Hadrianapolis

Q: Как использовалась кавалерийская лицевая маска?

Римские кавалерийские лицевые маски носились во время *hippika gymnasia* — разработанных военных парадных упражнений, где кавалерийские части выполняли хореографированные манёвры, демонстрирующие их умения. Маски, часто изображающие идеализированные человеческие или божественные лица, были частью церемониального доспеха, а не боевого снаряжения. Находка одной в Hadrianapolis подтверждает римское военное присутствие и имеет международное значение из-за редкости таких находок.

Скрытый под холмистыми сельскохозяйственными землями всего в 3 километрах к западу от Эскипазара в провинции Карабюк, Hadrianapolis (античный Адрианополь в Пафлагонии) быстро становится одним из самых захватывающих археологических памятников Турции. Названный в честь императора Адриана во II в. н. э., город прославлен своими необычайными ранневизантийскими напольными мозаиками — изображающими четыре райские реки, экзотических животных и человеческие персонификации, — которые заслужили ему прозвище «Зевгма Черноморья». Памятник также сохраняет римские бани, форт с редкой железной кавалерийской лицевой маской, скальные гробницы и как минимум три базилики VI века. Недавние открытия включают римские военные игровые фишки, редкую фибулу, монеты с изображением «Речного бога» и 5500-летнее подземное скальное поселение, делая его окном в тысячелетия анатолийской истории.

Почему Hadrianapolis важен

Не имеющие равных ранневизантийские мозаики в черноморском регионе. Напольные мозаики, обнаруженные как минимум в двух базиликах, относятся к числу лучших в Анатолии. Их изображения четырёх райских рек (Фисон, Геон, Евфрат, Тигр) в персонифицированной форме представляют тип композиции, не встречающийся больше нигде в стране и чрезвычайно редкий в более широком христианском мире.
Место рождения важных раннехристианских святых. Hadrianapolis записан как место рождения святого Алипия Столпника (ум. ок. 614), прославленного аскета и основателя монастырей, который провёл десятилетия, стоя на столпе, и святого Стилиана Пафлагонского, защитника детей, почитаемого в православной традиции. Античные агиографические источники упоминают как мужские, так и женские монастыри, связанные со святым Алипием в городе.
Редкое римское военное сооружение на пафлагонской границе. Открытие римского форта и редкой железной кавалерийской лицевой маски (использовавшейся в hippika gymnasia — парадных упражнениях) указывает на стратегическое военное значение. Лишь несколько таких масок было найдено на всей территории Римской империи, делая эту одним из наиболее важных индивидуальных военных артефактов, обнаруженных в Турции.
Внезапное оставление сохранило городскую ткань. Город, по-видимому, был относительно внезапно оставлен в VII в. н. э., вероятно во время арабских набегов или более широких нестабильностей той эпохи. Этот резкий уход оставил здания, мозаики и артефакты замечательно хорошо сохранившимися под почвой.
Глубокие доисторические корни. Раскопки в 2023 году раскрыли 5500-летнее подземное скальное поселение с освещёнными галереями, отодвигая историю памятника назад к халколитическому периоду и демонстрируя непрерывную человеческую деятельность в этой зоне на протяжении тысячелетий.
Активные раскопки с опубликованной международной научной литературой. Результаты исследований опубликованы в Международной серии BAR (British Archaeological Reports) под названием Hadrianopolis IV: Early Byzantine Mosaics and Frescoes from Northwestern Central Turkey, предоставляя окончательную научную ссылку.
Римская военная досуговая культура. В 2024 году археологи обнаружили костяные игровые фишки, использовавшиеся в римских стратегических играх Ludus Latrunculorum и Ludus duodecim scriptorum (датируемые V в. н. э.), укрепляя свидетельства давнего военного гарнизона и предлагая редкое представление о повседневной жизни солдат.

География и расположение

Hadrianapolis занимает позицию значительной стратегической ценности в юго-западной Пафлагонии, на стыке трёх античных регионов: Пафлагонии, Вифинии и Галатии. Памятник лежит примерно в 3 км к западу от современного Эскипазара, в провинции Карабюк, вдоль главного западного маршрута от центральноанатолийского плато через горы к черноморскому порту Бартын.

Местность характеризуется:

Богатый сельскохозяйственный и винодельческий анклав. Несмотря на горно-окраинное положение, район вокруг Эскипазара формирует плодородный бассейн, поддерживавший интенсивное земледелие. Античные источники и археологические свидетельства подтверждают виноградарство и производство зерна, обеспечивая экономическую основу для городского развития.
Естественный коридор между побережьем и плато. Горные перевалы вокруг Эскипазара контролировали движение между черноморским побережьем и анатолийским внутренним пространством, делая зону важной как для торговли, так и для военной логистики на протяжении античности.
Мягко наклонный ландшафт. В отличие от многих античных городов, построенных на драматических акрополях, Hadrianapolis распространяется по относительно плоской сельскохозяйственной земле, поэтому его остатки лежали скрытыми веками, не потревоженными более поздним заселением. Эта плоская топография также способствовала исключительной сохранности мозаик.

Климат континентальный с черноморскими влияниями: холодная зима со снегопадами и тёплое сухое лето. Лучшие периоды для посещения — поздняя весна (май — июнь) и ранняя осень (сентябрь — октябрь), когда температуры умеренные, а ландшафт привлекателен. Окружающие холмы покрыты лиственным лесом, который осенью приобретает впечатляющие цвета.

Водоснабжение древнего города поступало из местных источников, дополняемых сезонными ручьями, текущими с окружающих гор. Плоская местность облегчила строительство больших базилик с обширными напольными мозаиками — самые черты, делающие памятник знаменитым сегодня.

Историческая хронология

Доисторическое заселение (до II в. н. э.)

Зона имеет гораздо более глубокие корни, чем считалось ранее. В 2023 году археологи обнаружили 5500-летнее подземное скальное поселение с освещёнными галереями, датируемое халколитическим периодом, наряду со следами от более позднего бронзового и железного веков. Это демонстрирует, что стратегическое расположение привлекало человеческое заселение за тысячи лет до того, как был основан римский город.

Археологические свидетельства и античные тексты предполагают непрерывное заселение зоны как минимум с I в. до н. э. Доримское поселение, вероятно, было небольшим рыночным городом, обслуживающим сельскохозяйственную глубинку и транзитный путь между побережьем и плато.

Римский имперский период (II—IV вв. н. э.)

Город был назван Адрианополем в честь императора Адриана (правл. 117—138 н. э.), способствовавшего городскому развитию и инфраструктуре в восточных провинциях во время своих обширных путешествий по империи. Под римским правлением город стал:

Административным центром в провинции Пафлагония.
Военной станцией, о чём свидетельствуют римский форт, кавалерийская экипировка и военные игровые фишки, охватывающие II—V вв.
Процветающим городским поселением с банями, виллами и общественными зданиями.

Открытие железной кавалерийской лицевой маски — типа, использовавшегося в римских военных парадах и тренировочных упражнениях (hippika gymnasia), — подтверждает присутствие кавалерийской части. Монета II века с «Речным богом» и надписью «Кезиос» предоставляет свидетельство античного названия местной реки и связи города с региональной географией.

Ранневизантийский период (IV—VII вв. н. э.)

Hadrianapolis достиг своего апогея в ранневизантийский период, когда он стал значительным центром христианского паломничества. Ключевые события включают:

Строительство как минимум трёх базилик с разработанными напольными мозаиками, датируемых серединой V — VI в. н. э.
Основание монастырей, связанных со святым Алипием Столпником, включая как мужской, так и женский монастырь — деталь, сохранённая в агиографических текстах, указывающая на существенную и хорошо организованную христианскую общину.
Статус епископии в митрополичьей системе Пафлагонии, причём епископ Адрианополя посещал региональные церковные соборы.
Экономическое процветание, отражённое в качестве мозаик, требовавших искусных ремесленников, привезённых из крупных мозаичных мастерских, и значительных финансовых инвестиций богатых покровителей.

Мозаики Церкви A с персонификациями четырёх райских рек представляют изощрённую теологическую программу, демонстрирующую интеллектуальные и художественные амбиции местной христианской общины.

Оставление (VII в. н. э.)

Город, по-видимому, был относительно внезапно оставлен, возможно во время потрясений VII века — периода арабских набегов, чумы и общей небезопасности в Анатолии. Быстрый уход оставил мозаики и здания нетронутыми под накапливающейся почвой, сохранив их для современных археологов в состоянии, редко встречающемся на долго заселённых памятниках.

Османский и современный период

Зона была вновь заселена при Османской империи как городок Эскипазар («Старый рынок») — название, которое само, возможно, сохраняет память об античной коммерческой функции. Остатки древнего города оставались неузнанными до начала систематических обследований в 2000-х годах, когда геофизическая разведка раскрыла размер погребённого города.

Главные памятники и открытия

Базилики и их мозаики

Как минимум три ранневизантийские базилики были идентифицированы в Hadrianapolis, все датируются VI в. н. э. Напольные мозаики этих церквей — сигнатурная достопримечательность памятника:

Церковь A («Речная церковь»): Самая большая и наиболее богато украшенная базилика, размером более 2000 квадратных метров. Её напольные мозаики включают персонификации четырёх райских рек — Фисона, Геона, Евфрата и Тигра, — изображённых как человеческие фигуры, льющие воду из сосудов. Эта иконографическая программа уникальна в Анатолии и чрезвычайно редка в более широком христианском мире. Мозаики также включают женские и мужские фигуры, сцены с животными и фруктовые мотивы. После многих лет тщательной консервации эти мозаики были восстановлены и открыты для посетителей под защитными навесами.
Церковь B: Содержит мозаичные панели, изображающие богатый ассортимент животных — лошадей, быков, слонов, пантер, оленей, грифонов и павлинов, — расположенных в геометрических рамках. Качество и разнообразие изображений животных сопоставимы со знаменитыми мозаиками в Зевгме в Газиантепе, что породило прозвище памятника «Зевгма Черноморья». Новые мозаики продолжают обнаруживаться в этой церкви во время продолжающихся раскопок.
Церковь C: Меньшая базилика с частично сохранившимися мозаиками и фрагментами фресок на стенах. Фрески добавляют измерение, не часто встречающееся в других мозаичных памятниках, позволяя учёным изучать связь между программами украшения пола и стен и реконструировать полный визуальный опыт интерьера византийской церкви VI века.

Мозаики были тщательно задокументированы и опубликованы в Hadrianopolis IV (Международная серия BAR), предоставляя окончательную научную ссылку, привлёкшую международное академическое внимание к памятнику.

Римская баня

Большой римский банный комплекс был раскопан, включая:

Мощёный мозаикой фригидарий (холодная комната) с геометрическими и фигурными узорами.
Структурные свидетельства стандартной римской купальной последовательности: аподитерий (раздевалка), тепидарий (тёплая комната), кальдарий (горячая комната).
Остатки гипокауста (подпольного отопления), демонстрирующие изощрённую отопительную технологию.
Баня демонстрирует, что Hadrianapolis обладал полностью развитой римской городской инфраструктурой даже в этом относительно удалённом горно-окраинном расположении.

Римский форт и кавалерийская маска

Раскопки обнаружили основания римского форта на памятнике, наряду с одной из самых замечательных индивидуальных находок: редкой железной кавалерийской лицевой маской типа, использовавшегося в римских военных парадных упражнениях (hippika gymnasia). Такие маски чрезвычайно редки — лишь несколько было найдено на всей территории Римской империи, делая это открытие международной значимости.

Маска, изображающая идеализированное человеческое лицо, была частью церемониального доспеха, использовавшегося во время хореографированных кавалерийских показов, а не боевого снаряжения. Её присутствие подтверждает, что римская кавалерийская часть была расквартирована в Hadrianapolis или регулярно проходила через него, подчёркивая военно-стратегическое значение города на пути к Чёрному морю.

Римские военные игровые фишки

Среди наиболее примечательных находок 2024 года — костяные игровые фишки, использовавшиеся в римских стратегических играх Ludus Latrunculorum (тактическая игра, подобная шахматам) и Ludus duodecim scriptorum (схожая с современными нардами), датируемые V в. н. э. Открытие этих игровых фишек в военном контексте укрепляет гипотезу, что Hadrianapolis размещал военный отряд веками, поскольку предыдущие исследования уже идентифицировали военные казармы II века. Игровые фишки предоставляют редкий, очеловечивающий взгляд на повседневные досуговые занятия римских солдат.

Фибула и монета Харона

Недавние раскопки в южном некрополе дали фибулу (брошь) арбалетного типа, датируемую V веком, и монету II века с гравюрой «Речного бога» наряду с надписью «Кезиос». Эта надпись идентифицирует монету как происходящую из Hadrianapolis и раскрывает античное название реки Эскипазар.

Размещение монеты в гробнице следует античной практике предоставления монеты Харона — оплаты мифологическому перевозчику, переносящему души через реку Стикс в подземный мир, — демонстрируя сохранение традиционных римских погребальных обычаев наряду с растущей христианской общиной.

Подземное скальное поселение

В 2023 году раскопки раскрыли 5500-летнее подземное скальное поселение с освещёнными галереями, датируемое халколитическим периодом. Это замечательное открытие отодвинуло историю памятника назад на тысячи лет и продемонстрировало, что стратегическое расположение привлекало человеческое заселение с доисторических времён. Галереи показывают изощрённую инженерию с шахтами, спроектированными для проведения естественного света под землёй.

Виллы и жилые здания

Несколько жилых сооружений римской эпохи были идентифицированы, некоторые с остатками мозаик или фресок. Эти виллы указывают на процветающую местную элиту, инвестировавшую в украшенную бытовую архитектуру, отражая инвестиции в общественные и религиозные здания.

Скальные гробницы

Некрополь города включает скальные гробницы, высеченные в окружающей местности. Эти гробницы, типичные для пафлагонских погребальных традиций, варьируются от простых камер до более разработанных многокомнатных сооружений. Некоторые сохраняют высеченные архитектурные фасады с эллинистическими и римскими декоративными элементами. Южный некрополь был особенно продуктивным, давая фибулу, монеты и свидетельства как языческих, так и христианских погребальных практик.

Театр

Археологические обследования идентифицировали остатки театра, хотя он ещё не полностью раскопан. Его существование подтверждает, что Hadrianapolis имел полный комплект общественной развлекательной и гражданской архитектуры, ожидаемой от города римской эпохи, включая площадку для драматических представлений, музыкальных состязаний и гражданских собраний.

Два загадочных круглых сооружения

Недавние исследования идентифицировали два загадочных круглых сооружения, функция которых всё ещё изучается. Эти сооружения могут представлять собой башни, специализированные религиозные здания или другие архитектурные типы. Их исследование продолжается, добавляя памятнику ауру археологической тайны.

Святой Алипий и монашеская жизнь

Связь между Hadrianapolis и святым Алипием Столпником (ок. 540—614 н. э.) предоставляет редкое окно в религиозную и социальную жизнь города в поздневизантийский период. Агиографические источники — тексты, фиксирующие жизни святых, — содержат подробную информацию об Алипии и общине, которую он создал.

Жизнь на столпе

Алипий родился в Hadrianapolis и, после церковного образования и службы в других городах, вернулся в родной город, чтобы предпринять крайнюю аскетическую практику столпничества — жизни на вершине столпа. Он, как сообщается, провёл 53 года на вершине своей колонны, сначала стоя, затем (после паралича ног) лёжа. Его столп стал центром паломничества и духовного наставничества, причём посетители путешествовали со всего региона, чтобы искать его мудрости и благословения.

Монашеские основания

Что делает Алипия особенно значимым для истории Hadrianapolis, так это то, что он основал два монастыря в городе:

Мужской монастырь (andreia mone) собрался вокруг основания его столпа, где монахи жили общинной жизнью молитвы и труда по правилам, установленным Алипием.
Женский монастырь (gynaike mone) поблизости, где женщины могли вести религиозную жизнь. Существование двойного монастыря указывает на общину достаточного размера и богатства, чтобы поддерживать два отдельных религиозных учреждения.

Эти монастыри были бы центрами грамотности, переписки рукописей, образования и благотворительной работы — функций, которые монашеские учреждения выполняли по всему византийскому миру. Их присутствие предполагает, что позднеантичный Hadrianapolis был не просто провинциальной глубинкой, а подлинным религиозным центром с культурным влиянием.

Культ святого Стилиана

Hadrianapolis также связан со святым Стилианом Пафлагонским, почитаемым в православной христианской традиции как защитник детей. Его культ распространился по византийскому миру и остаётся активным сегодня в греческой православной практике, где образы святого Стилиана часто изображают его, держащим младенца. Связь двух святых с одним городом подчёркивает важность Hadrianapolis как центра христианского благочестия.

Наследие

Агиографические тексты об этих святых — не просто религиозные документы; они содержат побочную историческую информацию о населении города, зданиях, социальной структуре и экономике, которая в противном случае была бы утеряна. Они описывают дороги, рынки, общественные пространства и повседневные взаимодействия граждан, предоставляя нарративное дополнение к археологическим свидетельствам.

Мозаичная иконография и теологическая программа

Мозаики Hadrianapolis не просто декоративны — они воплощают изощрённую теологическую программу, раскрывающую интеллектуальные амбиции и доктринальные обязательства ранневизантийской христианской общины.

Композиция четырёх рек

Персонификации четырёх райских рек в Церкви A представляют конкретное теологическое утверждение: интерьер церкви символически представлен как отражение самого Рая. Прихожанин, входящий в церковь, ступает по рекам Эдема, входя в сакральное пространство, предвосхищающее небесное царство. Этот тип литургической географии — где физическое пространство церкви отражает космические или библейские ландшафты — хорошо засвидетельствован в византийской теологической литературе, но редко сохраняется в реальных мозаичных программах.

Выбор изображать эти реки как человеческие фигуры, льющие воду из сосудов, следует классическим греко-римским художественным условностям представления рек, демонстрируя преемственность языческого художественного словаря на христианской службе — характерная черта ранневизантийского искусства.

Символика животных в Церкви B

Животные, изображённые в Церкви B, — не случайные украшения. В ранневизантийском искусстве животные несли символические значения:

Павлины символизировали воскресение и бессмертие (потому что их плоть, как считалось, никогда не разлагается).
Олени представляли верующую душу, жаждущую Бога (Псалом 41:2: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже»).
Львы символизировали силу и царственность Христа.
Грифоны — мифические существа, объединяющие орла и льва, — представляли божественную бдительность.

Систематическое расположение этих животных в геометрических панелях создаёт визуальную энциклопедию христианской символики, доступную как грамотным, так и неграмотным прихожанам.

Археологические работы

Кампании Университета Девятого сентября (2003—2008)

Систематическое исследование Hadrianapolis началось с обследований в 2003 году и продолжалось через четыре крупные кампании до 2008 года, под руководством команды из Университета Девятого сентября (Измир). Обследования только 2005 года идентифицировали остатки как минимум 24 зданий, многие с обширными напольными мозаиками, устанавливая необычайную важность памятника.

Ключевые публикации

Hadrianopolis IV: Early Byzantine Mosaics and Frescoes from Northwestern Central Turkey (Международная серия BAR) — окончательная научная публикация о мозаиках и фресках памятника, привлёкшая международное академическое внимание.
Множественные научные статьи в турецких и международных журналах, документирующие форт, кавалерийскую маску, церкви, погребальные практики, игровые фишки и подземное скальное поселение.

Консервация и реставрация

Консервация мозаик была приоритетом с самого начала. Мозаики Церкви A прошли многолетнюю реставрацию перед открытием для посетителей. Защитные навесы были возведены над наиболее значимыми напольными мозаиками для предотвращения погодных повреждений, позволяя посетителям видеть мозаики с приподнятых дорожек.

Недавние открытия (2023—2025)

2023: Открытие 5500-летнего подземного скального поселения с освещёнными галереями.
2023—2024: Новые мозаичные панели обнаружены в Церкви B, включая ранее неизвестные изображения животных.
2024: Римские военные игровые фишки, фибула арбалетного типа и монета Харона с «Речным богом» обнаружены в южном некрополе.
2024—2025: Исследование двух загадочных круглых сооружений, продолжающиеся геофизические обследования нераскопанных зон.

Текущий статус

Памятник был подготовлен для туризма, причём мозаичные церкви являются основной достопримечательностью. Защитные навесы, дорожки и информационные панели были установлены. Продолжающиеся исследования продолжают картировать нераскопанные зоны методами геофизического обследования, предполагая, что большая часть древнего города ещё предстоит обнаружить.

Информация для посетителей

Как добраться

На автомобиле: Эскипазар расположен на автомагистрали D765 между Карабюком и Болу. Археологический памятник находится примерно в 3 км к западу от центра Эскипазара, доступен по обозначенной дороге. Поездка из Анкары составляет примерно 200 км (около 2,5 часов). Из Стамбула — примерно 350 км (около 4 часов).
На автобусе: Регулярные автобусы соединяют Анкару, Стамбул и Карабюк с Эскипазаром. Из Эскипазара памятник находится в короткой поездке на такси или маршрутке (около 5 минут).

Что посмотреть

Мозаики Церкви A (персонификации рек) — обязательный момент любого визита.
Мозаики Церкви B (панели с животными) — сравните с композициями стиля Зевгмы.
Римская баня и её мозаика фригидария.
Зона форта, где была найдена кавалерийская маска.
Скальные гробницы в окружающем ландшафте.
Информационные панели, предоставляющие контекст для каждой структуры.

Лучшие сезоны

Поздняя весна (май — июнь): приятная погода, зелёный ландшафт, полевые цветы.
Ранняя осень (сентябрь — октябрь): мягкие температуры, впечатляющая осенняя листва в окружающих холмах.
Лето: тёплое и сухое, подходит для визитов с защитой от солнца; начинайте рано.
Зима: холодно с возможным снегом; проверяйте дорожные условия перед визитом. Мозаики под навесами по-прежнему могут быть просмотрены.

Практические советы

Носите удобную обувь для ходьбы; местность преимущественно ровная, но может быть грязной после дождя.
Берите воду и защиту от солнца летом.
Фотосъёмка, как правило, разрешена; уточняйте конкретные ограничения у мозаичных навесов.
Археологический музей Карабюка и исторический город Сафранболу прекрасно дополняют визит в Hadrianapolis.
Местные рестораны Эскипазара подают традиционную черноморскую кухню — попробуйте региональные специалитеты.
Памятник подходит для семей; ровная местность легче для передвижения, чем во многих древних городах.
Выделите время для посещения Сафранболу, если возможно — сочетание мозаик Hadrianapolis и османской архитектуры Сафранболу даёт одну из лучших однодневных поездок в северной Турции.

Близлежащие достопримечательности

Сафранболу — османский город — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО (40 км), знаменитый своими традиционными домами и шафраном.
Карабюк — провинциальная столица с археологическим музеем (20 км).
Бартын — черноморский прибрежный город с пляжами и природной красотой (80 км к северу).
Амасра — живописный античный прибрежный город-крепость (100 км к северу).
Кастамону — исторический город с османской архитектурой и близлежащими национальными парками.

Часто задаваемые вопросы

Почему Hadrianapolis называют «Зевгмой Черноморья»?

Прозвище отражает исключительное качество и сохранность его ранневизантийских напольных мозаик, которые сопоставимы по художественной ценности со знаменитыми эллинистическими и римскими мозаиками в Зевгме (Газиантеп). Хотя стили и периоды различаются — мозаики Зевгмы преимущественно эллинистическо-римские, а мозаики Hadrianapolis — ранневизантийские, — оба памятника разделяют замечательное богатство фигурного мозаичного искусства, отличающее их от других древних памятников Турции.

Каковы «четыре райские реки» в мозаиках?

Христианская теология идентифицирует четыре реки, вытекающие из Эдемского сада: Фисон, Геон, Тигр и Евфрат (Бытие 2:10—14). В Hadrianapolis эти реки изображены как человеческие персонификации, льющие воду из сосудов — уникальная иконографическая композиция, не встречающаяся больше нигде в Анатолии и чрезвычайно редкая в христианском мире. Изображения включают их античные названия, начертанные по-гречески.

Кто такой святой Алипий Столпник?

Святой Алипий (ок. 540—614 н. э.) — христианский аскет, родившийся в Hadrianapolis и ставший знаменитым тем, что стоял на столпе (стилитская практика) десятилетиями как форма крайнего благочестия. Когда его ноги парализовало, он продолжил своё бдение лёжа. Он основал как мужской, так и женский монастырь в своём родном городе и почитается как защитник детей в православной христианской традиции. Его житие, сохранённое в агиографических текстах, предоставляет ценную историческую информацию о Hadrianapolis в VI—VII вв.

Как использовалась кавалерийская лицевая маска?

Римские кавалерийские лицевые маски носились во время hippika gymnasia — разработанных военных парадных упражнений, где кавалерийские части выполняли хореографированные манёвры, демонстрирующие их умения. Маски, часто изображающие идеализированные человеческие или божественные лица, были частью церемониального доспеха, а не боевого снаряжения. Находка одной в Hadrianapolis подтверждает римское военное присутствие и имеет международное значение из-за редкости таких находок.

Что такое римские игровые фишки?

Костяные игровые фишки, обнаруженные в 2024 году, использовались для Ludus Latrunculorum (тактическая стратегическая игра, похожая на шахматы) и Ludus duodecim scriptorum (схожая с нардами). Датируемые V в. н. э., они предоставляют свидетельство, что римские солдаты в Hadrianapolis проводили досуг с теми же играми, в которые играли войска по всей империи, очеловечивая военное присутствие на этом пограничном форпосте.

Сколько лет подземному скальному поселению?

Подземное скальное поселение с освещёнными галереями датируется приблизительно 3500 г. до н. э. (халколитический период), что делает его около 5500 лет. Это на тысячи лет старше римского города над ним, демонстрируя глубокую древность человеческой деятельности в этом стратегическом расположении.

Можно ли посетить памятник круглый год?

Памятник, как правило, доступен круглый год, но зимние условия (снег, грязь) могут ограничить доступ и сделать местность сложной. Весна и осень рекомендуются. Уточняйте у местных властей текущий статус открытия, поскольку некоторые зоны могут быть закрыты во время активных консервационных работ.

Есть ли плата за вход?

Уточняйте текущие условия у Управления культуры и туризма провинции Карабюк, поскольку сборы и условия посещения могут меняться. Памятник был подготовлен для туризма с дорожками, навесами и информационными панелями.

Архитектурные размеры и ключевые показатели

Следующая таблица собирает основные задокументированные размеры и статистику главных монументов в Hadrianapolis, взятые из отчётов о раскопках, публикации Международной серии BAR и данных полевых обследований.

Объект	Размер / количество
Площадь пола Церкви A (Речная церковь)	более 2000 м²
Длина нефа Церкви A	ок. 20 м
Всего зданий, идентифицированных в обследовании 2005 года	как минимум 24
Всего общественных зданий, раскопанных с 2003 года	14
Церквей, идентифицированных на памятнике	как минимум 3 базилики
Идентифицированные бани	2
Скопления скальных гробниц	южный некрополь, множественные группы
Возраст подземного скального поселения	ок. 3500 до н. э. (5500 лет)
Размер команды раскопок (2024)	60 человек
Площадь распространения христианских сооружений	20 км от центра города

Нумизматические свидетельства

Хотя Hadrianapolis не был крупным монетно-чеканочным городом, нумизматические находки с памятника и его некрополя предоставляют критические свидетельства экономических связей и культурных практик города.

Монета «Речного бога»

Самое значительное нумизматическое открытие — бронзовая монета II в. н. э. с гравюрой «Речного бога» наряду с надписью «Кезиос». Эта монета, обнаруженная в южном некрополе, раскрывает античное название местной реки — ныне называемой рекой Эскипазар — как Кезиос. Речной бог изображён в стандартной греко-римской персонификации: возлежащая мужская фигура, опирающаяся на перевёрнутый водный сосуд, символизирующая животворящую силу водного пути.

Монета была найдена внутри гробницы, помещённой согласно античному обычаю предоставления обола Харона — оплаты мифологическому перевозчику Харону за переправу души умершего через реку Стикс. Эта погребальная практика сохранялась в Hadrianapolis вплоть до периода, когда христианство становилось доминирующей религией, иллюстрируя сложное сосуществование языческих погребальных обычаев и христианской веры в переходно-эпохальной общине.

Свидетельства обращения монет

Дополнительные монетные находки с памятника охватывают I—VI вв. н. э., причём выпуски различных римских императоров появляются в бытовых и коммерческих контекстах. Присутствие монет из дальних монетных дворов подтверждает, что Hadrianapolis участвовал в более широкой циркуляционной сети римской провинциальной экономики, несмотря на его относительно удалённое горно-окраинное расположение.

Хронология раскопок и институциональная история

Следующая таблица предоставляет подробную хронологию археологического исследования Hadrianapolis от начальных обследований до самых недавних кампаний.

Год(ы)	Событие	Ведущее учреждение / лицо
2003	Начинаются первые систематические археологические обследования	Университет Девятого сентября, Измир
2005	Полевое обследование идентифицирует остатки как минимум 24 зданий	Университет Девятого сентября
2005—2008	Четыре обзорные, раскопочные и реставрационные кампании	Университет Девятого сентября
После 2008	Публикация Hadrianopolis IV (Международная серия BAR)	Международная научная команда
2018	Раскопана одна из самых ранних известных церквей в Анатолии	Университет Карабюка
2021	Железная кавалерийская лицевая маска обнаружена в укреплённом здании	Университет Карабюка, Эрсин Челикбаш
2023	Обнаружено 5500-летнее подземное скальное поселение с освещёнными галереями	Университет Карабюка
2023—2024	Новые мозаичные панели обнаружены в Церкви B; выявлены ранее неизвестные изображения животных	Университет Карабюка
2024	Римские военные игровые фишки (Ludus Latrunculorum, Ludus duodecim scriptorum), фибула арбалетного типа и монета «Речного бога» обнаружены в южном некрополе	Университет Карабюка, Эрсин Челикбаш
2024—2025	Исследование двух круглых сооружений; геофизические обследования нераскопанных зон; памятник включён в проект «Наследие для будущего» Министерства культуры и туризма	Университет Карабюка

Раскопки в настоящее время ведутся доц. Эрсином Челикбашем из кафедры археологии филологического факультета Университета Карабюка, работающим с командой из примерно 60 специалистов и работников.

Торговые сети и региональная связность

Hadrianapolis занимал ключевую позицию в наземной торговой сети, связывавшей центральноанатолийское плато с черноморскими портами. Коридор через юго-западную Пафлагонию служил одним из главных маршрутов для перемещения товаров между сельскохозяйственным внутренним пространством и морской экономикой побережья.

Ключевые торговые товары, задокументированные через археологические свидетельства, включают:

Зерно и сельскохозяйственная продукция: Плодородный бассейн вокруг Эскипазара поддерживал интенсивное возделывание зерновых, причём излишки производства перемещались на прибрежные рынки через горные перевалы.
Продукты виноградарства: Античные источники и материальные свидетельства подтверждают производство вина в регионе, причём фрагменты амфор, найденные на памятнике, указывают как на местное потребление, так и на экспорт.
Лес: Окружающие горные леса дуба, бука и сосны предоставляли лес, который был ценным товаром для судостроения в черноморских портах.
Керамика: Опубликованные керамические исследования (Hadrianopolis III) документируют широкий ассортимент местного производства и импортированной утвари, включая тонкую столовую посуду из крупных производственных центров западной Анатолии, демонстрирующую интеграцию города в сети дальней торговли.

Функция дорожной станции Hadrianapolis дополнительно подтверждается банным комплексом, который обслуживал бы не только постоянное население, но и путников и торговцев, отдыхающих на пути между побережьем и плато — стандартная черта инфраструктуры римской дорожной станции.