Хаттуса

Хаттуса на протяжении почти полутысячелетия была бьющимся сердцем Хеттской империи — сверхдержавы бронзового века, стоявшей плечом к плечу с Египтом, Ассирией и Вавилоном, а временами превосходившей их всех. Раскинувшись почти на 1,8 квадратных километра обдуваемых ветрами гряд в северо-центральной Анатолии, город поднялся в XVII веке до н. э. на холме над ручьём Будакёзю, был перестроен и расширен поколениями царей и наконец был поглощён огнём и забыт около 1180 г. до н. э. За массивными циклопическими стенами длиной более шести километров монументальные ворота, некогда охраняемые львами, сфинксами и шагающим богом-воином, открывались в Нижний город храмов и ремесленников и в Верхний город, наполненный более чем тридцатью святилищами. Под валом Йеркапы проходит ступенчатый каменный туннель, проходимый и сегодня, а в двух километрах к востоку открытое святилище Язылыкая несёт самую большую известную процессию хеттских богов, высеченную прямо в живой скале. Царская цитадель Бююккале некогда хранила архив более чем из тридцати тысяч клинописных табличек — на хеттском, аккадском, хурритском, хаттском, лувийском и шумерском языках, — среди которых серебряная табличка договора, завершившая войну между Хаттусили III и Рамсесом II Египетским, древнейший международный мирный договор, известный истории. Заново открытая в 1834 году, идентифицированная в 1906 году и непрерывно раскапываемая с тех пор, Хаттуса была внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986 году и остаётся одним из наиболее впечатляющих археологических ландшафтов в мире.

Содержание

1. Почему Хаттуса важна
2. География и расположение
3. Историческая хронология
4. Главные памятники
5. Язылыкая — Святилище богов
6. Богазкёйский архив
7. Кадешский договор
8. Археологические работы
9. Числа и измерения
10. Информация для посетителей
11. Часто задаваемые вопросы
12. Источники и дополнительное чтение

Почему Хаттуса важна

Мало какие археологические памятники в мире так сливают политическое, религиозное, лингвистическое и архитектурное значение, как Хаттуса.

Стоять у Львиных ворот или на краю Йеркапы — значит смотреть на ландшафт, который был в самом буквальном смысле одним из четырёх углов мира позднего бронзового века.

На протяжении полутысячелетия приказы, исходившие из этой возвышенности, формировали события от побережья Эгейского моря до верховьев Тигра и от Чёрного моря до пустынь Синая. Современные посетители, проходящие сегодня по длинному кругу Хаттусы, прослеживают топографию имперской власти.

Причин, по которым город важен, много. Семь следующих, пожалуй, наиболее значимы.

1. Столица сверхдержавы бронзового века. Примерно с 1650 по 1180 г. до н. э. Хаттуса была резиденцией хеттских великих царей — государей, переписывавшихся с фараонами Египта и царями Вавилона как с равными и в битве при Кадеше в 1274 г. до н. э. выставивших одну из крупнейших колесничных армий в зафиксированной истории. Они контролировали империю, которая в своих самых широких пределах при Суппилулиуме I простиралась от западного края Анатолии до верхнего Евфрата и от черноморского побережья глубоко в Сирию.

2. Первый в мире мирный договор. Кадешский договор, заключённый в 1259 г. до н. э. между Хаттусили III и Рамсесом II, сохранился и в хеттской клинописной, и в египетской иероглифической версиях. Копия хеттского текста висит в штаб-квартире Организации Объединённых Наций в Нью-Йорке как основополагающий документ международной дипломатии. Ни один другой сохранившийся документ бронзового века так ясно не предвосхищает язык современного международного права.

3. Колыбель письменного индоевропейского. Хеттский — язык царского двора и канцелярии здесь — это самый ранний индоевропейский язык, сохранившийся в письменности, опережающий микенский греческий на несколько веков. Без Хаттусы сравнительное изучение индоевропейских языков лишилось бы своей самой ранней главы. Дешифровка хеттского Бедржихом Грозным в 1915 году стоит рядом с прочтением иероглифов Шампольоном как один из великих триумфов исторической филологии.

4. Монументальный архив. Более 30 000 клинописных табличек и фрагментов было извлечено из Бююккале, Большого храма и Верхнего города. Среди них договоры, законы, царские анналы, оракульные запросы, ритуалы празднеств, мифологические поэмы и даже фрагменты Эпоса о Гильгамеше. Архив был внесён в реестр «Память мира» ЮНЕСКО в 2001 году — признание того, что памятник, в некотором смысле, является двойным объектом всемирного наследия.

5. Живая скала как холст. В Язылыкае две естественные скальные камеры были преобразованы в открытый пантеон. Нигде больше в хеттском мире божественная процессия империи не сохранилась настолько полно. Шестьдесят четыре бога, два больших скальных рельефа царя-и-бога и странный бог-кинжал Камеры B образуют композицию, не имеющую параллелей в религиозном искусстве бронзового века.

6. Образцовое инженерное искусство бронзового века. Казематные стены, искусственная пирамидальная насыпь в Йеркапы, 71-метровый каменный ступенчатый туннель, большие зерновые силосы и плотинные водохранилища вместе образуют одну из самых амбициозных программ фортификации и городской инфраструктуры второго тысячелетия до н. э. Хеттское инженерное искусство можно сравнить с любым в древнем мире.

7. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО с 1986 года. Внесённая по критериям (i), (ii), (iii) и (iv), Хаттуса признана шедевром человеческого творческого гения, колыбелью культурного обмена через Анатолию, Месопотамию, Сирию и Египет, а также исключительным свидетельством исчезнувшей цивилизации. Её выдающаяся универсальная ценность официально признана, а доступ к памятнику поддерживается активной государственной программой сохранения и презентации.

Замечание о названиях

Читатель, новый в этой теме, может легко потеряться среди разных названий, используемых для этого памятника. Краткий глоссарий может помочь.

• Хаттус / Хаттуса / Хаттуша / Hattuša / Богазкёй / Богазкале. Все они относятся к одному и тому же месту. Хаттус — раннее хаттское название; Хаттуса — хеттская форма, иногда пишется Хаттуша или, с правильным диакритическим знаком, Hattuša. Богазкёй — старое турецкое название современной деревни («деревня ущелья»); Богазкале — нынешнее административное название района.
• Хатти. Страна, столицей которой была Хаттуса. Египетские и ассирийские источники называют хеттов народом Хатти.
• Неса / Канеш. Более ранняя столица, расположенная в современном Кюльтепе близ Кайсери. Хетты называли свой собственный язык неситским, по имени этого города.
• Хетты против Хатти. Запутывающая пара терминов — см. различие в FAQ ниже.

География и расположение

Хаттуса лежит в современном районе Богазкале в провинции Чорум, на высокогорном плато северо-центральной Анатолии.

Памятник находится примерно в 200 километрах к востоку от Анкары и около 80 километров к юго-западу от центра провинции Чорума. Большинство посетителей подъезжают с шоссе Анкара–Самсун, сходя с главной дороги в Сунгурлу и проезжая 30 километров просёлочной дороги среди холмистых полей и сосновых лесов.

Древний город расположен на высоте около 1000–1250 метров, поднимаясь от Нижнего города у скалы Бююккая к южным высотам Йеркапы. Это страна степи и гор — открытая, обнажённая и захватывающе ясная, когда погода благоприятна.

Городок Богазкале, тихая деревня в несколько сотен дворов, лежит чуть ниже Нижнего города. Музей, несколько гостевых домов и пара семейных ресторанов оттуда обслуживают путешественников. За деревней дорога круто поднимается в сам древний город.

Почему именно это место?

Три особенности сделали это место идеальным для столицы.

Удобная для обороны местность. Памятник занимает длинный хребет, рассечённый глубокими ущельями. На севере и западе отвесные утёсы обрываются к ручью Будакёзю, притоку Делидже, который в конечном счёте впадает в Кызылырмак — самую длинную реку, полностью находящуюся в пределах Турции. На востоке возвышаются скалистые выступы, увенчанные природными цитаделями — Бююккале, Сарыкале, Йеничекале и Бююккая. Хеттские инженеры использовали каждый обрыв, сплетая стену и коренную породу так, что в некоторых участках укрепления — это немногим больше, чем парапет вдоль естественного утёса.

Вода и пахотная земля. Будакёзю давала круглогодичный запас воды, а окружающие плато поддерживали пшеницу, ячмень и пастбища для огромных стад города. Хеттские тексты описывают царя, инспектирующего царские поместья, окружавшие Хаттусу на много дней пути в каждом направлении. Анализы пыльцы и семян с памятника подтверждают управляемый ландшафт злаков, виноградников, плодовых деревьев и лесов.

Центральное положение в Анатолии. Хаттуса стояла на перекрёстке между Чёрным морем, Эгейским морем, Средиземноморьем и долиной Евфрата. Караваны, армии и гонцы могли покинуть столицу и достичь любой из границ империи в течение недель. Однако та же центральность также подвергала город угрозам со всех направлений — наиболее опасно от народов каска Понтийских гор на севере.

Климат

Климат в Хаттусе классически континентальный:

• Зима: холодная и часто снежная, с ночными температурами регулярно ниже −10 °C и снегом, лежащим на верхних валах неделями.
• Весна: короткая и блестящая, с коврами полевых цветов на степи и быстро тающим снегом, наполняющим Будакёзю.
• Лето: жаркое и сухое, с дневными максимумами 30 °C или более под жёстким голубым небом и почти без тени.
• Осень: ясная, хрусткая и золотая, с известняком, светящимся в косом свете, и окружающими полями, превращающимися в стерню.

Лучшие сезоны для посещения — с середины апреля до середины июня и с середины сентября до конца октября, когда температуры приятны, полевые цветы или осенние краски добавляют атмосферы, а косой свет выявляет каждый рельеф в известняке.

Современная Богазкале

Современная деревня Богазкале (бывшая Богазкёй, «деревня ущелья») лежит у подножия древнего города. Её тихие улицы обрамлены низкими каменными домами, огородами и время от времени скульптурой в хеттском стиле, установленной как придорожное украшение. Небольшое население — менее 1500 жителей — живёт преимущественно за счёт сельского хозяйства и туризма. Район был возведён в свой нынешний административный статус именно для поддержки управления археологическим памятником.

Для посетителей Богазкале предоставляет:

• Несколько семейных гостевых домов и небольших отелей;
• Два-три деревенских ресторана, подающих чорумские деликатесы (чорумские манты, ягнячьи рагу, знаменитый чорумский леблеби — жареный нут);
• Музей Богазкале с его сконцентрированной, качественной коллекцией;
• Скромный центр посетителей у главных ворот археологического памятника.

Это очаровательная, неразвитая база для исследования одного из великих археологических ландшафтов мира.

Историческая хронология

История Хаттусы разворачивается на протяжении более четырёх тысячелетий, от скромной хаттской деревни до пылающей столицы империи и далее в полузабытые византийские и османские отголоски. Главные фазы кратко излагаются здесь.

Ранний бронзовый век (ок. 3000–2000 до н. э.) — Хаттское поселение

Задолго до прихода хеттов холм над Будакёзю был занят народом, которого клинописные источники позднее называют хатти. Они говорили на неиндоевропейском языке, сохранившемся только в фрагментах — большая часть его внедрена в позднейшие хеттские ритуальные тексты, — и они дали своё имя городу, стране и, по расширению, позднейшей империи.

Их поселение в этом месте засвидетельствовано керамикой, очагами и фундаментами глинобитных домов на выступе Бююккая и в Нижнем городе. Хаттская религиозная практика, особенно культ бога бури и солнечной богини, позже стала основой хеттской государственной религии.

К концу третьего тысячелетия до н. э. хаттский Хаттус стал региональным центром со своим царём, ремесленниками и храмами. Импортированные предметы — сирийские печати, анатолийские металлоизделия — показывают, что даже в эту раннюю дату поселение было связано с дальними торговыми сетями.

Средний бронзовый век — Эра ассирийских торговых колоний (ок. 1950–1750 до н. э.)

В начале второго тысячелетия до н. э. ассирийские купцы из города Ашшур создали сеть торговых постов (карум) по всей центральной Анатолии.

Самый знаменитый — Кюльтепе-Канеш близ современной Кайсери, но меньший карум существовал и в Хаттусе на нижних склонах города. Из этого периода происходят первые письменные источники, связанные с памятником, — клинописные таблички на староассирийском, фиксирующие займы, браки и караваны с оловом и текстилем. Они также сохраняют хаттское название города — Хаттус — и документируют сеть местных князей, чьи мелкие царства хетты вскоре поглотят.

Ассирийская система карум рухнула около 1750 г. до н. э., но она оставила два важнейших наследия:

• Введение клинописи в Анатолии, которую хетты приняли для своего собственного языка.
• Первую детальную картину политической географии центральной Анатолии, включая первые засвидетельствованные упоминания Хаттуса.

Около 1700 г. до н. э. Анитта из Куссары, ранний царь, говоривший на индоевропейском языке, завоевал Хаттус, сжёг его до основания и наложил знаменитое проклятие на это место:

Кто после меня станет царём и вновь заселит Хаттусу, того да поразит бог бури небес.

Проклятие, записанное на позднейшей табличке, известной как «Текст Анитты», не сбылось.

Хеттское Древнее царство (ок. 1650–1500 до н. э.) — Хаттусили I и основание столицы

В течение поколения после проклятия Анитты честолюбивый правитель из той же династической линии — Хаттусили I — бросил вызов традиции и сделал Хаттус своей столицей, переименовав его в Хаттусу и переименовав себя в «человека Хаттусы».

Это акт, основавший хеттскую историю, как мы её знаем. Хаттусили вёл походы на юго-восток в Сирию, нападая на Алалах и Ямхад и принося первый большой приток иностранных ремесленников, писцов и богов.

Его внук и преемник Мурсили I существенно расширил эти походы: около 1595 г. до н. э. он совершил набег на сам Вавилон, разграбив город наследников Хаммурапи и положив конец Первой династии Вавилона — одной из самых дальних военных операций всего бронзового века.

Хаттуса Древнего царства уже была спланированным, обнесённым стеной городом. Самые ранние казематные стены, первая версия Большого храма в Нижнем городе и первоначальный дворцовый комплекс на Бююккале — всё принадлежит этой фазе. Царский двор уже использовал клинопись, преимущественно на аккадском для дипломатических писем и всё чаще на хеттском для внутренней администрации.

«Завещание» Хаттусили I — замечательный текст, в котором умирающий царь размышляет о провалах своих сыновей и назначает наследника, — один из самых ранних документов политической автобиографии в мировой литературе.

Хеттское Среднее царство (ок. 1500–1400 до н. э.)

Среднее царство — сравнительно тёмный период внутренней борьбы, цареубийств и территориальных потерь.

Народы каска Понтийских гор неоднократно совершали набеги в хеттское сердце империи, в одном случае даже разграбив саму Хаттусу. Хурритское царство Митанни, расширяясь из северной Месопотамии, посягало на хеттскую Сирию. Цари, такие как Тудхалия I/II и Арнуванда I, вновь сшивали империю и закладывали основы для грядущего великого расширения.

Вероятно, именно в этот период были усилены и расширены более старые укрепления вокруг Нижнего города и приняли свою классическую форму политические институты хеттского государства, включая так называемый панкуш — собрание благородных воинов.

Хеттское имперское / Новое царство (ок. 1400–1180 до н. э.)

«Период империи» — эпоха великих имён, которые учебники истории до сих пор помнят.

Суппилулиума I (ок. 1344–1322 до н. э.) — возможно, величайший хеттский царь. Он разрушил царство Митанни верхнего Евфрата, посадил своих сыновей царями в Алеппо и Каркемише и однажды ему была предложена рука египетской царицы, овдовевшей после Тутанхамона, — эпизод, известный как «дело Заннанзы», который кончился плохо, когда его сын был убит по пути в Египет.

Мурсили II (ок. 1321–1295 до н. э.) — автор так называемых «Чумных молитв». Это чрезвычайно личные религиозные тексты, просящие богов снять эпидемию, которая опустошала Хатти двадцать лет. Они показывают царя, умоляющего напрямую своих богов на языке поразительной искренности.

Муваталли II (ок. 1295–1272 до н. э.) — царь, сражавшийся с Рамсесом II при Кадеше в 1274 г. до н. э. По причинам, которые до сих пор обсуждаются, он на короткое время перенёс столицу на юг в Тархунтассу, оставив Хаттусу под управление своего брата Хаттусили.

Хаттусили III (ок. 1267–1237 до н. э.) — узурпатор, государственный деятель и дипломат. Он сверг своего племянника Урхи-Тешуба и захватил трон; этот акт преследовал его и подробно оправдывается в его замечательной «Апологии» — одном из самых ранних произведений политической самозащиты в мировой литературе. Он был архитектором Кадешского договора и мужем грозной царицы Пудухепы, самой по себе могущественного дипломата и религиозного реформатора.

Тудхалия IV (ок. 1237–1209 до н. э.) — религиозный реформатор и великий строитель. Он несёт ответственность за большую часть храмов Верхнего города, за перестройку Большого храма и за окончательную форму святилища Язылыкая, где его портрет высечен в тесном объятии с его покровителем богом Шаррумой.

Суппилулиума II (ок. 1207–1180 до н. э.) — последний великий царь. Он вёл морские походы против Кипра, сражался с ассирийцами на востоке и пытался удержать империю, осаждаемую со всех направлений. Он также наиболее вероятный автор длинной надписи Нишанташ в Верхнем городе.

Именно при этих царях Хаттуса приняла монументальную форму, которую мы видим сегодня. Верхний город был окружён новыми стенами; в обширном священном квартале было разбито более тридцати храмов; Львиные ворота, Царские ворота, Сфинксовые ворота и вал Йеркапы были завершены; ступенчатые туннели были прорезаны сквозь валы; и царские архивы на Бююккале выросли до десятков тысяч табличек, которые извлекли современные раскопщики.

Битва при Кадеше (1274 до н. э.) и договор (1259 до н. э.)

В мае 1274 г. до н. э. хеттский царь Муваталли II и египетский фараон Рамсес II встретились на равнине Кадеша на Оронте, в современной Сирии.

Рамсес, попавший в засаду хеттских колесниц и отрезанный от своей главной армии, едва избежал катастрофы и превратил почти поражение в героическую пропагандистскую победу, оклеив храмы Египта сценами своей личной доблести. Хетты взяли Кадеш и господство в Сирии на поколение вперёд.

Оценки предполагают, что с двух сторон участвовало более 5000 колесниц — что делает Кадеш, вполне возможно, крупнейшей колесничной битвой в истории. Хеттская тяжёлая колесница на трёх человек оказалась под стать более лёгкой египетской колеснице на двух человек в ближнем бою.

Пятнадцать лет спустя, столкнувшись с растущей мощью Ассирии на востоке и продолжающейся напряжённостью на юге, Хаттусили III и Рамсес II заключили формальный мир. Договор был начертан на серебряных табличках, обмененных между дворами, скопированных на глину для архивов и высеченных иероглифами на стенах египетских храмов Карнака и Рамессеума.

Это самый старый известный международный мирный договор в человеческой истории.

Крах (ок. 1190–1180 до н. э.)

Около 1180 г. до н. э. великий город был сожжён и заброшен.

Слой разрушения виден по всей Хаттусе — обрушившийся глинобитный кирпич, обугленные брёвна, разбитые пифосы, — но его причины до сих пор обсуждаются. Наиболее вероятное объяснение — идеальный шторм:

• давление на границы со стороны так называемых народов моря, которые в тот же момент разрывали Левант и низвергали царства Угарита и Каркемиша;
• продолжительные засухи и голод, задокументированные в поздних хеттских и египетских письмах, которые умоляют о поставках зерна, — недавние свидетельства годичных колец из Анатолии подтверждают тяжёлую засуху именно в эту дату;
• внутренний политический кризис, возможно, кульминационный в династической гражданской войне;
• разрушение дальних торговых сетей, поставлявших олово, медь и предметы роскоши во всё восточное Средиземноморье.

Недавние раскопки предполагают, что царский двор мог эвакуировать город, забрав самые ценные культовые предметы и архивы, прежде чем оккупация скваттеров и окончательный пожар положили конец Хаттусе как функционирующему городу. Картина разрушений более согласуется с плановым оставлением, чем с внезапной атакой.

Тёмные века и фригийская оккупация

В течение примерно четырёх веков после краха Хаттуса была почти пустыми руинами.

В начале первого тысячелетия до н. э. скромная фригийская деревня вновь заняла гребень Бююккая, эксплуатируя разрушенные стены и перестраивая небольшие дома в тени разрушенных ворот. Фригийская керамика, фибулы и небольшие бронзы были найдены по всему памятнику. Некоторые из фригийцев могли быть потомками исходного хеттского населения; другие были новоприбывшими из западной Анатолии.

Похоже, фригийцы помнили нечто о старой святости города. Несколько хеттских культовых ниш были вновь использованы, и небольшое фригийское святилище было установлено в бывшем храмовом теменосе Верхнего города.

Галатская, римская, византийская и сельджукская эпохи

В третьем веке до н. э. галатские кельты поселились в центральной Анатолии, и регион Хаттусы перешёл на их территорию. Под римским правлением область стала частью провинции Галатия; в окружающих долинах были задокументированы разбросанные римские фермы и милевые столбы.

В византийский период небольшое укреплённое поселение и церковь поднялись на Бююккале, вновь используя хеттскую тёсаную кладку. Византийское кладбище с простыми каменно-обложенными могилами было раскопано среди руин старого дворца.

Наконец, при сельджукском и османском правлении деревня Богазкёй — «деревня ущелья» — выросла под древними стенами. Её жители вспахивали клинописные таблички и резные блоки веками, прежде чем учёные осознали, что это такое. Местная память сохранила топонимы — Асланташ («львиный камень») для Львиных ворот, Язылыкая («исписанная скала») для святилища, — которые помогли позднейшим европейским путешественникам найти памятники.

Главные памятники

Посещение Хаттусы структурировано примерно 6-километровой односторонней дорогой, которая поднимается петлёй от Нижнего города вокруг Верхнего города и обратно. Главные памятники описаны здесь в порядке, в котором их встречает большинство посетителей.

Нижний город и Большой храм (Храм I)

Нижний город простирается по относительно пологому склону чуть ниже современной деревни.

Его доминирующее сооружение — Большой храм, также называемый Храмом I, самый большой и лучше всего сохранившийся известный хеттский храм. Построенный в своей окончательной форме при Хаттусили III и Тудхалии IV в XIII веке до н. э., комплекс охватывает более 14 500 квадратных метров.

В его сердце стоят две соседние культовые камеры, в каждую из которых входят через сложную последовательность дворов и портиков. Две целлы были посвящены верховным божествам хеттского государственного пантеона:

• Богу бури Хатти (Тешуб / Тархунна) — великому мужскому богу неба, главе хеттско-хурритского пантеона.
• Солнечной богине Аринны (позднее отождествлённой с Хепат) — «Царице Неба и Земли», покровительнице царского дома.

Вокруг храма лежат ряд за рядом кладовых — по меньшей мере 82 из них, — чьи полы некогда были заполнены монументальными пифосами для зерна, масла и вина, а чьи полки держали административные таблички, фиксирующие повседневную жизнь святилища. Один найденный неповреждённым пифос мог вмещать более тысячи литров.

Храмовый теменос включает знаменитый зелёный камень — блок полированного серпентинита, почти кубический, установленный на низком постаменте близ входа в культовые камеры. Его функция неясна; предположения включают ритуальный омывальный таз, постамент для статуи или дипломатический подарок от царя Египта. Местная легенда трактует его как камень желаний, и зелёный блок стал неофициальным символом памятника.

За Большим храмом простираются мастерские и жилые кварталы Нижнего города, где ремесленники, жрецы, писцы и обычные граждане некогда жили в глинобитных домах вокруг небольших дворов. Несколько из этих домов были частично раскопаны, и их планировка даёт яркое впечатление о городской жизни в столице бронзового века.

Львиные ворота (Асланлы Капы)

Львиные ворота стоят в юго-западном углу стен Верхнего города.

Два больших известняковых льва, высеченные в высоком рельефе из самих косяков ворот, выступают из кладки по обе стороны от входа, с открытыми пастями в вечном рёве.

Львы — произведения зрелой хеттской скульптуры XIII века до н. э. — широкоплечие, фронтально позированные, с яростно прорезанными гривами. Они служили одновременно:

• Апотропейными стражами, отгоняющими злых духов и несчастье;
• Ясным визуальным заявлением царской власти для любого, кто подходил к городу;
• Напоминанием о роли царя как «сильного льва» в хеттской царской титулатуре.

Сами ворота были типичной хеттской параболической структурой: два больших каменных косяка, слегка наклонённых внутрь и встречающихся в ступенчатой арке (ныне утраченной). Деревянные двери, некогда закрывавшие их, были обиты бронзой.

Правый лев — лучше сохранившийся из двух и среди самых фотографируемых образов хеттского искусства где-либо в мире.

Царские ворота (Крал Капы)

На восточном конце круга Верхнего города стоят Царские ворота, названные в честь великолепного рельефа, некогда охранявшего их внутреннюю грань.

Фигура изображает шагающего воина в короткой юбке, в шлеме, несущего боевой топор и длинный изогнутый меч. Он сильно мускулист, его волосы связаны сзади, его выражение уверенно и безмятежно.

Ранние учёные принимали его за портрет царя. Сегодня большинство идентифицирует его как бога войны — возможно, бога войны Шарруму или другое защитное божество, — охраняющего царский город. Рога на конической каске — божественный атрибут.

Оригинальный рельеф находится в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре; точная копия стоит у ворот. Сами ворота, как и Львиные ворота, были параболической структурой с массивными косяками и стояли на самой восточной протяжённости укреплений Верхнего города.

Сфинксовые ворота и Йеркапы

Самая южная точка города — самая высокая, самая театральная и самая инженерно устроенная — это Йеркапы, буквально «ворота в земле».

Здесь, вместо того чтобы следовать контуру, хеттские инженеры построили огромную искусственную пирамидальную насыпь, примерно 250 метров длиной и 30 метров высотой, облицованную наклонными каменными плитами, которые до сих пор сияют белизной на солнце.

Насыпь — один из самых замечательных подвигов земляной и каменной инженерии бронзового века. Её внешняя грань наклоняется вверх примерно под 35 градусами и изначально была сглажена и оштукатурена, так что осаждающий столкнулся бы с непрерывным, скользким, блестящим белым склоном, поднимающимся в небо.

На вершине этого вала проходил участок городской стены, прорезанный Сфинксовыми воротами, фланкированный четырьмя монументальными сфинксами, высеченными из известняка.

Четыре сфинкса имели сложные истории:

• Два — так называемые берлинский и стамбульский сфинксы — были увезены в Европу в начале XX века для консервации;
• Они в конечном счёте были возвращены в Турцию, стамбульский экземпляр после Первой мировой войны и берлинский экземпляр после долгой дипломатической кампании в 2011 году;
• Все они теперь выставлены в Музее Богазкале в деревне ниже памятника.

Под Йеркапы, прорезая прямо сквозь насыпь, проходит 71-метровый ступенчатый каменный туннель — самая впечатляющая потерна в Хаттусе.

Пройти через него сегодня, с шероховатыми известняковыми стенами, наклоняющимися внутрь над головой, и дневным светом, льющимся с обоих концов, — одно из незабываемых переживаний любого посещения памятника.

Его функция до сих пор обсуждается:

• Вылазный выход для внезапных контратак во время осады;
• Церемониальный проход для процессий, связывающих город с окружающим сакральным ландшафтом;
• Символический проход через тело великого вала, представляющий господство царя над землёй.

Скорее всего, он служил более чем одной цели одновременно.

Посетителям не следует пропускать подъём на вершину насыпи Йеркапы, где некогда стояла стена. Вид с края — через весь Верхний город и Нижний город, с гребнем Бююккая вдали — единственная лучшая панорама памятника.

Большие городские стены и реконструированный участок

Общая длина укреплений в Хаттусе превышает шесть километров.

Они построены как казематные стены — две параллельные занавесные стены, связанные поперечными перегородками, с заполненными щебнем ячейками между ними и боевой платформой сверху. Внешняя грань была защищена гласисом из утрамбованной земли и камня, и весь круг был усеян прямоугольными башнями с интервалом примерно 25 метров.

Стены следуют естественным контурам местности, поднимаясь по скальным выступам, опускаясь в овраги и огибая природные цитадели Бююккале, Сарыкале и Йеничекале. В нескольких местах коренная порода была срезана для приёма фундаментов стены.

Между 2003 и 2005 годами под руководством Юргена Зеера участок стены длиной 65 метров на юго-восточной стороне Нижнего города был перестроен с использованием строго хеттских техник:

• Глинобитный кирпич, сделанный на месте из местной глины и измельчённой соломы;
• Деревянные связующие балки из тополя, встроенные в кладку для поглощения сейсмического удара;
• Каменные фундаменты из больших необработанных блоков;
• Известковый раствор для верхних рядов.

Реконструкция хорошо выветрилась и даёт посетителям то, что почти ни один другой памятник бронзового века не предлагает, — шанс увидеть стены в состоянии, близком к их первоначальной высоте и массе. Реконструированный участок также сам по себе является проектом экспериментальной археологии, наблюдаемым каждый год на предмет трещин, выветривания и структурного поведения.

Бююккале — Царская цитадель

Природный скальный выступ Бююккале (буквально «Большой замок») круто поднимается на восточном краю Нижнего города, крепость в крепости.

Это был царский акрополь Хаттусы: тронный зал, резиденция, архив, сокровищница и часовня великих царей. Его положение делало его сердцем политической и религиозной жизни империи.

Раскопки выявили комплекс дворов и залов, включая:

• Огромный колонный зал аудиенций (Здание D), где принимали иностранных послов;
• Главный архивный комплекс (Здание A и Здание E), источник многих табличек, использованных для реконструкции хеттской истории;
• Несколько складских помещений для сокровищ и снаряжения;
• Небольшие святилища царских защитных божеств;
• Двойные ворота, контролирующие доступ из Нижнего города.

Именно в архивах Бююккале Гуго Винклер в 1906 году открыл клинописные таблички, доказавшие, что этот памятник — Хаттуса. Двухэтажные здания его времени, с их прекрасными оштукатуренными полами и красиво пригнанной тёсаной кладкой, с тех пор были частично законсервированы и представлены посетителям.

Вид с цитадели обратно через Нижний город на храмы Верхнего города сам по себе стоит подъёма.

Храмы Верхнего города

Южная половина Хаттусы, Верхний город, была развита в грандиозном масштабе в имперский период, особенно при Тудхалии IV.

Обследования и раскопки до сих пор идентифицировали остатки более тридцати храмов здесь, от скромных однокамерных святилищ до крупных комплексов, почти таких же больших, как Большой храм Нижнего города. Храмы были разбиты вдоль сети мощёных улиц, с их портиками и алтарями, ориентированными так, чтобы соответствовать культам, размещённым внутри.

Вместе они образуют один из крупнейших сакральных теменосов древнего Ближнего Востока. Функционировали ли все тридцать одновременно — обсуждается; многие, кажется, принадлежат поздней религиозной реформе при Тудхалии IV, попытке объединить культы разнообразных народов империи — хаттов, лувийцев, хурритов, сирийцев — в столице.

Храмы разделяют узнаваемый план:

• Огороженный теменос с единственным контролируемым входом;
• Внутренний двор, в который открываются кладовые и культовая камера;
• Единственная целла (изредка две) для божественного образа;
• Скрытая задняя камера для жрецов.

Многие из храмов были оборудованы подземными возливальными каналами и водными чашами для ритуального очищения.

Нишанташ — Скальная надпись

На вертикальной скальной грани в Верхнем городе стоит Нишанташ, сильно эродированная иероглифическая лувийская надпись из одиннадцати строк, самая длинная из известных в своём роде.

Она в целом приписывается Суппилулиуме II, последнему великому царю Хатти, и может рассказывать о его деяниях, включая морскую кампанию против Кипра.

Хотя текст сейчас почти нечитаем, его масштаб и размещение — видимые с улиц ниже — говорят о том, как хеттский двор использовал монументальное скальное письмо, чтобы проецировать царскую память.

Соседний комплекс Зюдбург («Южная крепость»), раскопанный Петером Неве, включает прекрасную скальную камеру с другой, лучше сохранившейся иероглифической надписью Суппилулиумы II, упоминающей его завоевание городов в южной Анатолии. Вместе два памятника образуют своего рода имперский мемориальный теменос.

Сарыкале

Внутренняя цитадель Верхнего города, Сарыкале («жёлтый замок»), занимает острый скалистый бугор, поднимающийся над храмовым кварталом.

Похоже, она служила второй резиденцией, возможно, для членов царской семьи или для высоких культовых функционеров. Небольшой дворец, двор и остатки укреплений венчают скалу.

Виды с вершины через весь Верхний город на Бююккале и Нижний город за ним — одни из лучших в Хаттусе, и короткий подъём вполне стоит усилий.

Йеничекале

Второй скалистый выступ в Верхнем городе был увенчан Йеничекале, остро террасированной крепостью, чья функция неясна.

Её огромная полигональная кладка, пригнанная без раствора до головокружительных высот, — одна из самых поразительных частей хеттской инженерии на памятнике. Террасы ступенчато поднимают естественную скалу способом, напоминающим кладку инков на другой стороне мира; сходство, конечно, случайно, но инженерные принципы похожи.

Потерные туннели

В дополнение к Йеркапы Хаттуса была оборудована несколькими меньшими потерными туннелями — скрытыми каменными проходами, проведёнными через казематные стены, чтобы позволить вылазки, гонцов и тайный вход и выход во время осады.

В несколько из них всё ещё можно войти и пройти, что даёт любопытное ощущение перехода от яркого внешнего склона к тенистому внутреннему пространству города бронзового века в несколько пригнутых шагов.

Ступенчатая строительная техника, использованная во всех потернах, — большие плоские плиты, уложенные в последовательных перекрывающихся рядах для образования заострённой арки, — это отличительная черта хеттской военной инженерии, использованная здесь задолго до того, как настоящая арка была разработана в римской архитектуре.

Другие особенности, которые стоит поискать

• Зерновые силосы под южной стеной, где раскопщики нашли обгоревшие остатки огромного запаса зерна — достаточно, как было подсчитано, чтобы кормить город в десятки тысяч человек на протяжении многих месяцев.
• Скальные водохранилища Верхнего города, часть сложной системы управления водой, включавшей плотины на Будакёзю.
• Львиная чаша, каменная чаша с резными носиками в виде львиных голов, возможно, использовавшаяся в храмовом теменосе.
• Надпись в Камере 2 в комплексе Зюдбург — шесть строк иероглифического лувийского Суппилулиумы II, перечисляющие города, которые он завоевал в своих последних кампаниях.

Хеттская религия и повседневное богослужение

Чтобы понять памятники Хаттусы, помогает знать что-то о религии, которой они служили.

Хетты исповедовали политеистическую веру, которую сами называли религией «Тысячи богов Хатти». Это не было гиперболой: царский пантеон действительно включал сотни именованных божеств, взятых от каждого народа, который империя поглотила.

Главные боги государственного культа были:

• Тархунна / Тешуб, бог бури — главное мужское божество, покровитель царя, владыка погоды и войны;
• Солнечная богиня Аринны / Хепат — верховная богиня, «Царица Неба и Земли», покровительница царского дома;
• Шаррума, их сын — божественный защитник царя;
• Телипину, сельскохозяйственный бог, чьё исчезновение вызывало голод;
• Камрушепа, богиня магии и исцеления;
• Солнечный бог Небес (отдельное божество от Солнечной богини Аринны);
• Лунный бог;
• Горные боги, речные боги и защитные божества городов, ворот и даже отдельных комнат.

Хеттская религия была заметно синкретической. По мере того как империя поглощала новые народы, их боги вписывались в государственный пантеон. Эта открытость была сознательной политической стратегией: хурритский или лувийский подданный, видевший, как его собственных богов чтят в Хаттусе, был в некотором смысле ритуально включён в империю.

Царь и царица были главными жрецами царства. От них ожидалось выполнение огромного календаря празднеств, шествие лично от храма к храму, жертвоприношения, возлияния и пение гимнов на смеси хеттского, хурритского и хаттского. Когда походы уводили царя от столицы, празднества приходилось откладывать; сохранившиеся ритуальные тексты жалуются на последствия.

Обычные граждане имели свои собственные домашние святилища, установленные в углу двора или в нише рядом с очагом. Маленькие глиняные фигурки богов, найденные тысячами по всему памятнику, дают представление об этом частном благочестии.

Язылыкая — Святилище богов

В двух километрах к востоку от городских стен, в узкой расщелине известняковых выступов, лежит Язылыкая — буквально «исписанная скала».

Это самое большое известное открытое хеттское святилище и самое полное изобразительное свидетельство хеттской религии, сохранившееся до наших дней. Ни один другой хеттский памятник не предлагает такой непосредственной, живой встречи с богами империи.

Обстановка

Святилище занимает естественную скальную формацию, в которой выветривание выточило две узкие камеры, обе открытые в небо. Перед скальными камерами был построен храмовый комплекс, обрамляющий их двором, входными воротами и колоннадным портиком. Сегодня сохранились только фундаменты храмовых зданий, но сами скальные камеры замечательно хорошо сохранились.

Скальные поверхности были тщательно подготовлены и отполированы перед резьбой, а фигуры изначально были раскрашены в красный, синий, жёлтый и белый цвета — следы пигмента всё ещё можно обнаружить в защищённых нишах.

Камера A — Большая галерея

Большая из двух камер, Камера A, открывается в небо как галерея без крыши.

Две сходящиеся вереницы высеченных богов и богинь приближаются к центральной сцене, в которой:

• Тешуб, великий бог бури, стоит на плечах двух горных богов, держа палицу;
• Его супруга Хепат, хурритская богиня-мать, стоит на пантере, приближаясь к нему;
• Позади Тешуба следуют боги мужского пола — быкоподобные люди, боги-воины, божества-покровители городов;
• Позади Хепат следуют богини — лунная богиня Нингаль, богиня письма, божественные служанки.

В общей сложности изображено более 60 божеств, каждое подписано хурритским именем иероглифическим лувийским письмом. Под центральной сценой стоит фигура молодого бога Шаррумы, сына Тешуба и Хепат, восседающего на пантере.

Вся композиция иногда называется «процессией Тысячи богов Хатти». Это самое полное визуальное представление хеттско-хурритского пантеона, сохранившееся с древности.

Камера B — Частная часовня

Меньшая, более узкая и интенсивно атмосферная, Камера B несёт некоторые из самых поразительных рельефов на памятнике.

• Вдоль одной стены двенадцать богов подземного мира шагают гуськом, одетые в короткие юбки и конические шлемы — знаменитая «процессия двенадцати богов». Их идентификация неясна; они могут быть двенадцатью подземными божествами, упомянутыми в хеттских ритуальных текстах.
• Напротив них вертикальный рельеф показывает странного Бога-меча (или «Бога-кинжала»): божество, чей торс выходит из навершия большого перевёрнутого меча, чьё лезвие погружается в коренную породу. Два присевших льва фланкируют его плечи. Это один из самых необычных божественных образов древнего Ближнего Востока.
• На третьей стене бог Шаррума обнимает царя — почти наверняка Тудхалию IV, — направляя его одной рукой и удерживая его запястье другой в жесте божественной защиты.

Камера B широко интерпретируется как мемориальная часовня Тудхалии IV, возможно, спроектированная для размещения погребального культа царя.

Ниши в скальных стенах Камеры B, возможно, некогда держали культовые предметы, возможно, контейнеры для пепла или образы покойного царя.

Процессия и её значение

Современные учёные долго обсуждали цель большой галереи.

Убедительная недавняя интерпретация, выдвинутая Юргеном Зеером и развитая Эберхардом Зангером и Ритой Гаутши, видит Камеру A как своего рода календарный памятник — каменно-высеченную карту хеттского религиозного года, в которой положения богов соответствуют фазам луны, солнечному году и циклу празднеств. По этому прочтению святилище — одновременно пантеон, календарь и космическая диаграмма.

Другие учёные подчёркивают династическое измерение: процессия — прежде всего, постоянный свидетель религиозной легитимности хеттского великого царя, который появляется в Камере B в буквальном объятии с богом, подтверждающим его власть.

Оба прочтения могут быть верны одновременно. Язылыкая — это тот вид памятника, который втягивает в себя значение как магнит.

Хурритское измерение

Хотя скала уже была святым местом в Древнем царстве, сохранившиеся рельефы были завершены во время великой религиозной реформы Тудхалии IV во второй половине XIII века до н. э.

Они отражают глубоко хурритский аромат поздней хеттской придворной религии — боги в основном хурритские, имена хурритские, а иконография черпает из сирийских и месопотамских, а также анатолийских традиций.

Это не было случайностью. Мать Тудхалии IV, Пудухепа, была хурритской жрицей из Кицуватны, и как царица она активно продвигала хурритские религиозные традиции при дворе. Язылыкая — в некотором смысле, её теологический памятник в той же мере, как и её сына.

Посещение Язылыкаи сегодня

Стоять в Камере A в косом свете весеннего полудня, окружённым молчаливой процессией высеченных богов, — это подойти примерно настолько близко, насколько современный посетитель может подойти к религиозному воображению хеттского двора.

Две камеры легко доступны на машине от главного памятника Хаттусы через 2-километровую дорогу. Ходьба возможна, но добавляет значительное время. Парковка небольшая, но достаточная. Памятник обычно менее многолюден, чем главный город, и тихий визит обычно возможен.

Лучший свет для фотографии в Камере A — позднее утро, когда солнце достигает галереи с востока. Камера B сложнее: её узкая форма и высокие стены держат большую часть резьбы в тени, но поздний полдень приносит тёплый отражённый свет, который помогает выявить рельеф.

Отведите не менее 45 минут — часа для тщательного посещения; полтора часа для медитативного.

Некоторые посетители находят Язылыкаю более трогательной, чем сам город. Сочетание естественной скальной обстановки, тишины и сплошной плотности высеченных богов делает её одним из самых выразительных древних мест в мире.

Богазкёйский архив

Среди всех открытий в Хаттусе клинописный архив, возможно, наиболее значителен для всемирной истории.

Более 30 000 глиняных табличек и фрагментов было раскопано из Бююккале, Большого храма и нескольких зданий Верхнего города, начиная с первого сезона Гуго Винклера в 1906 году.

Языки архива

Таблички написаны как минимум на шести языках:

• Хеттский (неситский) — язык царской канцелярии и самый ранний засвидетельствованный индоевропейский язык;
• Аккадский — дипломатический лингва франка позднего бронзового века, использовавшийся в международной переписке;
• Хурритский — важен для ритуальных и мифологических текстов;
• Хаттский — местный дохеттский язык, сохранившийся главным образом в литургических формулах;
• Лувийский — близкородственный индоевропейский язык, хорошо представленный в религиозных текстах и в иероглифических надписях империи;
• Шумерский — использовался в обучении писцов и в учёных компендиумах.

Несколько табличек даже содержат двуязычные или трёхъязычные версии религиозных текстов, использовавшиеся в школах писцов в качестве упражнений по переводу.

Что содержат таблички

Таблички охватывают необычайный диапазон жанров. Среди них:

Международные договоры с Египтом, Митанни, Кицуватной, Амурру, Угаритом и другими державами — включая хеттские копии Кадешского договора. Это одни из важнейших источников политической истории позднего бронзового века.

Хеттские законы, кодекс примерно из 200 статей, регулирующих всё — от наследования и брака до убийства, рабства и установления цен, — замечательно гуманный кодекс по древним стандартам, как правило, предпочитающий компенсацию телесному наказанию. Законы сохранились в нескольких редакциях, показывая, как кодекс пересматривался на протяжении веков.

Царские анналы, в которых цари, такие как Мурсили II, описывают свои походы год за годом. Это одни из самых ранних существенных исторических повествований на каком-либо индоевропейском языке.

Государственная переписка — письма между великим царём и его вассалами, наместниками и иностранными ровней. «Письмо Тавагалавы», касающееся царя Аххиявы (возможно, микенской Греции), было в центре десятилетий дебатов о хеттском контакте с эгейским миром.

Оракульные запросы, в которых писцы записывают вопросы, заданные богам через гадание по печени, птичьи приметы и метание жребия. Это бесценное окно в повседневные тревоги царского двора.

Ритуальные и празднественные тексты, включая великое весеннее празднество (AN.TAH.ŠUM) и осеннее празднество (nuntarriyašha), которые вместе занимали недели царского календаря.

Хеттская литература и миф — среди них:

• Анатолийские редакции Эпоса о Гильгамеше, древнейший сохранившийся перевод этой великой месопотамской поэмы;
• Песнь о Кумарби (и остальная часть так называемого цикла «Царствование на небесах»), в которой бог неба Ану свергнут Кумарби, который в свою очередь свергнут Тешубом, — история, которая была подробно сравнена с «Теогонией» Гесиода и часто цитируется как свидетельство ближневосточного влияния на раннюю греческую литературу;
• Миф о Телипину (исчезновение и возвращение сельскохозяйственного бога, с параллелями к позднейшим историям «умирающего и воскресающего бога»);
• Чумные молитвы Мурсили II, читающиеся почти как личный дневник религиозного кризиса.

Административные и экономические тексты — инвентари, списки рационов, земельные пожалования, — позволяющие детальную реконструкцию хеттской экономики.

Медицинские и магические тексты, включая лечения лихорадок, рецепты ритуальных очищений и заклинания против демонов.

Дешифровка

Значение архива трудно переоценить.

Дешифровка хеттского чешским ассириологом Бедржихом Грозным в 1915 году — знаменито объявленная фразой «Теперь хлеб ты будешь есть, воду ты будешь пить», которая внезапно раскрыла индоевропейский характер языка, — открыла целую цивилизацию и целое языковое семейство для современной науки.

С тех пор международное сообщество хеттологов создало грамматики, словари, издания текстов и переводы, поддержанные учреждениями в Германии, Италии, Турции, США и других местах. Проект Чикагского хеттского словаря в Восточном институте остаётся флагманом области.

Память мира

В 2001 году Богазкёйский архив был внесён в реестр «Память мира» ЮНЕСКО, дополняя статус памятника всемирного наследия. Два внесения вместе делают Хаттусу одним из очень немногих археологических памятников в мире, признанных как за свои монументальные остатки, так и за своё письменное наследие.

Как хранились таблички

Недавняя работа показала, что архив поддерживался с большой осторожностью.

Таблички хранились на деревянных полках вдоль стен предназначенных комнат. Каждая табличка имела колофон, идентифицирующий текст, писца, версию и иногда дату. Каталожные таблички — библиографические списки документов, хранящихся в данной комнате, — сами были найдены, позволяя современным архивариусам реконструировать первоначальную организацию архива.

Главные архивные комнаты были:

• Здания A, D и E на Бююккале, хранящие дипломатические, административные и исторические тексты;
• Комплекс Храма I в Нижнем городе, хранящий ритуальные и празднественные тексты;
• Дом на Склоне в Нижнем городе, очевидный центр обучения писцов с многими аккадскими и шумерскими лексическими текстами;
• Несколько храмов Верхнего города со своими рабочими архивами.

Когда город был заброшен около 1180 г. до н. э., многие таблички были оставлены на месте — падая со своих полок, когда здания горели и обрушивались, и обжигались, часто случайно, тем самым огнём, который разрушил город. Именно этой катастрофе мы обязаны их сохранением.

Кадешский договор

Из всех документов, извлечённых из Богазкёйского архива, ни один не более знаменит, чем Кадешский договор, заключённый в 1259 г. до н. э. между Хаттусили III Хатти и фараоном Рамсесом II Египта на двадцать первый год правления Рамсеса.

Предыстория

Большую часть XIV и XIII веков до н. э. две империи были скованы в борьбе за контроль над Сирией. Битва при Кадеше в 1274 г. до н. э. была высшей точкой конфликта — колоссальным сражением, не оставившим ни одной из сторон решительной победы.

В последующие десятилетия обе империи столкнулись с новыми угрозами:

• Хетты всё более беспокоились об Ассирии, которая при Адад-нирари I и Салманасаре I агрессивно расширялась на запад;
• Египтяне были озабочены внутренней стабильностью и возобновлённым давлением со стороны Ливии и ранних волн народов моря.

Мир служил интересам всех.

Условия

Договор имеет форму и язык изощрённого произведения международного права. Он устанавливает:

• Постоянный мир между двумя империями, «навечно и навсегда»;
• Взаимный оборонительный союз против внешней атаки и внутреннего восстания;
• Возвращение беглецов между двумя царствами, с гуманными статьями против наказания возвращённых;
• Гарантии династического наследования — каждый правитель обещает поддерживать выбранного наследника другого, особенно против любого узурпатора;
• Длинный список божественных свидетелей из обоих пантеонов, призванных принудить к выполнению клятвы: тысяча богов и богинь Хатти и тысяча Египта.

Договор, технически, не только мирный договор; он также договор о паритете и пакт о взаимной обороне. Оба царя именуются «великий царь», обращаясь друг к другу как братья и равные. Это была крупная дипломатическая уступка с обеих сторон.

Физические документы

Оригинал был начертан на серебряной табличке, из которой:

• Египетская версия была скопирована в камне на стенах храма Карнак и Рамессеума в Фивах;
• Хеттская версия сохранилась как клинописные глиняные копии в архиве Бююккале в Хаттусе.

Это единственный договор бронзового века, для которого мы обладаем версиями обеих сторон. Два текста различаются в небольших, но показательных деталях — каждый царь, естественно, представляет себя великодушным инициатором мира, — но существенные условия совпадают.

Копия ООН

Современная увеличенная копия хеттской таблички была подарена Турцией Организации Объединённых Наций в Нью-Йорке. Она висит в коридоре у зала Совета Безопасности как символ долгой традиции международной дипломатии.

Почему он до сих пор важен

Во всех разумных смыслах Кадешский договор является самым старым международным мирным договором в человеческой истории, для которого мы имеем тексты обеих сторон.

То, что такой документ был согласован, подписан, заархивирован на двух языках на трёх континентах и частично соблюдён до конца XIII века до н. э., само по себе — необычайное свидетельство политической зрелости держав, правивших поздним бронзовым веком, — и города Хаттусы, где хранилась одна половина договора.

Договор также свидетельствует о моменте подлинного космополитического обмена. Египетская принцесса Маатхорнеферуре, дочь Рамсеса II, была позднее отправлена в Хаттусу как часть дипломатического урегулирования и вышла замуж за Хаттусили III; её приданое и её эскорт прошли вдоль всего восточного Средиземноморья. Вторая египетская принцесса последовала. Эти браки не были по любви, но они скрепили мир и привели египетских ремесленников, писцов и предметы роскоши в самое сердце Анатолии.

Более широкая дипломатическая переписка, сопровождавшая договор, — сохранённая в Хаттусе как так называемые «Письма Рамсеса» — сама является драгоценным свидетелем древней дипломатии: письма соболезнования, поздравления, обмен подарками и мягкие жалобы на медленность имперской почты.

Пудухепа, царица и дипломат

Жена Хаттусили III, царица Пудухепа, заслуживает особого упоминания. Хурритская жрица из Кицуватны в юго-восточной Анатолии, она стала одной из самых могущественных цариц бронзового века.

Она переписывалась напрямую с Рамсесом II — её печать появляется рядом с печатью её мужа на дипломатических письмах — и она вела брачные переговоры, которые привели Маатхорнеферуре в Хаттусу. Она также была религиозным реформатором в своём праве, спонсируя систематическую хурритизацию хеттской культовой практики, кульминировавшую в иконографии Язылыкаи.

Немногие царицы бронзового века так полно засвидетельствованы в письменных записях. Её молитвы, её обеты, её переписка и оттиски её цилиндрической печати вместе дают нам портрет крупной политической фигуры в её собственном праве.

Археологические работы

Хаттуса была предметом непрерывного научного внимания на протяжении почти двух веков, и археологическая история памятника сама по себе — история, которую стоит рассказать.

Шарль Тексье (1834)

Французский архитектор и путешественник Шарль Тексье, посланный в Анатолию изучать римские остатки, в 1834 году наткнулся на колоссальные руины над деревней Богазкёй.

Он зарисовал Львиные ворота и рельефы Язылыкаи в великолепных пластинах, поразивших европейскую аудиторию. Тексье предположил, что руины были римскими, потом мидийскими; он не имел представления, что смотрит на столицу забытой империи. Его трёхтомное Description de l'Asie Mineure (1839–1849) впервые привлекло Хаттусу к вниманию европейских учёных.

Уильям Гамильтон и другие (1830-е–1880-е)

За Тексье последовал устойчивый ручеёк европейских путешественников, включая британского геолога Уильяма Гамильтона, подтвердившего и дополнившего описания Тексье, и немецкого классического учёного Генриха Барта.

К концу XIX века учёные начали подозревать на основании ссылок в египетских и ассирийских источниках, что великое царство по имени «Хатти» некогда существовало в центральной Анатолии. Загадка о том, где была его столица, оставалась нерешённой.

Эрнест Шантр (1893–1894)

Французский археолог Эрнест Шантр провёл первые скромные зондажи на памятнике в 1890-х годах.

Он нашёл клинописные таблички — первые когда-либо извлечённые из Богазкёя, — но на языке, который никто ещё не мог прочитать. Таблички были отправлены в Париж; их дешифровке пришлось подождать два десятилетия.

Гуго Винклер и Теодор Макриди (1906–1912)

Всё изменилось в 1906 году.

Немецкий ассириолог Гуго Винклер, работая в сотрудничестве с Теодором Макриди из Императорского османского музея в Стамбуле, начал раскопки Бююккале. В течение недель они извлекли тысячи клинописных табличек, и Винклер — специалист по аккадскому — узнал среди них хеттскую версию знаменитого договора, уже известного со стен Карнака.

Утраченная столица хеттов была найдена.

Сезоны Винклера между 1906 и 1912 годами дали более 10 000 табличек, впечатляющие рельефы Царских ворот и Сфинксовых ворот и основной контур плана города. Условия работы были трудными — таблички хранились в палатках, консервировались примитивными методами и отправлялись партиями в Берлин и Стамбул, — но научное воздействие было необыкновенным.

Межвоенная пауза и Курт Биттель (1931–1977)

После нарушений Первой мировой войны и османского краха устойчивые раскопки возобновились в 1931 году под Германским археологическим институтом (Deutsches Archäologisches Institut, DAI).

Новый директор Курт Биттель будет доминировать в хеттской археологии следующие четыре десятилетия. Биттель:

• Создал первые научные карты памятника;
• Раскопал Большой храм в Нижнем городе;
• Определил хронологию хеттской керамики, всё ещё используемую сегодня;
• Обучил поколение археологов, как немецких, так и турецких;
• Создал основополагающую монографию Die Hethiter, которая остаётся классикой.

Работа Биттеля была кратко прервана Второй мировой войной, но возобновилась быстро после. К моменту его выхода на пенсию в 1977 году широкие контуры археологии Хаттусы были твёрдо установлены.

Петер Неве (1978–1994)

Преемник Биттеля Петер Неве сместил фокус на Верхний город.

Он раскрыл большую часть из более чем тридцати известных сейчас храмов, бассейны и водохранилища и великий сакральный комплекс Зюдбург с его лувийской надписью Суппилулиумы II. Он также провёл первые систематические раскопки Йеничекале и Сарыкале.

Работа Неве преобразовала понимание хеттской религиозной архитектуры и продемонстрировала огромный масштаб сакрального теменоса имперского периода.

Юрген Зеер (1994–2005)

При Юргене Зеере работа сконцентрировалась на бронзовом городском плане — домах Нижнего города, зерновых силосах на южном склоне (с их десятками тысяч обугленных зёрен злаков), больших скальных водохранилищах Верхнего города и, прежде всего, экспериментальной реконструкции 65 метров городской стены с использованием аутентичных техник глинобитного кирпича.

Популярный путеводитель Зеера по Хаттусе остаётся одним из лучших введений в памятник на любом языке. Его пребывание также увидело крупное расширение консервационных работ и программу стабилизации стоящих памятников.

Андреас Шахнер (2006 — настоящее время)

Нынешний директор Андреас Шахнер расширил исследовательскую программу в нескольких направлениях:

• Региональное обследование территории вокруг Хаттусы, картирующее сеть вторичных памятников, поддерживавших столицу;
• Геомагнитная разведка нераскопанных кварталов, позволяющая планировать целые районы без копки;
• Консервация стоящих памятников с особым вниманием к реконструированной стене, туннелю Йеркапы и Язылыкае;
• Всеобъемлющая переоценка хронологии разрушения позднего бронзового века, опирающаяся на дендрохронологию и радиоуглеродные свидетельства;
• Новая работа над системой управления водой, включающая ранее неизвестные плотины и каналы.

Раскопки продолжаются каждое лето, и крупные новые открытия — включая свидетельства монументального управления водой и ранее неизвестных святилищ — всё ещё объявляются. Раскопочный дом DAI в Богазкале — один из самых долго работающих археологических проектов в мире.

Музеи

Два музея являются существенными дополнениями к посещению:

Музей Богазкале в деревне непосредственно ниже памятника выставляет находки из Хаттусы и Язылыкаи, включая:

• Возвращённого сфинкса Йеркапы, возвращённого из Берлина в 2011 году;
• Клинописные таблички и буллы;
• Бронзовые фигурки, керамику, печати и оружие;
• Тщательное представление археологической истории памятника с фотографиями раскопщиков.

Он небольшой, но необычно хорошо курирован, а экспозиции на турецком и английском.

Музей Чорума в столице провинции хранит одну из крупнейших и важнейших хеттских коллекций в мире, с великолепной экспозицией:

• Культовых предметов из Хаттусы и Алачахёюка;
• Хеттского оружия и церемониальных топоров;
• Большой подборкой клинописных табличек и печатей;
• Изделий из слоновой кости и предметов роскоши, показывающих космополитический характер имперской Хатти;
• Важных материалов из Шапинувы (Ортакёй) и Эскияпара, двух других великих хеттских центров провинции Чорум.

Жемчужины хеттского искусства — оригинальный воин Царских ворот, оригинальные сфинксы Сфинксовых ворот, которые не были в Берлине, табличка Кадешского договора и многие другие — хранятся в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре, в целом считающемся одним из лучших археологических музеев в мире.

Числа и измерения

Информация для посетителей

Как добраться

Почти все приезжают на машине.

Из Анкары: Поезжайте по шоссе E88/D200 на восток в сторону Самсуна около 170 километров до Сунгурлу, затем поверните на юг и следуйте по хорошо обозначенной дороге Богазкале 30 километров. Общая поездка — около 200 километров, или 2,5–3 часа в обычном движении.

Из Чорума: поездка короче — около 80 километров, или 1,5 часа, через Алачахёюк. Это самый ценный маршрут для любителей археологии, поскольку он позволяет остановку в Алачахёюке по пути.

Из Стамбула: рассчитывайте на долгий день езды (около 7 часов через Анкару) или, лучше, ночёвку в Анкаре и свежий старт на следующее утро.

Автобусом: междугородние автобусы обслуживают Сунгурлу несколько раз в день из Анкары, Стамбула и Самсуна, а местные маршрутки (долмуш) соединяют Сунгурлу с Богазкале, хотя они нечасты и неудобны для однодневной поездки. Для большинства путешественников частная машина или экскурсия с гидом — единственный практический вариант.

Экскурсии с гидом: однодневные и ночные туры из Анкары и Каппадокии широко доступны, часто объединяющие Хаттусу с Алачахёюком и Музеем Чорума.

Часы, билеты и музейный пропуск

Памятник открыт ежедневно, как правило, с 08:30 до 19:00 в летний сезон (апрель–октябрь) и с 08:30 до 17:00 зимой, но часы могут меняться; проверьте сайт Министерства культуры перед поездкой.

Один билет покрывает и Хаттусу, и Язылыкаю, и приобретается у главных ворот археологического памятника.

Müzekart+ (турецкий музейный пропуск) и Museum Pass Türkiye (версия для иностранных посетителей) оба принимаются и являются отличной ценностью, если вы также посещаете Музей Чорума, Алачахёюк и/или Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре в той же поездке.

Сколько времени

Планируйте минимум три часа на главный круг Хаттусы и ещё час на Язылыкаю. Это плотный график с ограниченными остановками.

Неторопливое посещение, со временем на фотографию и музей в Богазкале, занимает большую часть дня. Серьёзные энтузиасты часто проводят второй день, исследуя храмы Верхнего города и близлежащий памятник Алачахёюк.

Транспортное средство настоятельно рекомендуется

Внутренний круг Хаттусы длиной примерно 6 километров, по дороге, круто поднимающейся от Нижнего города к Йеркапы и возвращающейся петлёй мимо памятников Верхнего города.

Шаттла нет. Пройти полный круг в летнюю жару изматывающе; большинство посетителей едут между главными остановками и идут пешком по коротким тропам между ними.

Прокат велосипеда в деревне — очаровательная альтернатива весной и осенью — дорога в хорошем состоянии, а движение внутри памятника минимально.

Сезон

Лучшие месяцы — конец апреля — середина июня и середина сентября — конец октября.

Июль и август очень жаркие, с малой тенью; берите больше воды, чем вы думаете, что нужно.

Ноябрь по март могут быть волшебными, когда руины посыпаны снегом, но дорога из Сунгурлу может закрыться в плохую погоду, а меньшие памятники могут быть недоступны. Музей Богазкале остаётся открыт круглый год.

Музей Богазкале

Непосредственно ниже Нижнего города Музей Богазкале — небольшая, но существенная остановка.

Его главные достопримечательности включают:

• Один из возвращённых сфинксов Йеркапы, возвращённый из Берлина в 2011 году;
• Прекрасные клинописные таблички и буллы;
• Хеттские печати, бронзы и керамику;
• Тщательное представление археологической истории памятника с фотографиями раскопщиков.

Отведите 45 минут — час. Музей закрыт по понедельникам в некоторые сезоны; проверьте перед посещением.

Музей Чорума

Если ваш маршрут позволяет, не пропустите Археологический музей Чорума в столице провинции, в 80 км к северу.

Его хеттские галереи — одни из самых богатых в Турции, а пояснительные панели на турецком и английском превосходны. Главные достопримечательности включают шапинувские таблички, царские печати и превосходную коллекцию хеттских культовых предметов.

Отведите 2 часа для тщательного посещения.

Алачахёюк

Примерно в 25 километрах к северо-западу от Хаттусы лежит Алачахёюк, один из важнейших дохеттских и хеттских памятников в Анатолии.

Его главные достопримечательности включают:

• Знаменитые Сфинксовые ворота с их собственной парой монументальных сфинксов;
• Царские гробницы раннего бронзового века, давшие знаменитые штандарты Алачахёюка (теперь эмблема города Анкары);
• Небольшой, но превосходный музей на месте;
• Храмовый теменос XIII века до н. э.

Многие экскурсии с гидом объединяют Хаттусу и Алачахёюк в один день; это настоятельно рекомендуется.

Доступность

Местность в Хаттусе крутая, скалистая и неровная.

• Главные памятники — Львиные ворота, Сфинксовые ворота, Йеркапы, Большой храм — можно увидеть с дороги, но полное оценивание любого из них требует ходьбы по неровным тропам и ступеням.
• Туннель Йеркапы включает низкий, наклонный проход с неровным грунтом; посетителям с проблемами мобильности следует осмотреть его снаружи.
• Язылыкая более доступна: короткая, в основном ровная тропа ведёт от парковки к обеим камерам.
• Посетители с ограниченной мобильностью всё ещё могут наслаждаться большой частью памятника на машине, с остановками у главных памятников и видами с дороги.

Практические советы

• Берите больше воды, чем вы думаете, что нужно; внутри памятника нет надёжного источника.
• Защита от солнца существенна с мая и далее: шляпа, солнцезащитный крем, солнцезащитные очки.
• Носите крепкую обувь для ходьбы; тропы включают шатающиеся камни, ступени и коренную породу.
• Лёгкая куртка разумна даже летом, поскольку ветер на верхних валах может быть свирепым.
• Печатная карта или путеводитель очень полезны; обозначения хороши, но не исчерпывающи.
• Путеводитель Зеера, доступный на месте, — лучший спутник на месте на английском.

Объединение Хаттусы с другими хеттскими памятниками

Серьёзный хеттский маршрут может включать на протяжении трёх-четырёх дней:

• Хаттусу + Язылыкаю + Алачахёюк + Музей Богазкале + Музей Чорума (два дня, базируясь в Богазкале или Чоруме);
• Боковую поездку в Шапинуву (Ортакёй), вторую хеттскую столицу, недавно раскапываемую;
• Возвращение через Анкару для посещения Музея анатолийских цивилизаций с его непревзойдённой экспозицией оригинального хеттского искусства и табличкой Кадешского договора.

Предложенный маршрут на полдня

Для путешественников только со второй половиной дня следующий порядок работает хорошо:

1. Начните с Большого храма Нижнего города (Храм I). Отведите 30 минут на прогулку через храмовый теменос и любование зелёным камнем.
2. Поднимитесь на машине к Львиным воротам. Пять минут на машине. Проведите здесь 15 минут, включая время для фотографий обоих львов.
3. Продолжите к Йеркапы и Сфинксовым воротам. Поднимитесь по ступеням на вершину насыпи для панорамного вида. Пройдите через 71-метровый туннель и обратно вверх по ступеням на другой стороне. Отведите 30 минут.
4. Поезжайте к Царским воротам. Десять минут. Полюбуйтесь копией рельефа воина; проведите 10 минут.
5. Кратко остановитесь у надписи Нишанташ и комплекса Зюдбург. Короткая петля пешком от дороги. Отведите 15 минут.
6. Закончите в Бююккале. Короткий, крутой подъём даёт впечатляющие виды обратно через Нижний город. Отведите 30 минут.
7. Поезжайте 2 км на восток в Язылыкаю. Кульминация полудня. Отведите 45 минут — час.

Всего: около 3,5 часов структурированного посещения. Добавьте Музей Богазкале для удовлетворительной половины дня.

Предложенный маршрут на полный день

Для более расслабленного посещения повторите вышеуказанный график с более долгими паузами, добавьте пикник где-нибудь тихом на дороге Верхнего города, включите пешеходный объезд в Йеничекале и Сарыкале и закончите Музеем Богазкале поздним полуднем.

Где остановиться

Деревня Богазкале имеет несколько маленьких семейных отелей и гостевых домов, некоторые из них очень приветливые. Комнаты простые, цены скромные, а завтрак на террасе с видом на древний город — одно из маленьких удовольствий археологического путешествия.

Для путешественников, предпочитающих более обычное размещение, Чорум (80 км к северу) и Сунгурлу (30 км к северу) оба имеют деловые отели с кондиционерами и полными ресторанами. Некоторые посетители базируются в Каппадокии (около 250 км к югу) и трактуют Хаттусу как долгую однодневную поездку; это осуществимо, но утомительно.

Где поесть

Семейные рестораны в Богазкале подают превосходную домашнюю кухню — обычно жареную баранину, овощные рагу, свежий хлеб, выпекаемый в дровяной печи, и знаменитый чорумский леблеби (жареный нут) на десерт.

В Чоруме ищите местный деликатес — чорумские манты — маленькие равиоли, наполненные пряной бараниной и подаваемые с чесночным йогуртом, — и искилипские долма, парованное рисово-бараничье блюдо из близлежащего района Искилип.

Весь регион также знаменит своим мёдом, грецкими орехами и фруктовыми консервами — берите банки и пакеты в деревенских магазинах в качестве сувениров, которые столь же съедобны, сколь и выразительны.

Часто задаваемые вопросы

Что такое Хаттуса в одном предложении? Хаттуса была столицей около полутысячелетия Хеттской империи — одной из четырёх великих держав позднего бронзового века, наряду с Египтом, Ассирией и Вавилоном, — и сегодня это объект всемирного наследия ЮНЕСКО в центральной Турции.

Где именно находится памятник? Около деревни Богазкале в провинции Чорум, примерно в 200 км к востоку от Анкары и 80 км к юго-западу от Чорума.

Когда была Хеттская империя? Приблизительно с 1650 по 1180 до н. э., с Хаттусой, служившей столицей на протяжении всего этого времени, за исключением краткого интерлюдия, когда Муваталли II перенёс двор в Тархунтассу в начале XIII века до н. э.

Кто первым идентифицировал памятник как Хаттусу? Немецкий ассириолог Гуго Винклер, работавший с Теодором Макриди из Османского императорского музея, идентифицировал памятник через клинописные таблички, которые они раскопали на Бююккале в 1906 году.

Что такое Кадешский договор, и почему он знаменит? Это мирный договор, заключённый в 1259 г. до н. э. между хеттским великим царём Хаттусили III и фараоном Рамсесом II Египта после битвы при Кадеше 1274 г. до н. э. Сохранившийся и в хеттской клинописной, и в египетской иероглифической версиях, это самый старый международный мирный договор, для которого у нас есть тексты обеих сторон. Копия висит в штаб-квартире Организации Объединённых Наций в Нью-Йорке.

Что такое Язылыкая? Природное скальное святилище в 2 км к востоку от Хаттусы с двумя открытыми камерами, покрытыми монументальными рельефами более 60 хеттско-хурритских богов. Её нынешняя форма была завершена при Тудхалии IV в конце XIII века до н. э.

На каком языке говорили хетты? Хеттский — индоевропейский язык, тесно связанный с лувийским и палайским, и самый ранний индоевропейский язык, сохранённый в письменности.

Сколько клинописных табличек было найдено? Более 30 000 табличек и фрагментов на шести языках. Архив находится в реестре «Память мира» ЮНЕСКО.

Почему пала Хаттуса? Около 1180 г. до н. э. город был сожжён и заброшен, почти наверняка в результате сочетания давлений: миграций народов моря, длительной засухи и голода, разрушения дальней торговли бронзового века и, возможно, внутреннего династического конфликта. Недавние свидетельства предполагают, что двор мог эвакуировать город перед окончательным разрушением.

Подходит ли памятник для детей? Да — старшие дети особенно любят туннель Йеркапы, Львиные ворота и более жутковатые уголки Язылыкаи. Младшим детям понадобится много воды, защиты от солнца и хорошая обувь для ходьбы.

Сколько мне следует пробыть? Минимум полдня для Хаттусы и Язылыкаи. Полный день позволяет более неторопливый темп, включая Музей Богазкале. Два дня, с Алачахёюком и Музеем Чорума, составляют надлежащий хеттский маршрут.

Могу ли я увидеть оригинал рельефа Царских ворот или Кадешский договор? Оба находятся в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре. Превосходные копии стоят на самом памятнике, а Музей Богазкале имеет сфинкса Йеркапы.

Разрешена ли фотография? Да, по всему памятнику и в Язылыкае. Вспышка не разрешена в скальных камерах, чтобы защитить сохранившиеся следы пигмента. Использование дрона требует предварительного разрешения.

Какая разница между хеттами и хатти? Хатти — местные, неиндоевропейские жители центральной Анатолии, жившие на памятнике до прихода говорящих на индоевропейском новоприбывших. Хетты — это современное название этих новоприбывших, поглотивших хаттскую культуру, сохранивших топоним «Хаттуса» и называвших свою землю «землёй Хатти». На своём собственном языке они называли себя неша, по имени своей более ранней столицы Канеш/Неса.

Почему мы используем термин «хетт», если они называли себя иначе? Термин «хетт» достигает современной науки через Еврейскую Библию, упоминающую народ, называемый хиттим, среди жителей Ханаана. Когда учёные XIX века поняли, что это библейское имя и хатти из египетских и ассирийских источников относятся к одному и тому же народу, конвенция была установлена. Большинство современных хеттологов предпочло бы «неситы» — самоназначение народа, — но более старый термин закрепился.

Действительно ли железо было изобретено в Хаттусе? Плавка железа практиковалась в Хаттусе раньше, чем во многих частях древнего мира, и знаменитое письмо Хаттусили III месопотамскому царю вежливо отказывает в срочной просьбе о железном кинжале на том основании, что «хорошее железо» трудно достать. Железо было редким и ценным в хеттский период; оно стало доминирующим металлом только после падения империи, в так называемом железном веке, начавшемся около 1200 г. до н. э. Так что, хотя Хаттуса не была буквально «местом рождения железа», она играла важную роль в ранней истории металлургии железа.

Есть ли другие непропускаемые хеттские памятники в пределах досягаемости? Алачахёюк (25 км, существенно), Шапинува / Ортакёй (60 км, активные раскопки), Эскияпар (20 км) и скальные рельефы в Фасылларе и Ивризе дальше. Черноморский археологический круг также включает Самуху и Нерик, оба важные культовые города империи.

Есть ли связь с Троей? Хеттские дипломатические тексты упоминают город по имени Вилуса в западной Анатолии, почти наверняка отождествляемый с Троей/Илионом. «Письмо Тавагалавы» и «Письмо Манапа-Тархунты» оба обсуждают дипломатические и военные обмены в регионе. Отношение между Вилусой и гомеровской традицией — одна из самых плодотворных дискуссий в современной науке, — и архив Хаттусы находится в её сердце.

Источники и дополнительное чтение

• Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — «Хаттуша: хеттская столица». Официальное описание памятника, критерии и заявление о выдающейся универсальной ценности: whc.unesco.org/en/list/377.
• Реестр «Память мира» ЮНЕСКО — «Богазкёйские хеттские клинописные таблички», внесены в 2001 году. Доступно через портал «Память мира» ЮНЕСКО.
• Википедия — «Хаттуса», «Хетты», «Кадешский договор», «Язылыкая» и «Богазкёйский архив». Полезные обзорные статьи с обширной библиографией и ссылками на первичные источники.
• Deutsches Archäologisches Institut (DAI), Проект Богазкёй-Хаттуша — годовые отчёты о раскопках, обновления проекта и архивы изображений: dainst.org.
• Министерство культуры и туризма Турецкой Республики — официальная информация для посетителей Хаттусы и Богазкале (kulturportali.gov.tr).
• Музей Чорума — официальный портал турецкой национальной музейной сети: muze.gov.tr.
• Официальный портал Хаттуша — информация для посетителей и управление памятником, район Богазкале: hattusa.gov.tr (управляется Министерством культуры и туризма).
• Turkish Archaeological News — текущие новости раскопок, фотографии и отчёты: turkisharchaeonews.net.
• Брайс, Тревор. The Kingdom of the Hittites (Oxford University Press, новое издание 2005). Стандартная научная история.
• Брайс, Тревор. Life and Society in the Hittite World (Oxford University Press, 2002). Доступный компаньон к Kingdom.
• Биттель, Курт. Hattusha: The Capital of the Hittites (Oxford University Press, 1970). Классическое введение от давнего раскопщика.
• Зеер, Юрген. Hattusha-Guide: A Day in the Hittite Capital (Ege Yayınları, несколько изданий). Лучший путеводитель на месте на английском.
• Хоффнер, Гарри А. The Laws of the Hittites: A Critical Edition (Brill, 1997). Стандартный научный перевод хеттского свода законов.
• Бекман, Гэри. Hittite Diplomatic Texts (Society of Biblical Literature, 2-е изд. 1999). Английские переводы основных договоров, включая Кадешский.
• Маккуин, Дж. Г. The Hittites and Their Contemporaries in Asia Minor (Thames and Hudson, исправленное издание 1996). Богато иллюстрированное общее введение.
• Коллинз, Билли Джин. The Hittites and Their World (Society of Biblical Literature, 2007). Современный, доступный синтез для неспециалистов.
• Хоффнер, Гарри А. Hittite Myths (Society of Biblical Literature, 2-е изд. 1998). Переводы основных мифологических текстов, включая цикл «Царствование на небесах».
• Шахнер, Андреас. Hattuscha: Auf der Suche nach dem sagenhaften Großreich der Hethiter (Beck, 2011). Доступный синтез нынешнего раскопщика недавних работ (на немецком).
• Зингер, Итамар. Hittite Prayers (Society of Biblical Literature, 2002). Основные молитвенные тексты, включая Чумные молитвы Мурсили II в переводе.
• Клингер, Йорг. Die Hethiter (Beck, 2007). Краткий современный обзор хеттской истории и культуры (на немецком).
• ван ден Хаут, Тео. A Manual of Hittite Hieroglyphic (и предстоящие связанные работы). Введение в анатолийское иероглифическое письмо, использованное в лувийских надписях Хаттусы.
• Акургал, Экрем. Ancient Civilizations and Ruins of Turkey (несколько изданий). Классический турецкий обзор древних памятников страны, с крупной главой о Хаттусе.
• Хокинс, Дж. Д. Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions (De Gruyter, 2000). Стандартное научное издание лувийских надписей, включая надписи в Хаттусе.
• Генц, Германн и Мильке, Дирк Пауль (ред.). Insights into Hittite History and Archaeology (Peeters, 2011). Полезный сборник эссе о текущих исследованиях.

Онлайн-ресурсы для серьёзного энтузиаста

• Hethitologie-Portal Mainz (hethport.uni-wuerzburg.de) — онлайн-корпус хеттских текстов, фотографии табличек и всеобъемлющая библиография.
• Чикагский хеттский словарь (oi.uchicago.edu) — основной научный словарь, доступный в печатных томах и всё больше онлайн.
• Страницы проекта DAI Богазкёй — годовые отчёты с фотографиями и планами.
• Wikidata и Wikimedia Commons — обширные коллекции общедоступных фотографий и планов памятника.
• Academia.edu — многие недавние статьи Шахнера, Зеера, Брайса и других находятся в свободном доступе.
• Open Richly Annotated Cuneiform Corpus (ORACC) — высококачественные цифровые издания избранных хеттских и связанных текстов с нормализованными транслитерациями и английскими переводами.

Последний раз пересмотрено и обновлено для сезона посещений 2026. Для актуальных часов работы и цен на билеты проконсультируйтесь с порталом Министерства культуры и туризма перед поездкой.

Хаттуса вознаграждает терпение. Планируйте щедро, идите медленно и дайте молчаливой процессии в Язылыкае то время, которого она заслуживает.