皮西迪亚的安条克古城（亚尔瓦奇，伊斯帕尔塔）

扩展概述： 皮西迪亚的安条克（Pisidian Antioch，拉丁语：Colonia Caesarea Antiocheia）是奥古斯都皇帝约在 公元前 25 年 于今伊斯帕尔塔省亚尔瓦奇附近建立的一座主要的 罗马殖民城市。这座城市在 基督教历史 中具有深远意义，因为 圣保罗 在此地发表了他在安纳托利亚有记载的第一篇布道（《使徒行传》13:14–52），使其成为一个重要的朝圣目的地。从考古学上看，该遗址保存了一座纪念性的 奥古斯都神庙（带有《功业录》残片）、一座小亚细亚最大的 早期基督教巴西利卡 之一、一座 罗马剧场、仙女喷泉、列柱街道，以及一套令人印象深刻的 引水道 系统。该城还供奉着重要的 门神圣所（安纳托利亚月神），并产生了大量阐明罗马行省管理的铭文。该遗址被列入土耳其的 联合国教科文组织世界遗产预备名单。

目录

• 为什么皮西迪亚的安条克重要
• 地理与环境
• 历史背景
• 圣保罗在安条克
• 奥古斯都神庙
• 功业录残片
• 圣保罗巴西利卡
• 剧场
• 其他纪念物
• 门神圣所
• 考古发掘
• 亚尔瓦奇博物馆
• 参观信息
• 常见问题
• 参考资料与延伸阅读

为什么皮西迪亚的安条克重要

皮西迪亚的安条克之所以重要，有几个相互关联的原因：

圣保罗的传教使命： 根据 《使徒行传》（13:14–52），保罗与巴拿巴在 第一次传教旅程（约公元 47–48 年）期间造访了皮西迪亚的安条克的犹太会堂。保罗发表了一篇长篇布道，吸引了犹太人和外邦人的关注，但犹太人的反对最终导致他们被逐出城市。这一事件是一个转折点——保罗从主要向犹太人传教转向向 外邦人（非犹太人）传教，实际上是从这里开始的。这使皮西迪亚的安条克成为基督教史上最重要的遗址之一。

罗马殖民城市： 作为奥古斯都建立的 凯撒殖民地（Colonia Caesarea），安条克在罗马体系中享有最高的市民地位。其退伍老兵定居者、皇帝崇拜神庙以及拉丁文铭文使其成为小亚细亚罗马殖民化记录最翔实的范例之一。

《功业录》： 在此发现了 《神圣奥古斯都功业录》（奥古斯都的政治遗嘱）的残片——这是已知仅存的三份副本之一，可补充著名的安卡拉文本。

门神圣所： 该城前罗马时期的宗教身份集中于 门·阿斯卡埃诺斯（Men Askaenos），一位当地的安纳托利亚月神。圣所位于城市附近的山顶，是皮西迪亚最重要的崇拜中心之一。

地理与环境

皮西迪亚的安条克位于伊斯帕尔塔省 亚尔瓦奇 附近，海拔约 1,200 米，处于 安纳托利亚高原 的西缘。遗址占据一系列山丘，俯瞰南侧的苏丹山脉（Sultan Dağları）和肥沃的亚尔瓦奇平原。

该城坐落于一条连接爱琴海岸（以弗所）与安纳托利亚内陆和东部行省的主要罗马道路之上。这条道路——塞巴斯特大道（Via Sebaste）——由奥古斯都专门修建，以连接他在皮西迪亚的新殖民地，并便利军事和商业行动。

选址出于战略考虑：皮西迪亚是一个多山的、半自治的地区，曾抵抗过希腊化和早期罗马的控制。奥古斯都的殖民地（包括安条克、吕斯特拉、伊科尼乌姆和克雷姆纳）的建立，旨在通过退伍老兵定居来平定该地区。

历史背景

塞琉古时期的建立

该城最初由 塞琉古一世尼卡托（Seleucus I Nicator）（或其继承者）于 公元前 3 世纪 建立，是众多以塞琉古王朝祖籍命名为安条克的城市之一。它由希腊殖民者定居，占据着穿越安纳托利亚南部贸易路线上的战略要冲。

罗马殖民地（公元前 25 年）

公元前 25 年，在最后一位加拉太国王阿明塔斯（Amyntas）去世后，奥古斯都 皇帝将安条克重建为 罗马殖民地——凯撒安条克殖民地（Colonia Caesarea Antiocheia）。这涉及：

• 安置获得土地分配的罗马军事 退伍老兵
• 建造 奥古斯都神庙 及其他纪念性建筑
• 确立 拉丁语 为官方语言（与希腊语并行）
• 罗马 法律特权，包括自治和免税
• 接入 塞巴斯特大道 道路网络

该殖民地是奥古斯都通过设防的退伍老兵定居点网络控制动荡的皮西迪亚内陆的战略计划的一部分。

鼎盛时期（公元 1–3 世纪）

安条克在罗马治下作为行政、军事和宗教中心而繁荣。该城在公共建筑方面获得大量投入，包括剧场、仙女喷泉、列柱街道和浴场。其人口在鼎盛时期可能达到 10,000–15,000。

基督教时期

保罗访问之后（约公元 47 年），基督教社区逐渐发展。到 4 世纪，安条克成为一个重要的 主教辖区。规模宏大的 圣保罗巴西利卡（5 世纪）的建造证明了该城在基督教地理中的重要地位。

衰落

由于阿拉伯人的袭击、经济收缩以及贸易路线的转移，该城自 7 世纪起开始衰落。到中世纪时期，它已基本被废弃，人口转移到附近的亚尔瓦奇村。

圣保罗在安条克

关于保罗访问的圣经记载具有根本性意义：

访问（《使徒行传》13:14–52）

在 第一次传教旅程（约公元 47–48 年）期间，保罗与巴拿巴从佩尔格（位于潘菲利亚海岸）出发，向北穿越托罗斯山脉抵达皮西迪亚的安条克。在安息日，他们进入 犹太会堂，保罗被邀请讲道。

保罗的布道

保罗的布道（《使徒行传》13:16–41）是《使徒行传》中记录最长的布道之一：

• 他追溯了从族长直至大卫的 以色列历史
• 他宣告 耶稣是应许的弥赛亚，是大卫的后裔
• 他宣布通过耶稣获得 罪的赦免——这是摩西律法无法提供的
• 这篇布道引起了犹太人和敬畏神的外邦人的热烈兴趣

后续影响

第二个周，"几乎全城的人" 都聚集来听保罗讲道。这激起了某些犹太领袖的嫉妒，他们煽动起反对力量。保罗与巴拿巴以著名的宣告作出回应："神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道……我们就转向外邦人去"（《使徒行传》13:46）。

这一刻被视为早期基督教的一个 关键转折点——基督教传教使命从主要面向犹太人受众明确转向更广泛的外邦人世界。

后来的访问

保罗很可能在他的 第二次 和 第三次 传教旅程中再次访问了安条克，巩固他所建立的基督教社区。

奥古斯都神庙

奥古斯都神庙 是罗马时期安条克最显赫的建筑：

设计

• 大型的 前柱式（prostyle） 神庙（仅正面有列柱），建于一处抬高的台基之上
• 献给 奥古斯都 与皇帝崇拜
• 在该城作为殖民地重建后不久建造（约公元前 25–20 年）
• 神庙从高处俯瞰城市，主宰天际线

山门（Propylon）

一座纪念性的 山门（propylon）通向神庙的台地：

• 装饰有雕刻的 公牛头（bucrania）与 花环饰带——与安卡拉的奥古斯都神庙上的奥古斯都装饰语汇相同
• 山门的残片是该遗址中最令人印象深刻的建筑遗存之一

现状

神庙的台基与基础清晰可见，并散布着建筑残片。山门的残片已部分重新树立。该遗址可眺望亚尔瓦奇平原的优美景色。

功业录残片

在安条克发现了 《神圣奥古斯都功业录》——奥古斯都的政治遗嘱——的残片：

• 刻在石块上的 拉丁文残片
• 是《功业录》仅存的 三份已知副本之一（与安卡拉和阿波罗尼亚副本并列）
• 安条克的残片有助于填补安卡拉文本中的空白
• 它们表明《功业录》的副本被系统性地分发到整个帝国的奥古斯都神庙
• 这些残片收藏于 亚尔瓦奇博物馆

圣保罗巴西利卡

圣保罗巴西利卡（圣保罗教堂）是小亚细亚发现的最大的早期基督教教堂之一：

设计

• 巨大的 三廊式巴西利卡，东端设有半圆形后殿
• 尺寸：约 70 × 30 米——是安纳托利亚最大的巴西利卡之一
• 建造于 公元 4–5 世纪，建在传统上与保罗讲道相关联的地点之上
• 中庭（前院）带列柱回廊
• 前廊（入口大厅）通向主中殿
• 马赛克地板——保存有地板马赛克的残片

意义

该巴西利卡的巨大规模表明 保罗关联 对城市基督教身份的重要性。它曾是一座主要的 朝圣教堂，吸引前来瞻仰保罗那篇变革性布道之地的访客。

现状

巴西利卡的基础和部分墙体清晰可见。整体平面易于辨识，使其成为土耳其最令人印象深刻的教堂遗迹之一。

剧场

安条克的 罗马剧场 占据一处山坡，可俯瞰亚尔瓦奇平原：

• 容纳人数：约 5,000–7,000
• 罗马式 观众席（cavea），部分由砌体支撑结构建成，而非完全凿入山坡
• 舞台建筑大部分已倒塌，但建筑残片得以保存
• 从上层座位的视野延伸至周围群山

其他纪念物

仙女喷泉（Nymphaeum）

一座大型 仙女喷泉（纪念性喷泉）为城市中心提供供水：

• 多层立面，带柱式壁龛
• 由该城的引水道系统供水
• 建筑残片显示其为一座精致、装饰华丽的建筑

列柱街道（Cardo）

一条 列柱主街（cardo）贯穿城市：

• 两侧排列着柱子和商铺
• 连接下城与神庙区域
• 柱础与铺装的部分得以留存

引水道

一条罗马 引水道 将水从山间泉水引至城市：

• 拱形引水道的部分段落留存于亚尔瓦奇与遗址之间的景观中
• 该引水道表明了罗马对殖民地基础设施的重大投入

城门

一座 凯旋门 或城门标志着从塞巴斯特大道进入城市的入口。其献词铭文的残片得以留存。

浴场

罗马 浴场 建筑群服务于殖民地的人口，配有典型的热水室、温水室和冷水室。

门神圣所

在罗马殖民地之前以及与之并存时期，该地区最重要的宗教遗址是 门·阿斯卡埃诺斯圣所：

门·阿斯卡埃诺斯（Men Askaenos）

门（Μήν）是一位安纳托利亚的 月神，在弗里吉亚和皮西迪亚地区广受崇拜。在安条克，他被尊奉为 门·阿斯卡埃诺斯——"阿斯卡亚（Askaia）的门"（当地的地名）。

圣所

• 位于该城附近的 山顶（卡拉库尤丘陵，Karakuyu Tepesi）
• 一座 神庙 及相关的崇拜建筑
• 该圣所先于罗马殖民地存在，并与皇帝崇拜并存延续运作
• 门神崇拜涉及 神奴（hierodouloi）、动物献祭以及神谕活动
• 该圣所是皮西迪亚最重要的崇拜中心之一

意义

门神圣所与奥古斯都神庙及后来的基督教巴西利卡并存，体现了安条克的 宗教层叠 特征——异教安纳托利亚、罗马帝国与基督教传统都占据着同一片地景。

考古发掘

早期勘探

• 威廉·拉姆齐（William Ramsay）（1880 年代–1910 年代）是第一位系统研究安条克的学者，他确认了该遗址、记录了铭文，并将其与圣经叙述相联系
• 他的著作《罗马帝国中的教会》（The Church in the Roman Empire，1893 年）及后续出版物，确立了安条克对新约研究的重要性

密歇根大学考察队

• 弗朗西斯·W·凯尔西（Francis W. Kelsey） 于 1924 年 领导了一支来自 密歇根大学 的重要考察队
• 揭露了奥古斯都神庙的山门、剧场以及大量铭文
• 弗雷德里克·J·伍德布里奇（Frederick J. Woodbridge） 绘制的建筑图成为了经典的复原文献

后来的土耳其与国际工作

• 1980 年代至今： 土耳其考古队重启发掘，重点关注巴西利卡、住宅区以及保护工作
• 近期的工作提升了对该城供水系统、住宅建筑以及后罗马时期居住的理解
• 该遗址被列入土耳其的 联合国教科文组织世界遗产预备名单

亚尔瓦奇博物馆

亚尔瓦奇博物馆（Yalvaç Müzesi）收藏了来自皮西迪亚的安条克的发现：

• 铭文——记录殖民地行政、皇帝崇拜与公民生活的拉丁文与希腊文文本
• 雕塑——肖像头像、神祇雕像与建筑装饰
• 《功业录》残片——奥古斯都政治遗嘱的部分内容
• 钱币——在安条克铸造，展示该城的图像志（门神、奥古斯都、殖民地象征）
• 马赛克——来自巴西利卡及其他建筑的残片
• 日常用品——陶器、玻璃、工具与首饰

该博物馆为理解考古遗址提供了必要的背景。

参观信息

位置： 伊斯帕尔塔省亚尔瓦奇附近。约位于伊斯帕尔塔以北 100 公里，距安塔利亚 160 公里。

前往方式： 自伊斯帕尔塔驾车（1.5 小时）或经布尔杜尔自安塔利亚出发（2.5 小时）。亚尔瓦奇可通过来自伊斯帕尔塔、阿菲永与科尼亚的巴士到达。考古遗址位于亚尔瓦奇镇中心以北约 1 公里处，可步行或驾车前往。

开放时间： 每日开放，通常为 08:00–17:00（夏季可能延长）。亚尔瓦奇博物馆有独立的开放时间。

门票： 考古遗址收取入场费。博物馆收取另一小额费用。

游览时间： 遗址约 2–3 小时；博物馆再加 1 小时。

联合参观推荐：

• 亚尔瓦奇博物馆——参观铭文与文物的必要伴随参观地
• 埃伊尔迪尔湖——亚尔瓦奇以南风景秀丽的湖泊（30 公里）；土耳其最美的湖泊之一
• 萨加拉索斯（Sagalassos）——位于山区的壮观希腊化-罗马城市（西南 90 公里）
• 伊斯帕尔塔——玫瑰园与省会城市（南方 100 公里）

贴士：

• 先到亚尔瓦奇博物馆获取背景知识，再参观遗迹
• 奥古斯都神庙的台基提供周围群山的全景视野
• 巴西利卡的基础最好从抬高的观景点欣赏
• 引水道的部分段落可在从亚尔瓦奇到遗址的公路沿线看到
• 春季是最美的季节（高原上的野花盛开）
• 对基督徒朝圣者而言，该遗址与《使徒行传》13 章的关联是其首要吸引力
• 与萨加拉索斯结合，可安排一整天探索皮西迪亚的考古

常见问题

圣经中皮西迪亚的安条克发生了什么？ 根据《使徒行传》13:14–52，圣保罗 在他的第一次传教旅程（约公元 47–48 年）期间，在皮西迪亚的安条克的犹太会堂发表了他在安纳托利亚有记载的第一篇布道。在最初的成功之后，犹太人的反对使保罗宣告他的使命此后将转向外邦人——这是基督教史上的关键时刻。

这与奥龙特斯河畔的安条克是同一座城市吗？ 不是。奥龙特斯河畔的安条克（现代安塔基亚）位于土耳其南部，是一座更大的城市——塞琉古帝国的首都，也是罗马东方最伟大的城市之一。皮西迪亚的安条克（亚尔瓦奇）则是一座较小的内陆罗马殖民地。两者都在《使徒行传》中被提及，但属于不同的城市。

《功业录》的关联是什么？ 在安条克发现了 奥古斯都的《功业录》（政治遗嘱）刻文残片——它是已知仅存的三份副本之一，另外两份位于安卡拉和阿波罗尼亚（乌鲁博尔卢，Uluborlu）。

门神是谁？ 门 是一位在弗里吉亚和皮西迪亚地区广泛崇拜的安纳托利亚 月神。他在安条克附近的圣所是该地区最重要的崇拜中心之一。

它是联合国教科文组织遗址吗？ 皮西迪亚的安条克位于土耳其的 联合国教科文组织世界遗产预备名单 上，但尚未正式登录。

建筑测量与结构数据

详细的建筑勘测与发掘为皮西迪亚的安条克的主要纪念物提供了精确的测量数据，使学者能够评估罗马对这一战略性殖民城市的投入规模。

奥古斯都神庙与山门建筑群

山门上的俘虏浮雕特别具有重要意义，因为它们描绘了被征服的 皮西迪亚战士——这是对罗马对从前反叛的本土人口的军事权威的一种直接视觉宣告。这一图像志方案与罗马本身的奥古斯都胜利纪念物相呼应。

圣保罗巴西利卡：结构尺寸

长达 70 米的圣保罗巴西利卡在整个小亚细亚的早期基督教教堂中名列前茅，超过以弗所同时期的巴西利卡，可与东地中海地区的伟大朝圣教堂相媲美。

《功业录》残片：铭文学分析

来自安条克的《神圣奥古斯都功业录》残片是安纳托利亚最重要的拉丁文铭文学发现之一。其发现历史如下：

安条克文本 仅以拉丁文写成（与安卡拉副本不同，后者同时有拉丁文和希腊文版本），这与该城作为罗马殖民地、以拉丁语为官方行政语言的地位相吻合。这些残片保存了涉及奥古斯都军事征战、行省管理与宗教行为的章节部分。通过对安条克、安卡拉与阿波罗尼亚（乌鲁博尔卢）副本的比对，学者们得以复原各版本中受损或缺失的段落。

发掘年表与机构参与

1924 年密歇根大学考察队所制作的建筑图与摄影文献至今仍是必不可少的参考材料。弗雷德里克·J·伍德布里奇绘制的奥古斯都神庙山门复原图已在大量关于小亚细亚罗马建筑的出版物中被复制刊载。

来自皮西迪亚的安条克的钱币学证据

安条克在整个罗马帝国时期保持着活跃的公民铸币所：

带有 门·阿斯卡埃诺斯 图案的背面尤其珍贵，因为它们为这位安纳托利亚月神的外貌与属性提供了图像学证据——这些信息可补充山顶圣所的考古遗存。

参考资料与延伸阅读

• 《使徒行传》13:14–52——保罗对皮西迪亚的安条克的访问
• 威廉·米切尔·拉姆齐，《公元 170 年之前罗马帝国中的教会》（The Church in the Roman Empire Before A.D. 170，1893 年）
• 斯蒂芬·米切尔与马克·瓦尔肯斯，《皮西迪亚的安条克：遗址及其纪念物》（Pisidian Antioch: The Site and its Monuments，1998 年）
• 密歇根大学凯尔西博物馆——皮西迪亚的安条克考察档案
• 联合国教科文组织世界遗产预备名单——皮西迪亚的安条克
• 土耳其考古新闻——皮西迪亚的安条克
• 维基百科，"皮西迪亚的安条克"——综合性概述