帕加玛（Pergamum）古城

帕加玛 从巴克尔河（Bakırçay）——古代的卡伊科斯（Caicus）——平原上升起，如同一顶置于单一陡峭山丘上的石冠。在公元前 282 至 133 年的约一个半世纪里，它担任阿塔利德（Attalid）王朝的首都，这支家族始于作为亚历山大继业者之一的财务官，终于成为足够富裕到能在学术上挑战亚历山大里亚、在外交上挑战罗马的国家统治者。他们的卫城，台地式地建造在现代贝尔加马镇上方 335 米高的岩石上，至今仍保留着地中海最具戏剧性的城市轮廓之一：大理石平台的层叠、宫殿建筑群、宙斯大祭坛的基础、对天而起重新立起的图拉真神庙、依附于 36 度斜坡的著名剧场。古代将三个西方文化中最有力的思想附加于其名上——拥有二十万卷的 图书馆，将亚历山大里亚推入纸莎草禁运并迫使帕加玛完善 charta pergamena（羊皮纸），这种载体将运载希腊、罗马和基督教世界的文学一千年；马可·奥勒留的医师 盖伦，在帕加玛阿斯克勒庇翁的庭院中受训；以及 大祭坛，其巨人战役（Gigantomachy）饰带在 1870 年代由卡尔·胡曼（Carl Humann）逐块抬起并在柏林重新组装，成为现代考古最具争议的物品之一。帕加玛最好被理解为三层的城市——卫城 在岩石之上、下方平原上的 阿斯克勒庇翁 治疗圣所，以及红色巴西利卡、集市和罗马区的 下城 ——由引水渠、台地街道和 22 个世纪的连续记忆编织在一起。

目录

1. 为什么帕加玛重要
2. 地理与位置
3. 历史年表
4. 主要纪念物
5. 考古工作
6. 帕加玛作为科学与文化中心
7. 罗马过渡
8. 数据与测量
9. 访客信息
10. 常见问题
11. 参考资料与延伸阅读

为什么帕加玛重要

帕加玛是少数那种重要性不仅源自地理或贸易遗产，还来自有意、持续的文化政策的古代城市。阿塔利德国王使用财富、大理石和学问的方式，正如其他希腊化王朝使用骑兵和大象——结果重塑了亚历山大之后世界的外观和思想视野。

• 它是一座从无到有建造起来、与亚历山大里亚比肩的希腊化首都。 当菲莱泰罗斯（Philetairos）于公元前 282 年揣走利西马科斯（Lysimachos）的军费时，帕加玛还只是一座无显赫祖谱的山顶堡垒。在四代之内，它与托勒密和塞琉古首都一同跻身那个时代的三大文化宫廷。

• 它生产羊皮纸。 当托勒密削减纸莎草供应以扼杀竞争对手图书馆时，帕加玛的抄写员将动物皮的处理精炼到如此程度，以至于新材料以该城的名字命名：charta pergamena，羊皮纸，文艺复兴之前每一本西方书籍的载体。

• 它给了西方医学最长寿的权威。 帕加玛的盖伦，先在故乡训练为角斗士伤医，然后成为马可·奥勒留和康茂德的医师，撰写了如此庞大和连贯的语料，以至于希腊、拉丁、叙利亚、阿拉伯和再后来的拉丁医学都坐在他的阴影下，直到维萨里和哈维。

• 它是罗马亚细亚行省的第一座首府。 公元前 133 年阿塔罗斯三世的遗嘱将整个王国——领土、国库、图书馆和采石场——交给罗马共和国，创造了罗马迄今为止拥有的最富裕行省。

• 它发明了一种雕塑语言。 帕加玛「巴洛克」——扭曲的身体、扭曲的脸、被甩动的衣褶——是对古典节制的艺术回应，为晚期希腊化和大部分罗马公共雕塑设定了模板。

• 它是希腊化台地式城市主义的教科书案例。 没有平坦网格，没有希波丹姆式理性：帕加玛与岩石合作，将圣所、图书馆、宫殿和剧场堆叠成一个倾斜的构图，设计为从下方山谷阅读。

• 它是 UNESCO 多层文化景观（2014）。 登录明确承认希腊化卫城、罗马治疗圣所、拜占庭教堂和活生生的奥斯曼-土耳其贝尔加马镇是单一、连续的纪念物。

地理与位置

古城位于 巴克尔河（Bakırçay） 平原南缘，这片宽阔的冲积河谷被希腊人和罗马人称为 卡伊科斯（Caicus）。河流向西流入爱琴海，在现代恰恩达尔勒（Çandarlı）湾与卡内（Kane）半岛之间到达海——这一海岸线给了阿塔利德国家直接的海上通道，而不会让其首都暴露于沿海袭击。

卫城本身是单一、孤立、锥形至金字塔形的安山岩团块，卡莱·特佩西（Kale Tepesi），海拔升至 335 米，明显高出周围平原 250 米。其三个可达侧面（北、西、南）陡降；其东侧几乎垂直下落，形成天然堡垒墙。山顶山脊如此狭窄，以至于阿塔利德建筑师不得不进行工程：上城几乎每一座主要的希腊化结构都立在由巨大挡土墙和拱形地下结构支撑的人工台地上。

构成该世界遗产地的有三个截然不同的考古区：

1. 卫城（岩石）——皇家宫殿、大祭坛圣区、雅典娜神庙和图书馆、切入西坡的剧场、中层台地上的体育馆、加冠山顶的图拉真神庙以及南侧的得墨忒耳圣所。
2. 阿斯克勒庇翁 ——卫城西南约 2 公里处低台地上的伟大治疗圣所，位于现代镇的西缘，古代通过列柱式圣道到达。
3. 下城 ——展开在平原上的罗马时期城镇，有红色巴西利卡、下集市、罗马浴场、体育场、圆形剧场，以及现在被贝尔加马街道覆盖的居住区。

将三者连接的是帕加玛 供水系统 的遗迹：从北方 马德拉山 的泉源带水的长距离压力管道，包括著名的 Madradağ 管道，其虹吸跨越山谷的流体静压力在古代世界无可匹敌。

卡伊科斯河谷

巴克尔河/卡伊科斯平原是安纳托利亚西部较大的河流盆地之一，向古代形成深湾的海岸开放——埃莱亚湾，现已被河流沉积物淤积并收缩。平原自然肥沃：在古代它支持密集的谷物农业、葡萄园、橄榄林和畜牧业，大型羊群是地区特色。阿塔利德经济依靠这一肥沃腹地，与卫城的银一样多。皇家庄园（basilikē chōra）覆盖河谷和周围山的相当大部分。

更广泛的位置

北方矗立着 马德拉山（古代的 Pindasos）的火山块，其泉源喂养该城的引水渠。南方是 云特山（Yunt Dağı）山脊，将卡伊科斯盆地与赫尔莫斯（Hermos/Gediz）河谷分开。东方乡村升至密细亚高地；西方平原开向爱琴海。该位置非常适合一个希望主导爱琴海西海岸而本身不暴露于其的国家。

气候与植被

气候为地中海：夏季炎热干燥，冬季温和潮湿。自然植被是混合常绿——松、冬青栎、克尔梅斯栎、桃金娘、笃耨香、乳香——与耕地交错。卡伊科斯沼泽的花粉岩心证实了人类砍伐森林和重新种植的悠久历史，希腊化和罗马时期橄榄和葡萄种植大规模扩张。

历史年表

伊奥利亚起源（约公元前 400 年之前）

该岩石在色诺芬的《长征记》中被提及：公元前 399 年万人队穿过「帕加玛」，由埃雷特里亚流亡者贡吉洛斯（Gongylos）的后裔守卫的堡垒。这一伊奥利亚阶段只留下了适度的考古痕迹——墙片段、陶片——但它确认了该遗址作为防御位置远在阿塔利德之前。

波斯和希腊化早期阶段（约公元前 5--4 世纪）

整个晚期古风时期和古典时期，该山松散地属于赫勒斯滂弗里吉亚（Hellespontine Phrygia）的阿契美尼德总督区，由当地朝代在波斯保护伞下持有。亚历山大于公元前 334 年的通过结束了波斯统治。他去世后，该城落入色雷斯国王 利西马科斯（Lysimachos） 的轨道，他选择帕加玛作为国库——其天然防御使其成为 9,000 塔伦特银的惊人金额的理想金库。

菲莱泰罗斯与王朝的建立（公元前 281 年）

利西马科斯任命一位名叫 菲莱泰罗斯（Philetairos） 的太监官员作为城堡的指挥官和宝藏的保管人。当利西马科斯于公元前 281 年在科鲁佩迪翁战役中死亡时，菲莱泰罗斯保留了银，短暂转效忠于塞琉古一世，然后划出一个准独立的公国。尽管他从未取国王头衔，他用国库建造神庙、资助宫廷并收养他的侄子欧迈尼斯——因而创立了 阿塔利德血统。

阿塔罗斯一世与加拉太胜利（公元前 241--197 年）

在 欧迈尼斯一世（公元前 263--241 年）治下，帕加玛公开与塞琉古决裂。他的继承者 阿塔罗斯一世·索特尔（救主） 约公元前 230 年对劫掠的加拉太凯尔特人造成了决定性的失败，并凭借这一胜利，是该家族首位声称 王冠和王室头衔 者。加拉太主题——英勇、注定毁灭的凯尔特战士——成为帕加玛雕塑的标志性主题：垂死的高卢人 和 卢多维西高卢人 是罗马阿塔利德胜利纪念物的复制品，委托制作以将这一胜利广播到希腊世界各地。

欧迈尼斯二世的黄金时代（公元前 197--159 年）

欧迈尼斯二世 是帕加玛的建筑师-国王。与罗马结盟对抗安条克三世，他从公元前 188 年的阿帕米亚条约中获得了大大扩展的王国——托罗斯山以西的大部分安纳托利亚都置于阿塔利德控制下。他用这一意外之财重建首都：台地式城市规划、宙斯大祭坛、图书馆、扩大的雅典娜圣所、体育馆建筑群以及带 80 排座位的大剧场，其发达形式都可追溯到他的统治。在欧迈尼斯二世治下，根据古代来源的普遍认同，帕加玛是希腊世界最美丽的新城。

欧迈尼斯二世还追求精密的外交政策。他在希腊本土城市的事务中外交干预，对雅典（卫城以南的欧迈尼斯柱廊）和德尔斐给予王公规模的恩惠，并通过武力、联盟和选择性定居的混合管理加拉太边境。他的钱币——大量发行的西斯托弗里四德拉克马——成为安纳托利亚西部货币体系的基础超过一个世纪。他的死被定为公元前 159 年；他的兄弟阿塔罗斯二世·菲拉德尔福斯在他无能力的最后几年担任摄政后继位。

阿塔罗斯二世和文化宫廷（公元前 159--138 年）

阿塔罗斯二世·菲拉德尔福斯巩固了他兄弟的工作。他在南海岸创建了阿塔利亚（现代安塔利亚），在雅典资助了 阿塔罗斯柱廊（今天重建为雅典集市博物馆），并继续赞助哲学家、语法学家和医生。

阿塔罗斯三世的遗嘱和罗马接管（公元前 133 年）

阿塔罗斯三世·菲洛梅托尔，该家族最后一位，是一位奇怪而书生气的国王——据报道在宫殿花园种植有毒植物的植物学家和药理学家。他于公元前 133 年无嗣去世，他的遗嘱——其真实性即使在古代也有争议——将王国遗赠给 罗马人民。罗马接受了，但仅在镇压 阿里斯托尼科斯（Aristonikos）起义（公元前 133--129 年）之后，他是一位非法的阿塔利德声索者，在乌托邦式「太阳之城」（Heliopolis）的口号下集结了公民和奴隶联盟。

米特拉达梯战争（公元前 88--63 年）

公元前 88 年，在亚细亚的晚祷期间，帕加玛参加了 本都的米特拉达梯六世 命令的对意大利人的普遍屠杀。苏拉的罗马报复严重——重赔款、失去自由城市地位、长期经济萧条——但该城最终通过共和晚期得到恢复并慢慢恢复。

罗马帝国时期：图拉真和哈德良（公元 1--2 世纪）

公元 2 世纪是帕加玛的第二个黄金时代。图拉真 授权在卫城最顶端建造皇帝崇拜神庙；哈德良 完成了它并授予该城罕见的第二 neokoria 荣誉（作为皇帝神庙守护者的地位）。阿斯克勒庇翁以宏伟规模重建，配有柱廊、模仿万神殿的圆顶阿斯克勒庇俄斯-宙斯·索特尔神庙以及小剧场。红色巴西利卡 在下城作为埃及神祇的圣所升起。盖伦于公元 129 年出生于此。

拜占庭时期（公元 4--11 世纪）

帕加玛早期成为主教区——它是《启示录》中亚细亚七教会之一。红色巴西利卡被改建为献给圣约翰的基督教巴西利卡；卫城环线被缩小为较小的设防围墙；公元 8 世纪的阿拉伯袭击在烧毁层和仓促的防御工事中留下了印记。到 11 世纪它是一个小型拜占庭驻军镇。

钱币发现、陶器年代以及现存建筑表明，拜占庭帕加玛与其罗马最大值相比是大大缩减的聚落，集中在卫城和红色巴西利卡周围的小飞地。阿斯克勒庇翁被废弃。已发掘了几座较小的拜占庭教堂，包括建在体育馆台地上的一座巴西利卡。该遗址在公元 717 年君士坦丁堡围攻期间被阿拉伯袭击者在马斯拉马（Maslamah）下洗劫；对卫城墙的仓促修复，重新使用早期块（包括雕刻碎片），仍然可见。

塞尔柱-奥斯曼：贝尔加马贝伊利克（13--15 世纪）

曼齐克特（1071）之后，该地区进出塞尔柱控制。14 世纪初，当地土耳其 beylik 在贝尔加马建立了自己，该镇最终在 14 世纪后期被穆拉德一世吸收到 奥斯曼国家。奥斯曼贝尔加马保存了一套复杂的城市结构，包括 medreses（伊斯兰学院）、清真寺（包括红色巴西利卡角塔内的一座小清真寺）、浴场和驿站——其中大多数至今仍立，编织穿过现代镇。

现代

卡尔·胡曼自 1878 年 起的发掘开启了该遗址的现代考古史。1930：柏林帕加玛博物馆开放。1957：DAI 战役在战后恢复。2014：UNESCO 世界遗产登录为 帕加玛及其多层文化景观。

帕加玛权力的连续时间表

主要纪念物

卫城剧场

切入岩石西侧的希腊化剧场是帕加玛工程现存最戏剧性的部分。其 80 排座位 由两条狭窄走道（diazomata）分为三个水平块，可容纳约 10,000 名观众。观众席的坡度约 36 度 ——比几乎任何其他现存古代剧场都陡——使最高排距乐池有超过 35 m 的眩晕下落。建筑师拒绝建造永久的石 skene，因为固定的舞台会封住长长的 剧场台地（247 m）和北端的狄俄尼索斯神庙。相反，钻入乐池铺砌的孔洞表明只有在举行表演时才搭建 木舞台建筑，之后被拆除——这是古代世界独一无二的解决方案。

剧场的声学性能即使在今天也是非凡的：扔在乐池石头上的硬币在最高排可听到。观众席由切入安山岩的巨大地下结构支撑，向坡度扇形外展，并从较低台地可见。放射性楼梯（klimakes）极陡——即使现代访客也需要稳定的下降——最顶排提供向西跨巴克尔河平原到爱琴海的开阔视野。现代保护稳定了最低排和乐池区；上层观众席在夏季高峰月份部分关闭以确保安全。

宙斯大祭坛

帕加玛最著名的纪念物立在大约 36 × 34 m 的马蹄形大理石基座上，位于雅典娜神庙下方的台地上。在欧迈尼斯二世治下约公元前 180--160 年建造，由高阶梯式基座组成，环绕着 巨人战役饰带 ——一条连续浮雕，高 2.30 m，长约 113 m，描绘奥林匹亚诸神与巨人之间的宇宙战斗。柱廊内部有第二条较小的饰带，特勒福斯（Telephos）饰带，叙述帕加玛传奇赫拉克勒斯之子奠基者的故事。巨人战役是帕加玛巴洛克的杰作：身体扭出大理石平面，蛇绕过构图，神跨过倒下的巨人，衣褶卷曲如水。卡尔·胡曼 1878 年至 1886 年的发掘抬起了这些板并运到柏林，它们成为 帕加玛博物馆 的核心。该遗址只剩下空台地、基础轮廓和一棵树——归还问题仍然开放。

巨人战役计划包括一百多个人物，按神族组织：东侧，主要奥林匹亚神（宙斯、雅典娜、赫拉克勒斯、阿波罗、阿尔忒弥斯）；北侧，阿芙罗狄忒及其圈子；南侧，阿波罗和太阳与星辰神祇；西侧（楼梯翼），海洋神祇。人物伴有雕刻的标签——上模塑的神名，下方的艺术家名——使该祭坛成为一个异常详细记录的希腊化雕塑组合。风格分析识别出几个在单一总体设计下合作的不同作坊：一些手偏好英雄式和雕像般的，其他的更紧张、激动的肌肉和头发处理。

特勒福斯饰带 较小（约 1.58 m 高），在连续叙事中讲述传奇奠基者的故事：从赫拉克勒斯诱惑奥革，到特勒福斯的暴露和救援、他到达密细亚帕加玛、他被阿喀琉斯所伤、他的治愈以及他被认作该城的同名英雄。该饰带有时被认为是希腊艺术中 第一个持续的连续叙事循环，预示了三个世纪后的图拉真柱。

雅典娜圣所和图书馆

雅典娜·波利亚斯·尼克福罗斯——城市守护者-胜利带来者的雅典娜——是该王朝的守护神。她的神庙，一座公元前 4--3 世纪的小型多里安环柱式，位于剧场上方的台地上，由欧迈尼斯二世添加的两层 柱廊 环绕。北柱廊后方是 图书馆：一个大型主阅览厅（约 13 × 16 m，配有现在在柏林的巨型雅典娜基座）和三个较小的房间。古代来源（斯特拉博、通过虚构的马克·安东尼故事的普鲁塔克）将其归功于约 200,000 卷。空心墙设计用于保持纸莎草和羊皮纸卷凉爽干燥——一项预示现代档案设计的技术解决方案。

图拉真神庙（图拉真神殿）

图拉真神殿加冠卫城的最顶端。在图拉真治下开始，哈德良治下完成，它是一座 白大理石科林斯环柱式，立在由深桶形拱地下结构支撑的纪念性基座上，人工延伸了狭窄的山脊。该神庙容纳了两位神化皇帝的巨型崇拜雕像，三面由柱廊框定。1970--1990 年代德国领导的 anastylosis（恢复重建）重新立起了几根柱子和一段檐部；连同悬崖边缘和卡伊科斯河谷的视野，它是今天帕加玛最被拍摄的形象。

皇家宫殿

图拉真神殿以北是五座 阿塔利德宫殿建筑群 的基础——宫殿 I 至 V，一般认定为继任统治者。与托勒密宫殿相比，它们在平面上出人意料地适度：柱廊庭院、适度的接待室、马赛克地板（现在柏林的著名 鹦鹉马赛克 来自宫殿 V）。邻接的是 军械库 ——长矩形储藏室，产出了数千枚弩用石弹，提醒我们文化首都也是堡垒。

阿塔利德宫殿的适度令人印象深刻并且是有意的。托勒密和塞琉古国王建造旨在压倒的接见大厅，而阿塔利德——他们的王室头衔是辛苦赢得的，他们的权威依赖与城市机构的合作——更喜欢一种较不武断的方式。然而，宫殿马赛克在技术上是希腊化世界最精美的之一：宫殿 V 的 鹦鹉马赛克 使用了 opus vermiculatum 镶嵌石，小到一两毫米，同一建筑群中还发现了一片 Sosos 风格的「未清扫地板」马赛克，自然主义地描绘散落的食物残余。

阿斯克勒庇翁

卫城西南约 2 公里处，现代贝尔加马西缘的低台地上，矗立着 阿斯克勒庇俄斯-索特尔 的伟大治疗圣所。从下城的罗马城门起，柱廊式 圣道（Via Tecta）向西通往 山门，由公元 2 世纪初的执政官 L. Cuspius Pactumeius Rufinus 建造的四柱纪念性大门。其后打开一个巨大的矩形庭院（约 110 × 130 m），三面由 柱廊 框定——病人在长廊中行走、睡觉、听讲。

围绕庭院聚集着主要结构：

• 阿斯克勒庇俄斯-宙斯·索特尔神庙 ——一座圆形圆顶建筑，直径约 23.85 m，直接模仿罗马的万神殿，约公元 142 年献立。
• 治疗建筑 ——一座两层圆形结构，直径约 26.50 m，中央空间周围有六个壁龛，通过长约 70 m 的地下 地下柱廊 与圣泉相连。病人作为梦孕治疗的一部分被带过这条昏暗、拱形的隧道。
• 泰勒斯福罗斯神庙 ——献给康复的侏儒神、阿斯克勒庇俄斯之子或同伴的小神社。
• 剧场 ——约 3,500 个座位 的小但优雅的罗马剧场，用于治疗音乐和朗诵。
• 圣泉和池 ——放射性热水至今仍在该遗址流动；泥浴和洗浴是治疗的核心。
• 图书馆 ——因为埃利乌斯·阿里斯泰德斯（一位写下《圣谈》关于他在此治愈的著名公元 2 世纪病人）坚持阅读本身是一种治疗。

盖伦本人，公元 129 年出生于帕加玛，早期生涯在此担任该城角斗士的医师。

红色巴西利卡（Kızıl Avlu / 塞拉皮翁）

在现代贝尔加马中心的平原上矗立着 红色巴西利卡，一座哈德良治下建造的巨型红砖神庙。主厅 长 60 m，宽 26 m，高约 19 m，两侧有两座圆塔，置于 200 m 长的庭院中。它献给 埃及神祇——塞拉皮斯、伊西斯和哈尔波克拉提斯 ——其巨型崇拜雕像立在 cella 后方一个带空心楼梯的基座上，使祭司能从神内说话。塞利努斯河（贝尔加马河）通过庭院下方的 两条平行拱形隧道 引水，使神庙能直接建在水道之上——这些隧道至今仍承载该河。在拜占庭时期，该建筑被改建为献给圣约翰的巴西利卡，是亚细亚七教会之一。一座小型奥斯曼清真寺仍占据其中一座角塔。

上下集市

上集市，位于祭坛圣区正下方的高台地上，是希腊化城市的政治和礼仪市场——一个广场列柱式广场，开向主南北街道。下集市，再向下沿坡，是商业市场：一座两层列柱式广场，两层都有商店，由仓库、作坊和商人阶级的房屋环绕。

它们之间是希腊化城市的 主街，一条铺砌的攀升道路，在最陡峭的段有阶梯部分。街道两侧排列着商店、铭文和荣誉纪念物；它穿过欧迈尼斯门并继续上行到雅典娜圣区，定义上城的空间脊柱。中间台地——体育馆、得墨忒耳圣所、阿塔罗斯之屋——开向这条动脉，使访客可以通过攀升它来阅读该城的社会等级。

得墨忒耳圣所

卫城南坡是一个长而窄的圣区，献给 得墨忒耳和科尔（Kore），是该城最古老的崇拜遗址之一，起源于公元前 4 世纪，在菲莱泰罗斯和阿波罗尼斯（欧迈尼斯二世和阿塔罗斯二世的母亲）治下大幅扩展。它包含一座小型爱奥尼亚神庙、一长段为观看此处庆祝的厄琉息斯式神秘者的阶梯式座位区，以及祭坛。它是卫城上最有感染力的空间之一，因为它保留了原始的亲密性。

古代压力管道引水渠

也许古代帕加玛最非凡的工程成就是不可见的。Madradağ 管道 将水从约 45 km 以北的马德拉山泉源带到卫城。当线路跨越山谷时，它成为 倒虹吸，使用封闭的铅和石管在压力下将水带过凹陷并上升到对岸。所涉及的流体静压力——估计在最低点达 20 大气压 ——在任何其他现存古代系统中都无法匹配。后来的两条罗马引水渠（Kaikos 和 Aksu 线）增加了容量以服务扩展的罗马城。

Madradağ 线于约公元前 200 年在欧迈尼斯二世治下建造。其路线由地形勘测追溯，跨越极破碎乡村约 45 km，至少穿越三条深谷。该管道由石壳陶瓷和铅段组成，配有应力接头设计以吸收压力波动。卫城上的终端水库通过较小的次要线路向喷泉、宫殿和体育馆分配水。罗马线，更长更低，是西方传统中的拱形引水渠，供应下城和阿斯克勒庇翁。

城墙和城门

希腊化防御工事系统将上城圈在近 4 km 长的环线中，南端由 欧迈尼斯门（来自体育馆台地的塔翼入口）锚定，北端由宫殿后方的后门锚定。城墙以精致的同石方石建造，尽可能跟随悬崖边缘，并在大部分环线保持几层的留存高度。罗马下城墙，长得多，围住平原上扩大的城市区域；其部分留存在现代镇与阿斯克勒庇翁之间。

罗马剧场、圆形剧场和体育场

除了卫城上著名的希腊化剧场之外，罗马下城在平原上拥有一个完整的娱乐建筑群：第二座剧场（与卫城观众席分开）、一座小型 圆形剧场 ——安纳托利亚西部极少数之一——部分建在水道上，使竞技场可以被淹没用于水上奇观，以及一座长 体育场，其基础留存于现代镇以西。这些结构共同证明下城的罗马时期规模，至今只部分发掘。

考古工作

卡尔·胡曼（1878 — 大祭坛的发现）

帕加玛的现代考古始于一位德国道路工程师。卡尔·胡曼（1839--1896）自 1860 年代起一直在西安纳托利亚奥斯曼道路勘测合同工作。在贝尔加马，他注意到村民为石灰焚烧古代大理石——包括，他怀疑的，雕刻的块。1865 年首次访问带给他后来认作巨人战役饰带的碎片。在游说柏林博物馆多年后，他获得奥斯曼 firman（特许令）并于 1878 年 9 月 开启了第一次官方发掘。在接下来的八年中，胡曼的团队发掘了祭坛台地，识别了基础，并根据当时解释的 firman 条款将留存的饰带板运到柏林。

亚历山大·孔泽和 1880 年代计划

古典考古学家 亚历山大·孔泽（Alexander Conze）（1831--1914），当时是柏林古物收藏的主任，是胡曼事业的科学伙伴。他发表了第一份系统报告（Die Ergebnisse der Ausgrabungen zu Pergamon），建立了巨人战役板的规范编号，并为希腊化饰带出版设定了标准。

特奥多尔·维冈德（1900 年代）

特奥多尔·维冈德（Theodor Wiegand）（1864--1936），德国地中海考古的主导人物之一，于 1900 年接管了帕加玛发掘。在他的指导下，团队系统性地揭露了体育馆建筑群、得墨忒耳圣所、下集市、阿塔罗斯之屋、赫拉·巴西利亚（Hera Basileia）圣所以及城墙的大部分。他的建筑绘图员——Pontremoli、Schrammen、Schazmann——制作的重建图至今仍定义我们对希腊化城市的视觉感觉。

DAI 连续性

德国考古研究所（DAI） 自 20 世纪初一直持有帕加玛特许权，除了两次世界大战的中断，是土耳其最长的连续外国考古项目之一。继任主任——埃里希·伯林格（Erich Boehringer）、沃尔夫冈·拉特（Wolfgang Radt）、费利克斯·皮尔森（Felix Pirson）——已将重点从一座纪念物一座纪念物的发掘转向 微区域 的综合研究：周围平原的表面调查、地球物理、环境考古、农村腹地和墓地的研究。

费利克斯·皮尔森作为当前负责人

自 2006 年起项目由 费利克斯·皮尔森（Felix Pirson） 指导，他围绕「帕加玛微区域的转变」概念重新组织了战役——将该城放在其更广泛的聚落、农业和生态景观中。新的勘测工作识别了巴克尔河平原上方山坡上以前未知的农村圣所、窑、台地和罗马时期别墅。

移至柏林和现代归还辩论

大祭坛于 1879 至 1886 年间到达柏林。从 1901 年起它立在专门建造的第一座帕加玛博物馆中，1930 年由当前博物馆建筑取代。土耳其自 1930 年代起提出了归还问题；该问题在 1990 年后加剧，随着帕加玛博物馆关闭进行多年重建（始于 2014 年并继续中）再次得到积极讨论。法律情况存在争议——奥斯曼古物法于 1884 年改革以禁止出口，帕加玛运输在此之前——但伦理上和政治上辩论仍然活跃，是更广泛归还对话中最受关注的案例之一。

现代修复：图拉真神殿 Anastylosis

该遗址上最壮观的保护项目是 图拉真神庙的 anastylosis，由 DAI 在 1976 至 1994 年间在克劳斯·诺伦（Klaus Nohlen）领导下进行。倒下的块被编目，用不锈钢销连接，并重新立起到部分高度——以关于什么是原始、什么是替换的科学诚实，重新创造皇帝崇拜神庙的柱和檐部。红色巴西利卡也是 2000 年代初以来长期修复的对象，包括 2022 年在 temenos 发现的 1,800 年历史的几何马赛克。

发掘年表一览

归还问题

柏林祭坛的法律地位很复杂。1874 年的奥斯曼古物法（Asar-ı Atika Nizamnamesi）及其 1884 年的修订改变了外国发掘的规则：1874 年版本允许外国伙伴取一部分发现；1884 年版本，部分作为对帕加玛的直接回应而起草，结束了这一做法。胡曼的第一次战役落在较早、较宽容的制度下。因此柏林声索基于在移除时有效的奥斯曼法律授权；土耳其声索强调政治和伦理框架已决定性地转变，整合的文化景观要求其中央纪念物归还到其台地。截至 2020 年代中期，该问题仍受积极的政府间讨论。

帕加玛作为科学与文化中心

图书馆

帕加玛图书馆是古代学问的伟大机构之一，尽管我们主要通过古代证据而非其自身遗迹了解它。主阅览厅，位于雅典娜圣所北柱廊后方，是一个约 13 × 16 m 的矩形房间，配有现在在柏林的雅典娜巨型雕像的基座。墙是双层的——精致砌石的外墙和书架的内墙，由狭窄的间隙分隔——以保持书凉爽干燥。三个较小的房间用作研究室或专业堆栈。

古代来源将帕加玛归功于晚期阿塔利德时期的约 200,000 卷 ——世界上仅次于亚历山大里亚。图书馆吸引了主要学者：马洛斯的克拉特斯（Krates of Mallos），斯多葛语法学家，是其主任，发展了帕加玛 寓言式 文学批评学派，有意与亚历山大学派的语法和编辑方法对立。雅典的阿波罗多罗斯（Apollodoros of Athens），著名的 Chronika 的作者，在那里工作。斯特拉博 描述该图书馆为亚细亚的奇迹之一。普鲁塔克关于马克·安东尼将整个收藏作为礼物送给克利奥帕特拉的叙述现在通常被视为论战性的轶事而非字面历史。

羊皮纸出口

图书馆最具体的遗产是物质性的。老普林尼（《自然史》XIII.70）记录，当托勒密禁止纸莎草出口以防止帕加玛超过亚历山大里亚时，帕加玛抄写员完善了对劈开、刮和拉伸的动物皮的处理。产品 charta pergamena ——羊皮纸——比纸莎草更贵但更耐用，可折成抄本，两面都可写。从晚期希腊化时期起，帕加玛成为羊皮纸制造和出口的主要中心；该词以及该媒介将该城的名字带入现代时代。

盖伦与医学

盖伦（埃利乌斯·盖列努斯，约公元 129--约 216 年）出生于帕加玛，父亲尼孔是富裕的建筑师-数学家。他青少年时期在阿斯克勒庇翁学习，前往士每拿、科林斯和亚历山大里亚进一步医学教育，约公元 157 年回到家乡担任亚细亚大祭司在帕加玛的 角斗士医师 职位——这是观察活体解剖通过伤口的无与伦比机会。他于公元 162 年移居罗马，成为 马可·奥勒留、卢基乌斯·维鲁斯、康茂德 和 塞普蒂米乌斯·塞维鲁 的医师，制作了 300 多部论文的语料（其中约 120 部留存）。他对希波克拉底体液理论、亚里士多德生物学以及他对巴巴里猿、猪和山羊的自身解剖的综合，成为西方和伊斯兰医学未受挑战的基础 十五个世纪。

帕加玛雕塑学派

阿塔利德宫廷创造并维持了古代最独特的雕塑传统之一。从阿塔罗斯一世的献辞群组——长期失传的青铜 高卢人 ——到大祭坛的巨人战役饰带再到特勒福斯饰带的较小规模叙事浮雕，帕加玛雕塑家发展了一种肌肉暴力、扭曲身体、深切和戏剧性衣褶的词汇。垂死的高卢人 和 卢多维西高卢人（杀死自己和妻子的高卢人）是来自雅典娜圣所青铜原作的罗马大理石复制品。该风格有时称为 帕加玛巴洛克，其对罗马石棺浮雕、矫饰主义和巴洛克雕塑、甚至现代纪念性艺术的影响无法估量。

斯多葛主义

帕加玛也是哲学活动的中心，特别是 斯多葛。图书馆负责人马洛斯的克拉特斯是斯多葛派；阿塔利德宫廷赞助一系列学派的哲学家，但对斯多葛派有特别的亲和力，该城的体育馆包括讲堂和小型礼堂（通常称为 Musaeum），用于哲学讨论。盖伦自己年轻时受斯多葛逻辑训练，他的医学哲学明显受斯多葛物理学影响。

三大希腊化图书馆比较

两个领先的图书馆在方法和规模上都不同。亚历山大学者通过校勘和修订编辑文本，应用语法标准；帕加玛学派 寓言式 阅读文学，寻求表面叙事下的哲学和宇宙意义。这两种方法论几个世纪以来竞争，并塑造了异教和基督教传统中文学解释的后续历史。

帕加玛雕塑学派：更近距离观察

阿塔利德的标志性雕塑委托分为几个不同的阶段。

• 第一阶段 — 小高卢人。 阿塔罗斯一世的首次胜利献辞，约公元前 230--220 年，包括著名的「小高卢人」群组（普林尼的 parva monumenta），献立在雅典卫城。它们以罗马复制品留存。
• 第二阶段 — 大高卢人。 在帕加玛本身的第二次较大献辞，纪念后来的加拉太胜利，包括 垂死的高卢人（罗马卡比托利欧博物馆）和 卢多维西高卢人（罗马阿尔泰姆斯宫）的青铜原作。这些属于帕加玛工作的英雄-悲怆脉络——以尊严和情感重量描绘的失败野蛮人。
• 第三阶段 — 巨人战役。 杰作——欧迈尼斯二世治下的祭坛饰带——将帕加玛巴洛克推到其最远的范围：深切、突破框架的扭曲身体、像被内部风吹的衣褶、努力、痛苦或狂喜中痉挛的脸。
• 第四阶段 — 特勒福斯饰带。 祭坛的内部饰带标志着不同的方向：连续叙事、较小规模、更亲密的构图，常被称为希腊艺术中第一个「连续叙事饰带」。

帕加玛雕塑家也被认为是 拉奥孔群组（罗德岛的哈格桑德罗斯、波利多罗斯和阿特诺多罗斯——罗德学派是帕加玛的直接继承者）以及许多晚期希腊化和罗马帝国肌肉扭曲的杰作的创造者。

音乐、剧场和节日

帕加玛主办至少两个大型公民节日：尼克福里亚，由欧迈尼斯二世在加拉太人失败后创立，配有音乐和田径比赛；以及 阿斯克勒皮埃亚，附属于治疗圣所，到公元 2 世纪已成为亚细亚最负盛名的节日之一，吸引地中海各地的表演者。

罗马过渡

阿塔罗斯三世的遗嘱（公元前 133 年）

阿塔罗斯三世·菲洛梅托尔·欧厄盖特斯 仅统治五年（公元前 138--133 年）。古代来源画出奇怪的肖像：植物学家和药理学家，据称在宫殿花园种植乌头和黑藜芦，雕塑家和青铜铸造者，避免君主公共面孔的国王。他于公元前 133 年突然去世，留下一份遗嘱——只以摘要形式保存给我们，主要在历史学家斯特拉博和来自帕加玛的铭文中——将王国遗赠给 罗马人民。

按照希腊化法律实践，该遗嘱区分了 皇室财产（移交罗马）和王国的 自由城市（被宣布为自治）。该遗嘱的真实性当时受到挑战，并一直受到挑战——但铭文证据，包括确认新分配的帕加玛法令，使基本行为安全。

阿里斯托尼科斯起义（公元前 133--129 年）

几乎立即，一位自称 阿里斯托尼科斯 的人，声称是欧迈尼斯二世的非法之子，发动了对罗马接管的起义。他集结了不满的自由公民，当城市抵抗时，他在乌托邦式 太阳之城（Heliopolis）的口号下集结了农村人口和奴隶——一个结合斯多葛平等理论（可能与曾是格拉古兄弟老师的库迈的 Blossius 哲学家一起发展）和希腊化王权修辞的计划。该起义最终在公元前 129 年由罗马执政官曼尼乌斯·阿奎利乌斯镇压，在他的前任普布利乌斯·李锡尼乌斯·克拉苏在战斗中死亡之后。

亚细亚行省的建立

起义被镇压后，罗马于公元前 129 年正式将遗赠领土组织为 亚细亚行省（Provincia Asia）。帕加玛担任该省的原始行政中心，尽管总督的居所后来移到 以弗所。该省迅速成为罗马帝国最富有之一——其税收，在格拉古改革下外包给 publicani，是晚期共和国政治的核心，也是反复的省级抱怨对象，最壮观的是公元前 88 年的亚细亚晚祷。因此阿塔罗斯三世的遗嘱不仅是阿塔利德王朝的终结，也是罗马帝国历史上最重要的制度结构之一的奠基行为。

帕加玛作为皇帝崇拜中心

公元前 29 年，奥古斯都允许亚细亚的 koinon（行省议会）将神庙献给神化凯撒和 Roma —— 在帕加玛。这是东帝国第一个皇帝崇拜神庙，并使帕加玛成为亚细亚的原始 neokoros（神庙守护者）城。一个半世纪后，在图拉真和哈德良治下，帕加玛获得了它的第二 neokoria——少数城市共享的荣誉，并在公民钱币上反映为地位徽章。卫城上的图拉真神殿是该角色的建筑表达。

亚细亚晚祷（公元前 88 年）和苏拉的安排

当本都的米特拉达梯六世于公元前 88 年入侵罗马亚细亚时，他命令在单一一天同时屠杀该省所有意大利人：古代来源谈到 80,000 名死者。帕加玛参与了。米特拉达梯被驱回后苏拉的报复严重：五年追溯税征、失去自由城市地位、需要驻扎罗马军队，以及取消许多公民特权。随之而来的经济萧条持续到奥古斯都早期，那时帝国赞助逐渐恢复该城的地位。

数据与测量

阿塔利德王室序列

钱币和经济

西斯托弗里，于约公元前 190 年在帕加玛引入，成为西安纳托利亚的主导大型银币超过一个世纪。其独特的图像——从带花环的圣篮（cista mystica）出现的蛇——将狄俄尼索斯崇拜与公民身份连接。公元前 133 年后，罗马国家继续在帕加玛和其他亚细亚铸币所铸造西斯托弗里，使该类型成为希腊化和罗马货币系统之间的过渡货币。

访客信息

如何抵达

贝尔加马位于沿 E87/D550 高速公路 伊兹密尔以北约 110 km。从伊兹密尔中央汽车总站（İZOTAŞ）有频繁的直达客车；旅程约 两小时。来自 伊兹密尔阿德南·门德雷斯机场（ADB） 的司机应允许 2 至 2.5 小时；从北方的 恰纳卡莱 行程约 3 小时。镇中心以土耳其语和英语标志三个主要考古区：Akropol、Asklepion 和 Kızıl Avlu。

卫城缆车

现代 缆车（Bergama Akropol Teleferik） 从岩石北侧的下站直接攀升到上城入口。乘车约 4 分钟，是推荐的上山方式：替代方案是开车或出租车的陡峭蜿蜒 4 km 道路，或在古代道路上费力的 30--40 分钟步行。缆车以往返票运行，运营时间遵循遗址本身。

三个分别售票的区域

该遗址作为 三个分别售票的围墙 管理：

1. 卫城（上城——剧场、祭坛台地、雅典娜圣所、图拉真神殿、宫殿、体育馆上台地）。
2. 阿斯克勒庇翁（中心西南约 2 km；单独入口、单独门票）。
3. 红色巴西利卡 / Kızıl Avlu（现代镇中心；单独入口、单独门票）。

土耳其博物馆通票（Türkiye Müzekart） 和国际访客的 Müzekart+ 覆盖所有三个遗址以及贝尔加马考古博物馆，如果你计划参观多个，这是迄今为止最便宜的选项。

时间

夏季（4--10 月）：通常 08:30--19:00，最后入场约 18:00。冬季（11--3 月）：通常 08:30--17:00，最后入场约 16:00。阿斯克勒庇翁和红色巴西利卡遵循同一模式。时间可能变化——出行前查阅文化和旅游部的 müze.gov.tr 门户。

时间预算

• 快速参观（半天）： 缆车上去，仅卫城（剧场、祭坛台地、雅典娜、图书馆台地、图拉真神殿）——约 2.5--3 小时。
• 舒适参观（整日）： 早晨卫城；镇上午餐；下午早些时候红色巴西利卡和贝尔加马博物馆；下午晚些时候阿斯克勒庇翁，那时光最佳——包括旅行约 7--8 小时。
• 两日参观： 增加 Allianoi（现已淹没但在博物馆中记录）、Aigai 和卡内半岛。

附近遗址

• Allianoi ——贝尔加马东北约 18 km 的罗马热泉圣所，公元 2 世纪，配有保存非凡的浴场。该遗址于 2010--2011 年被 Yortanlı 大坝大部分淹没，尽管有国际抗议；发现展示在贝尔加马博物馆。
• Aigai（Nemrutkale） ——贝尔加马东南约 50 km 的岩石山顶上的希腊化伊奥利亚城市，配有非凡的三层市场建筑。
• 卡内半岛（Kane / Kanai） ——帕加玛的古代港口和海军基地，靠近现代 Bademli 的海岸，在近期调查中被认定为失落的「阿尔吉努塞」群岛之一。
• 恰恩达尔勒（Pitane） ——海岸上的热那亚城堡，下方有古代伊奥利亚 Pitane 城的遗迹。

贝尔加马博物馆

贝尔加马考古博物馆，位于镇中心 Cumhuriyet 大道，于 1936 年开放，近期重新展示。它持有留在土耳其的该遗址主要发现：来自体育馆和剧场的希腊化雕像、铭文的非凡收藏、罗马肖像、下城的马赛克、赤土陶器、钱币（包括强大的阿塔利德系列和西斯托弗里），以及来自 Allianoi 的材料。民族志部分保存了奥斯曼贝尔加马的纺织品、地毯和银器。该博物馆小但质量非凡，不容错过。

实用注意事项

• 鞋类： 卫城需要结实的鞋；古代铺砌在某些地方不平且滑。
• 水： 上缆车站有一个小卖部，但无论如何带水，特别是在夏季。
• 阳光： 卫城阴凉稀少——从 5 月到 9 月帽子和防晒霜是必需的。
• 摄影： 图拉真神殿的最佳光是下午晚些；阿斯克勒庇翁剧场的最佳光是早晨。
• 工艺： 贝尔加马的集市区是爱琴海土耳其最后留存的传统工艺区之一，以手编 贝尔加马地毯、皮革制品 和银而闻名。

卫城建议的步行顺序

1. 缆车 到上站。
2. 阿塔利德统治者的 南门 和 英雄祠。
3. 上集市 ——希腊化城市的政治广场。
4. 祭坛台地（仅基础；关闭从下方的视觉轴）。
5. 雅典娜神庙 和后方的 图书馆。
6. 剧场 台地和长长的 剧场街，北端为狄俄尼索斯神庙。
7. 山脊上的 皇家宫殿 和 军械库。
8. 顶端的 图拉真神庙（图拉真神殿）——俯瞰山谷的最佳观点。
9. 通过 得墨忒耳圣所 和 体育馆台地 走下到下停车场或回到缆车。

阿斯克勒庇翁建议的步行顺序

1. 进入圣道的 罗马门。
2. Via Tecta（圣道）——柱廊式进路。
3. 山门 ——鲁芬努斯的纪念性门。
4. 穿过 中央庭院 到 图书馆（北）。
5. 剧场（西北角）。
6. 圣泉（东北）。
7. 地下柱廊（地下隧道）——东南。
8. 治疗建筑（圆形，两层）。
9. 阿斯克勒庇俄斯-宙斯·索特尔神庙（圆形，圆顶）。
10. 小型 泰勒斯福罗斯神庙。

贝尔加马镇：古代遗址之外要看什么

奥斯曼区围绕红色巴西利卡延展，并爬上卫城较低的山坡。亮点包括：

• 集市（Bergama Çarşısı）——银、皮革、地毯。
• 乌鲁清真寺（Ulu Cami） ——14 世纪大清真寺，该地区最早的贝伊利克清真寺之一。
• Çukurhan 和 Taşhan ——奥斯曼驿站。
• 哈奇·赫基姆浴场（Hacı Hekim Hamamı） ——一座精美的奥斯曼浴场，仍在运营。
• 贝尔加马 Cumhuriyet 广场 ——中央广场，配有咖啡馆，地毯织工和镇民在此相遇。

地毯、皮革和工艺

贝尔加马是安纳托利亚地毯编织的命名中心之一。经典 贝尔加马地毯 是一种小到中等大小的地毯，带有大胆的几何徽章、深茜草红地以及靛蓝边框。传统编织在镇上和周围村庄的作坊中继续；最真实的例子由命名的合作社销售，标明来源。皮革加工——靴子、夹克、传统鞍——是第二种特产，几家历史悠久的鞣革厂仍在巴克尔河边缘运营。

宗教、崇拜和神圣景观

帕加玛是一座异常宗教化的城市——不是因为它的人民不寻常，而是因为阿塔利德国王，以及之后的罗马皇帝，将崇拜用作合法性的有意工具。

雅典娜·波利亚斯·尼克福罗斯崇拜

雅典娜是该城的守护神和该王朝的保护者—— Polias（城市守护者）和 Nikephoros（胜利带来者）。崇拜是国家赞助的，配有主要节日（尼克福里亚）和从皇室抽出的女祭司长。卫城上的神庙是公民身份的焦点。

宙斯崇拜和大祭坛

大祭坛的献辞可能是给宙斯的，可能是给宙斯和雅典娜共同的。其巨人战役饰带在神学上有充电：奥林匹亚对巨人的胜利代表宇宙秩序的胜利，并以寓言代表阿塔利德对加拉太「野蛮人」的胜利。因此祭坛既是政治纪念物，也是宗教纪念物。

狄俄尼索斯·Kathegemon

狄俄尼索斯 Kathegemon ——「领袖」——被阿塔利德声称为他们的王朝祖先，通过特勒福斯，赫拉克勒斯的传奇之子和帕加玛的奠基者。崇拜很精致，配有国家支持的狄俄尼索斯艺术家行会（technitai），他们在地中海各地的节日表演。

阿斯克勒庇俄斯·索特尔

治疗崇拜在公元前 4 世纪已在帕加玛建立，按传统由一位 Archias 从厄庇道罗斯（Epidauros）引入，他在那里被治愈。在阿塔利德治下它保持适度；在罗马帝国治下——特别是哈德良和安东尼们治下——它发展为地中海伟大的治疗中心之一。

得墨忒耳圣所

得墨忒耳崇拜，与厄琉息斯神秘相关，由王后赞助——特别是阿波罗尼斯，欧迈尼斯二世的母亲——作为男性编码雅典娜崇拜的女性对应物。南坡上其长而窄的圣区在整个罗马时期保留了古风的亲密性。

红色巴西利卡的埃及崇拜

埃及神祇——塞拉皮斯、伊西斯、哈尔波克拉提斯——已在希腊化帕加玛建立，并在哈德良治下获得纪念性设置。红色巴西利卡是罗马世界任何地方最雄心勃勃的 塞拉皮翁 建筑群之一，可与（在建筑上不同于）亚历山大里亚、奥斯蒂亚和罗马本身的相比。

皇帝崇拜

从公元前 29 年起，帕加玛是亚细亚皇帝崇拜的中心。卫城上的图拉真神殿加冕了该系统；行省议会（koina）在此聚会举行节日和选举省级大祭司；庆祝该城 neokoria 地位的钱币在公元 2 和 3 世纪扩散。

帕加玛在《启示录》中

在《启示录》（2:12--17）中，致帕加玛教会的天使，该城被描述为「撒旦座位所在的地方」。该参考有争议：一些注释者将其读为大祭坛；一些为皇帝崇拜；一些为阿斯克勒庇翁的蛇。无论原始指涉是什么，该段落在基督教启示文学中给了该城持久的轮廓，以及作为 亚细亚七教会 之一的特殊地位。

文学和记忆中的帕加玛

帕加玛通过几个不同的渠道进入西方想象。

希腊和罗马作者

• 斯特拉博（《地理》XIII.4）给出最广泛的古代描述，包括图书馆和该城的外观。
• 老普林尼（《自然史》XIII.70；XXXIV）讨论羊皮纸和帕加玛青铜。
• 保萨尼亚斯（1.4；5.13）提到阿塔利德献辞和特勒福斯神话。
• 普鲁塔克 记录马克·安东尼/克利奥帕特拉关于图书馆的轶事。
• 埃利乌斯·阿里斯泰德斯（《圣谈》）是我们对公元 2 世纪中期阿斯克勒庇翁生活最生动的第一人称叙述。
• 盖伦 自己在《关于我自己的书》和《关于我自己书的顺序》中描述了他的成长和训练。

拜占庭和中世纪接收

通过盖伦、《圣谈》和《启示录》，帕加玛在中世纪希腊、拉丁和阿拉伯世界中保持已知名称——尽管物质城市缩减为小型拜占庭堡垒，阿塔利德纪念物陷入废墟或被采石。

现代重新发现

帕加玛对早期现代旅行者可见——15 世纪的安科纳的西里亚库斯、18 世纪的波科克——但仅作为浪漫废墟。胡曼 1878 年的战役和孔泽的出版将其转变为主要的考古项目，1901 年（第一座）柏林帕加玛博物馆的开放使大祭坛成为世界上最著名的古代纪念物之一。在 20 世纪，帕加玛出现在文学中（特别是彼得·魏斯的三卷小说《反抗的美学》（Die Ästhetik des Widerstands），开始于叙述者和他的朋友在 1937 年柏林思考巨人战役饰带），在电影中以及在无数旅游指南中。

保护挑战

帕加玛是一个大型、暴露、多时期的遗址，其管理提出了在遗产部门反复出现的问题。

• 石头风化。 安山岩和大理石都受雨水溶解和生物殖民的影响。监测计划跟踪图拉真神殿柱和祭坛基础的表面变化。
• 地震风险。 西安纳托利亚是世界上地震活动最活跃的地区之一。帕加玛的许多结构已经被历史地震拆下；现代 anastylosis 项目融入设计用于吸收地震能量的灵活接头。
• 访客压力。 尽管帕加玛尚未接收以弗所级别的数字，但卫城路径和阿斯克勒庇翁地下柱廊显示磨损；循环已经多次重新设计以分散负载。
• 城市侵蚀。 下城位于现代镇之下。贝尔加马每座新建筑都是对未记录考古的潜在威胁，也是抢救发掘的潜在机会。
• 抢劫和非法贸易。 像大多数安纳托利亚遗址一样，帕加玛过去遭受了秘密挖掘；过去几十年控制大大改善。
• 归还问题。 大祭坛持续缺席该遗址本身就是保护问题，从某种意义上说，该地方的文化意义在两个大陆之间分裂。

帕加玛及其地区：相连遗址

帕加玛是一个网络的中心。该网络的主要节点，其中几个今天可访问，包括：

• 埃莱亚（Elaia） ——帕加玛的希腊化港口，在西约 25 km 的爱琴海岸；城墙、港口防波堤、墓地的遗迹。在 DAI 积极调查下。
• 阿塔尔涅乌斯（Atarneus） ——帕加玛西北的较早伊奥利亚城市，曾短暂是亚里士多德的岳父赫尔米亚斯的住所，并由亚里士多德本人访问。
• Pitane（恰恩达尔勒） ——另一座伊奥利亚沿海城市，配有保存良好的热那亚城堡。
• Aigai（Nemrutkale） ——帕加玛东南的希腊化山顶城市，配有非凡的三层 议事厅 / 市场建筑。
• Allianoi ——罗马热泉圣所，2010--11 年被 Yortanlı 大坝大部分淹没。
• 卡内半岛 ——帕加玛的海军基地和阿尔吉努塞战役（公元前 406 年）的历史岛屿，最近由皮尔森的团队通过钻探淤积的水道识别。
• 米里纳（Myrina）和 Gryneion ——配有希腊化和罗马遗迹的伊奥利亚沿海遗址。

在基于贝尔加马的行程中访问这些中的任何两三个，对阿塔利德国家的感觉比仅卫城更丰富。

公元 150 年帕加玛的一天：想象的步行

为了让石头活起来，想象安东尼·庇护治下的城市。一位来自士每拿的商人通过爱琴海道路抵达，通过卡伊科斯平原上的罗马门进入该城，沿列柱式圣道向北转到阿斯克勒庇翁：医生和病人在柱廊中行走，埃利乌斯·阿里斯泰德斯向奴隶口述他昨晚的梦，合唱团在小剧场为阿斯克勒皮埃亚节排练。他离开，回到中心，在下集市附近的小酒馆吃饭，下午爬上通往卫城的道路——通过体育馆台地，经过得墨忒耳圣所，进入雅典娜圣区。大祭坛，两个半世纪历史，在下午晚些的阳光中发光；顶端的图拉真神殿，在他一生中崭新，在上方白色燃烧。他向皇帝崇拜致敬，在长长的剧场台地上呼吸空气，下来时下城的灯被点亮，并在红色巴西利卡后方的旅馆睡觉，那里塞拉皮斯祭司正在进行傍晚游行。那天他遇到的大多数结构，以某种形式，仍立在同一山上。

常见问题

问：帕加玛究竟在哪里？ 答：在土耳其北爱琴海岸伊兹密尔省的贝尔加马镇，伊兹密尔市以北约 110 km，距爱琴海内陆 26 km。

问：为什么宙斯大祭坛在柏林而不在帕加玛？ 答：它由卡尔·胡曼在 1878 至 1886 年间根据来自奥斯曼国家的德国特许权发掘；饰带板根据当日 firman 条款运到柏林。它们自 1901 年起一直是帕加玛博物馆的核心（1930 年在当前建筑中）。土耳其反复提出了归还问题；法律和政治辩论继续。

问：我能不用缆车爬上卫城吗？ 答：是的——有一条供汽车和出租车的道路以及旧的徒步路径。该路径陡峭，需要约 30--40 分钟；夏季缆车更愉快。

问：我需要多少单独的票？ 答：三——卫城、阿斯克勒庇翁和红色巴西利卡是分别售票的围墙。Türkiye Müzekart（或外国访客的 Müzekart+）覆盖所有三个和贝尔加马博物馆。

问：羊皮纸与帕加玛有什么联系？ 答：羊皮纸的拉丁名 charta pergamena 来自帕加玛。根据老普林尼，托勒密禁止纸莎草出口以削弱该城的图书馆后，帕加玛抄写员完善了对动物皮的处理作为书写材料。

问：盖伦是谁？ 答：帕加玛的盖伦（约公元 129 -- 约 216 年）是古代最有影响力的医师。他出生于帕加玛，在阿斯克勒庇翁训练，担任角斗士医师，后来成为马可·奥勒留和几位继任皇帝的医师。他的著作主导了西方和伊斯兰医学约 1,500 年。

问：为什么剧场如此陡？ 答：建筑师利用岩石的自然西坡在 36 度梯度上容纳 10,000 名观众——任何现存古代剧场中最陡的。该坡度还保留了观众席下方的长台地，那里立着狄俄尼索斯神庙和柱廊。

问：什么是「红色巴西利卡」？ 答：下城一座宏伟的哈德良时代红砖神庙，原始献给埃及神祇塞拉皮斯、伊西斯和哈尔波克拉提斯。在晚期古代它被改建为圣约翰的基督教巴西利卡（《启示录》中亚细亚七教会之一），一座小型奥斯曼清真寺仍占据其中一座角塔。

问：阿斯克勒庇翁值得参观吗？ 答：绝对——它是古代地中海保存最好的治疗圣所之一。允许至少一个半小时。圣道、山门、地下柱廊、圆形泰勒斯福罗斯神庙和小剧场都处于非常好的状态。

问：什么是「太阳之城」？ 答：公元前 133--129 年反叛者阿里斯托尼科斯在阿塔利德王国遗赠给罗马后的乌托邦口号。借鉴斯多葛平等理论，阿里斯托尼科斯集结了自由公民、农村人口和奴隶；该起义于公元前 129 年被罗马镇压，亚细亚行省正式组织。

问：一年中什么时候最适合参观？ 答：4 月底至 6 月初和 9--10 月理想：长日、温和气温、可管理的人群。7 月和 8 月非常热——早开始。冬季访问更安静且富有氛围，但下雨。

问：德国考古研究所在那里工作多久了？ 答：自 1878 年起持续（除了两次世界大战的中断）——土耳其最长的外国考古项目之一。当前主任费利克斯·皮尔森自 2006 年起领导该战役。

问：盖伦实际在阿斯克勒庇翁训练吗？ 答：是的。他自己在《关于我自己的书》和其他自传作品中告诉我们，他在帕加玛和士每拿受教育；在亚历山大里亚进一步学习后，他回到家乡担任总部在帕加玛的亚细亚大祭司角斗士的医师。

问：neokoros 是什么意思？ 答：字面意思是「神庙清扫者」或「神庙守护者」。在罗马帝国希腊东部，它是给主办皇帝崇拜行省神庙的城市的头衔。持有它是重要的荣誉标志。帕加玛是奥古斯都治下亚细亚的第一 neokoros，并在图拉真/哈德良治下获得第二 neokoria。

问：有提供导游吗？ 答：是的——许可证导游在所有三个遗址和通过贝尔加马旅游办公室运营。伊兹密尔和阿伊瓦勒克的许多旅行社也运营有组织的日游。卫城提供语音导览。

希腊化首都比较

帕加玛的成就，考虑到其比托勒密或塞琉古帝国小得多的领土基础，是在与其政治影响完全不成比例的规模上以文化软实力竞争。这是阿塔利德国王的有意策略，他们用赞助、建造和学问代替他们没有的人力。

帕加玛与其他安纳托利亚古代城市比较

帕加玛在此列表中独特在于其位置的 陡峭 和其纪念物的 垂直组织 ——有意拒绝希波丹姆平面规划理性，而支持设计为从下方阅读的台地式、视觉城市主义。

帕加玛与亚细亚七教会

帕加玛在《启示录》中的突出地位——七教会中任何一个最强的负面判断——反映出，在早期基督徒眼中，该城对皇帝崇拜和异教宏伟的饱和。红色巴西利卡转换为圣约翰的基督教巴西利卡是对那一景观的有意占领。

帕加玛主要节日

许多这些节日包括音乐、戏剧和田径活动，吸引来自东地中海各地的竞争者。帕加玛节日巡回赛与士每拿、以弗所和撒迪斯的紧密整合，产生了崇拜、表演和公民展示的地区日历。

今日帕加玛：现代贝尔加马

现代 贝尔加马 镇（人口约 100,000）位于卫城脚下。它是伊兹密尔省级区的中心，一座农业市场镇和一个地区工业中心。其经济仍依赖卡伊科斯平原的产品——棉花、烟草、谷物、橄榄、牲畜——由旅游业、传统工艺（地毯、皮革）和小型轻工业部门补充。

城市景观

该镇环绕岩石的三面。其中心是 Cumhuriyet Meydanı（共和广场），位于红色巴西利卡以南。从广场，狭窄的街道向北爬到卫城，穿过奥斯曼集市区，密集结构中保存了石屋、小型清真寺、喷泉和 hans（驿站）。中心以东是现代居住区和学校与行政区；中心以西，越过贝尔加马河，道路通往阿斯克勒庇翁。

贝尔加马考古博物馆

Cumhuriyet 大道上的贝尔加马博物馆于 1936 年开放，是土耳其最有回报的小型考古博物馆之一。亮点包括：来自阿斯克勒庇翁的希腊化阿斯克勒庇俄斯雕像；阿塔利德时代的哈德良雕像；Eros Trapezophoros（一个雕刻为带翼丘比特的大理石桌支架）；记录阿塔利德管理的铭文；涵盖西斯托弗里钱币的杰出钱币展示；在淹没之前移除的 Allianoi 发现；以及展示贝尔加马地毯、基里姆、服装和银的民族志翼。

活生生的遗产

UNESCO 2014 年的登录明确承认贝尔加马为 多层文化景观：希腊化城市、罗马下城、拜占庭教堂、奥斯曼区以及活生生的现代镇被视为单一整合的遗产对象。因此贝尔加马的保护政策不仅是考古的，也是城市规划的——控制历史中心建筑的高度、材料和用途，恢复奥斯曼房屋，支持工艺经济。

节日和活动

现代镇每年夏季举办 贝尔加马节（Bergama Kermesi），传统可追溯到 1937 年；活动包括地毯展览、民俗表演、油摔跤和音乐。节日周是结合考古访问与体验当代贝尔加马生活的好时机。

阿斯克勒庇翁更近距离观察

由于阿斯克勒庇翁通常对访客比柏林著名的卫城不那么熟悉，更近距离的描述是恰当的。

历史

阿斯克勒庇俄斯崇拜按传统于公元前 4 世纪初在帕加玛建立，当时一位帕加玛的 Archias 在厄庇道罗斯被治愈，并带一条圣蛇回家。最早的圣所，规模适度，位于罗马建筑群后来建造的地方。在阿塔利德治下，它仍然是当地崇拜遗址。变为泛希腊治疗目的地是在公元 2 世纪初，当主要罗马时期建造——主要由执政官 L. Cuspius Pactumeius Rufinus 资助——给了该遗址其当前形式。

圣道（Via Tecta）

从下城到圣所的列柱式进路约 820 m 长，铺石，某些地方两侧排列着商店。它的大部分现在位于现代贝尔加马之下，但山门以东的最后段已被发掘并可访问。沿途铭文记录了感激病人的献辞。

山门

纪念性门是嵌入圣区墙的大理石四柱科林斯门廊。其饰带，部分保存，描绘崇拜符号。柱子至今仍部分在原位，并已作为现代保护的一部分重新立起。

中央庭院

矩形广场，约 110 × 130 m，三面由柱廊（带顶柱廊）框定——北、东和南。柱廊提供阴凉的步行和阅读空间，以及病人睡觉的孕育室。庭院包含祭坛和盆。

阿斯克勒庇俄斯-宙斯·索特尔神庙

约公元 142 年献立，这是一座 圆形圆顶神庙，直径约 23.85 m，直接模仿罗马的万神殿（哈德良仅在约二十年前完成）。圆顶是混凝土；内部有带雕像的壁龛；圆形眼洞穿透顶部。墙在某些地方留存到相当高度。

治疗建筑

一座 两层圆形结构，直径约 26.50 m，中央圆形大厅周围有六个放射性壁龛。其功能有争议：大多数学者将其视为治疗建筑，壁龛用于病人孕育、音乐、水疗或按摩。它通过 地下柱廊 与圣泉相连。

地下柱廊

约 70 m 长的地下拱形通道，是整个圣所最有感染力的空间之一。病人通过它从中央庭院到治疗圆形大厅；通过昏暗、回声隧道的体验是仪式的一部分。光通过拱顶中的小开口进入，安山岩墙上的阴影游戏给今天的访客对原始氛围的直接感觉。

剧场

圣所西北方的一座小型罗马剧场，约 3,500 个座位，用于治疗音乐和朗诵。它保存得异常好：舞台建筑部分留存，观众席完整，放射性楼梯完好。

圣泉

轻微放射性热水的泉至今仍在圣所上升。古代病人喝、洗澡和泥浴；现代水文地质分析确认其化学性质。

图书馆

图书馆附在圣所——因为阅读和智力刺激被认为是治疗方案的一部分。盖伦在此讲学；埃利乌斯·阿里斯泰德斯在周围柱廊中创作他的《圣谈》。

病人体验

埃利乌斯·阿里斯泰德斯的《圣谈》（公元 2 世纪中期）给了对阿斯克勒庇翁体验的独特窗口：在圣所长期停留、复杂的梦孕育、规范的浴、规定的在冷天气中赤脚跑、呕吐、禁食、热泥、戏剧表演、讲座以及与祭司的个人访谈。治疗同时是宗教的、医学的和心理的——按阿里斯泰德斯自己的叙述，效果显著。

卫城更近距离观察

卫城奖励慢慢观察。除了头条纪念物之外，几个较小的特征也值得关注。

英雄祠

上台地东南方矗立着 英雄祠 的基础——阿塔利德统治者王朝崇拜的神社。该平面包括方形崇拜室和前厅；菲莱泰罗斯和欧迈尼斯一世的雕像几乎肯定立在此处。遗赠给罗马后，崇拜继续，转移到皇帝线。

阿塔罗斯之屋

山坡中部，图拉真神殿正下方，是维冈德发掘的大型柱廊式住宅，命名为 阿塔罗斯之屋。其马赛克地板、壁画碎片和精雕门道表明高级宫廷官员的住所。该平面——由接待、餐饮和储存室环绕的柱廊庭院——是晚期希腊化精英家庭建筑的精美例子。

赫拉·巴西利亚（Hera Basileia）圣所

献给赫拉·巴西利亚（「女王赫拉」）的小型多里安神庙立在体育馆附近的台地上，由阿塔罗斯二世为荣耀他的母亲阿波罗尼斯建造。它是帕加玛证明王室妇女崇拜角色的几座纪念物之一——与据说由阿波罗尼斯重新创立的得墨忒耳圣所一起。

欧迈尼斯门

该城南端，从体育馆到上围墙的道路进入处，矗立着 欧迈尼斯门：一座坚固的塔翼入口，精致方石砌石。它是安纳托利亚保存最好的希腊化防御工事门之一。

建筑 K（「凯撒崇拜大厅」）

图拉真神殿以南的一座未发掘矩形建筑现在基于铭文证据认定为与凯撒省级皇帝崇拜相关的大厅——可能是亚细亚 koinon 的会议场所。

铭文和皇室文献

帕加玛产生了大量希腊化铭文——大多数发表在 Inschriften von Pergamon 系列中。主要类别包括：

• 皇室信件 来自阿塔利德国王给城市和联邦，常常处理圣所特权、节日承认或土地授予。
• 公民法令 帕加玛 demos 的，荣誉赞助人，规范崇拜，解决争端。
• 狄奥多罗斯·帕斯帕罗斯（Diodoros Pasparos）法令 ——为演说家和赞助人狄奥多罗斯·帕斯帕罗斯的长荣誉铭文，他为该城谈判了苏拉后特权并重新组织了当地公民节日。
• 阿斯克勒庇翁献辞 ——数百件感激病人留下的小型还愿铭文。
• 钱币图例和重量 ——短但富有信息的文本。

这些文本共同以不寻常的细节重建了阿塔利德国家和早期帝国城市的机构。完整考古发掘和丰富铭文学的结合使帕加玛成为最有记录的希腊化首都之一。

公民宪法

罗马接管后，帕加玛保留了广泛的公民设施：boule（议会）、ekklesia（大会）、当选的行政官包括 strategoi（担任首席执行官的将军委员会）、prytaneis、agoranomoi（市场官员）、gymnasiarchs（体育馆负责人）和各种崇拜的大祭司。在帝国治下，亚细亚的大祭司职位——以帕加玛为基地——成为整个行省最有声望的职位之一。

希腊化雕塑计划：目录草图

帕加玛主要现存雕塑作品的部分目录有助于定位该学派。

• 垂死的高卢人（罗马卡比托利欧博物馆）。阿塔利德胜利纪念物青铜原作的罗马大理石复制品。
• 卢多维西高卢人（罗马阿尔泰姆斯宫）。同伴作品——一位杀死自己和妻子以避免被俘的高卢人。
• 巨人战役饰带（柏林帕加玛博物馆）。大祭坛的杰作。
• 特勒福斯饰带（柏林帕加玛博物馆）。祭坛的内叙事饰带。
• 阿塔利德雅典娜（柏林帕加玛博物馆）。巨型雕像，模仿菲狄亚斯的雅典娜·帕特农，来自图书馆。
• 醉酒老妇人（慕尼黑古代雕塑展览馆）。帕加玛方式的晚期希腊化类型雕塑。
• 沉睡的赫马佛洛狄忒（Hermaphrodite）。晚期希腊化，常常风格上归于帕加玛作坊。
• 男孩和鹅 以及几个类似的类型群组。
• 来自阿斯克勒庇翁、图拉真神殿和赫拉圣所的 建筑雕塑。
• 阿塔利德国王的众多肖像，钱币和大理石的。

该学派的地理覆盖很广：帕加玛雕塑家训练继承者在罗德岛（拉奥孔群组）、在阿弗罗狄西亚和整个罗马帝国工作。

详细钱币

阿塔利德皇室钱币

帕加玛第一枚主要皇室钱币是 菲莱泰罗斯四德拉克马，约公元前 280 年起以精细银铸造，正面为菲莱泰罗斯的肖像，反面为坐姿雅典娜。该肖像——一位下巴强健的矮壮中年男子——成为该王朝的标志形象，在菲莱泰罗斯死后很久仍保留在钱币上，正如亚历山大的肖像在后来希腊化钱币上保留。

西斯托弗里

约公元前 190 年在欧迈尼斯二世治下引入，西斯托弗里四德拉克马 重约 12.6 g（低于阿提卡标准但在独特的省级重量上）。其正面显示从 cista mystica 出现的蛇，由常春藤花环环绕；其反面显示两条卷曲的蛇侧翼一个弓盒（gorytos）和一个崇拜符号或行政官名字。西斯托弗里作为该地区的标准银传播到西安纳托利亚，铸币所在帕加玛、以弗所、撒迪斯、特拉勒斯、阿帕米亚和其他城市。它在罗马接管后继续，成为罗马省级发行，并继续生产到帝国早期。

公民和罗马省级青铜

在阿塔利德和罗马治下铸造的来自帕加玛的长系列青铜钱币给出了公民身份的持续图景：雅典娜、阿斯克勒庇俄斯和他的蛇、特勒福斯神话、neokoros 神庙、皇室肖像。罗马省级发行从公元前 1 世纪到公元 3 世纪中期，那时与帝国其他地方一样，公民铸币停止。

基督教传统中的帕加玛

帕加玛在基督教史中的位置由《启示录》主导，但延伸更远。

• 主教区。 帕加玛至少从公元 2 世纪起是主教座位，位列亚细亚较重要的座位之一。
• 安提帕（Antipas）的殉道。 《启示录》提到「安提帕，我忠实的见证人，在你们中间被杀」——后世传统将其视为帕加玛的首位殉道者，可能在多米提安治下（一些来源说尼禄）。他的遗物在拜占庭城市受到崇敬。
• 红色巴西利卡的转换。 在晚期古代，伟大的哈德良塞拉皮翁被重新奉献为 圣约翰巴西利卡，东端插入基督教后堂，其中一座圆形角塔添加了洗礼堂。
• 晚期拜占庭连续性。 几座小型教堂，大多由较早结构改建，服务于直到 11 世纪的缩减拜占庭人口。

奥斯曼和现代贝尔加马

贝伊利克阶段

西安纳托利亚拜占庭控制崩溃后，贝尔加马 在 14 世纪成为一个小型土耳其贝伊利克的中心，然后在 14 世纪后期在穆拉德一世治下移交给奥斯曼国家。大多数现存的奥斯曼纪念物——乌鲁清真寺、Şadırvanlı 清真寺、哈奇·赫基姆浴场、几座驿站和集市区——可追溯到 14 至 17 世纪。

旅行者叙述

欧洲旅行者从 17 世纪起开始大量访问贝尔加马。他们的叙述追溯了缓慢认识到适度市场镇立在古代伟大城市废墟上。到 19 世纪初，卫城是古典旅行行程的固定点；到胡曼于 1860 年代到达时，它是已知但未发掘的遗址。

19 世纪镇

19 世纪中期的镇是约 15,000 人的地区中心，有混合穆斯林、希腊和亚美尼亚人口。地毯编织、皮革加工和银匠是主要手工艺。通往伊兹密尔的道路很差；铁路在该世纪较晚到来。

共和国时期

1923 年共和国宣布后，贝尔加马被重新组织为伊兹密尔省的区（ilçe）。贝尔加马考古博物馆于 1936 年创立，该镇成为稳定的旅游目的地——特别是 1970 年代以后，当缆车建造和图拉真神殿 anastylosis 项目将国际关注引向卫城时。

今天

现代贝尔加马是一座工作镇，城市中心人口约 100,000。它通过 110 km 高速公路与伊兹密尔连接，有频繁的巴士服务。该镇的身份由古代的日常存在塑造：红色巴西利卡从集市升起，卫城主导天际线，阿斯克勒庇翁距现代中心西缘步行不远。

帕加玛的盖伦：更近距离的简介

由于盖伦是将帕加玛的名字带入后续历史最长段的人物之一，他的职业和工作值得更充分的处理。

生活

公元 129 年出生于帕加玛，父亲尼孔是一位富裕的建筑师和数学家，盖伦在被指向医学之前被给予不寻常广泛的早期教育，包括数学、几何和哲学——据报道是因为尼孔有梦说他的儿子应追求这门艺术。在帕加玛、士每拿和科林斯学习后，他前往亚历山大里亚，那时是解剖学指导的领先中心，他在那里能接触到骷髅和可追溯到希罗菲洛斯（Herophilos）和埃拉西斯特拉托斯（Erasistratos）的人类解剖留存传统。

他约公元 157 年回到帕加玛，担任亚细亚大祭司角斗士的医师职位——他担任了几年的职位，按他自己的叙述，改变了他对创伤、伤口、肌肉和肌腱的理解。公元 162 年他移居罗马，在那里他成为马可·奥勒留、卢基乌斯·维鲁斯、康茂德和（后来）塞普蒂米乌斯·塞维鲁治下的皇室宫廷医师。他约公元 216 年去世。

产出

盖伦的文学产出令人震惊——超过 300 部论文，其中约 120 部以希腊文留存（许多更多以阿拉伯、拉丁或叙利亚翻译）。主要著作包括：

• 关于自然能力 ——生物学理论。
• 关于身体各部分的用处 ——比较解剖学。
• 医学方法 ——14 卷的系统医学。
• 关于希波克拉底和柏拉图的学说 ——生理心理学。
• 关于我自己的书；关于我自己书的顺序 ——书目自传。
• 给格劳孔的治疗方法 ——临床手册。
• 卫生 ——预防医学。
• 关于受影响的部分 ——诊断。

方法

盖伦的方法结合了希波克拉底临床观察、亚里士多德生物学、斯多葛逻辑和他自己的解剖研究。他对巴巴里猿、猪、山羊和狗进行系统解剖，并使用结果——有时带有将困扰解剖学十五个世纪的错误——围绕四种体液、三种灵魂（植物、动物、理性）和三个主要器官（肝、心、脑）构建一致的生理学理论。

影响

通过希腊、叙利亚、阿拉伯、希伯来、拉丁和欧洲方言翻译，盖伦主导西方和伊斯兰医学，直到 16 和 17 世纪维萨里（解剖学）和哈维（循环）的工作。即使他的解剖错误被纠正后，他的临床方法、他的药理学和他的许多治疗原则继续在医学中传至 19 世纪。

他与帕加玛的联系是终身的：尽管他的大部分职业基于罗马，他反复回到他的故乡，与那里的朋友保持通信，并在铭文中自我标识为「帕加玛的盖伦」。

详细图书馆

更详细的图书馆叙述是必要的，既因为它是帕加玛最著名的机构之一，也因为可见遗迹适度。

建筑

图书馆建筑群由从雅典娜圣区北柱廊开口的主阅览厅（约 13 × 16 m）加上沿同一墙的三个较小房间（每个约 13 × 6--7 m）组成。主厅有雅典娜巨型雕像的基座（菲狄亚斯的雅典娜·帕特农的希腊化版本，现在在柏林）。墙是双层的——持有书架的内墙，精致砌石的外墙——由设计用来控制湿度的空气间隙分隔。窗户小而高，以限制直射阳光和灰尘。

收藏

古代来源谈到约 200,000 卷。现代学者将其视为数量级数字而非确切计数；藏书肯定足够大，可被视为亚历山大里亚的严肃对手。该收藏包括希腊文学（荷马、悲剧家、抒情诗人）、哲学（特别是斯多葛）、医学（希波克拉底语料）、历史、科学和技术手册。可能还有波斯、腓尼基和埃及作品的翻译。

图书馆员和学者

• 马洛斯的克拉特斯，一位斯多葛哲学家和语法学家，是欧迈尼斯二世治下的首席图书馆员。他发展了一种寓言文学解释方法，有意与亚历山大里亚的语法-编辑学派对立。
• 雅典的阿波罗多罗斯，年代学家，在帕加玛工作了一段时间。
• 伊利翁的波莱蒙（Polemon of Ilion），地方志作家，与图书馆相关联。
• 许多匿名抄写员和复制者生产了给收藏其体积的手稿。

马克·安东尼轶事

普鲁塔克（《安东尼传》58）报告说马克·安东尼将整个帕加玛图书馆——200,000 卷——作为礼物送给克利奥帕特拉，部分是为了在公元前 48 年火灾后补充亚历山大里亚收藏。现代学者怀疑：该故事有论战边缘（安东尼被描绘为将罗马文化财产挥霍给外国女王），没有其他证据表明帕加玛图书馆被物理转移。该图书馆至少在罗马帝国时期保留在帕加玛。

命运

图书馆的命运不清楚。它在晚期古代来源中未被提及，其物理遗迹没有显示灾难性毁灭的明显迹象。最可能的情景是通过晚期 3 和 4 世纪逐渐衰退，因为帝国赞助转向别处，希腊 paideia 改变形式。到拜占庭时期，该建筑可能被重新用于其他用途。

羊皮纸：技术说明

羊皮纸在帕加玛发明的故事最完整地由老普林尼（《自然史》XIII.70）讲述，他报告说托勒密对纸莎草出口的禁止迫使国王欧迈尼斯发展处理动物皮的使用。该故事部分是传说（类似羊皮纸的皮在很早之前就用作书写材料），但帕加玛可能是第一个完善和工业化高质量羊皮纸生产的中心。

技术

羊皮纸通过以下方式制作：

1. 在石灰中浸泡绵羊、山羊或小牛的皮几天。
2. 在两侧刮以去除毛和肉。
3. 在框架上拉伸并再次刮，这次用弯刀（lunellum），同时交替润湿和干燥。
4. 用浮石或粉笔抛光干燥表面。

结果是一张薄、灵活、耐用的薄片，可以两面写并折叠——纸莎草不共享的三种属性。羊皮纸也对湿度、霉菌和物理损坏更耐受，这就是为什么这么多中世纪欧洲文学得以幸存。

抄本革命

羊皮纸的关键技术优势——它可以不破裂地折叠——使 抄本（折叠纸张装订的书）成为可能，在公元 1 至 5 世纪之间逐渐取代卷轴作为文学的标准格式。抄本更容易查询（你可以跳到段落），更耐用，存储更高效；其胜利与基督教的传播紧密相连，后者很早就采用了它。

因此帕加玛不仅是写作材料的发明者，而且间接地是从卷轴到书转变的促成者——西方历史上最重要的媒体革命之一。

帕加玛供水系统：工程奇迹

帕加玛供水系统值得专门描述，既因为它是古代最雄心勃勃的之一，也因为其中很少对随意访客可见。

马德拉山管道

该城三条主要引水渠中最著名的从 马德拉山（古代的 Pindasos）的泉源带水，距帕加玛以北 45 km，到卫城上的高水库。该系统在公元前 2 世纪初在欧迈尼斯二世治下建造。它由三条平行的陶瓷管道组成，铺设在石沟中，配有中间沉淀池和压力释放塔。

倒虹吸

在其 45 km 长度上，该线路必须穿越几条深谷，其中最深的低于水库海拔约 200 m。而不是建造罗马方式的巨大引水渠桥——这超出了该城的技术资源——帕加玛工程师使用 倒虹吸：一条封闭的铅壳管道下降山谷的一侧，穿过底部，并上升到对侧，由马德拉山水库水头的流体静压力推进。

在最深虹吸的最低点，管道内的压力估计约 18--20 大气压（约 2 兆帕）。这是任何古代供水系统记录的最高流体静压力；罗马引水渠，即使在其最雄心勃勃（里昂、阿斯彭多斯），也不超过约 12 大气压。需要铅壳承受这种压力；接头必须防水到将当时技术推到极限的程度。

马德拉山管道是帕加玛工程最非凡的现存部分。其沟的部分仍可在地面上追溯，许多沉重的石管段保存在贝尔加马博物馆。

罗马引水渠

帝国治下添加了两条额外的引水渠—— Kaikos 和 Aksu 线——都比马德拉山管道短而低，供应扩展的下城和阿斯克勒庇翁。这些是常规罗马式引水渠，跨山谷有拱形桥（其部分仍立在贝尔加马以东）。

分配网络

在卫城上，水从主水库通过较小管道分配到喷泉、公共建筑和宫殿。体育馆有自己的浴场建筑群；阿斯克勒庇翁有来自圣泉和罗马引水渠专用分支的自己的水。

污水和排水

帕加玛还拥有广泛的排水系统。塞利努斯河，通过红色巴西利卡下的两条隧道引水，担任罗马下城的主要污水道。较小的排水沟在卫城和集市的街道下运行。

帕加玛与希腊化世界

帕加玛必须被理解为相连的希腊化世界中的一个节点，其中国王、学者和艺术家在宫廷和首都之间移动。

外交网络

阿塔利德国王维持活跃的外交网络。留存的信件和铭文记录与雅典的通信（阿塔罗斯柱廊的礼物、雅典卫城以南欧迈尼斯柱廊的礼物、对该城节日的常规恩惠）；与德尔斐（献辞、修复被高卢人损坏的建筑）；与提洛（皇家献辞）；与罗德岛（对马其顿和塞琉古的联盟）；与罗马（公元前 200 年后的关键罗马联盟，于公元前 188 年在阿帕米亚封印）；与埃及（间歇外交接触，尽管文化竞争）；和与叙利亚（大多敌对）。

罗马联盟

该王朝决定性的地缘政治举动是与罗马的联盟，由阿塔罗斯一世于公元前 200 年代经纪并由欧迈尼斯二世巩固。在公元前 190 年马格涅西亚战役中，欧迈尼斯二世下的帕加玛骑兵在罗马对安条克三世的胜利中起了关键作用。公元前 188 年的阿帕米亚条约将托罗斯山以北的大部分塞琉古领土交给帕加玛，将阿塔利德王国从一个小国转变为一个主要的安纳托利亚国家。因此罗马联盟不是后来道德化历史学家有时声称的单方面帝国主义行为：它是一个富裕、精密的中等强国的战略选择，缺乏军事实力独自对抗塞琉古军队。

文化软实力

帕加玛文化软实力以有意、昂贵的方式在希腊世界投射。雅典阿塔罗斯柱廊（现重建为雅典集市博物馆）是最壮观的例子：作为对雅典娜城的恩惠给予的巨大列柱式购物拱廊。类似的恩惠给予了德尔斐、提洛、奥林匹亚、以弗所和其他中心。阿塔利德胜利纪念物——垂死的高卢人和他的同伴——既在帕加玛也在雅典卫城献立。要点是用大理石和青铜出现在每个主要的希腊圣所。

加拉太战争

反对加拉太凯尔特人的战争——该王朝第一个世纪的主要军事主题——也是文化主题。阿塔利德按雅典 5 世纪反对波斯人宣传的类比，把自己塑造为反对野蛮入侵的希腊文明捍卫者。加拉太人于公元前 270 年代越过进入安纳托利亚，在中安纳托利亚定居，劫掠西海岸索取贡赋。阿塔罗斯一世约公元前 230 年的胜利结束了袭击，并在持续的雕塑和建筑计划中庆祝。

罗马帕加玛的日常生活

罗马帝国时期——广义上公元 1 至 3 世纪——是帕加玛的第二个伟大时代。到这时人口可能接近 200,000；该城是一座行省大都市，配有精密城市中心的所有机构。

人口统计

估计人口：城市本身或许 150,000--200,000，加上卡伊科斯河谷农村腹地中类似规模的人口。人口压倒性地讲希腊语，有讲拉丁语的罗马行政精英、大量犹太社群（在铭文中证实）以及与红色巴西利卡塞拉皮斯崇拜相关的较小埃及人社群。

经济

帕加玛的罗马经济依靠：

• 卡伊科斯平原的 农业（谷物、橄榄、葡萄、牲畜）。
• 纺织品生产 ——帕加玛以精细羊毛织物闻名。
• 羊皮纸 ——到罗马时代主要出口。
• 陶器 ——著名的帕加玛红泥釉器出口到东地中海各地。
• 旅游和朝圣 ——阿斯克勒庇翁吸引来自地中海各地的病人和朝圣者。
• 帝国行政 ——作为该省的领先城市，帕加玛主办罗马官员、士兵、税务承包人和省级崇拜祭司。

公民生活

公民生活围绕体育馆、集市、剧场、浴场和崇拜组织。体育馆继续作为主要教育机构；集市作为政治和商业中心；剧场作为表演和集会场所；浴场作为社交中心；崇拜作为公共时间和身份的框架。

房屋

在下城发掘的罗马时代房屋显示希腊柱廊式和罗马 atrium 平面的混合，配有彩绘墙、马赛克地板和精致的水设施。较富裕的房屋包括私人浴场、花园和饰有人物马赛克的接待室。

公共卫生与福利

帕加玛的供水系统、排水、公共浴场和医院（阿斯克勒庇翁部分作为公共诊所运作）给了它地中海世界最高的公共卫生标准之一。铭文记录了富裕公民进行的谷物分发、油分发和其他形式的公民慈善。

近期发现（2010 年代--2020 年代）

帕加玛发掘继续产生主要发现。近年来更重要的发现之一：

• 2014： UNESCO 登录为多层文化景观；新访客中心和保护计划。
• 2015： 在下城发现大型罗马浴场建筑群。
• 2017： 将贝尔加马以南半岛的卡内港口认定为阿尔吉努塞战役（公元前 406 年）的岛屿之一。
• 2019： 对下城未发掘部分的新地磁勘测揭示了街道网格和公共建筑的位置。
• 2020： 在现代贝尔加马下发现与阿斯克勒庇翁相关的附加结构。
• 2022： 在红色巴西利卡保护工作期间发现 1,800 年历史的几何马赛克。
• 2023--2024： 罗马引水渠线及其水库的新工作；在卡伊科斯腹地识别附加的农村圣所。

DAI 当前的计划强调田野工作、环境考古、地磁勘测和数字重建的整合。该城连续更新的 3D 模型是该项目的旗舰输出之一。

参观帕加玛：特殊考虑

无障碍设施

卫城陡峭不平；许多主要纪念物通过对轮椅不友好的路径访问。缆车本身可访问。阿斯克勒庇翁和红色巴西利卡基本平坦，更可访问。

儿童

儿童通常喜欢缆车、剧场和地下柱廊。阿斯克勒庇翁的地下隧道特别受欢迎。

季节

春季（4 月中旬至 6 月初） 理想——山坡上的野花、温和气温、长日。秋季（9 月中旬至 10 月） 也很出色。夏季（7--8 月） 非常热——早开始，带水，并长时间休息。冬季（11 月至 3 月初） 安静且富有氛围但常常潮湿；一些上层路径可能滑。

摄影

卫城在下午晚些最上镜，那时西光横扫图拉真神殿和剧场。阿斯克勒庇翁的地下柱廊在上午中段最有氛围，那时光轴通过通风开口进入。

饮食

贝尔加马有强烈的当地食物文化。寻找 tirit（煮肉、肉汤和陈旧扁面包的炖菜）、bergama köftesi（当地肉丸）、当地橄榄油和锐利的村庄山羊奶酪。集市区包含许多小餐厅和茶园；Cumhuriyet 广场周围地区有更多晚餐选择。

在哪里住

贝尔加马有适度的住宿范围，从老城修复奥斯曼房屋的小型精品酒店到中心附近的标准中档酒店。许多访客更喜欢以阿伊瓦勒克为基地，沿海岸向北一小时，或在伊兹密尔；但至少在贝尔加马本身住一晚允许在最佳时间访问。

在贝尔加马开车

老城有狭窄、陡峭的街道，对不熟悉的司机来说具挑战性；停车在博物馆附近的主要市政停车场或缆车基站最可靠。开车到上城可通过蜿蜒道路，但缆车更容易。

连接行程

帕加玛适合几条更广泛的行程：

• 亚细亚七教会路线 ——结合帕加玛与以弗所、士每拿（伊兹密尔）、撒迪斯、非拉铁非（阿拉谢希尔）、推雅推喇（阿克希萨尔）和劳迪西亚。
• 伊奥利亚海岸 ——结合帕加玛与 Pitane（恰恩达尔勒）、米里纳、卡内、Aigai 和 Larisa Aiolida。
• 希腊化首都之旅 ——结合帕加玛与撒迪斯、以弗所，以及（更远）安条克和亚历山大里亚。
• 安纳托利亚地毯路线 ——结合贝尔加马与乌沙克、米拉斯和科尼亚作为安纳托利亚地毯编织的经典中心。

结合帕加玛与北爱琴海岸

一条特别有回报的行程结合帕加玛一日游与在北爱琴海岸 阿伊瓦勒克 停留（约 55 km 以北）：一座前希腊城镇，配有非凡保存的晚期奥斯曼/希腊建筑结构、对面的 Cunda 岛、特洛阿德半岛更北的罗马遗址 阿索斯，以及通过 贝赫拉姆卡莱 的沿海路线。

最后一句话

很少有古代城市像帕加玛这样丰厚地奖励细心的访客。卫城是横跨两个世纪皇家赞助的单一建筑构图；阿斯克勒庇翁是少数仍感觉像工作圣所的古代治疗圣所之一；红色巴西利卡是罗马世界最非凡的砖建筑之一；现代贝尔加马镇保存了从古代通过奥斯曼时期到现在的连续城市生活。加上柏林祭坛及其所有政治和伦理重量，以及盖伦的形象，他的智力阴影延伸到早期现代世界——帕加玛成为只有通过多次访问、在多种情绪下才能理解的地方。

阿塔利德为后人有意建造。22 个世纪后，在巴克尔河平原上方一座陡峭的山上，他们的工作仍在做其工作。

快速参考表

遗址比较：每个区需要多长时间？

对所有三个考古区加博物馆的「最少」访问总共约 4.5 小时实际访问时间；加上区之间的旅行和午餐休息，那变成完整但可管理的一天。「舒适」版本，更有回报，是带中等早开始的整日；「深入」版本最好分为两天。

如果你只有一小时要看什么

• 缆车上卫城。
• 剧场台地和观众席的上层台阶。
• 大祭坛基础。
• 图拉真神殿。
• 缆车下来。

如果你有整日要看什么

• 卫城（3 小时）。
• 老城午餐。
• 红色巴西利卡（45 分钟）。
• 贝尔加马博物馆（1 小时）。
• 下午晚些阿斯克勒庇翁（1.5 小时）。

如果你有两天要看什么

• 第 1 天： 卫城（早晨）、镇上午餐、红色巴西利卡和贝尔加马博物馆（下午）、集市傍晚散步。
• 第 2 天： 阿斯克勒庇翁（早晨）、Allianoi 或 Aigai（下午），或对卫城进行慢慢的第二次观察，光来自相反方向。

参考资料与延伸阅读

• UNESCO 世界遗产中心。 帕加玛及其多层文化景观（登录 1457，2014）。whc.unesco.org/en/list/1457
• 维基百科。 「帕加玛。」en.wikipedia.org/wiki/Pergamon
• T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı（土耳其共和国文化和旅游部）。 贝尔加马卫城、阿斯克勒庇翁和 Kızıl Avlu 遗址页面。muze.gov.tr 和 kulturportali.gov.tr
• Deutsches Archäologisches Institut — 帕加玛发掘项目。 dainst.org/projekt/pergamon
• Pergamonmuseum, Staatliche Museen zu Berlin。 大祭坛、特勒福斯饰带和其他帕加玛材料的永久展示。smb.museum/en/museums-institutions/pergamonmuseum
• 土耳其考古新闻。 帕加玛和贝尔加马田野报告和博物馆更新。turkisharchaeonews.net
• Bergama Belediyesi（贝尔加马市政府）。 文化遗产门户和访客信息。bergama.bel.tr
• Radt, Wolfgang. Pergamon. Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Darmstadt: Primus, 2011.
• Hansen, Esther V. The Attalids of Pergamon. 2nd ed. Ithaca: Cornell University Press, 1971.
• Pirson, Felix (ed.). Pergamon-Bericht 和年度 Archäologischer Anzeiger 帕加玛报告，DAI。
• 老普林尼。 自然史，第 XIII 卷（关于羊皮纸）和第 XXXIV 卷（关于帕加玛青铜）。
• 斯特拉博。 地理，第 XIII 卷，4（关于阿塔利德王国和图书馆）。
• 盖伦。 关于我自己的书；关于我自己书的顺序；医学方法（自传和理论作品）。
• Nohlen, Klaus. Der Tempel des Trajan（Altertümer von Pergamon XV.2）。Berlin: De Gruyter, 1985.
• 埃利乌斯·阿里斯泰德斯。 圣谈（对公元 2 世纪帕加玛阿斯克勒庇翁的病人视角）。