Miletus

扩展概述： 米利都曾是爱奥尼亚同盟的女王，在许多古代作家笔下，它简直就是爱奥尼亚的明珠——其智识成就、政治抱负与商业网络定义了在亚洲做希腊人的含义。今天的遗址位于艾登省迪迪姆县巴拉特村附近、大门德雷斯河（米安德罗斯河）下游平原的芦苇丛中，距现代海岸约 8 公里，被那条曾经滋养并最终窒息了城市四大著名港口的河流的淤泥所搁浅。然而在公元前 6 世纪，这里是爱琴海最国际化的地方：船只停泊在狮港，与渔夫的网具相邻；商人将黑海谷物与埃及亚麻置于秤上权衡；三位人物——泰勒斯、阿那克西曼德与阿那克西美尼——悄然发明了不依赖诸神来解释世界的习惯。他们的米利都学派是自然哲学乃至现代科学最终生长其上的种子。米利都还为希腊贡献了第一位城市规划师——希波丹姆斯，他的方格网规划在公元前 494 年灾难后强加于重建中的城市，并由此传向比雷埃夫斯、罗得岛及更远之地。从通往迪迪玛的圣道——那里阿波罗的伟大神谕回答君王们的问题——到至今仍可容纳 15000 个幽灵的罗马剧场，再到公民议事的议事堂，米利都呈现了土耳其境内最密集的纪念性古代遗存之一——它是一座由思想构筑的城，与由石头构筑同等真切。

目录

1. 为何米利都意义非凡
2. 地理与环境
3. 历史年表
4. 主要建筑
5. 米利都学派与哲学
6. 希波丹姆斯与方格网规划
7. 殖民运动
8. 迪迪玛阿波罗的关联
9. 圣保罗的告别
10. 考古工作
11. 数字与尺度
12. 参观信息
13. 常见问题
14. 参考资料

为何米利都意义非凡

1. 自然哲学的诞生地。 大约公元前 600 至 525 年间，三位米利都思想家——泰勒斯、阿那克西曼德与阿那克西美尼——依次主张宇宙由水、由他们称为 apeiron（无限者）的不定之物、以及由空气构成，一切都由可理解的自然过程所转化。这是任何有文字的文化中第一次持续地以理性解释取代神话因果，这也是哲学家与科学家追溯自身谱系至米安德河畔这座小城的原因。

2. 第一位城市规划师。 米利都的希波丹姆斯在公元前 494 年波斯毁城后的重建中将正交城市规划成文。他的方格网——直街以直角相交，神圣、市政与居住生活分区——成为希腊城市的默认形态，被带到比雷埃夫斯与罗得岛，最终成为罗马 coloniae 与现代方格网城市规划逻辑的源头。

3. 希腊世界最伟大的殖民母邦。 古代作家将爱琴海、普罗滂提斯海以及尤其是黑海沿岸——锡诺普、特拉佩祖斯、奥尔比亚、托米斯、伊斯特罗斯——以及埃及瑙克拉提斯的九十余座殖民地归功于米利都。没有任何其他希腊城邦将其语言、宗教与贸易投射到如此宏阔的弧线之上。

4. 纪念性建筑的试验场。 从希腊化时代的议事堂——现存最完好的古代议事建筑之一——到罗马剧场、福斯蒂娜浴场与著名的集市门（今日在柏林佩加蒙博物馆内重新组装），米利都呈现了希腊与罗马公共建筑类型的近乎完整的目录。

5. 关键的政治舞台。 米利都领导了反对波斯的爱奥尼亚起义（公元前 499—前 494 年），在海战拉德战役后遭灾难性洗劫，后来在公元前 334 年由亚历山大解放。这座城市的命运一再转动着爱琴海历史的车轮。

6. 地理击败伟大城市的现场。 很少有遗址能如此生动地教导：地貌并非永恒。米安德河无情的沉积将开阔的拉特米亚湾变为农田，淤塞港口，将古代最繁忙的港口之一缩减为沼泽平原中的内陆废墟——对所有关心环境史的人而言，这是一个发人深省的案例。

7. 一片精神性景观。 借圣道与迪迪玛神谕相连，被《使徒行传》提及为圣保罗向以弗所长老告别之地，在 15 世纪初由伊利亚斯·贝伊清真寺加冕，米利都承载着近三千年的连续宗教记忆。

8. 石头上的铭文图书馆。 拥有 1500 余件已出版铭文——市政法令、条约、神谕回应、奴隶解放令、剧场座位分配——米利都是有文献最为完整的古希腊城邦之一。剧场座位上著名的"犹太人之位"铭文，只是从石头中浮现的众多日常生活的人性印记之一。

9. 漫长的后世。 与许多在罗马或拜占庭崩溃中终结的古代城市不同，米利都延续下去——经过塞尔柱、门特谢与奥斯曼数个世纪——作为帕拉提亚／巴拉特的小型港镇。因此参观者可在同一座山丘上穿越一部从受米诺斯影响的青铜时代地层直至 15 世纪清真寺的连续城市传记。

10. 现代科学的工坊。 从泰勒斯的日食预测到牛顿定律，从阿那克西曼德的 apeiron 到现代场论，从阿那克西美尼的空气到气体动理论的联系，不是比喻，而是历史性的传承。米利都既属于艺术与建筑史，也同等地属于科学史。

11. 一处壮丽而清静的遗址。 与以弗所或佩加蒙不同，米利都鲜少拥挤。参观者可在某种孤独中漫步于议事堂、福斯蒂娜浴场与大剧场——这种体验极大地增强了废墟的想象力量。

地理与环境

米安德河三角洲

米利都位于昔日拉特米亚湾的南缘，这是一个深入内陆的海湾，青铜时代时向东延伸至今天海岸线以东 30 余公里。大门德雷斯（米安德罗斯）河将其从西安纳托利亚柔软、快速侵蚀的内陆带来的巨量沉积物倾入这个海湾。三千年间，沉积物填满了海湾，使海岸向西推进，将昔日岛屿连入大陆，并使米利都搁浅在距今约 8 公里的内陆。英语 meander（用以指任何蜿蜒河曲）一词，直接源自古代观察者所描述的这条河流环绕回旋的水道。

四座古代港口

在鼎盛时期，米利都坐落于一条几乎被遮蔽水域环抱的半岛山脊上。古代地理学家与现代考古共同辨认出四个天然港湾：

• 狮港（Löwenhafen），主要的海军与礼仪港口，位于北面，入口两侧立有两座大理石狮，因此得名；它们至今仍风蚀斑斑地伫立在现代沼泽边缘。
• 剧场港，位于西北，紧邻大剧场之下。
• 一处东湾，用作次要商业港口。
• 一处南湾，最为平静、屏障最佳，部分用于造船。

这种港湾的不寻常富集——加之米安德河淡水近在咫尺——解释了米利都为何能比任何爱奥尼亚对手更有效地整合海军实力、长途贸易与造船业。

三角洲扩张与巴法湖

海湾缓慢窒息的过程可由钻孔取样、陶片与沉没码头的位置重建。在古风时期港口完全向海开放；到罗马时代，已经需要防波堤与疏浚；到拜占庭晚期，城市已无可用之港。再向东，曾是拉特米亚湾内端的水域被隔断为一座湖泊——今天美丽的巴法湖（Bafa Gölü），仍略带咸味，沿岸点缀着拉特摩斯下赫拉克利亚的古代遗迹，如今为自然公园。

巴拉特村与瑟凯平原

现代小村巴拉特坐落于废墟边缘。其名保存了拜占庭语 Palatia（"宫殿群"），指的是讲希腊语的定居者赋予此地中世纪名称时尚伫立的古代废墟。村庄四周伸展着瑟凯平原，这是一片广阔的棉花、玉米与谷物景观，是土耳其最具生产力的农业区之一——其肥沃是毁掉港口的那条河流的直接遗产。

气候

气候属于典型的东地中海气候：夏季炎热干燥，白天气温常超过 35 °C；冬季温和多雨，约 10—15 °C。春季（4—5 月）为平原带来野花，是最美的季节。秋季（9—10 月）同样宜人。夏日午后在暴露的废墟上可能令人难以忍受，周围的沼泽自 6 月末至 9 月会滋生蚊虫。

野生动物与鸟类

米利都与巴法湖周边的湿地构成欧洲层面具有重要意义的连续生物走廊。鹳在巴拉特村废弃的电线杆上筑巢；春秋两季平原上有迁徙的猛禽穿越，包括白尾鹞、黄爪隼与短趾雕。巴法湖本身栖息着鹈鹕、侏鸬鹚以及大量越冬水禽。遗址西侧的米安德河三角洲已被划定为野生动物保护区并列入《拉姆萨尔公约》湿地，其邻近使米利都的声景——蛙鸣、苇莺、远处的翠鸟——与较干燥的古典遗址截然不同。

土壤、农业与现代经济

瑟凯平原深厚的冲积土壤，由米安德河及其支流灌溉，支撑着土耳其最具生产力的棉花、玉米与柑橘产区之一。巴拉特村及其邻近主要依靠这种农业为生，辅以周边山丘的橄榄园以及迪迪玛与阿尔滕库姆周边的旅游业。

历史年表

青铜时代——米诺斯人、迈锡尼人与米拉万达

神庙山上的发掘出土了来自公元前两千纪初的米诺斯风格壁画、陶器与建筑——是克里特影响抵达安纳托利亚海岸的非凡证据。

青铜时代晚期，这些被清晰的迈锡尼物质所取代：

• 大量进口的迈锡尼陶器。
• 一道环绕聚落的迈锡尼式防御墙。
• 迈锡尼形制的室墓。
• 模仿迈锡尼器型的本地制陶——一个定居的希腊语社群的证据，而非仅是过客商人。

赫梯王室文献多次提及一座名为米拉万达（或 Milawata）的沿海城市，几乎可以肯定就是米利都，被描述为时而附庸、时而反叛的港口，夹在安纳托利亚中部的赫梯王与阿希亚瓦——通常被认作迈锡尼希腊世界——之间。

米利都因此在特洛伊战争之前便已是一座国际化城市——一处安纳托利亚与爱琴文明相遇、交易并偶尔交战的争议性边境。

卡里亚人的定居与爱奥尼亚殖民

青铜时代宫殿体系崩溃后，遗址似乎被本土卡里亚人所占据。希腊传统将米利都的爱奥尼亚殖民定于约公元前 1100 年，传奇领袖涅琉斯——雅典国王科德罗斯之子——率领。新的爱奥尼亚定居者吸纳并与本地卡里亚人通婚——希罗多德著名地评论说，他那个时代的米利都男性祖母都是卡里亚人——产生了一个不久便成为小亚细亚主导族群之一的混合人口。

这种混合特征有助于解释这座城市后来的文化开放性。米利都同时既是希腊的又是安纳托利亚的，向东望向卡里亚与吕底亚，向西越过爱琴海望向雅典、埃伊纳与科林斯。卡里亚贵族为新政体贡献了名字、神祇与工艺传统，结果是一种以自身条件与外来者接触时足够自信的文化——这是日后殖民运动与哲学革命的先决条件。

古风黄金时代（公元前 7—前 6 世纪）

到公元前 7 世纪，米利都已是爱奥尼亚同盟的领袖城市，是东爱琴海无与伦比的海上强权。其船只主宰了黑海谷物贸易，其商人与埃及国王谈判得到了有利条件。

米利都的殖民地名册——部分保存于老普林尼著作中，部分散见于铭文——包括 90 余座殖民地，分布于：

• 锡诺普与特拉佩祖斯，位于黑海南岸。
• 奥尔比亚，位于布格河口，草原谷物的大港。
• 伊斯特罗斯与托米斯，位于黑海西岸。
• 阿波罗尼亚·彭提卡（现代索佐波尔）与奥德索斯，位于保加利亚海岸。
• 位于埃及尼罗河三角洲的联合贸易站瑙克拉提斯。
• 普罗滂提斯（马尔马拉海）周边数十处次要定居点。

每一项新建立都拓展了米利都的方言、宗教——尤其是德尔斐尼乌斯阿波罗与迪迪玛阿波罗的崇拜——以及商业触角。到公元前 6 世纪初，米利都不仅是一座城市，而且成为横跨地中海与黑海的非正式商业帝国的中心。

米利都学派

正是在这一黄金时代，城市的智识革命展开。泰勒斯（约前 624—前 546 年），被后来的希腊人列为七贤之一，主张宇宙的根本实在是水——或许因为所有已知生物都需要它，或许因为大地似浮于水。

立场本身不及方法重要：泰勒斯不再说世界由诸神所造，而是寻求单一实体与一组自然变化来解释它。

他还被认为：

• 预言了公元前 585 年 5 月 28 日的日食，该事件中断了哈利斯河上吕底亚人与米底人之间的一场战役。
• 通过测量阴影长度计算埃及金字塔的高度——当他自己的影长等于身高时进行测量。
• 通过简单的三角学推理估算海上船只的距离。
• 提出早期几何定理——包括我们至今仍称为泰勒斯定理的命题：以直径为一边、内接于半圆的任何三角形都是直角三角形。

第欧根尼·拉尔修与其他晚期传记作家关于他讲述了有趣的轶事：他观星时跌入井中；某丰收年他垄断橄榄榨油机以证明哲学家也可富有；他位列希腊七贤。在这些轶事之下，历史性成就真实而决定性——他刻意以理性解释取代了神话。

阿那克西曼德

阿那克西曼德（约前 610—前 546 年）是泰勒斯的年轻同伴，他认为水过于具体，不足以作为万物之源。他主张第一原理是阿派朗——一种不定的、永恒的、未生成的实体，对立物（热与冷、湿与干）由此出现。

他的学说主要保存在后人引用的残篇中，包含若干极具现代意味的洞见：

• 大地是一个自由浮动的圆柱体，由四面均等的压力保持就位——这是首次试图免除大地的神话性支撑。
• 星辰是火轮，透过宇宙雾气的孔洞被看见。
• 人类源自更早的、鱼状的生物，孵化于湿润之中——比达尔文早两千余年的惊人原型进化论图景。
• 宇宙经历漫长的生成与毁灭循环，由非人格的法则性所支配——他以近乎司法的语言加以描述。

古代资料还把首张有人居住世界地图的绘制归功于他，海洋与大陆围绕地中海布置。地图本身已佚，但其雄心——将整个大地呈现为可单独理性审视的对象——保存于此后所有制图学的发展之中。

阿那克西美尼

阿那克西美尼（约前 586—前 526 年），阿那克西曼德的弟子，力图使根本实体既足够不定以解释多样性，又足够具体以可理解。他选择了空气。

他的方案优雅而机械：

• 通过凝聚，空气先变为风、云、水，再变为土与石。
• 通过稀释，它变为火。
• 因此每种可见物质都只是不同压缩程度的空气。

关键在于，这给了他一个变化的机制——一种物理过程——而非仅是一种实体。

通过量变（同一根本实体压缩程度不同）解释质变的思路，预示着希腊原子论与现代物理理论。特别是从"事物因构成实体不同而不同"转向"事物因同一实体的排列不同而不同"，是科学史上最重要的概念转折之一——而它首先发生于米利都。

"第一批哲学家"的真正含义

把米利都人称为"第一批哲学家"部分是约定俗成。埃及、巴比伦与安纳托利亚的思想家已经测绘过星辰、计算过历法、编纂过医学。

米利都所新创的，是将解释与神性叙事自觉地分开：

• 拒绝说"宙斯做的"，而坚持一条人对人可呈现的因果链。
• 愿意论辩、批评与修订——阿那克西曼德批评泰勒斯，阿那克西美尼批评阿那克西曼德。
• 隐含的要求：宇宙须以普通的人类理性可理解，无需对神性秘密的特权通道。

由这一方法，最终诞生了科斯的希波克拉底医学、欧几里得几何学、希帕克斯天文学、亚里士多德博物学，以及最终的实验科学。

无论他们还做了什么，米利都的这三人发明了批评——并从此打开了一扇此后从未关闭过的门。

赫卡泰俄斯

近乎同时代的赫卡泰俄斯（约前 550—前 476 年）将类似的批判性敏感应用于历史与地理。他的《周游记》考察了已知世界的土地与人民；他的《谱系学》以著名的开篇开始："米利都人赫卡泰俄斯如是言：我所写是我以为真者；因希腊人的故事繁多而依我看是荒谬的。"这是欧洲文学中第一次明确宣告历史方法。

阿斯帕西娅与米利都在雅典的声音

虽然她属于雅典思想史而非米利都哲学本身，著名的阿斯帕西娅（约前 470—前 400 年）——伯里克利的伴侣、苏格拉底的朋友、修辞学教师——出生于米利都。柏拉图的《美涅克塞努斯》将一篇葬礼演说的创作归于她，古代资料形容她为那个时代最有教养的女性之一。她的米利都出身反映了到古典时期这座城市已彻底被认同为思想文化的代名词。

留基伯与通向原子论的道路

某些古代资料将原子论——主张万物由在虚空中运动的不可分粒子（atoma）构成的学说——的起源归于米利都的留基伯（公元前 5 世纪），其弟子阿布德拉的德谟克利特将该体系阐发为经典形式。若归属属实，米利都的思想潮流不仅贡献了第一种自然哲学与第一种几何学，也贡献了原子论的种子——这是物理科学史上最持久的单一观念。

伊西多尔与圣索菲亚大教堂

在泰勒斯之后一千年，6 世纪时，米利都的数学家与建筑师米利都的伊西多尔与特拉勒斯的安提米乌斯一道，为查士丁尼皇帝（532—537）设计了君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。伊西多尔对几何学的精通——这一学科正是米利都传统协助创立的——产生了支撑该建筑巨大中央穹顶的帆拱穹顶体系。从泰勒斯到伊西多尔的漫长弧线表明，即便港口被淤塞之后，这座城市作为数学思考圣地的声誉依然延续。

希波丹姆斯与方格网规划

如果米利都的哲学家给了希腊关于宇宙的第一幅理性图景，米利都的希波丹姆斯便给了希腊关于城市的第一幅理性图景。

城市规划之父

亚里士多德在《政治学》中将希波丹姆斯描述为第一个"无政治家身份却试图谈论最佳政体"的人——一位将城邦视作可设计对象的理论家。

他主张一座秩序良好的城市应有：

• 三个阶级的公民——工匠、农民与士兵。
• 三种土地——神圣的、公共的与私人的。
• 三类法律——涉及侮辱、伤害与杀人。

无论这些三分法听起来多么图式化，以慎重分类规划公民生活的尝试是史无前例的。亚里士多德批评希波丹姆斯的部分提议，但提议本身——竟有人试图写下一部完整的城市理论——本身就是一项思想里程碑。

方格网

然而希波丹姆斯最持久的贡献是空间性的。他系统化了正交方格网：长直街以直角相交，规则的街区（insulae），以及神圣、市政与商业功能的专门分区。该规划在他之前并非未知——较早的希腊殖民地有时也使用矩形布局——但希波丹姆斯将其转化为一种连贯的设计哲学。

米利都重建，约公元前 466 年

公元前 5 世纪第二个 25 年间波斯毁城之后的米利都重建，提供了完美的实验场。新城以两套互锁的方格网铺设，一套用于北半岛山脊，另一套用于南半岛，二者之间的海峡处则是一片广阔的市政开放区域——即未来集市、议事堂与柱廊的所在。港口、德尔斐尼翁与剧场都被审慎地整合进几何方案。

比雷埃夫斯、罗得岛及其后

据亚里士多德所言，希波丹姆斯后来受伯里克利委托，在公元前 5 世纪中叶规划了雅典的新海军港比雷埃夫斯。

传统亦将他与以下相关联：

• 公元前 444 年南意大利图利的奠基。
• 公元前 408 年罗得岛大城在共聚（synoikism）时的规划。

希波丹姆斯方格网此后成为希腊化时期建城的默认城市形式——普里耶涅、亚历山大、安条克、底格里斯河上的塞琉西亚——并以 cardo 与 decumanus 的形式被吸收进罗马城市实践。米利都规划师的理念之触角，从这个意义上说，与米利都的殖民地一样宽广。

现代遗产

从罗马 coloniae 与中世纪 bastides 到曼哈顿、巴塞罗那的扩展区（Eixample）以及数不清的现代城市的规划方格网，家族相似性显而易见。当纽约人沿着编号大道行走时，他们在某种意义上正走在公元前 5 世纪米利都首次构想的街道之上。

如何在地上读懂方格网

虽然米利都伫立的纪念建筑吸引眼球，但希波丹姆斯方案本身最好通过步行来体会。自议事堂向北，参观者沿一条古代街道而行，它笔直延伸至港口边缘；等宽的垂直街道以规则间隔分支而出。一旦注意到这一格局，便再难视而不见：城市就是一个方格网，即便只余基础亦然。这是一种如今已普及到我们不再意识其曾经是惊人创新的理念——它最初的物理表达。

殖民运动

古风时代米利都另一项伟大输出是以殖民地（apoikiai）与贸易站（emporia）形式跨海复制的城市本身。

九十余处建立

古代资料——最著名的是老普林尼——将 90 余座殖民地的建立归功于米利都。这一数字不宜过于字面理解；有些"米利都"建立是联合行动，有些声称可能是后世捏造。即便如此，也没有其他希腊城邦能与之相比。

黑海网络

米利都的专长是黑海（Pontus Euxinus）。自公元前 7 世纪末，其定居者建立了：

• 锡诺普（现代锡诺普），黑海南岸的大商埠。
• 特拉佩祖斯（现代特拉布宗），通往高加索矿产资源的门户。
• 奥尔比亚，位于布格河与第聂伯河口，开启了草原谷物贸易。
• 托米斯（现代康斯坦察）与伊斯特罗斯，位于黑海西岸。
• 潘提卡派翁（现代刻赤），扼守亚速海入口。
• 阿波罗尼亚·彭提卡（现代索佐波尔）与奥德索斯（现代瓦尔纳），位于保加利亚海岸。

通过这一网络，米利都控制——或至少征税——了从俄罗斯与乌克兰南部草原流入爱琴海的谷物、咸鱼、皮革、木材与奴隶贸易的大部分。

许多此类建立保留米利都方言与宗教达数个世纪；有些——锡诺普、奥尔比亚、潘提卡派翁——本身成为富裕城市，并有自己的殖民地。米利都的阿波罗——他的里拉与月桂——随定居者被带去，迪迪玛甚至在与母邦的直接联系消退后，仍是这些远方建立的公民的精神参照点。

埃及的瑙克拉提斯

公元前 7 世纪末，埃及的萨伊斯法老赋予希腊商人在尼罗河三角洲一处特别贸易飞地——瑙克拉提斯。在参与的十几座希腊城邦中，米利都占主导。

瑙克拉提斯出口埃及谷物、亚麻、莎草纸、彩釉与天然碱，换取希腊葡萄酒、橄榄油与白银，是埃及艺术与思想抵达爱琴海的主要入口。

泰勒斯据说游历埃及并在那里跟随埃及祭司学习——这并非偶然：米利都在瑙克拉提斯的殖民使此种思想交流成为常态。埃及联系有助于解释早期希腊对天文学、几何学与大尺度建筑的兴趣——这些都是埃及实践可观察、可借鉴的领域。

米利都商人

跨越这些网络，米利都商人成为一种可辨识的类型：能以三种语言称锡称双耳瓶、能驾驶向克里米亚的远洋航线、归途中在迪迪玛奉献还愿物、晚年资助一座柱廊或喷泉的人。建造 6 世纪城市的财富——以及滋养其哲学家的国际化好奇心——正沿着这些海上动脉回流。

米利都羊毛与其他出口

罗马作家——老普林尼、维吉尔、阿特纳奥斯——反复称赞米利都羊毛是古代世界最上乘者之一，用于奢华披风，染成标志性的浓郁色彩，远销至意大利。该城还生产广受好评的陶器，特别是公元前 7 世纪末与 6 世纪的野山羊式彩绘陶器，其残片从法国南部到东黑海均有发现。规模小但利润丰厚的骨螺紫染料贸易，利用爱琴海岸的软体动物，为完美补足出口奢侈品组合提供了基础，与黑海谷物与埃及亚麻的大宗交通相辅相成。

米利都钱币

米利都是最早铸币的城邦之一。自公元前 7 世纪末，其铸币厂生产以狮头为图案的琥珀金斯塔特——很快又出现银币，回首的狮子与放射状日纹成为规范图案。这些钱币广泛流通于爱琴海与黑海，并帮助确立了米利都重量标准作为古风时代国际商业的标准之一。

水利基础设施与工程

罗马城市由一条渡槽供水，水源取自东南方数公里外今 Doğanbey 村附近的泉。沟渠的段落在景观中仍可追溯，陶土与铅管网络将水分布至整个城市方格网。

每日总流量估计约为 10000—15000 立方米，足以供应数万人口加上以下的可观需求：

• 福斯蒂娜浴场（5000 平方米）及其多座加热水池。
• 卡皮托浴场与其他较小浴场。
• 议事堂附近的纪念性纳米菲翁（公共喷泉）。
• 数十座辅助街边喷泉。
• 城市精英的私人宅邸。

希波丹姆斯方格网兼作排水系统：街道两侧的石砌沟渠，主干道下的有盖下水道，将雨水与污水排往港口盆地。工程师利用半岛的缓和自然坡度，确保城市在冬雨后高效排水。其中数条建于近两千年前的排水沟，至今仍在运作。

港口工程

四座港口需要不断维护以对抗沉积与风暴。水下考古调查在狮港入口处辨认出一道防波堤，自北岸延伸约 200 米，由大块石灰岩砌成。切石砌的码头墙衬砌内湾，剧场港沿岸辨认出船坞——用于将战舰存放出水的长平行廊。

铭文与公民生活

很少有古代城市留下如此丰富的铭文记录。彼得·赫尔曼与沃尔夫冈·君特主编的多卷本《米利都铭文集》收录的铭文超过 1500 件。最值得注意的有：

• 莫尔波伊法令，一部公元前 5 世纪冗长的宗教历法，规范每年从米利都至迪迪玛的游行，列出停顿点、颂诗与官员。
• 与克里特、黑海与南意大利城邦联盟的条约文献。
• 数百份奴隶解放铭文，记录被奴役者的正式释放。
• 剧场座位铭文，将座位区划分给各行业行会与宗教团体——包括著名的 topos Ioudaion（"犹太人之位"）。
• 迪迪玛的神谕回应，保存在神庙墙上，关于婚姻、商业冒险与皇家政治的问题与阿波罗的诗体答复一并记录。

这些文本共同传达了城市的社会肌理——其行业行会、族群街区、宗教历法与法律习惯——其丰富远超纪念建筑单独所能传达。

迪迪玛阿波罗的关联

圣道

自米利都的狮港与德尔斐尼翁起，一条铺装的礼仪大道向南穿越平原约 17 公里，通往迪迪玛的阿波罗大圣域。

这便是圣道（Hiera Hodos）：

• 宽阔且铺装良好，城市段处近 30 米宽。
• 沿途立有雕像——许多是布兰基代祭司家族的古风坐像，其中几尊现陈列于大英博物馆。
• 间隔处设有祭坛、喷泉与小神庙，游行队伍在此停顿举行仪式。
• 公元 2 世纪初图拉真时期修缮并部分重建，米利都端添加了一座纪念性大门。

沿圣道前行的年度游行运载阿波罗的崇拜像，是城市历法中最重要的宗教事件。

布兰基代神谕

迪迪玛神庙在波斯战争前由名为布兰基代的世袭祭司家族管理，他们自称是阿波罗一位钟爱青年的后裔。他们传达的神谕在希腊世界广为闻名，并被吕底亚的克洛伊索斯等人征询。坐姿大理石布兰基代雕像，其中几尊今藏于大英博物馆，是古风雕塑的杰作。

波斯毁城（公元前 494 年）

公元前 494 年拉德战役后，波斯人洗劫了迪迪玛。神庙被焚毁，阿波罗的青铜崇拜像被掳走（古代资料说被运至埃克巴塔纳），布兰基代家族本身从历史记录中消失。神谕沉寂了近两个世纪。

希腊化重建

亚历山大胜利之后神谕复兴。自公元前 4 世纪末起，一座巨型的希腊化新神庙开工，由建筑师以弗所的派奥尼奥斯与米利都的达夫尼斯设计。

虽未完全竣工，但完工时它是希腊世界最大的神庙之一：

• 长 109 米以上，宽 51 米。
• 双排 124 根巨型爱奥尼亚柱，每柱高近 20 米。
• 自前廊台阶下行进入一处露天内院（adyton）的纪念性楼梯。
• adyton 容纳一棵神圣的月桂树与一眼滋养神谕的泉水。
• 两条狭长的隧道（chresmographeion）将门廊连至内院——祭司在咨询仪式中使用。

朝圣者沿纪念性楼梯从前院走下，神谕咨询在一座地下室进行，其声学放大了女祭司的声音。

东立面两根至今仍达全高的柱子，是安纳托利亚古迹被拍摄最多的形象之一。

为何同时参观

由于迪迪玛在宗教与行政上是米利都的延伸，两座遗址不可分割。只看其一者实际上只看到同一座纪念物的一半。

神谕如何运作

迪迪玛咨询的机制可由铭文与神庙自身建筑重建。朝圣者沿圣道抵达，付费，向祭司呈递问题，并在大院等候。女预言者下行入地下室，以圣泉之水净身，吸入从 adyton 升起的清凉空气。她的神谕回应——通常以六步格诗体传达——随后被解释、刻于石上、交予朝圣者。神庙铭文中保存了数百份此类记录回应，从关于婚姻与继承的询问到关于皇帝统治的咨询。

圣保罗的告别

约公元 57 年春，其第三次传教旅程末期，使徒保罗乘坐一艘从特罗阿斯沿爱琴海岸驶往耶路撒冷的近海船。

他刻意绕过以弗所以避免延误，船在米利都港停泊。

保罗自那里召唤以弗所教会的长老前来。

这一相遇，载于使徒行传 20:17—38，是《新约》中最具人情味的段落之一：

• 保罗提醒长老们他在亚细亚于他们中间的事工。
• 他警告他们说，在他离开后，将有"凶暴的豺狼"进入羊群之间。
• 他敦促他们看顾交付给他们的人民。
• 他将他们"交托给神和他恩典的道"。
• 他以此后塑造基督教慈善思想的话作结：

"应当记念主耶稣的话，说：'施比受更为有福。'"

文本告诉我们，当他说完后，他与众人一同跪下祷告，他们哭泣并拥抱他，"最伤心的是因他所说他们以后不能再见他的面"。他们陪他下到船上。

这一场景发生的具体港口无法确切辨认，但在朝圣与虔敬传统中长期被与狮港相关联——那两尊大理石狮至今仍俯视沼泽的同一处水域。

米利都在早期基督教中

《使徒行传》所述的简短相遇并非《新约》对此城的唯一提及。提摩太后书 4:20 提到保罗后来旅程中将同伴特罗非摩留在米利都养病，该处教会在后世基督教资料中作为与以弗所、士每拿与佩加蒙并列的亚细亚老牌会众出现。到 4 世纪，米利都已有自己的主教，米利都主教们在拜占庭早期签署了主要大公会议的决议——包括以弗所（431 年）与迦克墩（451 年）——证实了该城作为区域教会中心的持续分量。

考古工作

早期探索者与奥利维耶·雷耶

欧洲旅行家自 17 世纪末起便造访并描述了这些废墟，但首次持续的考古工作由法国建筑师奥利维耶·雷耶于 1872—1873 年进行。他细致的图样及与阿尔贝·托马斯合著的《米利都与拉特米亚湾》将此遗址介绍给学术性欧洲。

特奥多尔·维冈与德国考察（1899—1938）

系统发掘始于 1899 年，特奥多尔·维冈先后代表柏林皇家博物馆与**德国考古研究所（DAI）**展开了一项大型实地工作，持续（中间有中断）直至 1938 年。

在维冈领导下，以下被发掘、测绘并出版：

• 罗马剧场及其上的拜占庭城堡。
• 议事堂及其门廊与祭坛。
• 北、南集市及其周围的柱廊。
• 德尔斐尼翁圣域与档案馆。
• 福斯蒂娜浴场及其雕塑装饰。
• 港口盆地与狮港纪念物。
• 城市方格网大部分区域的街道、下水道与私人住宅。

成果发表于纪念性丛书《米利都：1899 年以来发掘与研究的成果》，至今仍是对该城所有现代研究的基础。正是在这次考察中，集市门被拆解并运往柏林。

柏林的集市门

米利都集市门在柏林博物馆岛佩加蒙博物馆内重新组装，自 1929 年以来一直是该馆的标志性展品之一。它在 1944 年盟军轰炸中严重受损，但在战后数十年间精心修复。今日它伫立于该馆希腊与罗马展厅中心，距佩加蒙祭坛仅数步之遥。如此庞大且广为人知的安纳托利亚纪念物持续陈列于柏林，至今仍是文化财产辩论的焦点。

卡尔·魏克特

二战后 DAI 发掘由卡尔·魏克特接续，他自 1955 年起领导对城市方格网与雅典娜神庙的新工作。他主持的发掘季重新建立了被战争中断的机构连续性。

沃尔夫冈·穆勒-维纳（1968—1987）

1968 至 1987 年间，项目由沃尔夫冈·穆勒-维纳领导，其兴趣范围从拜占庭与中世纪的米利都到淤塞海湾的地貌学。

他的调查包括：

• 剧场上的拜占庭城堡及其各阶段再利用。
• 圣约翰教堂与其他基督教建筑。
• 伊利亚斯·贝伊建筑群及其中世纪建筑语境。
• 淤塞的拉特米亚湾的地貌学，与德国与土耳其地理学家合作。
• 中世纪与后中世纪村庄帕拉提亚／巴拉特的系统调查。

在穆勒-维纳领导下，该遗址的晚古与后古阶段首次得到了认真的科学关注，使米利都从一处"古典"遗址转化为一段完整的历时性城市传记，自青铜时代延伸至奥斯曼时期。

福尔克马尔·冯·格雷夫与彼得·赫尔曼

自 1989 年起，主任职务由福尔克马尔·冯·格雷夫接任，其漫长任期优先发表旧有发掘、研究古风与古典陶器并保护伫立的纪念物。同时，语言学家彼得·赫尔曼（与 W. 君特等人）主编多卷本《米利都铭文集》，如今已成为该城铭文记录不可或缺的文献——共编目并发表 1500 余件铭文及其注疏。

克里斯托夫·伯恩斯与现代时期

最近 DAI 项目由克里斯托夫·伯恩斯（鲁尔大学波鸿与汉堡大学）领导，与土耳其文化和旅游部以及 1973 年开放、保存主要可移动出土物的迪迪姆米利都博物馆合作，继续田野工作、保护与遗留材料的发表。

地质考古学与淤塞的海湾

最近研究的一项尤为重要的脉络，由德国与土耳其地理学家合作领导，通过沉积物钻孔与微化石分析重建了米安德河三角洲的古地理。结果使得能够逐十年地绘制四座港口何时被填满、各自何时停止为海船服务以及海岸线如何退缩。这一工作将米利都从一处搁浅内陆的奇特案例，转化为世界上有关长期人-环境互动有最完整文献记载的范例之一。

保护与公众准入

与发掘并行，持续的保护项目已稳定了剧场的拱顶下部结构、在议事堂庭院中重新竖立倒塌的柱子，并加固了狮港纪念物的大理石。新的访客基础设施——解说牌、步道、停车场与无障碍路线——已逐步建成，周边的巴拉特、阿克柯伊与新阿克柯伊村也越来越成为参观体验的一部分。

出版与数字资源

DAI 维护着一个全面的"米利都项目"网站，包含年度报告、考古图样与可下载的参考目录；《米利都铭文集》语料部分已数字化；佩加蒙博物馆已制作集市门历史与重组的详细在线文献。这些资源共同使米利都成为东地中海有最完整文献记载的考古遗址之一。

迪迪姆米利都博物馆

现场收藏存放于 1973 年开放的迪迪姆米利都博物馆。其展厅陈列：

• 来自福斯蒂娜浴场的米安德河神斜倚像。
• 狮子、缪斯与各种罗马肖像的小型大理石雕像。
• 大量古风与古典陶器，展示米利都出口风格。
• 来自德尔斐尼翁与其他圣域的有代表性的铭文精选。
• 一件实用的古代城市建筑模型，展示四座港口的原始布局。

博物馆虽小但布局极佳，是参观遗址的自然补充。

数字与尺度

参观信息

如何到达

米利都位于艾登省西部、现代迪迪姆县内、巴拉特村北缘。

自驾：

• 自艾登：约 100 公里向西，沿 D525 与 D515 约 1 小时 30 分钟。
• 自瑟凯：约 35 公里向南，约 40 分钟。
• 自库萨达瑟：约 65 公里向南，约 1 小时。
• 自博德鲁姆：约 100 公里向北，经米拉斯约 1 小时 45 分钟。
• 自迪迪姆：约 20 公里向北，约 25 分钟。

公共交通：

频繁的小巴（dolmuş）连接瑟凯与迪迪姆至巴拉特，途经遗址入口。夏季班次频繁，冬季稀疏——一日行程出发前请先查询。

乘飞机：

• 最近的机场是米拉斯-博德鲁姆（BJV），约 80 公里。
• **伊兹密尔阿德南·门德雷斯（ADB）**机场位于以北约 150 公里处。

便利的一日行程可自库萨达瑟、塞尔丘克、瑟凯、迪迪姆或博德鲁姆出发，将普里耶涅、米利都与迪迪玛串联——这是一条漫长但有回报的行程，常被作为南爱奥尼亚**"三城"游**推介。

开放时间与门票

遗址一般每日开放：

• 夏季（4—10 月）： 约 08:30—19:00。
• 冬季（11 月—3 月）： 约 08:30—17:30。

时间随季节变化，公共假日可能缩短——出行前请始终查阅文化和旅游部网站。

收取标准入场费，接受土耳其博物馆通票（Müzekart）。

附近迪迪姆的米利都博物馆陈列雕塑（包括米安德河神）与一座实用的遗址模型，另购门票，但非常值得结合参观。

建议时长

• 米利都考古遗址： 2—3 小时。
• 迪迪玛（阿波罗神庙）： 1—1.5 小时。
• 普里耶涅（可选）： 1.5 小时。

一日"三城"行程可于约八小时内（含路程）从容游览普里耶涅、米利都与迪迪玛。

季节

最宜参观时段为：

• 4—5 月 —— 气温温和（18—25 °C），平原野花盛开，日长。
• 9 月末—10 月 —— 气温宜人，游人较少，金色光线优美，适合摄影。

夏季（6 月至 9 月初）炎热潮湿；午后气温常达 35—38 °C，周围沼泽地滋生蚊虫，尤其在港口废墟附近。

若必须夏季前往：

• 开门即至，正午前结束。
• 每人携带至少 1.5 升水。
• 戴宽檐帽，使用强力防晒霜。
• 携带驱蚊液，特别是若打算在狮港附近逗留。
• 计划之后在迪迪姆或瑟凯空调场所休息。

冬季参观（12 月—2 月）安静而富于氛围；可能下雨但鲜少倾盆，绿色平原与其干涸的夏日面貌截然不同。

周边景点

与米利都搭配出色的简短景点清单：

• 迪迪玛（阿波罗神庙，南 17 公里） —— 必游。行政上属古米利都的一部分，是有史以来最大的希腊神庙之一。
• 普里耶涅（北 35 公里） —— 一座位于迈卡莱山坡上保存极佳的希腊化城市，方格网规划近乎完整，并有皮西俄斯设计的优雅雅典娜·波利亚斯神庙。
• 巴法湖自然公园（Bafa Gölü，东南 20 公里） —— 壮丽景观与鸟类；古拉特米亚湾的残余，今为淡水湖。
• 拉特摩斯下的赫拉克利亚 —— 巴法湖东岸的古城，山景壮丽，周边高地有拜占庭修道院废墟。
• 阿尔滕库姆与阿克贝克海滩 —— 迪迪姆附近的滨海度假地，是一天的轻松收尾。
• 米利都博物馆（巴拉特／迪迪姆） —— 雕塑、铭文、陶器与古港模型；遗址参观的必备补充。
• 瑟凯 —— 活跃的集市镇，每周集市与地区博物馆。
• 塞尔丘克与以弗所（北 90 公里） —— 可轻松组合为两日爱琴海考古行程。

无障碍设施

议事堂、剧场前庭与福斯蒂娜浴场区域可通过相对平整的压实土地抵达。剧场本身、上方的拜占庭城堡及港口部分涉及不平的石阶与崎岖地面；行动不便者可能感到困难。入口附近有停车场、小型售票处以及村边基本的咖啡馆与纪念品设施。

建议步行路线

实用的参观可按以下顺序：

1. 自停车场，首先前往剧场——最醒目的纪念物，是自然的定向起点。
2. 攀登至上层卡维亚，欣赏跨越平原的全景及俯瞰拜占庭城堡墙的视野。
3. 下行向东北朝狮港走去，看大理石狮与德尔斐尼翁的遗存。
4. 继续向南穿越城市核心，经过北集市与罗马店铺到达议事堂——在此驻足欣赏伫立的柱子。
5. 穿越市政开放区至卡皮托浴场与南集市。
6. 以福斯蒂娜浴场收尾，那里有引人遐思的下层供暖室。
7. 离开途中绕行至遗址南缘的伊利亚斯·贝伊清真寺——一个优美而宁静动人的结束。

从容步行约三小时，快速则两小时。

餐饮与住宿

巴拉特村提供简单咖啡馆与 gözleme（薄饼）店；南行 15 分钟车程的迪迪姆与阿尔滕库姆有最广泛的餐厅、酒店与海滩住宿。北面的瑟凯镇有更多本地、较少旅游气息的选择。许多游客以库萨达瑟为基地，将米利都、迪迪玛与普里耶涅作为一天的长程出行。

常见问题

为何米利都今日距海如此之远？

因为米安德（大门德雷斯）河用了三千年时间，将曾经深邃的拉特米亚湾填满淤泥。古代海岸线即在今日废墟边缘；现代爱琴海岸位于以西约 8 公里。

谁建立了米利都？

希腊传统将爱奥尼亚的建立归于一位名叫涅琉斯的领袖——雅典国王科德罗斯之子——约公元前 1100 年。但遗址上早已存在一个卡里亚的——以及更早的迈锡尼与受米诺斯影响的——定居点，可追溯至青铜时代早期。

谁是三位"米利都哲学家"？

泰勒斯、阿那克西曼德与阿那克西美尼，活跃于公元前 6 世纪。他们共同奠定了自然哲学——以自然而非神话原因解释宇宙的努力。

泰勒斯以什么闻名？

预言公元前 585 年的日食，主张水是宇宙的基本实体，并证明早期几何定理——包括泰勒斯定理：以直径为底内接于半圆的三角形总是直角三角形。

谁是希波丹姆斯？

米利都的希波丹姆斯，公元前 5 世纪建筑师-哲学家，系统化了城市布局的方格网。公元前 494 年波斯毁城后，米利都本身依其方案重建；他后来在比雷埃夫斯工作，并与罗得岛的建立相关联。

拉德战役发生了什么？

公元前 494 年，波斯舰队在拉德岛附近击败联合爱奥尼亚海军——当时位于开阔的拉特米亚湾，今为农田中的低岗。米利都随后被洗劫，男子被杀，妇孺被押解向苏萨，结束了爱奥尼亚起义。

米利都如何与迪迪玛相连？

两座遗址不可分割。米利都控制着南面 17 公里处的迪迪玛阿波罗大圣域，二者由圣道相连，每年由宗教游行步行。现代参观者应将其视为一次完整的体验。

为何集市门在柏林？

它由特奥多尔·维冈的德国考察队于 1903 年发掘，拆解、运至柏林并于 1929 年在佩加蒙博物馆重新组装，至今陈列于此。现场只剩基础。

圣保罗真的来过米利都吗？

据使徒行传 20:17—38，是的——在他第三次传教旅程末期（约公元 57 年）前往耶路撒冷途中，保罗在米利都港停泊，并召唤以弗所的长老前来在此处发表他著名的告别演说。

伊利亚斯·贝伊清真寺是什么？

一座小而精美的贝伊国时期清真寺，由门特谢统治者伊利亚斯·贝伊于 1404 年建造，使用了再利用的古代大理石。其修复获得 2013 年阿迦汗建筑奖，是安纳托利亚前奥斯曼土耳其宗教建筑最杰出的范例之一。

我能在一天内游览普里耶涅、米利都与迪迪玛吗？

能——这正是经典的**"三城"游**。早出发即可在一日内从容游览三处，普里耶涅与迪迪玛各约 1.5 小时，米利都 2.5—3 小时。

该遗址适合儿童吗？

对有兴趣的较大儿童而言，是的——剧场气势磅礴，狮港引人遐思，开阔的平原便于漫游。年幼儿童可能觉得纪念物之间的长距离步行疲惫，尤其在夏季。

现场有设施吗？

存在基本设施：售票处、停车场、卫生间，以及入口附近的小型咖啡馆与纪念品摊。考古遗址内本身没有餐厅，但巴拉特村与通往迪迪姆的道路上有几家供应爱琴家常风味的简单食店。

米利都最佳照片是什么？

大多数摄影师径直奔向罗马剧场上层卡维亚的全景视角，背景为拜占庭城堡，前方为延展的米安德平原。第二受欢迎的是芦苇间风蚀的狮港之狮——或许是遗址最具诗意的单一画面，特别是在金色午后光线中。

米利都与以弗所相比如何？

以弗所被更广泛地复原、参观更多，罗马时期的戏剧性更强（塞尔苏斯图书馆、阶梯式住宅）。米利都更安静、更具沉思性，论思想史重要性可说更胜——发明哲学与城市规划之地。许多旅行者发现米利都恰因其空旷而是更有回报的体验。

在土耳其境外何处可见米利都文物？

柏林佩加蒙博物馆藏有集市门。巴黎卢浮宫藏有来自圣道的古风布兰基代雕像。大英博物馆藏有更多布兰基代雕塑。迪迪姆米利都博物馆保留国内主要藏品，包括来自福斯蒂娜浴场的米安德河神雕像。

我能否沿古代圣道在米利都与迪迪玛之间驾车？

现代道路大致沿循古代走向，但实际铺砌的圣道仅存零散段。驾车两地间约 25 分钟。理论上可徒步全程，但夏季高温不推荐。

米利都与城市名称 Menderes 有关联吗？

有——直接相关。毁掉这座城市的河流，土耳其语称大门德雷斯，古希腊人称米安德罗斯，其名已成为任何蜿蜒之线的普通英语词汇。河流的人格化是米利都宗教想象中的重要形象——一尊河神雕像在福斯蒂娜浴场被发现，今展于博物馆。

米利都参观安全吗？

非常安全。遗址位于安静的乡村地区，无重大安全顾虑。标准户外注意事项——防晒、坚固鞋履、留心碎石上的脚下——适用。

有导游服务吗？

迪迪姆、库萨达瑟与塞尔丘克的当地导游可通过旅行社或酒店提前预约。现场土耳其语与英语标识对独立参观已足够，但导游能增加相当深度——特别在哲学与铭文层面，这些不总是从建筑本身显而易见。

摄影的最佳光线是何时？

傍晚，尤其是日落前一小时，绝佳：剧场与拜占庭城堡发出温暖光辉，狮港周围沼泽捕捉低角度阳光，空气往往更宁静。清晨次之。

允许携带犬只或其他宠物吗？

友善的本地犬有时会在遗址漫游，但访客不被期望携带宠物。服务性动物一般可接受，但请向售票处咨询。

有遮荫吗？

不多。议事堂与福斯蒂娜浴场的部分区域在伫立的墙下提供一些遮蔽，入口附近的树木提供短暂喘息。其他地方遗址开放暴露——夏季宽檐帽与太阳镜必不可少。

无人机如何？

土耳其大多数考古遗址限制无人机摄影，一般需文化和旅游部预先许可。未经明确授权请勿飞行。

米利都为何有时被称为"爱奥尼亚的瑰宝"？

此语源自荷马（《伊利亚特》卷二）与后世古代作家。即便在罗马时期其他希腊城邦已在商业上超越它时，米利都仍保有无可比拟的文化声望——哲学之诞生地、殖民地之母、希波丹姆斯之家。"瑰宝"之名捕捉了那种持久的文化卓越。

参考资料

• 维基百科 —— 米利都： https://en.wikipedia.org/wiki/Miletus
• 维基百科 —— 米利都的泰勒斯： https://en.wikipedia.org/wiki/Thales_of_Miletus
• 维基百科 —— 米利都的希波丹姆斯： https://en.wikipedia.org/wiki/Hippodamus_of_Miletus
• 土耳其共和国文化和旅游部 —— 米利都古城： https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/aydin/gezilecekyer/mletos-antk-kent
• 德国考古研究所（DAI）—— 米利都项目： https://www.dainst.org/en/projekt/-/project-display/25920
• 柏林国家博物馆佩加蒙博物馆 —— 米利都集市门： https://www.smb.museum/en/museums-institutions/antikensammlung/collection-research/architecture/the-market-gate-of-miletus/
• 土耳其考古新闻 —— 米利都： https://turkisharchaeonews.net/site/miletus
• 土耳其博物馆 —— 米利都考古遗址： https://www.turkishmuseums.com/museum/detail/1986-aydin-miletus-archeological-site/1986/4
• 巴法湖自然公园 —— 自然保护与国家公园总局： https://www.tarimorman.gov.tr/DKMP
• 阿迦汗文化基金会 —— 伊利亚斯·贝伊建筑群修复： https://www.akdn.org/architecture/project/restoration-ilyas-bey-complex
• 斯坦福哲学百科全书 —— 前苏格拉底哲学： https://plato.stanford.edu/entries/presocratics/
• Greaves, A. M. Miletos: A History. Routledge, 2002.
• Gorman, V. B. Miletos, the Ornament of Ionia: A History of the City to 400 BCE. University of Michigan Press, 2001.
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• Herrmann, P., Günther, W., et al. Inschriften von Milet. Berlin (ongoing multi-volume series).
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在线资源

• 使徒行传 20:17—38 —— 关于保罗在米利都告别的圣经叙述。
• 大英博物馆藏品（来自圣道的布兰基代雕像）： https://www.britishmuseum.org/
• 卢浮宫 —— 希腊古物（布兰基代雕塑）： https://www.louvre.fr/
• 珀尔修斯数字图书馆 —— 米利都： https://www.perseus.tufts.edu/hopper/artifact?name=Miletus
• 文化和旅游部 —— 土耳其博物馆通票： https://muze.gov.tr/
• 爱琴海考古研究项目（AART）： https://aegeanresearch.org/
• 联合国教科文组织预备名录 —— 米利都考古遗址： https://whc.unesco.org/en/tentativelists/

实用旅行资源

• 谷歌地图上的米利都： 搜索 "Miletus Antik Kenti" 或 "Balat, Didim"。
• 土耳其国家铁路（TCDD）： https://www.tcdd.gov.tr/ （用于前往瑟凯或塞尔丘克）。
• 艾登省旅游办公室： 提供有关瑟凯、迪迪姆与三城游的本地信息。
• 文化资产与博物馆总局： 提供最新票价与发掘新闻。
• 阿迦汗建筑奖档案： 提供伊利亚斯·贝伊清真寺修复项目（2010—2013）的文献。
• 巴法湖自然公园访客信息： 用于生态与考古相结合的行程。
• TripAdvisor 与 Lonely Planet —— 米利都： 提供旅行者评价与最新参观报告。