同伴成员，距伊贝吉克村约 30 公里。以其帝国崇拜雕像闻名，其中一些现藏于博物馆。
俄诺安达（Oenoanda）： 四城同盟第四个成员，靠近费特希耶。以俄诺安达的第欧根尼巨型哲学铭文闻名——这是古代世界已知最长的哲学铭文。
布尔杜尔考古博物馆： 收藏该地区的文物，包括来自多个遗址的利西亚与罗马时期发现。

常见问题

什么是基比拉四城同盟？

基比拉四城同盟是公元前 2 世纪形成的四座城市的政治军事联盟——基比拉（占主导地位的成员）、巴尔布拉、布邦与俄诺安达。该邦联是沿海利西亚与内陆皮西迪亚之间该地区最强大的区域集团之一。它在公元前 82 年因四城同盟支持本都的米特里达梯六世而被罗马解散。解散后，巴尔布拉与布邦被划归利西亚同盟。

为什么巴尔布拉有两座剧场？

确切原因仍有争议，但可能的解释包括：各剧场的不同礼仪或公民功能；服务于溪流两侧的不同街区；不同类型表演或集会的独立场所；或随着城市发展而扩展容量。北剧场被岩石打断的不寻常观众席也暗示，地形限制可能使第二个场地成为必要，以容纳更大规模的聚集。

巴尔布拉（Balbura）与 Balboura 是同一个城市吗？

是的。「Balboura」是古希腊名称的另一种转写。两种拼写指的是同一座城市。在土耳其语来源中，您也可能看到写作「Balbura」。各种拼写反映了转写古希腊语的不同学术传统。

我可以不带向导参观巴尔布拉吗？

可以，该址开放且未被围栏。然而，没有解说板或标记小径，因此建议事先研究。双山布局没有地图可能令人迷失方向，最重要的特征（如涅墨西斯铭文与岩石打断的剧场）可能在没有指引的情况下难以找到。

是否有门票？

据现有最新信息，没有门票，因为该址未作为正式旅游目的地进行管理。如果建立发掘或保护项目，这可能改变。

巴尔布拉与基比拉相比如何？

基比拉规模大得多，发掘得更彻底，旅游业开发得更好，拥有可容纳 10000 人的大剧场、罗马浴场建筑群中著名的美杜莎马赛克以及日益完善的游客基础设施。巴尔布拉规模较小、更为荒野、未发掘——吸引那些偏好独处与未受触动的考古地景而非精致旅游体验的访客。同时参观两个遗址可以全面了解四城同盟与高地公民文化。

巴尔布拉是利西亚还是皮西迪亚？

这是学术争论的问题。在地理上，巴尔布拉位于利西亚文化区内，公元前 82 年后被并入利西亚同盟。然而，一些学者认为，巴尔布拉的文化特征——包括建筑风格与命名习惯——显示出与北部皮西迪亚更强的亲缘性，表明该城可能由皮西迪亚移民建立。在实践中，巴尔布拉很可能代表了一个文化边境，皮西迪亚、利西亚与希腊传统在此交汇。

建筑测量与关键数据

特征	测量值／详情
遗址海拔	约海拔 1600 米
卫城高于卡塔拉平原	约 90 米
城墙最大留存高度	2.4 米
多边形砌石墙厚度	1.8 米
四城同盟联合步兵实力	30000（仅基比拉一城）
四城同盟联合骑兵	2000（仅基比拉一城）
四城同盟的解散	公元前 82 年，由卢基乌斯·李锡尼·穆雷纳
塞维鲁城门献辞	公元 2 世纪末——3 世纪初
库尔顿调查时期	1985—1994 年
至基比拉（戈尔希萨尔）的距离	北方约 40 公里
至布尔杜尔的距离	东北方约 80 公里

钱币学证据

巴尔布拉的钱币虽然在数量上比主要城市中心适中，但为该城的政治地位与经济生活提供了重要证据。

希腊化时期发行： 巴尔布拉在希腊化时期铸造了自己的公民钱币，可能开始于其加入基比拉四城同盟期间或之后不久。这些发行确认该城拥有运营造币厂的政治自治与经济资源——这一特权并未授予每一座小型高地聚落。

罗马帝国时期： 在皇帝卡里古拉（Caligula）（在位公元 37—41 年）治下也生产了钱币，表明巴尔布拉直至罗马帝国时期仍维持其市镇地位与铸币权。在卡里古拉治下生产钱币使巴尔布拉位于公元 1 世纪在利西亚与潘菲利亚（Pamphylia）运作的省级罗马造币厂网络之内。

与四城同盟邻邦的比较： 四城同盟同伴成员基比拉生产了规模显著更大、种类更丰富的钱币，包括描绘该城守护神与帝国肖像的青铜发行。巴尔布拉较小的产出反映了其在邦联中的次要地位，但铸币这一行为本身确认了其公民独立性与自治能力。

东墓与丧葬建筑

巴尔布拉的丧葬纪念物受到了详细的学术关注，特别是通过**J. J. 库尔顿（J. J. Coulton）**及其合作者在《安纳托利亚研究》（Anatolian Studies）上的出版物。

东墓（英雄祠／Heroön）

巴尔布拉最具建筑意义的丧葬纪念物是东墓，一座由当地白色石灰岩建造的两层结构：

层级	功能	描述
上层	英雄祠（Heroön，为英雄死者的纪念物）	设计用于容纳大型石质石棺的纪念性建筑
下层	地下墓室（Hyposorion）	英雄祠下方带平顶的地下墓

东墓的一段铭文记载了一位名为**塔蒂阿涅（Tatiane）的女性允许她的兄弟艾米利乌斯·阿里斯泰德斯（Aimilios Aristeides）**及其妻子与她一起葬于英雄祠中。这段铭文为罗马时期巴尔布拉以家庭为基础的丧葬习俗与女性财产所有权提供了直接证据。

巴尔布拉的石棺

库尔顿的文章「山地之狮：巴尔布拉的石棺」（"Lions of the Mountains: the Sarcophagi of Balboura"，发表于《安纳托利亚研究》）记录了在该址发现的装饰性石棺。这些亚洲式柱形石棺生产于约公元 150 年代至约公元 270 年，一些学者将生产延伸至公元 3 世纪末及以后。石灰岩石棺特色为雕刻的狮头浮雕（lion protomes）与建筑线脚，反映了融合利西亚、皮西迪亚与更广泛罗马元素的区域丧葬艺术传统。带**狮足线脚（lion's foot mouldings）**的内部长凳支撑着墓建筑内的石棺。

主教史与晚期古代巴尔布拉

巴尔布拉很早就成为基督教主教区，作为罗马利西亚省首府米拉（Myra）大主教区的附属主教区（suffragan）运作。现存教会文献保存了巴尔布拉四位主教的名字：

主教	事件／会议	日期
赫尔迈乌斯（Hermaeus）	第一次君士坦丁堡公会议	公元 381 年
（另外三位主教）	各种主教会议与教会记录	公元 4—7 世纪

主教赫尔迈乌斯出席公元 381 年的第一次君士坦丁堡公会议——基督教历史上最重要的大公会议之一，该会议最终确立了《尼西亚信经》——表明即使这一偏远的高地社区也已融入早期教会的行政与神学网络。由皇帝**狄奥多西一世（Theodosius I）**召集的这次会议，有来自东罗马帝国各地的 150 位主教出席，赫尔迈乌斯的出席确认巴尔布拉在公元 4 世纪末已维持着运作中的教会等级制度。

库尔顿调查（1985—1994）：方法与发现

由牛津大学J. J. 库尔顿教授指导、于1985 年至 1994 年之间进行的巴尔布拉调查代表了迄今为止对该址最全面的考古调查。作为两卷本专著由**英国安卡拉研究所（British Institute at Ankara，BIAA）**出版（BIAA 专著第 43 卷，2012），调查发现包括：

巴尔布拉及其周边领土（Balbourike）的详细铭文目录，提供关于该城统治家族、行政官员与公民赞助者的姓名学（prosopographic）数据
丧葬纪念物调查，包括东墓、石棺与岩凿墓，记录从希腊化到拜占庭时期丧葬习俗的演变
对城市防御工事的分析，包括多边形砌石墙、城门与塔楼位置的测量平面图与建筑图
供水系统的记录，包括蓄水池、岩凿水道与维持高地聚落的雨水收集水池
教堂与早期基督教遗迹的记录，追踪该址从异教向基督教崇拜的转变
周边领土中史前居住的意外发现，表明高地地景在巴尔布拉的希腊化时期建立之前早已被人类社区利用
奥斯曼与近期聚落模式，将巴尔布拉的废弃与该地景的随后再利用置于更长的历史轨迹之中

调查表明，巴尔布拉控制着相当大的乡村领土，农场建筑、农业台地与畜牧基础设施延伸至周围的山丘与谷地。这一领土腹地对该城的经济可行性至关重要，提供了维持城市人口的农业与畜牧剩余。

参考资料与延伸阅读

Balbura (Lycia) -- Wikipedia
Balboura -- Lycian Monuments Project
Balbura -- Archiqoo
Balbura -- Megalithic Portal
Cibyra (Kibyra) -- Wikipedia
Ancient City of Kibyra -- UNESCO World Heritage Tentative List
Balbura -- Vici.org
Coulton, J.J. "Balboura Survey" in Anatolian Studies (various volumes)
Bean, G.E. Lycian Turkey (London: Ernest Benn, 1978)
Burdur Archaeological Museum