Гёбекли

Гёбекли-Тепе — древнейший из известных где-либо на Земле монументальный ритуальный комплекс. На продуваемом ветром известняковом гребне гор Гермюш, примерно в двадцати двух километрах к северо-востоку от Шанлыурфы, охотники-собиратели докерамического неолита возводили круги из вытесанных Т-образных мегалитов между приблизительно 9600 и 8000 годами до н. э. — примерно за семь тысяч лет до того, как первые камни были притащены на Солсберийскую равнину для Стоунхенджа, и за семь с половиной тысяч лет до того, как была отшлифована облицовка Великой пирамиды в Гизе. Столбы поднимаются на высоту от пяти до семи метров, весят до десяти тонн каждый и покрыты резьбой с изображениями лис, леопардов, скорпионов, змей, диких кабанов, грифов, журавлей и быков. Они расположены в больших круговых оградах вокруг двух возвышающихся центральных столбов, и вся эта композиция была построена людьми, которые, насколько мы можем судить, ещё не одомашнили ни одного растения и ни одного животного. Именно этот единственный факт и стал причиной, по которой Гёбекли-Тепе теперь называют «нулевой точкой истории»: он заставил археологию обратить вспять порядок собственного большого нарратива, в котором религия и монумент должны были быть продуктами земледелия, а не его предшественниками. Памятник был идентифицирован в ходе разведки 1963 года, но осознан в своём истинном значении лишь в 1994 году немецким археологом Клаусом Шмидтом, чьи раскопки с 1995 года превратили незамеченный шанлыурфийский холм в одно из наиболее обсуждаемых мест мировой предыстории. ЮНЕСКО внесло Гёбекли-Тепе в Список всемирного наследия в 2018 году, а в 2019 году Турецкая Республика объявила официальный «Год Гёбекли-Тепе». Сегодня памятник находится в центре более широкой исследовательской программы Таш-Тепелер («Каменные холмы») — созвездия современных ему неолитических поселений: Карахан-Тепе, Сайбурч, Сефер-Тепе, Харбетсуван, Курт-Тепеси и других, — которые вместе переписывают историю того, как люди впервые выбрали жить сообща.

Содержание

1. Почему Гёбекли-Тепе важен
2. География и местоположение
3. Историческая хронология
4. Главные сооружения и находки
5. Тезис Шмидта и современная критика
6. Проект Таш-Тепелер
7. Карахан-Тепе — собрат на другом холме
8. Цифры и измерения
9. Информация для посетителей
10. Часто задаваемые вопросы
11. Источники и дополнительная литература

Почему Гёбекли-Тепе важен

Называть Гёбекли-Тепе «нулевой точкой истории» — это лозунг, но он указывает на нечто действительно важное в том, как дисциплина археологии вынуждена была переписывать себя с конца 1990-х годов. Эта фраза — короткое обозначение по меньшей мере шести взаимосвязанных аргументов, каждый из которых сам по себе сделал бы памятник значимым.

• Он разрушает старую последовательность «цивилизации». На протяжении большей части XX века учебники учили, что человеческая история разворачивалась в аккуратном порядке: люди изобрели земледелие, земледелие давало излишки, излишки позволяли возникнуть деревням, деревни допускали появление вождей и жрецов, и только потом — поздно — общины обладали богатством, временем и организацией, чтобы воздвигать храмы. Гёбекли-Тепе переворачивает этот порядок. Здесь монументальная архитектура наглядно предшествует одомашненным растениям, гончарству, металлургии и даже первым надёжно осёдлым деревням. Первый храм, иными словами, появился раньше первой фермы.

• Он переписывает то, что охотникам-собирателям «было дозволено» делать. Поколения исследователей проецировали на доземледельческие народы тихую жизнь маленьких групп, перемещающихся вслед за сезонами. Гёбекли-Тепе показывает, как они добывали в каменоломнях десятитонные известняковые монолиты, украшали их высокорельефными изображениями лисы и скорпиона, поднимали их в тщательно спланированных кругах и возвращались поддерживать памятник на протяжении нескольких столетий. Ничто из этого не несовместимо с экономикой охотников-собирателей, но это разрушает представление о том, что монументальные амбиции и ритуальная сложность требовали земледелия.

• Он действительно древнейший в своём роде. Калиброванные радиоуглеродные даты по углю, заключённому в строительных слоях, помещают самые ранние ограды примерно к 9600 году до н. э. — в самое начало докерамического неолита А. Самые молодые фазы строительства завершаются до 8000 года до н. э. Это приблизительно на семь тысяч лет древнее Стоунхенджа и на семь с половиной тысяч лет древнее египетских пирамид. Хронологический разрыв — не маргинальная разница; это большая часть всего письменно зафиксированного человеческого времени.

• Он закрепляет регион, а не один памятник. Как только Гёбекли-Тепе был понят, археологи начали смотреть на соседние холмы свежими глазами. Карахан-Тепе, Сайбурч, Сефер-Тепе, Курт-Тепеси, Харбетсуван, Чакмак-Тепе и другие оказались принадлежащими к тому же горизонту, со своими Т-образными столбами, рельефами животных и ритуальными установками. «Каменные холмы» Верхней Месопотамии были сетью — возможно, древнейшим региональным культовым ландшафтом в истории человечества.

• Он связывает монумент с пшеницей. Генетические исследования однозернянки указывают на событие одомашнивания на базальтовых склонах Караджа-Дага — вулкана, видимого к востоку от Шанлыурфы, всего в тридцати с лишним километрах от Гёбекли-Тепе. Люди, тащившие известняковые «Т», опирались на ландшафт, который в течение нескольких поколений их собственных потомков произведёт первое одомашненное зерно на Земле. Это не совпадение; это совместная эволюция.

• Это место социальной памяти. Ограды не просто строились; их поддерживали, ремонтировали, частично разбирали и в конце концов засыпали с необычайной тщательностью. Столбы несут знаки — H-образные, полумесяцы, парные змеи, — которые напоминают эмблемы или знаки. Представляли ли они родственные группы, предков или ритуальные нарративы, они были тем, как общество хранило смысл до письменности. Гёбекли-Тепе показывает, что импульс создания постоянного символического места предшествует почти всем другим «первым» в человеческой летописи.

• Он восстановим. Что особенно важно, памятник сохранился. Намеренное погребение оград около 8000 года до н. э. защитило резьбу под стерильным заполнением на протяжении ста столетий. Мы всё ещё можем ходить среди того, что наши предки хотели, чтобы мы помнили, и мы всё ещё можем спорить о том, что они имели в виду.

Что означает и не означает «нулевая точка истории»

Фраза «нулевая точка истории» — по-турецки tarihin sıfır noktası — была придумана в маркетинговых целях около внесения в Список ЮНЕСКО в 2018 году, и, как и все подобные лозунги, она несёт небольшой риск перепродажи. Стоит чётко сказать, что она значит, а что — нет в научной литературе.

Это не значит, что Гёбекли-Тепе — древнейшее место обитания человека в мире. Анатомически современные люди создавали пещерное искусство в Шове и Эль-Кастильо более чем на тридцать тысяч лет раньше; вырезанные фигурки вроде Человека-льва из Хоэленштайн-Штадель ещё древнее. Натуфийская культура Леванта уже произвела полуосёдлые деревни, каменные дома и сложные погребения к тому времени, когда были подняты первые камни Гёбекли-Тепе. Памятник не стоит у начала человеческого творчества и даже монументального мышления.

Что он действительно означает, так это то, что Гёбекли-Тепе — самое раннее известное место, где монументальная архитектура однозначно выражена в камне, в большом масштабе, обществом, ещё не принявшим земледелие. Это древнейшее «место» в современном археологическом смысле — построенная среда, чей план, материалы и украшения провозглашают долгосрочное коллективное намерение отметить определённую точку на поверхности Земли. Всё, что приходит после на Ближнем Востоке — Чатал-Хююк, Урук, Вавилон, храмы и зиккураты Месопотамии, — находится, в реальном смысле, ниже по течению того, что началось здесь.

Это также, более провокационно, означает, что идеологическая надстройка общества — его религия, его искусство, его чувство общинной идентичности — могла уже к этой дате приводить к вложению огромного труда в непроизводственную работу. В экономических терминах Гёбекли-Тепе «расточителен». Он не производит ни пищи, ни жилья, ни товаров для обмена. Он производит смысл. Памятник в этом смысле — нулевая точка не человеческого существования, а истории как закономерного вложения человеческого труда в общий смысл.

География и местоположение

Гёбекли-Тепе — это телль, искусственный холм, расположенный на южной окраине хребта Гермюш — низкого известнякового массива, поднимающегося к северу от Шанлыурфийской котловины. Сам холм находится примерно на высоте 760 метров над уровнем моря, на холме, называемом местными курдоязычными жителями Гире Миразан — «холм желаний», а по-турецки Гёбекли-Тепе — «холм-пуп» из-за его округлого силуэта. Административно памятник лежит в землях деревни Эренджик, в районе Халилие провинции Шанлыурфа, на юго-востоке Турецкой Республики.

Вид с вершины объясняет большую часть истории памятника. К югу Шанлыурфийская равнина открывается к истокам Балиха, а за ней — Харранская равнина, прорезанная родниками и сезонными вади, — северная дуга Плодородного полумесяца. К востоку конус Караджа-Дага доминирует на горизонте. К северу известняковые холмы Гермюша уходят к Анти-Тавру. В пределах видимости, в ясный день, лежат будущие холмы Карахан-Тепе, Сефер-Тепе, Енимахалле и Аянлар-Хёюк — созвездие, ныне называемое Таш-Тепелер.

Геология решает многое. Вершина холма представляет собой единую массу высококачественного эоценового известняка, легко обрабатываемого кремнёвыми и базальтовыми инструментами и естественно раскалывающегося на плиты и бруски.

Столбы не были привезены; они были вырублены непосредственно из коренной породы вокруг оград, иногда в нескольких метрах от того места, где они в конечном итоге стояли. Незаконченные столбы до сих пор лежат в своих ложах в южных каменоломнях, наполовину вырезанные из матрицы, включая колосса, который, если бы его освободили, стоял бы около семи метров в высоту и весил бы около пятидесяти тонн.

Расположение каменоломни и ограды само по себе — часть замысла памятника. Нет отдельной «производственной зоны», скрытой вдали от ритуальной области; столбы поднимаются там, где позволяла коренная порода, а ограды формируются вокруг них. Эта интеграция архитектуры и геологии — строительство вместе с холмом, а не на нём, — одна из вещей, благодаря которым Гёбекли-Тепе ощущается, даже сегодня, органичным и неизбежным.

Климат сегодня жёстко континентальный: лето выше 40 °C с обжигающими ветрами с равнины, зима достаточно холодная, чтобы известняк трескался от мороза.

Двенадцать тысяч лет назад, в конце позднего дриаса и в начале голоцена, региональный климат был более влажным и несколько более прохладным. Пыльцевые керны из близлежащих озёр фиксируют открытые дубово-фисташковые редколесья на предгорьях, галерейный лес вдоль ручьёв и обширные степные луга по всей равнине.

Стада газелей, дикого осла (онагра), дикого кабана, тура и благородного оленя были бы видны с вершины. Дикая однозернянка, дикая полба и дикий ячмень росли в более увлажнённых долинах. Миндальные и фисташковые деревья давали надёжные осенние урожаи. Родники и сезонные вади у подножия гор Гермюш снабжали водой; верхнее плато, тогда как и сейчас, было сухим.

На вершине холма нет родника. Каждая капля воды, использованная во время строительства, пиршества или ритуала, доставлялась вверх по склону. Это единственное неудобство говорит нам нечто важное: место было выбрано ради видимости и смысла, а не удобства.

Связь с Караджа-Дагом

Чёрный силуэт Караджа-Дага — давно потухшего щитового вулкана, чья вершина поднимается чуть выше двух тысяч метров, — это самый важный отдельный ориентир на восточном горизонте Гёбекли-Тепе. Его склоны несут дикие предки однозернянки (Triticum monococcum boeoticum), и генетические исследования Манфреда Хойна с коллегами в 1990-х годах проследили культурную однозернянку до популяций, растущих на самом Караджа-Даге. Тот же более широкий регион произвёл ранние одомашненные формы полбы, нута, чечевицы, горькой вики и, возможно, ржи. С вершины Гёбекли-Тепе эта гора — не далёкая абстракция: это видимая особенность, к которой великие центральные столбы Сооружения D, по некоторым интерпретациям, кажется, преднамеренно обращены.

Связь между Гёбекли-Тепе и Караджа-Дагом — один из самых ярких фактов неолитической археологии. Люди, ещё не «изобретшие» земледелие, тем не менее собирали дикие злаки на склонах именно этой горы, доставляли урожай в каменное святилище на противоположном известняковом гребне, обрабатывали его в выдолбленных в скале ступах и, возможно, сбраживали в каменных чанах. В течение нескольких поколений их потомков те же злаки — собранные с тех же склонов — станут первыми надёжно одомашненными культурами на планете.

Геологические замечания

Эоценовый известняк гор Гермюш геологически почти идеален для монументальной скульптуры. Он достаточно мелкозернист, чтобы принимать чёткую рельефную резьбу, достаточно мягок, чтобы обрабатываться кремнёвыми и базальтовыми кирками, но достаточно твёрд, чтобы стоять тысячелетиями после поднятия. Сами столбы добывались как бруски или плиты по естественным плоскостям напластования породы — стратегия, сокращавшая трудозатраты на порядок. Незавершённый столб, до сих пор лежащий в южной каменоломне, ясно демонстрирует технику: канавки прорубались по периметру запланированного монолита кирками, низ подрубался вдоль плоскости напластования, и блок в конце концов отделялся рычагом.

Историческая хронология

История Гёбекли-Тепе разворачивается как минимум в четырёх хронологических регистрах: глубокие неолитические фазы, когда он строился и использовался, момент его намеренного погребения, возможные более поздние посещения и современная история его восстановления.

Докерамический неолит А (ок. 9600 – 8800 до н. э.) — Слой III: великие ограды

Самая ранняя и наиболее впечатляющая строительная фаза приходится на докерамический неолит А (PPNA). Это самый глубокий, древнейший уровень холма, условно называемый Слоем III.

К этому периоду относятся великие круговые ограды, обозначенные A, B, C и D, вместе с крупнейшими известными Т-образными столбами и наиболее проработанными рельефами животных. Геофизическая разведка показывает, что внутри холма могут лежать ещё до двадцати неоткопанных оград.

Слой III — это фаза, поразившая мир: охотники-собиратели, до одомашнивания какого-либо пищевого растения, строящие каменные круги, центральные столбы которых стоят пять с половиной метров высотой. Радиоуглеродная рамка для этой фазы основана на образцах угля из строительных заполнений, перекалиброванных по мере появления новых дендрохронологических данных. Самые ранние надёжные даты уходят к примерно 9600 году до н. э.; основная активность падает между 9500 и 9000 годами до н. э.

Докерамический неолит B (ок. 8800 – 8000 до н. э.) — Слой II: меньшие прямоугольные сооружения

В докерамическом неолите B (PPNB) архитектурный язык памятника меняется. Великие круги больше не строятся. Вместо этого меньшие прямоугольные помещения встраиваются в старые ограды и поверх них, с более короткими Т-столбами (часто не более 1,5–2 метров) или вовсе без них. Это Слой II.

Сдвиг — не только архитектурный; он отслеживает более широкий региональный неолитический переход к ритуалу меньшего, домохозяйственного масштаба и, возможно, к более постоянному проживанию у холма или вблизи него. Знаменитое Сооружение со столбом львов с парой леопардов или львов, вырезанных в высоком рельефе, принадлежит этой фазе.

Слой II также показывает первые признаки более интенсивной обработки растений на памятнике, с появлением размольных установок и выдолбленных в скале ступ в большей плотности. Это согласуется с более широкой неолитической траекторией: по мере развития тысячелетия общины по всему региону начали больше полагаться на злаки, и архитектура их повседневной жизни приспосабливалась к новой экономической базе.

Намеренное погребение / преднамеренное засыпание (ок. 8000 до н. э.)

Где-то около 8000 года до н. э. ограды Слоя III были систематически и намеренно засыпаны. Заполнение — не медленное естественное осадконакопление; это плотный отложенный слой ломаной кости, кремня, золы и известнякового щебня, перетаскиваемый и сваливаемый в кольца человеческими руками.

Некоторые ограды были засыпаны в одном продолжительном событии; другие закрывались поэтапно. Каков бы ни был мотив — ритуальное снятие с эксплуатации, «убийство» сооружения, запечатывание предков внутри — само погребение является крупным ритуальным актом. Это также объясняет, почему памятник сохранился в столь необычайном состоянии.

Оценки труда, необходимого для погребения одного только Сооружения D, доходят до многих тысяч корзин почвы и щебня. Это не работа малой группы; это подразумевает общину, способную организовать, накормить и мотивировать людей на длительное коллективное усилие. Закрытие было, по сути, последним великим строительным проектом на памятнике — последним актом созидания, совершённым через удаление сооружения из мира.

Возможные более поздние доисторические посещения

После погребения Гёбекли-Тепе кажется более или менее заброшенным, но он не был полностью забыт. Разрозненные более поздние неолитические, халколитические и даже железновечные находки по всему холму свидетельствуют об эпизодических посещениях, ритуальных приношениях или знании этого места как отмеченной точки в ландшафте. Ничего из этого не приближается к масштабу деятельности PPNA-PPNB, но указывает, что холм сохранял остаточную ауру долго после того, как его монументальная жизнь закончилась.

Современное переоткрытие (разведка 1963 года – распознавание в 1994 году – раскопки 1995 года)

В 1963 году совместная разведка Стамбульского университета и Чикагского университета — часть более широкого проекта по неолиту юго-восточной Анатолии — зафиксировала холм и отметила формованные известняковые фрагменты на поверхности. Команда интерпретировала их как средневековое кладбище. Памятник был отложен в архив.

Три десятилетия спустя, в 1994 году, немецкий археолог Клаус Шмидт, тогда из Германского археологического института (DAI), работал в юго-восточной Турции и пересмотрел записи 1963 года. Посетив холм лично, он сразу же распознал известняковые фрагменты как сломанные неолитические столбы.

Он, как известно, писал, что в тот момент, когда он ступил на холм, у него было два варианта: уйти и сделать вид, что он не видел того, что видел, или посвятить ему остаток жизни. Он выбрал второе.

Раскопки под совместным руководством Стамбульского филиала DAI и Музея Шанлыурфы начались в 1995 году и продолжались сезон за сезоном до его внезапной смерти от сердечного приступа в 2014 году. Шмидту было 60 лет. К моменту его смерти его имя стало неотделимо от памятника, а памятник стал одним из самых влиятельных археологических открытий конца XX века.

После смерти Шмидта руководство проектом перешло к Ли Клэру из DAI с немецкой стороны и к профессору Неджми Карулу из Стамбульского университета — с турецкой. Карул также стал координатором проекта «Таш-Тепелер» (Каменные холмы) Министерства культуры и туризма Турции, интегрируя Гёбекли-Тепе с раскопками окружающего неолитического ландшафта. Открытие современного защитного навеса над основной раскопкой в 2018 году, в том же году, что и внесение в Список ЮНЕСКО, ознаменовало переход памятника от научных раскопок к полноценно развитому наследийному пункту назначения.

Краткая хронология

Главные сооружения и находки

Раскопанное сердце Гёбекли-Тепе — на данный момент относительно небольшой участок на юго-восточном склоне холма, возможно, пять процентов от общей площади, указанной геофизикой. В пределах этого участка четыре великие PPNA-ограды (A, B, C и D), один PPNB-комплекс (так называемое Сооружение H) и серия меньших прямоугольных сооружений Слоя II определяют то, с чем сталкиваются посетители и читатели.

Сооружение D — крупнейшее и наиболее сохранившееся (Слой III)

Сооружение D — каноническое изображение Гёбекли-Тепе: примерно круглая ограда около двадцати метров в диаметре, окружённая двенадцатью вырезанными Т-образными столбами, посаженными в низкую каменную скамью, с двумя огромными центральными столбами (P18 и P31), стоящими спина к спине в центре. Центральные столбы около 5,5 метров высотой и весят, по оценкам, между восемью и десятью тоннами каждый. Они не просто архитектурные опоры; они антропоморфны. У каждого вырезаны руки, спускающиеся вдоль боков, ладони с длинными пальцами, встречающимися перед животом, и вырезанный пояс с тем, что выглядит как набедренная повязка из лисьей шкуры, свисающая с него. Они, в реальном смысле, — древнейшие известные монументальные человеческие фигуры на Земле.

Сооружение D — также самая плотная концентрация рельефной резьбы. Лисы прыгают вдоль внутренних краёв столбов. Змеи свиваются вниз по их бокам. Быки и туры обращены внутрь. Столб 43, установленный в стену с северо-западной стороны, несёт знаменитый «Камень с грифом»: панель, показывающую грифов с распростёртыми крыльями, скорпиона, дикого кабана и то, что может быть безголовой человеческой фигурой под дугой малых дисков. Это одно из наиболее обсуждаемых неолитических изображений в мире.

Сооружение C — частично разрушенный великий круг

Сооружение C — одна из крупнейших оград по внешнему диаметру: его внешнее кольцо простирается почти на двадцать пять метров — но оно было намеренно повреждено в древности. Его центральные столбы были опрокинуты и сломаны, а головы нескольких периферийных столбов были отбиты. Сами повреждения археологически значимы: они указывают, что обитатели не просто тихо закрывали свои монументы, а в некоторых случаях ритуально «убивали» их перед погребением. Сооружение C содержит одни из самых ранних надёжных радиоуглеродных дат на памятнике.

Сооружение B — лисий столб

Сооружение B меньше, овальное, а не идеально круглое, и доминируется одним культовым изображением. Восточный центральный столб несёт высокорельефное изображение лисы, бегущей по его внутренней грани, с вытянутой лапой и хвостом, струящимся вдоль известняка. «Лисий столб» — одно из самых фотографируемых изображений Гёбекли-Тепе и одно из самых информативных: оно показывает, насколько чистой, контролируемой и преднамеренной была техника резьбы.

Сооружение A — змеиная ограда

Сооружение A лежит на северо-восточном краю раскопанного кластера. Это одно из самых ранних раскопанных сооружений, содержащее наиболее концентрированную змеиную образность на памятнике — столбы, покрытые сетями змей, часто расположенных группами по три, иногда переплетающихся с другими рептилиями или с абстрактными H-знаками. Также появляются быки, бараны и другие фигуры. Сооружение A несколько менее монументально по масштабу, чем D, но его иконография — одна из самых плотных.

Сооружение H и недавние раскопки

В 2010-х и 2020-х годах работа расширилась на северные террасы холма, где были раскопаны новые сооружения — включая Сооружение H. Сооружение H содержит столбы, вырезанные с леопардами в активных позах, и предоставляет свежие данные о том, как PPNA-архитектура перешла в меньшие по масштабу помещения Слоя II. Раскопки под руководством Карула и Клэра также извлекли раскрашенную известняковую статую дикого кабана (2023), первое однозначное свидетельство того, что скульптуры Гёбекли-Тепе когда-то были полихромными — раскрашенными в красный, чёрный и белый цвета, — и серию новых человеческих фигурок из сезонов 2024–2025 годов.

Значение Т-столбов

Т-образная форма — не просто архитектурное сокращение для столба с замковым камнем. С того момента, как вырезанные руки, ладони и пояса были распознаны на центральных столбах Сооружения D, стало ясно, что каждое «Т» в Гёбекли-Тепе в каком-то смысле — стилизованное тело.

Горизонтальный «верх» — это голова: абстрактная, безликая, безглазая, посаженная над высоким тонким стволом. Вырезанные руки оборачиваются вперёд; вырезанные ладони сжимаются у пупка; пояс окружает талию. Некоторые столбы носят ожерелья, некоторые — набедренные повязки, некоторые — одежду из шкур животных.

Они обращены внутрь, к центру, в кругу, а два центральных столба — выше, более тщательно одетые, поставленные отдельно — широко интерпретируются как предковые или сверхчеловеческие фигуры, председательствующие над собранием подобных, но меньших фигур. Боги ли они, предки, мифические существа или члены совета, они подчёркнуто не являются анонимными колоннами.

Безликий характер голов сам по себе значим. По всей неолитической Анатолии анонимность часто является маркером предкового или сакрального. Урфийский Человек, несмотря на его обсидиановые глаза и натуралистическое тело, не имеет чётко индивидуализированного лица. Сидящая фигура в Карахан-Тепе также общая. Т-столбы участвуют в той же конвенции: тело — человеческое, но идентичность — коллективная.

Рельефы животных

Резной бестиарий Гёбекли-Тепе примечательно последователен. Наиболее часто изображаемые существа включают:

• Лисы — самое частое отдельное животное, часто бегущее, часто на центральных столбах.
• Змеи — обычно группами, иногда сходящиеся в одной точке.
• Дикий кабан — как в рельефах, так и в виде великой свободно стоящей статуи 2023 года.
• Туры и быки — головы и полные тела.
• Журавли, утки и дрофы — бродные и стоячие птицы.
• Грифы — с расправленными крыльями, особенно на Столбе 43.
• Леопарды и львы — хищники с оскаленными зубами, в активных позах.
• Скорпионы, пауки и другие членистоногие — обычно в панелях на нижних поверхностях столбов.
• Газели, онагры и дикие ослы — частые в фаунистических данных, хотя реже вырезаны.
• Насекомые и амфибии — малые вырезанные фигуры жуков, лягушек и подобных существ.

Что отсутствует, столь же поразительно. Здесь нет одомашненных животных. Очень мало однозначных изображений растений. Нет нарративных сцен охоты или земледелия, несмотря на то, что люди, вырезавшие эти рельефы, были превосходными охотниками, чьи обеды мы можем идентифицировать по костным отвалам вокруг них.

Рельефы — иконография дикого, доминируемая опасными и мощными существами. Они также почти исключительно — иконография мужского: там, где пол идентифицируем в рельефах, он подавляюще мужской, как у животных, так и у немногих человеческих фигур.

Техническое качество рельефов варьируется, но в лучшем случае оно необычайно. Лиса Сооружения B вырезана в высоком рельефе, приближающемся к трёхмерности, с тщательно проработанной мускулатурой и чётко различимыми лапами, ушами и хвостом. Грифы Столба 43 более плоские, но композиционно более амбициозные. Некоторые панели несут признаки повторной резьбы — возможно, чтобы освежить изношенные поверхности, возможно, чтобы пересмотреть образность, — открытый вопрос, касающийся того, как община продолжала использовать и переинтерпретировать эти изображения через поколения.

Абстрактные символы

Наряду с животными столбы несут устойчивый набор абстрактных знаков: H-символ (иногда называемый «двойным T»), полумесяц или U-форма, простые круги и комбинации этих в горизонтальных полосах.

H, в частности, появляется на центральных столбах Сооружения D, на скамье статуи раскрашенного кабана и в нескольких других местах на памятнике. Он сочетается иногда с полумесяцами, иногда со змеями, иногда с вертикальными чертами. Форма полумесяца, часто интерпретируемая как луна или рог, появляется самостоятельно и в сочетании с кругами или с H.

Представляют ли знаки созвездия, эмблемы родственных групп, клановые тотемы, ритуальные инструкции, календарную нотацию или нечто совсем другое — обсуждается и не решено. Что ясно, так это то, что они образуют систему: согласованный набор общих знаков, использовавшихся в нескольких местах и через поколения.

Присутствие этой устойчивой системы знаков заставило некоторых исследователей описывать иконографию Гёбекли-Тепе как протописьмо: не письменность в строгом смысле, поскольку нет свидетельств того, что знаки напрямую кодируют язык, но структурированный визуальный словарь, способный нести смысл через время. Если так, H-символ Сооружения D в каком-то смысле — отдалённый предок каждой более поздней системы знаков на Ближнем Востоке: клинописи Месопотамии, иероглифов Египта, алфавитов Леванта.

Грифы, крылатые люди и культ смерти

Гриф — один из повторяющихся символов религии докерамического неолита по всему более широкому Ближнему Востоку. В близлежащем Чатал-Хююке, несколько более позднем, грифы появляются в росписях «эксфамации» — ритуального выставления человеческих трупов на падальщиков перед вторичным захоронением.

В Гёбекли-Тепе грифы на Столбе 43 вместе с безголовой фигурой под ними были интерпретированы некоторыми исследователями как свидетельство схожего культа смерти: религии, в которой большие птицы уносили умерших или аспекты умерших в иное царство.

Другие рельефы намекают на крылатые человекоподобные фигуры с поднятыми руками. Ни одно из этих прочтений не определённо, но вместе они помещают Гёбекли-Тепе в более широкий неолитический религиозный мир, в котором смерть, птицы и граница между человеком и животным были тесно связаны.

Стоит отметить, что никаких человеческих захоронений пока не было надёжно идентифицировано внутри самих оград Гёбекли-Тепе. Восстановлено несколько фрагментарных черепных частей с резным декором, что предполагает посмертную обработку черепов — так называемый «культ черепа», — но полных захоронений нет. Если памятник действительно был связан с похоронным ритуалом, сами мёртвые обрабатывались и хранились в другом месте; ограды содержали что-то более абстрактное, возможно, образность предкового присутствия, а не тела недавно умерших.

Каменные сосуды, ступы и спор о «древнейшем пиве»

В оградах и вокруг них раскопщики извлекли крупные вырезанные каменные сосуды ёмкостью до 160 литров и серию выдолбленных в скале ступ, вырезанных непосредственно в известняковой коренной породе. Анализ остатков на некоторых из этих сосудов дал химические сигнатуры, согласующиеся с оксалатом, который образуется при замачивании и брожении зерновых злаков. На этом основании члены команды DAI — особенно Оливер Дитрих — предположили, что люди, построившие Гёбекли-Тепе, могли варить некую форму сброженного зернового напитка, фактически древнейшее где-либо свидетельство протопива, использовавшегося в общинных пиршественных ритуалах. Интерпретация оспаривается; химия скорее наводит на мысль, чем доказывает. Но базовый пункт стоит: ограды были обстановкой для организованного пиршества в масштабе, требовавшем как массовой подготовки пищи, так и хранения.

Статуя раскрашенного кабана 2023 года

Самая впечатляющая отдельная находка недавних раскопочных сезонов — это раскрашенная известняковая статуя дикого кабана в натуральную величину, извлечённая в течение сезона 2023 года из отложений на северном краю Сооружения D. Статуя имеет 1,35 метра в длину и 0,70 метра в высоту, вырезанная из одного блока местного известняка. Она была установлена на каменной скамье, украшенной низкими рельефами — H-символом, полумесяцем, двумя змеями и рядом из трёх человеческих лиц или масок, — и следы красного пигмента (вероятно, охры) сохранились на языке, с чёрными и белыми пигментами на теле.

Значение находки двояко. Во-первых, это одна из очень немногих скульптур из Гёбекли-Тепе, восстановленных в однозначном архитектурном контексте, с её обстановкой (резная скамья) нетронутой. Во-вторых, и что важнее, это подтверждает то, что исследователи долго подозревали: резьба Гёбекли-Тепе изначально была раскрашена. Серый известняк, который мы видим сегодня, — это выцветший остаток некогда живого полихромного мира. Когда великие центральные столбы Сооружения D были подняты, они выглядели совершенно не как костяно-бледные камни, мимо которых мы проходим по современным дорожкам; это были ярко раскрашенные фигуры, одетые в вырезанные одежды, свирепо глядящие друг на друга через ограду в красном, чёрном и белом.

Камень с грифом — Столб 43

Столб 43 установлен в северо-западной стене Сооружения D и является одним из наиболее фотографируемых объектов мировой предыстории. Читая сверху вниз: панель из трёх грифов с широко распростёртыми крыльями, под ними меньшая птица, затем ряд геометрических шевронов, а внизу справа — скорпион рядом с безголовой человеческой фигурой с эрегированным фаллосом. Над грифами плавают несколько малых дисков или розеток. Композиция плотна, организована и почти наверняка должна читаться как единый нарратив, хотя сам нарратив для нас утрачен.

В литературе всерьёз рассматриваются три основные интерпретации Столба 43:

1. Смерть и эксфамация. Грифы с распростёртыми крыльями, безголовая фигура и отсутствие явных признаков насилия указывают на изображение вторичного захоронения через эксфамацию — практики, в которой труп выставляется для птиц-падальщиков, чтобы они сняли плоть, оставляя кости для отдельного сбора и захоронения. Практика хорошо засвидетельствована в более позднем анатолийском неолите, особенно в Чатал-Хююке, и Столб 43 может быть её самым ранним изображением.
2. Астрономическое / календарное прочтение. Ряд исследователей — включая, совсем недавно, Мартина Светмена из Эдинбургского университета в 2024 году — утверждали, что малые диски вокруг грифов кодируют созвездия, возможно, даже лунно-солнечный календарь. Заявление наводящее, но не доказанное; основное направление доисторической астрономии осторожно относится к чтению конкретных звёздных выравниваний в неолитическом искусстве.
3. Космологический нарратив. Третье прочтение трактует Столб 43 как изображение ныне утраченного мифа — смерти предка, прохождения умерших через царство птиц или истории творения, иконографию которой современный зритель может восстановить, но слова — нет.

Каким бы ни было его правильное прочтение, Столб 43 — лучший отдельный аргумент того, что резьба Гёбекли-Тепе — не украшение, а язык — структурированная система образов, предназначенная для чтения.

Тезис Шмидта и современная критика

Интерпретация Гёбекли-Тепе Клаусом Шмидтом была смелой, красноречивой и очень влиятельной. Он описал памятник как первый храм — Tempel на его немецком — место, построенное для ритуала, а не для обитания.

В его наиболее цитируемой формулировке охотники-собиратели, разбросанные по широкой территории юго-восточной Анатолии, северной Сирии и северного Ирака, собирались в Гёбекли-Тепе по определённым случаям, чтобы добывать столбы из каменоломен, поднимать ограды, пировать газелью и заново разыгрывать какую бы то ни было космологическую историю, которую фиксировали резные изображения. Памятник, в его словах, был «горным святилищем» — Bergheiligtum — и социальным клеем, связывавшим всё ещё разрозненное население.

Для Шмидта переход к земледелию был хотя бы частично следствием необходимости кормить эти собрания. Аргумент таков: крупные общинные события требуют надёжной пищи; надёжная пища в этом ландшафте в конечном счёте означала культивированное зерно; так что ритуальное обязательство пировать медленно подталкивало людей к земледелию. Религия перед земледелием в этом взгляде была не просто случайностью хронологии, а каузальной стрелой.

Видение было мощным. Оно поместило охотников-собирателей в центр человеческой истории, а не на её обочину, и предположило, что глубокий импульс к неолитической революции был не материальной нуждой, а ритуальным голодом.

Эта «чисто ритуальная» модель была смягчена за годы после смерти Шмидта археологами, работающими как в Гёбекли-Тепе, так и в окружающих памятниках Таш-Тепелер.

Наиболее острая критика была опубликована в 2011 году канадским археологом Э. Б. Бэннингом в Current Anthropology под намеренно провокационным названием «Столь прекрасный дом: Гёбекли-Тепе и идентификация храмов в докерамическом неолите Ближнего Востока».

Бэннинг утверждал, что резкое различие, которое Шмидт проводил между «ритуальным» и «домашним», было анахронистичным — что во многих неолитических обществах эти два не противопоставлены, а переплетены, и что сооружения в Гёбекли-Тепе, как и современные ему «черепные сооружения» в Чайёню или знаменитые дома Чатал-Хююка, вполне могли служить жилищами, которые были также ритуальными местами: пространствами, где расширенные семьи жили, хранили, обрабатывали пищу, исполняли обряды и хоронили своих мёртвых в одной и той же архитектурной оболочке.

Статья Бэннинга была в своё время противоречивой. Она обвиняла Шмидта в своего рода бессознательном этноцентризме — в проецировании современных западных различий между «церковью» и «домом» на неолитическое общество, которое их не делало. Статья вызвала длительный и продуктивный обмен в литературе с комментариями Тревора Уоткинса, Марка Верховена, самого Клауса Шмидта и других.

Новые раскопочные данные подтолкнули спор дальше к смешанной модели. Строгая оппозиция ритуального и домашнего в той форме, в которой Шмидт изначально её предложил, выглядит менее защитимой, чем в начале 2000-х.

В верхнем Слое II и в точках вокруг великих оград раскопщики нашли:

• кулинарные установки и очаги домашнего стиля
• свидетельства обработки зерна в большом масштабе
• сооружения для сбора воды, вырезанные в коренной породе
• возможные складские зоны по краю холма

Ли Клэр и нынешняя команда DAI теперь описывают Гёбекли-Тепе менее как «храм в пустыне» и больше как специально-назначенное поселение — место, где люди жили, хотя бы сезонно, и где они вкладывали необычайную долю своего труда в символическую архитектуру в центре общины.

Эта ревизия — не отказ от Шмидта; это уточнение. Памятник был, безусловно, ритуальным в своём акценте, безусловно, необычным в своей монументальной архитектуре и безусловно центральным для чувства идентичности своей общины. Чем он не был, в свете новых данных, так это чистым культовым местом, лишённым повседневной жизни.

Эта ревизия важна, потому что она возвращает Гёбекли-Тепе в более широкую историю неолитического поселения, а не рассматривает его как самостоятельную аномалию. Роль памятника как места социальной памяти — где последовательные поколения обновляли те же ограды, вырезали те же эмблемы и в конечном счёте погребали всю композицию вместе — в новой модели, если что-то, обостряется. Столбы становятся не богами в отдалённом святилище, а предками и эмблемами на собственной земле общины.

Данные из Карахан-Тепе и других памятников Таш-Тепелер были решающими в этом сдвиге. В Карахан-Тепе Т-образные столбы и человеческие статуи переплетены с помещениями, которые выглядят намного больше как дома, чем как храмы; в Сайбурче ритуальные рельефы появляются непосредственно внутри того, что явно является жилым сооружением. Складывающаяся картина — это региональная культура, в которой небольшое число выдающихся сооружений — некоторые монументальные, некоторые более скромные — сочетали функции, которые более поздние общества разделили на «церковь» и «дом».

Социальная память и долгая жизнь места

Одна из самых мощных концепций, возникших из недавней работы в Гёбекли-Тепе, — это роль памятника в социальной памяти. Те же ограды использовались, ремонтировались и переоккупировались поколениями, возможно, столетиями. Столбы иногда перемещались; некоторые перерезались; некоторые намеренно повреждались. Помещения Слоя II врезались прямо в край оград Слоя III таким образом, что уважали — и переиспользовали — старую монументальную обстановку. Когда пришло время закрыть памятник, само погребение было оркестровано с заботой, которая указывает на глубокое знакомство с тем, как должно быть запечатано каждое сооружение.

Это не поведение случайного культа или одноразового строительного проекта. Это поведение общины, которая знала памятник как часть своей собственной идентичности — так, как приход знает свою церковь или клан знает свой родовой зал. Столбы со своими вырезанными руками и поясами почти наверняка понимались как предки, духи или основатели — тот вид присутствия, к которому люди возвращаются повторно через поколения.

В этом смысле глубочайшая функция Гёбекли-Тепе может быть ни «религией», ни «домом», а памятью: построенным аппаратом для хранения, передачи и обновления чувства общины относительно того, кем она была. Это делает его не просто первым монументальным памятником, но, возможно, первой историей.

Охотники-собиратели, неравенство и труд

Другая линия недавнего мышления, связанная с покойным Дэвидом Венгроу и Дэвидом Грэбером в «Заре всего» (2021), читает Гёбекли-Тепе как ключевую часть свидетельств в более широкой переоценке неолитического общества. В их рассказе общепринятая история стратифицированных обществ, механически возникающих из аграрного прибавочного продукта, слишком аккуратна. Памятники вроде Гёбекли-Тепе, Карахан-Тепе и Сайбурча показывают крупномасштабный, скоординированный труд в доземледельческой обстановке — труд, который, по доступным свидетельствам, не был принуждаем какой-либо очевидной центральной властью. Ограды, пиршества и поднятие столбов выглядят больше как работа общества, которое могло организовать себя для амбициозных проектов, не обязательно развивая королей, жрецов или касты.

Следует ли соглашаться с более широким аргументом Грэбера и Венгроу или нет, основной пункт состоит в том, что Гёбекли-Тепе находится на пересечении нескольких крупнейших текущих дебатов в человеческой предыстории: происхождения неравенства, отношения между ритуалом и экономикой и глубокой истории самого «политического».

Проект Таш-Тепелер

Проект Таш-Тепелер («Каменные холмы»), запущенный в 2021 году под координацией Министерства культуры и туризма Турции, стал прямым ответом на осознание того, что Гёбекли-Тепе не одинок.

В пределах примерно двухсоткилометрового радиуса вокруг Шанлыурфы археологи идентифицировали более дюжины неолитических холмов с похожими чертами: Т-образными столбами, рельефами животных, круглыми или овальными оградами и датами, кластеризующимися в PPNA и раннем PPNB.

Неджми Карул, как координатор проекта, возглавляет консорциум университетов и музеев, работающих в крупных памятниках в скоординированных сезонах. Проект явно стремится к интегрированному исследованию — сравнению архитектуры, иконографии, литических индустрий, фаунистических ансамблей и хронологии по всей сети, а не рассматривает каждый памятник как независимую раскопку.

Основные памятники Таш-Тепелер включают:

1. Гёбекли-Тепе — оригинальный «типовой памятник» со своими великими оградами и центральными столбами.

2. Карахан-Тепе — второй после Гёбекли-Тепе по масштабу, с более чем 250 Т-столбами, сидящими человеческими фигурами и драматической фаллической образностью.

3. Сефер-Тепе — холмистое поселение с монументальной архитектурой к северо-востоку от Шанлыурфы.

4. Сайбурч — небольшая деревня с замечательным нарративным рельефом мужчины, обрамлённого леопардом и быком, вырезанным на скамье жилого сооружения.

5. Харбетсуван-Тепеси — небольшой, но интенсивно проработанный ритуальный комплекс с Т-столбами на вершине холма к югу от Карахан-Тепе.

6. Курт-Тепеси — раннее неолитическое место с каменной архитектурой и литическими мастерскими.

7. Чакмак-Тепе — богатое кремнем поселение с возможной ранней архитектурой.

8. Енимахалле — раннее неолитическое горизонт, открытый в ходе охранных раскопок в современной Шанлыурфе, включая знаменитую статую Урфийского Человека.

9. Аянлар-Хёюк (Гре-Филла) — крупное PPNA / PPNB-поселение с монументальными каменными сооружениями.

10. Гюрджю-Тепе — несколько более позднее PPNB-поселение на равнине непосредственно к югу от Гёбекли-Тепе.

11. Ташлы-Тепе — меньшее холмистое место с неолитической архитектурой.

12. Мендик-Тепе и другие малые памятники — под разведкой, со сравнимым материалом.

Значение проекта не просто аддитивно. Глядя на памятники вместе, исследователи могут начать отслеживать региональные паттерны: какая иконография путешествует (H-символ, лиса), какая локальна (фаллическая образность Карахан-Тепе), как архитектурный язык сдвигается от PPNA к PPNB и как поселение, ритуал и первые эксперименты с культивацией перекрываются. Таш-Тепелер, по сути, — это первая попытка изучать Гёбекли-Тепе как часть общества, а не как единичный монумент.

Сайбурч и первая нарративная сцена

Одно открытие из горизонта Таш-Тепелер оказалось особенно важным для интерпретации Гёбекли-Тепе. В 2021 году в деревне Сайбурч к западу от Шанлыурфы археологи под руководством Эйлем Озджан открыли жилое сооружение, украшенное вдоль внутренней скамьи единственной непрерывной нарративной сценой. В центре мужчина держит свой фаллос и жестикулирует поднятыми руками. Слева от него леопард с оскаленными зубами выслеживает его; справа мужчина стоит между двумя быками, держа змею. Сцена читается большинством учёных как самая ранняя известная нарративная композиция в человеческом искусстве — единое изображение, показывающее нескольких действующих лиц в истории, которую мы больше не можем восстановить, но которая явно имела начало, середину и конец.

Важность Сайбурча для Гёбекли-Тепе прямая. Она показывает, что иконография великих оград — обнажённые мужские фигуры, опасные хищники, змеи, быки — не была ограничена монументальными «храмами», а была частью повседневного символического мира тех же общин. Люди Сайбурча ели, спали и работали в комнате, чьи стены рассказывали историю о диких зверях и охотниках. Люди Гёбекли-Тепе вырезали родственные фигуры, в гораздо большем масштабе, в центральных оградах своего горного святилища. Это были два регистра — домашний и монументальный — одного и того же религиозного воображения.

Карахан-Тепе — собрат на другом холме

Если Гёбекли-Тепе — самый знаменитый из Каменных холмов, Карахан-Тепе быстро становится самым удивительным. Расположенный примерно в сорока километрах к востоку-юго-востоку от Гёбекли-Тепе, на южном склоне Национального парка Тек-Тек, Карахан-Тепе сидит на базальтово-известняковом холме, обращённом к Харранской равнине. Его имя просто означает «Чёрный Холм». Геодезисты зарегистрировали памятник в 1997 году, но систематические раскопки начались только в 2019 году под руководством профессора Неджми Карула из Стамбульского университета, с Музеем Шанлыурфы.

То, что вышло на свет, ошеломляюще. Уже отмечены более 250 Т-образных столбов в Карахан-Тепе, многие до сих пор стоят на своих первоначальных позициях.

Они меньше великих центральных столбов Гёбекли-Тепе — обычно от двух до трёх метров высотой, — но они гораздо более многочисленны и гораздо более плотно упакованы. Они расположены в приблизительно прямоугольных и овальных помещениях, иногда вырезанных непосредственно в коренной породе.

Плотность и количество столбов в Карахан-Тепе указывают на то, что памятник поддерживал значительную постоянную общину — не просто центр агрегации, а нечто более близкое к неолитической деревне или малому городу. Интеграция ритуальной и жилой архитектуры, с Т-столбовыми камерами, открывающимися прямо в помещения домашнего стиля, делает Карахан-Тепе одним из самых информативных отдельных памятников в регионе для понимания того, как раннее неолитическое общество на самом деле жило.

Три особенности в частности сделали Карахан-Тепе глобальной историей:

• Камера, вырезанная в коренной породе, выложенная одиннадцатью столбами фаллической формы, стоящими в кольце, доминируемая единой великой резной человеческой головой, выходящей из скальной стены с открытым ртом и высунутым языком. Эта композиция — иногда называемая «Камерой со столбами» — не имеет параллелей нигде в доисторических данных. Фаллические столбы стоят около 1,5 метра высотой, равномерно расположенные вокруг каменного пола камеры. Расположение тревожно и преднамеренно.

• Сидящая человеческая статуя в натуральную величину с руками, сжимающими гениталии, рёбрами и позвонками, вырезанными в высоком рельефе, восстановленная из жилого сооружения. В настоящее время это древнейшая известная человеческая статуя в натуральную величину, полностью реализованная из надёжного архитектурного контекста. Статуя около 2,3 метра высотой, вырезана из одного блока известняка и изображает мужскую фигуру в фронтальной сидячей позе с тревожно подчёркнутыми анатомическими деталями.

• Серия малых помещений с Т-столбами, вырезанными скамьями и ритуальными установками, демонстрирующая способом, которым один Гёбекли-Тепе не мог, что монументальная ритуальная архитектура и обычное жилое пространство сосуществовали на заре неолита. Некоторые из этих помещений содержат очаги, размольные установки и хранилища наряду со своими вырезанными скамьями и столбами.

• Резные рельефы животных, включая змей, лис, леопардов и птиц, в широком смысле параллельные иконографии Гёбекли-Тепе, но со своей собственной региональной модуляцией.

• Возможный ритуальный бассейн, вырезанный из коренной породы, со связанными каналами и резервуарами, указывающими на контролируемое управление водой для какой-то символической или церемониальной цели.

Карахан-Тепе теперь открыт для посетителей с дорожками и небольшой интерпретационной зоной. Объединённый маршрут Гёбекли-Тепе – Карахан-Тепе — оба памятника плюс Музей Шанлыурфы — стал стандартной археологической однодневной поездкой для посетителей юго-восточной Турции.

Что Карахан-Тепе добавляет к истории Гёбекли-Тепе

Три различия между Карахан-Тепе и Гёбекли-Тепе особенно информативны:

• Плотность Т-столбов. Карахан-Тепе содержит гораздо больше Т-столбов на меньшей площади, чем Гёбекли-Тепе. Они в среднем меньше, но более многочисленны, что предполагает либо иную ритуальную программу, либо более населённую общину на этом конкретном холме.

• Явная человеческая образность. Сидящая человеческая статуя Карахан-Тепе, великая голова с открытым ртом, выходящая из стены камеры, и фаллическая образность по всей камере со столбами делают человеческое тело — мужское, сексуализированное, уязвимое — гораздо более центральным, чем в Гёбекли-Тепе, где центральные столбы антропоморфны, но абстрактны.

• Архитектура в коренной породе. Многие из сооружений Карахан-Тепе вырезаны непосредственно в богатой базальтом коренной породе, способом, которого никогда не требовал более мягкий известняк Гёбекли-Тепе. Результат — более тёмная, более пещероподобная архитектура, часто доступная только сверху.

• Архитектурная интеграция. В Карахан-Тепе ритуальные помещения с Т-столбами и помещения, выглядящие домашними, — с очагами, размольными установками и хранилищами — сидят бок о бок в одном комплексе. Граница между «храмом» и «домом», которая была резкой в первоначальной интерпретации Гёбекли-Тепе Шмидта, в Карахан-Тепе по существу растворена.

• Фаллический акцент. Фаллическая образность Карахан-Тепе поразительна. Композиция из одиннадцати столбов фаллической формы в камере, вырезанной в коренной породе, ориентированная к великой человеческой голове, не имеет аналогов. Кодирует ли образность плодородие, родовую преемственность, мужскую идентичность или нечто иное — обсуждается, но это гораздо более явно, чем что-либо в Гёбекли-Тепе.

Вместе Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе очерчивают два полюса одной и той же религии: великие открытые круги на известняковом гребне и тусклые камеры, вырезанные в коренной породе базальтового холма. Любой памятник в одиночку был бы одним из самых важных археологических открытий XXI века. Взятые вместе, они — фундамент нового понимания человеческой предыстории.

Цифры и измерения

Следующая таблица суммирует основные раскопанные ограды в Гёбекли-Тепе с консервативными опубликованными диапазонами для даты, размера и наиболее диагностических особенностей.

Вторая короткая таблица суммирует неархитектурные изюминки памятника.

Фаунистические и ботанические свидетельства

Костные отвалы вокруг оград и обугленные растительные остатки, захваченные в строительные слои, рисуют связную картину диеты строителей Гёбекли-Тепе. Они ещё не были фермерами, но они были интенсивными собирателями замечательно узкого диапазона диких ресурсов.

Сочетание — газель как доминирующее мясо, однозернянка и миндаль как доминирующая растительная пища и никаких одомашненных видов вообще — твёрдо помещает Гёбекли-Тепе в поздние стадии собирательской экономики, предшествовавшей земледелию в этом регионе. Однако масштаб пиршества предполагает численность, которую любая малая собирательская группа нашла бы трудной поддерживать в одиночку. Гипотеза, что отдельные группы охотников-собирателей периодически собирались в Гёбекли-Тепе — для ритуала, для труда и для пиршества — хорошо соответствует костным данным.

Инструментальный инвентарь

Кремнёвые и каменные орудия, восстановленные со строительных террас, рассказывают свою собственную историю.

Экспериментальная археология команды DAI продемонстрировала, что весь инструментарий, требуемый для добычи, обработки, транспортировки и резьбы столба размеров Сооружения D, был доступен локально. Единственный привозной материал в каком-либо количестве — обсидиан, который связывает общину Гёбекли-Тепе с дальнодистанционными обменными сетями, простирающимися до источников обсидиана Бингёль и Немрут-Даг в восточной Турции, в нескольких сотнях километров.

Информация для посетителей

Как добраться

Гёбекли-Тепе лежит примерно в 22 километрах к северо-востоку от центра Шанлыурфы, около деревни Эренджик, в районе Халилие. Ближайший крупный аэропорт — Аэропорт Шанлыурфа GAP (GNY), всего примерно в 15 километрах от памятника, с ежедневными внутренними рейсами из Стамбула и Анкары. Поездка из центра Шанлыурфы занимает примерно 30–40 минут; дорога асфальтирована на всём протяжении, а последний отрезок вверх по холму хорошо обозначен по-турецки и по-английски. Такси из центра города легко организовать. Многие посетители предпочитают нанять водителя на день, чтобы они могли объединить Гёбекли-Тепе с Карахан-Тепе (около часа дальше, в Национальном парке Тек-Тек) и центральным Археологическим музеем Шанлыурфы.

Центр для посетителей и современный навес

К памятнику на вершине холма подходят через современный центр для посетителей, открытый вместе с защитным навесом в 2018 году, в год внесения в Список ЮНЕСКО. Центр предлагает:

• кассу и проверку безопасности
• двуязычные ориентационные панели и фильм об открытии и значении памятника
• кафе и затенённую зону ожидания
• небольшой книжный магазин с публикациями о Гёбекли-Тепе и Таш-Тепелер
• туалеты и зоны отдыха

Регулярный шаттл курсирует от центра для посетителей к зоне раскопок, в нескольких сотнях метров дальше. Большинство посетителей, которые могут ходить, выбирают пройти обратно пешком, осматривая ландшафтные виды.

Сама раскопка находится под большим тканево-стальным защитным навесом, который защищает известняк от дождя, солнца и мороза, пропуская естественный свет. Приподнятые деревянные дорожки ведут посетителей вокруг всех четырёх великих оград, с многочисленными точками обзора над Сооружениями A, B, C и D. Дорожки доступны и непрерывны; впечатление ближе к прогулке по собору, чем по траншее.

Часы работы, билеты и музейный пропуск

Гёбекли-Тепе открыт каждый день недели. Стандартные летние часы (апрель–октябрь) примерно с 08:30 до 19:00; зимние часы (ноябрь–март) короче, обычно с 08:30 до 17:00. Объединённый MuseumPass Шанлыурфы / Müzekart+ покрывает памятник, Археологический музей Шанлыурфы, Музей мозаик Халеплибахче и Карахан-Тепе со значительной скидкой. Часы и цены меняются сезонно; проверяйте сайт Müze Министерства культуры и туризма перед поездкой.

Сколько времени отвести

Сфокусированное посещение самого Гёбекли-Тепе, включая выставки центра для посетителей, поездку на шаттле и медленную прогулку вокруг оград, занимает около девяноста минут – двух часов. Отведите дополнительные два-три часа на Археологический музей Шанлыурфы, где выставлены оригинальная статуя «Урфийский Человек», несколько восстановленных столбов Гёбекли-Тепе и более широкий неолитический контекст. Объединённый день с Карахан-Тепе — рекомендуемый маршрут для серьёзных посетителей.

Лучший сезон

Лето на Шанлыурфийской равнине жестокое. Дневные температуры с июня по начало сентября регулярно превышают 40 °C, с сильным солнцем и небольшой тенью вне навеса. Весна (с середины марта по конец мая) и осень (с середины сентября по середину ноября) — комфортные сезоны с мягкими днями, полевыми цветами на склонах и ясными видами на Караджа-Даг. Зима холодная, но обычно сухая; памятник открыт круглый год, и снег на известняке — это свой собственный вид драматизма.

Археологический музей Шанлыурфы

Археологический музей Шанлыурфы, открытый в своей нынешней массивной форме в 2015 году на кампусе Халеплибахче рядом с Балыклыгёлем, существенен для любого серьёзного посещения. В нём размещены:

• статуя Урфийского Человека из Енимахалле — самая древняя в мире человеческая статуя в натуральную величину (ок. 9000 до н. э.)
• оригинальный Т-столб из Гёбекли-Тепе, выставленный в реконструированной ограде
• резные рельефы животных из Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе
• находки из Сайбурча, Сефер-Тепе, Невали-Чори и других региональных неолитических памятников
• обширные коллекции бронзового и железного веков из Эдессы, Харрана и окружающего региона
• отдельное здание музея мозаик с позднеримскими/византийскими мозаиками Халеплибахче

Если время ограничено, музей в некоторых отношениях — лучшее место, чтобы увидеть резьбу — на уровне глаз, хорошо освещённую и с полной интерпретацией.

Карахан-Тепе — рекомендуемая вторая остановка

Примерно в сорока километрах к востоку от Гёбекли-Тепе Карахан-Тепе открыт для посетителей с дорожками и интерпретационной зоной. Объединение Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе в один день теперь — стандартная рекомендация. Поездка между двумя памятниками занимает около часа и пересекает один из самых выразительных базальтовых ландшафтов Харранской равнины.

Другие изюминки Шанлыурфы

Полная поездка должна включать комплекс Балыклыгёль в центре Шанлыурфы — священный пруд с рыбами, связанный с пророком Авраамом, окружённый османскими мечетями и садами, — и прилегающие мечеть Халил-уль-Рахман и мечеть Ризваниие. Средневековый старый город Шанлыурфы со своим длинным базаром, дворовыми домами и знаменитыми вечерами музыки сыра геджеси заслуживает по меньшей мере дня. Горная Крепость Урфы предлагает панорамные виды вниз на город.

Доступность

Центр для посетителей, шаттл и основные дорожки в Гёбекли-Тепе в значительной степени доступны для инвалидных колясок и колясок для младенцев, с пандусами и смотровыми платформами. Несколько вторичных смотровых точек требуют ступеней. Археологический музей Шанлыурфы полностью доступен на лифте. У Карахан-Тепе хорошие дорожки, но более крутой рельеф; некоторые секции могут быть трудны для пользователей инвалидных колясок.

Предлагаемый двухдневный маршрут

Для посетителей, которые могут провести два дня в Шанлыурфе, следующий маршрут максимально использует Каменные холмы:

День 1 — Шанлыурфа и ориентация. Утро в Археологическом музее Шанлыурфы: приоритезируйте неолитические галереи, оригинальный Т-столб Гёбекли-Тепе, Урфийского Человека и малые находки из Карахан-Тепе и Сайбурча. Обед в старом городе. После полудня в Балыклыгёле и окружающих мечетях и садах со временем пройтись по старому базару. Вечер с традиционным сыра геджеси (музыкальным собранием) и ужином из урфийского чиг кёфте или жареной печени.

День 2 — Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе. Ранний старт в Гёбекли-Тепе (цель — прибыть к открытию). Проведите девяносто минут – два часа под навесом, обходя все четыре основные ограды. Отбытие в середине утра в Карахан-Тепе в Национальном парке Тек-Тек (около часа езды). Два часа в Карахан-Тепе, включая камеру со столбами и жилые сооружения. Возвращение в Шанлыурфу через Харран с его ульеподобными домами и руинами средневекового университета, если позволяет время.

Этот сжатый маршрут даёт полное ощущение неолитического ландшафта, городского настоящего и средневеково-исламских слоёв между ними.

Еда, напитки и местная культура

Шанлыурфа — один из великих гастрономических городов Турции. Местные деликатесы включают чиг кёфте (сырой булгур, приготовленный с перцем исот, традиционно без мяса в его урфийской форме), лахмаджун, борани, десерт шыллык и сильно пряные кебабы юго-восточной традиции. Местный перец исот — высушенный на солнце и покрытый маслом — фирменный ингредиент города. Кофе менгич, заваренный из ореха дикой фисташки, — превосходное завершение визита. Гостеприимство региона Урфа справедливо знаменито, и путешественников часто будут приглашать поделиться чаем или едой в магазинах, дворах и садах Балыклыгёля.

Часто задаваемые вопросы

1. Насколько древний Гёбекли-Тепе на самом деле? Самое раннее строительство датируется примерно 9600 годом до н. э., самым началом докерамического неолита А. Активность продолжается примерно до 8000 года до н. э. В округлённых числах памятнику около 12 000 лет — он старше земледелия, гончарства, колёс, письменности, городов и металлургии.

2. Это был храм или дом? Оба, всё больше. Первоначальная «чисто храмовая» интерпретация Клауса Шмидта была смягчена более поздней работой, особенно в Карахан-Тепе и Сайбурче. Текущий консенсус состоит в том, что великие ограды сочетали ритуальные, общинные и, возможно, жилые функции, и что строгое современное различие между «сакральным» и «домашним» плохо отображается на неолит.

3. Гёбекли-Тепе построили пришельцы? Нет. Свидетельства — известняковая коренная порода, местные кремнёвые инструменты, узнаваемые неолитические фаунистические и флористические остатки, региональные архитектурные параллели в Невали-Чори, Карахан-Тепе и других памятниках — всё указывает на местные общины охотников-собирателей юго-восточной Анатолии. Нет ничего в строительстве, что превышало бы техническую или организационную способность людей, работающих с каменными инструментами и хорошо скоординированным трудом.

4. Почему памятник был намеренно погребён? Мы не знаем точно. Наиболее вероятные объяснения сосредоточены вокруг ритуального снятия с эксплуатации: ощущения, что сооружение должно было быть церемониально «закрыто» или «убито», когда его полезная жизнь закончилась. Погребение поразительно хорошо сохранило сооружения, но это был акт религии, а не консервации. Некоторые сооружения (как Сооружение C) были даже частично разрушены до погребения, усиливая впечатление, что это был культурно значимый акт.

5. Действительно ли Т-образные столбы должны изображать людей? На центральных столбах Сооружения D — да, почти наверняка. У них есть вырезанные руки, ладони, пояса и набедренные повязки, в стилизованной, но безошибочно антропоморфной композиции. Меньшие периферийные столбы более неоднозначны; у некоторых есть руки, у других — нет. Разумно прочесть всю форму как стилизованное тело, с головой, намеренно оставленной абстрактной.

6. Почему все животные дикие и такие опасные? Лисы, змеи, скорпионы, грифы, леопарды, дикий кабан и туры доминируют в иконографии. Многие из них — хищники или жалящие существа. Самое экономически важное пищевое животное на памятнике, газель, редко изображено. Это указывает на то, что образность не о пропитании, а о силе, опасности и границе между человеческим и нечеловеческим миром — религиозный бестиарий, а не охотничий каталог.

7. Правда ли, что они там варили пиво? Правдоподобно, да, в какой-то форме. Большие вырезанные известняковые сосуды и выдолбленные в скале ступы на памятнике вмещали существенные объёмы, и химические остатки согласуются с замоченными или сброженными злаками. Считается ли это «пивом» в каком-либо современном смысле — вопрос определения, но базовое утверждение — что люди Гёбекли-Тепе производили сброженные зерновые напитки для общинного пиршества — серьёзно воспринимается специалистами.

8. Как Гёбекли-Тепе связан с истоками земледелия? Генетические исследования однозернянки указывают на событие одомашнивания на Караджа-Даге, вулкане, видимом из Гёбекли-Тепе и всего примерно в 30 километрах. Тот же общий регион произвёл ранние одомашненные формы полбы, чечевицы, нута и ржи. Шмидт утверждал, что требования труда и пиршества при строительстве Гёбекли-Тепе могли подтолкнуть местные общины к более интенсивному управлению растениями, что в свою очередь поддерживало одомашнивание. Полная картина сложнее, но географическое и хронологическое перекрытие между монументом и первыми земледельческими экспериментами — реально.

9. Какова связь с Карахан-Тепе и Таш-Тепелер? Карахан-Тепе — самый важный собрат-памятник, с более чем 250 Т-столбами, сидящими человеческими статуями и знаменитой «камерой со столбами» с фаллической образностью. Вместе с Сайбурчем, Сефер-Тепе, Харбетсуваном, Курт-Тепеси и дюжиной других он образует сеть Таш-Тепелер («Каменные холмы») — более широкую региональную культуру, наиболее монументальным выражением которой является Гёбекли-Тепе.

10. Кто сейчас руководит раскопками? Со смерти Клауса Шмидта в 2014 году проект совместно направляется Германским археологическим институтом (DAI) — в настоящее время с немецкой стороны под руководством Ли Клэра — и профессором Неджми Карулом из Стамбульского университета. Карул также координирует более широкий проект Таш-Тепелер для Министерства культуры и туризма Турции.

11. Разрешена ли фотография? Да, для личного использования. Штативы и профессиональные съёмки обычно требуют разрешения от дирекции памятника.

12. Какой лучший единичный сувенир посещения? Копия монографии Клауса Шмидта на английском (Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia) и спокойный час у оригинальной статуи Урфийского Человека в Археологическом музее Шанлыурфы. Вместе они захватывают как оригинальную интерпретацию, так и более широкий неолитический мир, к которому принадлежит Гёбекли-Тепе.

13. Подвергается ли памятник риску? Главные угрозы сегодня — экологические — ветер, мороз и интенсивное анатолийское солнце — вместе с напряжением растущего числа посетителей. Защитный навес 2018 года значительно облегчил первый набор проблем; продолжающиеся инвестиции в управление дорожками и поток посетителей решают второй. Грабёж больше не серьёзный риск на самом памятнике, учитывая постоянное археологическое присутствие и безопасность, но более широкий шанлыурфийский ландшафт всё ещё требует тщательной защиты.

14. Как Гёбекли-Тепе связан с Невали-Чори, более ранним «знаменитым» неолитическим памятником Шанлыурфы? Невали-Чори, раскопанный в 1980-х и начале 1990-х под руководством Харальда Хауптманна, прежде чем быть затопленным водохранилищем плотины Ататюрка, — это непосредственный предшественник Гёбекли-Тепе в европейском археологическом воображении. Невали-Чори дал первые Т-образные столбы, известные науке, наряду с «культовым сооружением», встроенным в жилую деревню. Когда Клаус Шмидт пересмотрел Гёбекли-Тепе в 1994 году, он распознал известняковые фрагменты именно потому, что работал в Невали-Чори. Эти два памятника — часть одного и того же более широкого культурного горизонта, где Невали-Чори представляет меньшее, деревенского масштаба выражение, а Гёбекли-Тепе — монументальную крайность.

15. Почему не раскапывается больше памятника? Потому что раскопка — это разрушение. Раз ограда вскопана, её нельзя выкопать снова; каждый удалённый сантиметр — это сантиметр свидетельств, безвозвратно посвящённый его первому прочтению. Текущая стратегия — копать медленно, в тщательно выбранных тестовых областях, используя геофизику для картирования невскопанного остатка, — сохраняет памятник для будущих техник, включая методы анализа, которые ещё не изобретены. Примерно 5% холма раскопано; оставшиеся 95% — преднамеренный дар будущим археологам.

Логистика строительства — как они это строили

Один из вопросов, который посетители задают чаще всего, стоя на приподнятой дорожке над Сооружением D, — самый базовый: как они на самом деле это сделали? Столбы огромны. Инструменты были каменными. Нет тягловых животных, нет колёс, нет металла. И всё же, вот стоят ограды.

Археологическую реконструкцию строительного процесса можно изложить поэтапно.

Этап 1 — Добыча в каменоломне

Первый этап происходил в южных скальных террасах, всего в нескольких сотнях метров от итоговых мест расположения оград. Столбы выкладывались как бруски в естественном напластовании известняка.

Рабочие использовали кремнёвые кирки, чтобы прорубать узкие канавки по четырём сторонам запланированного столба, проходя через верхние несколько сантиметров коренной породы. Канавки затем углублялись, неделя за неделей, причём стенки канавок оставались прямыми благодаря тщательному выбору углов удара.

Как только периметр был очищен до желаемой глубины, низ блока атаковался с помощью базальтовых колотушек — немодифицированных булыжников размером с кулак, чья масса и прочность позволяли более быстрое массовое удаление, чем кремнём. Экспериментальная археология команды DAI показывает, что основная часть времени добычи фактически тратилась на этом этапе подрубания снизу.

Когда блок был почти свободен, деревянные рычаги и клинья использовались для разрыва последнего крепления, с песком или водой, упакованными в разрезы, чтобы контролировать окончательное отделение. Затем блок волокли в открытый пол каменоломни для обработки.

Этап 2 — Обработка

Столбы не добывались в готовой форме. Каменоломные блоки были грубыми прямоугольными брусками, несколько длиннее и толще, чем итоговый столб. Освободившись от коренной породы, они обрабатывались до своей Т-формы с использованием кремнёвых кирок для массового сокращения и более тонких кремнёвых долот для поверхностной отделки.

Руки, ладони, пояса и рельефы животных центральных столбов добавлялись на этом этапе обработки, до того как столб был поднят. Это ясно из того, как рельефы оборачиваются вокруг углов блока — они вырезались, когда столб лежал на боку, доступным с нескольких сторон, что было бы невозможно, как только он был поставлен вертикально.

Тот факт, что вырезанные украшения были запланированы до возведения, также говорит нам, что вся форма каждого столба — его идентичность, его одеяние, его иконографическая программа — была решена прежде, чем он когда-либо поднялся в воздух. Община знала точно, какого предка, дух или фигуру она создаёт.

Этап 3 — Транспортировка

Обработанные столбы затем нужно было переместить из каменоломни в ограду, на расстояние до нескольких сотен метров, часто через неровную местность. Самые крупные из них весили около десяти тонн.

Наиболее правдоподобная реконструкция — это некоторая комбинация:

• Деревянных катков, нарезанных из местной фисташки или дуба, уложенных перед столбом.
• Саней из более тяжёлой древесины, на которых столб был привязан, тянутых по каткам.
• Канатов из растительных волокон, тянутых командами, возможно, пятидесяти-ста рабочих.
• Смоченной глины или песка для уменьшения трения в критических точках.

Даже со всем этим перемещение столба длиной пять с половиной метров через несколько сотен метров склона было бы логистическим событием, вовлекавшим всю общину на протяжении нескольких дней. Такое перемещение не было бы рутиной; это было бы событие само по себе, возможно, со своим собственным ритуальным обозначением.

Этап 4 — Возведение

В ограде столбы устанавливались в каменные пьедесталы или гнёзда, вырезанные в полу из коренной породы. Вероятный метод включал:

• каменно-облицованное гнездо, выкопанное или вырезанное до желаемой глубины;
• пандус из утрамбованной земли и щебня, против которого можно было поднять столб;
• канаты и рычаги, чтобы наклонить столб из горизонтали в вертикаль;
• упаковку из каменных осколков и глины вокруг основания, чтобы зафиксировать столб на месте.

Это тот же базовый метод, который использовался для подъёма любого высокого монолита в древности — в Стоунхендже, в Египте, на острове Пасхи. Гёбекли-Тепе — его древнейший известный пример.

Этап 5 — Стена и скамья

По периметру ограды строилась низкая каменная стена с меньшими периферийными Т-столбами, установленными в неё с интервалами. Непрерывная каменная скамья шла вокруг внутренней грани стены, обеспечивая место для сидения. Пол ограды был вымощен плоскими известняковыми плитами в некоторых сооружениях; в других, по-видимому, утрамбованной землёй.

Вся последовательность строительства подразумевает общину, способную к устойчивой коллективной работе на протяжении лет, а не дней, и знание камнеобработки, рычага, канатной работы и земляных работ, которое во всех отношениях впечатляюще.

Астрономия, календари и другие спекуляции

Памятник столь драматичный и столь плохо понятый в деталях неизбежно привлекает спекуляции. Несколько предложений об ориентации, выравнивании и символическом содержании Гёбекли-Тепе заслуживают отдельного упоминания, как из-за их подлинного интереса, так и из-за предостерегающего напоминания о том, как легко прочтения могут опережать свидетельства.

Звёздные выравнивания

Некоторые исследователи утверждали, что центральные столбы Сооружения D указывают на восход или закат определённых звёзд или созвездий — чаще всего звезды Сириус или созвездия Лебедя. Аргументы зависят от точных астрономических вычислений, отмотанных назад к 9500 году до н. э., и от допущений о точной ориентации осей столбов.

Эти предложения не невозможны, но их трудно проверить. Столбы антропоморфны и «смотрят» друг на друга, так что естественная ориентация — внутрь ограды, а не направлена наружу на небо. Большинство специалистов по предыстории основного направления относятся к астрономическим прочтениям как к наводящим, а не подтверждённым.

Гипотеза лунно-солнечного календаря

Более конкретное предложение, выдвинутое Мартином Светменом из Эдинбургского университета в статье 2024 года в Time and Mind, читает V-образные резные изображения и диски на Столбе 43 как преднамеренное кодирование лунно-солнечного календаря. Согласно этому прочтению, малые диски считают дни, V-образные изображения отмечают месяцы, а более крупные фигуры животных представляют созвездия вдоль пути солнца и луны.

Статья была широко обсуждена в прессе, но получила осторожный приём у работающих археологов. Совпадение паттернов поразительно, но, как указывают критики, лежащая в основе иконография достаточно гибка, чтобы поддерживать диапазон прочтений.

Кометный удар и поздний дриас

Ещё более драматическое утверждение — что образность на Столбе 43 фиксирует кометный удар в начале климатического спада позднего дриаса, около 10 800 года до н. э., — циркулировало в популярных СМИ, но не имеет значимой поддержки в археологическом сообществе. Одно лишь хронологическое несоответствие (Столб 43 датируется примерно 9500 годом до н. э., более чем тысячей лет позже предполагаемого удара) делает утверждение трудным для поддержания.

Урок всех этих предложений в том, что Гёбекли-Тепе действительно недоопределён своими свидетельствами: резные изображения явно значимы, но их конкретный смысл утрачен. Лучший ответ — терпеливая, тщательная работа, а не смелые космические прочтения.

Путеводитель читателя по Слою III — Сооружение D, столб за столбом

Поскольку Сооружение D — это единственная наиболее сохранившаяся ограда в Гёбекли-Тепе — и та, которую большинство посетителей приходят увидеть с приподнятой дорожки, — оно заслуживает расширенного описания само по себе. То, что следует, — это прогулка вокруг ограды, начинающаяся с двух центральных столбов и продолжающаяся по часовой стрелке вокруг внешнего кольца.

Центральные столбы: P18 и P31

Два центральных столба Сооружения D, обозначенные P18 и P31, — наиболее тщательно вырезанные монолиты в Гёбекли-Тепе.

P18 стоит примерно 5,5 метра высотой и смотрит на P31 через центр ограды. Оба столба установлены в пьедесталы, вырезанные из коренной породы. На передней грани каждого столба широкий вырезанный пояс окружает «талию», и с этого пояса свисает то, что условно интерпретируется как набедренная повязка из лисьей шкуры или спорран. Вырезанные руки спускаются по бокам столба, заканчиваясь длинными ладонями и стилизованными пальцами, встречающимися перед животом. Вокруг шеи одного из столбов вырезанное ожерелье показывает серию парных элементов, возможно, представляющих подвески.

Совокупный эффект, когда стоишь под навесом Сооружения D и смотришь на эти две фигуры, безошибочен. Они — тела. Они не человеческие тела в каком-либо натуралистическом смысле — они слишком высоки, слишком тонки, слишком абстрактны, — но они безошибочно антропоморфны. Они обращены внутрь; они носят одежду; они одеты для какого-то случая, который мы не можем увидеть.

Столб 43 — Камень с грифом

Установленный в стене с северо-западной стороны Сооружения D, Столб 43 — самый обсуждаемый отдельный вырезанный камень в доисторическом мире. Читая сверху вниз:

• Ряд из трёх крупных птиц с широко распростёртыми крыльями — почти наверняка грифы или родственные хищники. Средняя птица несёт на левом крыле малую вырезанную сферу или диск.
• Под центральным грифом малая безголовая человеческая фигура с эрегированным фаллосом, изображённая в профиль.
• Справа от безголовой фигуры скорпион тонко вырезанной членистой формы.
• Ряд геометрических шевронов, часто читаемых как архитектурные элементы, вода или, возможно, линия горизонта.
• Под шевронами меньшие животные — включая бродную птицу и то, что может быть змеёй.
• Над грифами серия дисков или розеток разного размера и количества.

Сочетание птиц-смерти, безголового человека, скорпиона и дисков приглашает к спекулятивному прочтению, которое запустило небольшую библиотеку статей. Наиболее осторожная интерпретация — и наиболее широко принятая — состоит в том, что Столб 43 изображает эпизод вторичного захоронения через эксфамацию: труп выставляется грифам, которые забирают мягкие ткани, оставляя кости для сбора общиной для отдельного ритуального захоронения. Безголовая фигура под ними была бы трупом в середине процесса; скорпион представлял бы подземный мир или опасность смерти; диски могут означать предков, звёзды или души умерших.

Это прочтение не исключает других. Диски также могут иметь астрономическое значение. Нарратив также может кодировать ныне утраченный миф. Что можно сказать с уверенностью, так это то, что Столб 43 — это самая ранняя известная преднамеренно скомпонованная изобразительная композиция в человеческой летописи — самая ранняя каменная «страница», чьи изображения были выбраны, размещены и упорядочены как единое утверждение.

Другие периферийные столбы

Вокруг края Сооружения D двенадцать периферийных столбов несут свою собственную иконографическую нагрузку. Некоторые изюминки:

• Столб 33 показывает плотный столбец вырезанных змей, спускающихся по его лицу, переплетённых с меньшими существами.
• Столб 38 несёт рельефы журавлей с характерными длинными ногами.
• Столб 20 изображает быка, вырезанного в активной позе, с тщательно очерченной мускулатурой.
• Другие столбы показывают лис, газелей, головы туров, скорпионов и периодические абстрактные H-символы.

Периферийные столбы меньше центральных — обычно 3-4 метра высотой — и обращены внутрь, как будто расположены в кольце вокруг двух центральных фигур. Если центральные столбы — лидеры или предки, периферийное кольцо — собрание. Если центральные столбы — боги, периферийное кольцо — паства.

Другие раскопанные сооружения — более пристальный взгляд

Помимо Сооружения D, другие раскопанные сооружения в Гёбекли-Тепе несут свой собственный особый вес.

Сооружение A — прогулка через змеиную ограду

К Сооружению A подходят по современной дорожке с восточной стороны навеса. Это самая малая из четырёх основных PPNA-оград, примерно пятнадцать метров в поперечнике, овальная, а не круглая. Её центральные столбы около трёх метров высотой.

Определяющая особенность Сооружения A — его змеиная образность. Один периферийный столб несёт плотную панель примерно из дюжины змей, спускающихся по его лицу, переплетённых с меньшими фигурами барана, птицы и неясного четвероногого. Другой столб показывает змей, сходящихся в одной точке, в тугом узле вырезанных тел, не имеющем чёткой параллели в другом месте на памятнике.

Что эта образность значила для её создателей, невозможно восстановить. Змеи были повсюду в анатолийском неолите — в Чатал-Хююке они появляются в оштукатуренных настенных рельефах; в Невали-Чори они образуют архитектурные элементы. Они могли означать плодородие, подземный мир, границу между водой и сушей или какую-то совершенно иную категорию смысла. Сооружение A напоминает нам, что иконография Гёбекли-Тепе не была однородной; у каждой ограды был свой акцент, своя доминирующая образность.

Сооружение B — тихая сила лисы

Сооружение B — самая малая из великих PPNA-оград по высоте центральных столбов — её центральные столбы стоят всего около трёх метров. Но оно содержит, на восточном из двух своих центральных столбов, одну из самых тщательно наблюдённых резных изображений животных где-либо на памятнике: лиса в профиль, бегущая, лапы вытянуты, хвост струится вдоль известняковой грани.

Лиса — не самая крупная фигура в Гёбекли-Тепе. Она не самая драматическая. Но она наиболее тонко наблюдена. Резчик знал лис. Пропорции, изгиб позвоночника, напряжение в передних лапах — всё точно. Кто бы ни сделал это изображение, провёл долгие часы, наблюдая животное в поле.

Лиса также, статистически, самое распространённое животное в Гёбекли-Тепе. Она появляется на центральных столбах Сооружения D, на периферийных столбах в Сооружениях A и C и снова в Карахан-Тепе и других памятниках Каменных холмов. Лиса Сооружения B — архетип вида.

Сооружение C — крупнейшее и наиболее повреждённое

Сооружение C — крупнейшая из раскопанных оград по внешнему диаметру, с внешним кольцом, достигающим близко к двадцати пяти или тридцати метрам в поперечнике. Оно также показывает самые ясные свидетельства преднамеренного древнего разрушения.

Оба его центральных столба были сломаны у основания в древности, а у нескольких его периферийных столбов были удалены вырезанные головы. Это повреждение произошло до намеренного погребения сооружения, и оно было явно значимо: каким-то образом эта ограда была «убита» прежде, чем была запечатана.

Мотив остаётся обсуждаемым. Одна возможность состоит в том, что сооружение стало ассоциироваться с конкретной общиной, родословной или предком, чья преемственность должна была быть прервана перед закрытием. Другая — в том, что сам акт разрушения был частью закрытия — окончательного, решающего вмешательства, которое отметило конец активной жизни ограды.

Каков бы ни был мотив, Сооружение C — напоминание о том, что люди Гёбекли-Тепе не просто строили, занимали и оставляли свои сооружения. Они активно управляли своими монументами на протяжении всего жизненного цикла, включая их концы.

Сооружение H — недавнее открытие

Сооружение H, в северных террасах холма, было раскопано более недавно — в основном в 2010-х и 2020-х годах под руководством Ли Клэра. Оно меньше и более прямоугольно, чем великие PPNA-ограды, и содержит столбы с рельефами леопардов, а также элементы более «домашней» архитектуры.

Сооружение H важно именно потому, что оно, по-видимому, сидит на переходе между PPNA-монументальной традицией и PPNB-сдвигом к меньшим, более жилым сооружениям. Оно показывает архитектурный язык Гёбекли-Тепе, меняющийся в реальном времени, когда община приспосабливалась к каким бы то ни было давлениям — демографическим, экономическим, религиозным, — которые двигали более широкий переход Слоя II.

Будущие сезоны в северной части холма, вероятно, дадут больше этой переходной архитектуры и прояснят, было ли изменение от Слоя III к Слою II резким или постепенным.

Сооружение со столбом львов

В верхних отложениях Слоя II так называемое Сооружение со столбом львов — один из немногих примеров монументальной резьбы из фазы PPNB. Оно прямоугольное, гораздо меньшее, чем великие PPNA-ограды, и построено непосредственно в заполнении более старой монументальной архитектуры.

Его центральные столбы около двух метров высотой и несут, на противоположных гранях, рельефы двух крупных кошек — обычно идентифицируемых как леопарды или львы — в активных, угрожающих позах. Резные изображения драматичны, но меньше по масштабу, чем PPNA-примеры.

Сооружение со столбом львов представляет продолжение, в сокращённой форме, монументальной традиции. Это последний вздох Т-столбовой архитектуры в Гёбекли-Тепе до того, как практика прекратилась полностью во второй половине восьмого тысячелетия до н. э.

Консервация и будущее памятника

Единственная самая большая проблема, стоящая перед Гёбекли-Тепе в XXI веке, — это консервация. Известняк мягок. Открытые столбы за десятилетия с момента раскопок подвергались жестокому циклу летней жары, зимнего мороза, продувной пыли и ультрафиолетового излучения. Временные крыши до 2018 года, защищавшие наиболее открытые ограды, были неадекватны; тканево-стальной навес, открытый в 2018 году, облегчил самое острое выветривание, но он сам — существенный инженерный проект, требующий постоянного обслуживания.

Текущая стратегия объединяет четыре элемента:

• Защитное укрытие, чтобы устранить прямое воздействие погоды на резные поверхности.
• Мониторинг, с датчиками температуры, влажности и микротрещин, распределёнными по всем оградам.
• Консервативная стабилизация, использующая совместимые материалы для стабилизации наиболее хрупких столбов (особенно P18 и P31 в Сооружении D, где деликатно добавлены современные стальные опоры).
• Ограниченная раскопка, при которой большая часть холма намеренно оставлена нераскопанной для изучения будущими техниками.

Кроме того, с 2024 года реставрационные работы сосредоточились на Сооружении C, где частичное древнее разрушение центральных столбов в сочетании с двадцативечным выветриванием потребовало существенного структурного вмешательства.

Более долгосрочный план, сформулированный DAI и Министерством культуры и туризма Турции, состоит в том, чтобы сохранить Гёбекли-Тепе доступным для как можно более широкой аудитории, подвергая как можно меньше его необратимому воздействию. Это трудный баланс, но он, учитывая глобальное значение памятника, правильный.

Каменные холмы один за другим — краткие профили

Программа Таш-Тепелер объединяет более дюжины современных неолитических памятников в скоординированной исследовательской рамке. Краткий профиль каждого — помимо Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе, которые описаны выше — помогает поместить великий памятник в его региональный контекст.

Сефер-Тепе

Сефер-Тепе лежит на холме к северо-востоку от Шанлыурфы. Поверхностная разведка и ограниченные раскопки выявили Т-столбы, каменную архитектуру и кремнёвую индустрию, согласующиеся с горизонтом PPNA-PPNB. Сефер-Тепе, по-видимому, был существенным поселением, возможно, со своими собственными монументальными оградами, хотя пока раскопана только малая часть.

Сайбурч

Сайбурч — это памятник, который дал впечатляющий нарративный рельеф, описанный выше. Раскопанный Эйлем Озджан с 2021 года, он состоит из малых жилых сооружений с резными скамьями и стенами. Он широко датируется PPNB и является одним из лучших примеров того, как монументальная образность в этот период была интегрирована в обычное домашнее пространство.

Харбетсуван-Тепеси

Харбетсуван — небольшой ритуальный комплекс на вершине холма к югу от Карахан-Тепе. Идентифицированы Т-столбы, низкие каменные стены и резные рельефы животных. Памятник относительно мал по площади, но интенсивно проработан, и мог функционировать как местный ритуальный центр для конкретной общины в более широкой региональной сети.

Курт-Тепеси

Курт-Тепеси — раннее неолитическое место к востоку от Шанлыурфы, с каменной архитектурой и литическими мастерскими. Раскопки только недавно начались всерьёз. Памятник вносит вклад в документацию регионального распространения культурного горизонта PPNA-PPNB.

Чакмак-Тепе

Чакмак-Тепе — богатое кремнем поселение с возможной ранней архитектурой. Само название (çakmak означает «кремень» по-турецки) отражает обилие высококачественного кремня в местной геологии, что сделало памятник вероятным центром для производства инструментов. Раскопки недавние.

Енимахалле / Балыклыгёль

Енимахалле — неолитический горизонт, открытый в ходе охранных раскопок в современном районе Енимахалле Шанлыурфы, очень близко к Балыклыгёлю. Памятник дал знаменитую статую Урфийского Человека — самую древнюю известную человеческую статую в натуральную величину — наряду со связанными архитектурными следами. Находка демонстрирует, что сама Шанлыурфа сидит на вершине неолитического ландшафта, сравнимого с ландшафтом Гёбекли-Тепе.

Аянлар-Хёюк (Гре-Филла)

Гре-Филла, также известный как Аянлар-Хёюк, — существенное PPNA-PPNB-поселение к востоку от Шанлыурфы. Раскопки выявили монументальную каменную архитектуру, Т-столбы и длительную последовательность оккупации. Памятник — один из лучших кандидатов на полностью жилую общину, современную главным фазам Гёбекли-Тепе.

Гюрджю-Тепе

Гюрджю-Тепе — PPNB-поселение на равнине непосредственно к югу от Гёбекли-Тепе. Оно несколько более позднее по дате, чем основные ограды Гёбекли-Тепе, и представляет более осёдлую, жилую фазу регионального неолита. Оно было исследовано Клаусом Шмидтом и командой DAI наряду с основными раскопками Гёбекли-Тепе.

Ташлы-Тепе

Ташлы-Тепе — меньшее холмистое место с неолитической архитектурой, в настоящее время под разведкой. Оно вносит вклад в региональную карту памятников Каменных холмов, не давая — пока — впечатляющих находок.

Мендик-Тепе и другие

Ряд меньших холмов в горах Тек-Тек, хребте Гермюш и окружающих равнинах находятся под разведкой, со сравнимым материалом с названными памятниками. Полная протяжённость сети Таш-Тепелер всё ещё определяется.

Картина, возникающая из этих кратких профилей, — это населённый ландшафт, а не один изолированный монумент. Люди раннего голоцена были разбросаны по региону Шанлыурфы в сети малых общин, каждая со своей собственной архитектурой и идентичностью, но связанных общей Т-столбовой традицией, общей иконографией и, по-видимому, общими ритуальными случаями в главных центрах Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе.

Гёбекли-Тепе в популярной культуре

Видимость Гёбекли-Тепе за пределами академической археологии быстро выросла с 2010 года. National Geographic опубликовал влиятельный материал Эндрю Карри «Рождение религии» в 2011 году. Интервью Клауса Шмидта, политика открытого доступа DAI к публикациям и координация Неджми Карулом программы Таш-Тепелер — все они держали памятник в международных новостях.

Турецко-нетфликсовский сериал 2022 года «Дар» / «Атийе» использовал Гёбекли-Тепе как фон для вымышленной истории о памяти и реинкарнации. Памятник также появлялся, часто неточно, в длинной череде телевизионных форматов «древних тайн»; исследователи потратили значительное время на исправление протокола против заявлений о том, что Гёбекли-Тепе — остатки Атлантиды, работа гигантов или свидетельство внеземного посещения. Нет археологической основы для каких-либо из этих заявлений, и работающие археологи на памятнике были замечательно ясны, говоря об этом.

Серьёзное культурное воздействие Гёбекли-Тепе более рассеяно. Он сдвинул то, как воображаются охотники-собиратели — в учебниках, в документальных фильмах, в музейных экспозициях, — и он твёрдо поместил Шанлыурфу на мировую культурную карту. Памятник, кроме того, стал существенным драйвером туризма в юго-восточной Турции, с числом посетителей, растущим из года в год с 2018 года.

Люди Гёбекли-Тепе — кем они были?

Самый провокационный вопрос, поднятый памятником — кто, именно, были люди, которые его построили? — также самый трудный для ответа. Прямые человеческие останки из строительных слоёв скудны. Что мы можем сказать, основано на косвенных умозаключениях: костных отвалах, инструментальных ансамблях, архитектуре и сравнимых свидетельствах с родственных памятников.

Пропитание

Фаунистические данные твёрдо помещают строителей в позднеохотничье-собирательский модус. Газель доминировала в диете, дополненная туром, диким кабаном, благородным оленем и онагром. Птицы и мелкая дичь добавляли разнообразия. Дикая однозернянка, дикий ячмень, дикий миндаль и фисташки собирались в сезон и обрабатывались в выдолбленных в скале ступах. Никаких одомашненных видов не было надёжно идентифицировано.

Это было население, тесно знакомое с дикой биотой Шанлыурфийской равнины и окружающих холмов. Они знали, когда мигрируют стада газелей, где созревают миндальные заросли и как предсказать осенние дожди. Они не были на грани пропитания. Их мир был обилен, а их методы — изощрены.

Оценки населения

Оценить население, которое построило и использовало Гёбекли-Тепе, трудно. Сам памятник, по-видимому, не размещал большое постоянное население в PPNA — нет рядов домов, нет деревенской планировки в стандартном смысле. Однако трудовые требования великих оград подразумевают по меньшей мере несколько сотен взрослых, работающих вместе на протяжении лет.

Наиболее вероятная модель — это модель места агрегации: места, где множественные меньшие группы, разбросанные по широкой территории, собирались для ритуальных событий и для крупных эпизодов строительства. Оценки общего населения, опирающегося на Гёбекли-Тепе — откалиброванные по региональной плотности современных памятников — колеблются от нескольких тысяч до, возможно, десяти тысяч индивидов на территории нескольких тысяч квадратных километров.

В PPNB, с появлением более жилой архитектуры, население на самом памятнике, вероятно, выросло. Но даже тогда Гёбекли-Тепе не был городом; это было особое место, поддерживаемое особой общиной.

Социальная организация

Какого рода общество могло организовать работу? Основные интерпретации отошли от ранних предположений о зарождающейся царственности или жреческих элитах. Текущий консенсус подчёркивает формы организации, в которых авторитет был рассеянным, возможно, вращающимся среди родословных, возможно, привязанным к сезонным событиям. Нет ясных свидетельств в архитектуре, погребениях или артефактах резко стратифицированного общества.

Что ясно, так это то, что община была способна к коллективному действию в крупном масштабе. Построение Гёбекли-Тепе не было проектом одного года или одного поколения; оно требовало устойчивой приверженности многих людей на протяжении десятилетий и, вероятно, столетий. Общая идеологическая приверженность, сделавшая это возможным, — согласие, что этот холм, эти камни, эти изображения значили достаточно, чтобы вложить в них существенную долю общинного труда, — сама по себе является самым важным социальным фактом о памятнике.

Язык и идентичность

Мы не можем знать, на каком языке говорили люди Гёбекли-Тепе. Глубокая лингвистическая предыстория Ближнего Востока обсуждается; большинство учёных помещают возможное возникновение афроазиатской семьи несколько позже, без надёжной связи с PPNA-популяциями. Что правдоподобно — так это то, что люди Гёбекли-Тепе были частью регионального культурного и, вероятно, лингвистического континуума, который пролегал через северную Сирию, северный Ирак и юго-восточную Анатолию, определяемого общей Т-столбовой архитектурой и общей иконографией.

Этот континуум не является единой этнической группой в каком-либо современном смысле. Это нечто более древнее и более рыхлое: общий способ бытия в мире, выраженный через камень, изображение и ритуал.

Гёбекли-Тепе и более широкий неолит Анатолии

Для посетителей и читателей, заинтересованных в помещении Гёбекли-Тепе в его более широкий анатолийский контекст, должны быть упомянуты по меньшей мере три других памятника.

• Невали-Чори, на Евфрате к северу от Шанлыурфы, был первым памятником, где Т-образные столбы и «культовое сооружение», встроенное в деревню, были раскопаны до его затопления плотиной Ататюрка в начале 1990-х. Это археологический ключ, который сделал Гёбекли-Тепе читаемым.
• Чатал-Хююк, в центральной Анатолии к югу от Коньи, был большим неолитическим городом, занятым между приблизительно 7400 и 6000 годами до н. э. Он моложе Гёбекли-Тепе на тысячелетие или более, и его религиозное искусство — бычьи рога, леопарды, грифы и фигуры предков — явно принадлежит к той же широкой традиции. Чатал-Хююк показывает, что случилось, когда потомки горизонта Гёбекли-Тепе осели в земледельческих деревнях.
• Ашиклы-Хёюк, в Каппадокии, — акерамическое неолитическое поселение раннего девятого тысячелетия до н. э. Оно представляет другое выражение раннего седентизма, с другой архитектурной традицией (саман, а не камень), но со сравнимой глубиной человеческой приверженности одному месту.

Вместе с Каменными холмами вокруг Шанлыурфы эти памятники очерчивают более крупный анатолийский неолит. Гёбекли-Тепе стоит на его монументальном краю.

Несколько вещей, которые стоит заметить на месте

Для посетителей, стоящих на дорожке над раскопками, горстка деталей вознаграждает пристальное внимание. Важность памятника отчасти в его монументальности, но малые детали на камнях часто наиболее запоминающиеся.

• Вырезанные пальцы на центральных столбах Сооружения D. Слегка пригнитесь в западной точке обзора и посмотрите через на переднюю грань P31. Пальцы — длинные, узкие, с тщательно очерченными суставами — оборачиваются вокруг передней части живота. Это древнейшие вырезанные руки в монументальном человеческом искусстве.

• Лиса Сооружения B. С южной точки обзора лиса в профиль видна на восточном центральном столбе Сооружения B. Это единственное наиболее фотографируемое изображение на памятнике — и не зря.

• Камень с грифом, Столб 43. Виден на северо-западной стене Сооружения D. Прочтите его сверху вниз, отметив малые диски над центральным грифом и безголовую фигуру со скорпионом внизу справа.

• Незавершённый столб в каменоломне. Иногда виден с нижней дорожки, в зависимости от раскопочной активности. Это колоссальный столб, который, если бы был освобождён, был бы около семи метров высотой.

• Скамья вокруг Сооружения D. Посмотрите на то, как каменная скамья оборачивает внутреннюю грань стены, и заметьте, как она обеспечила бы места для собрания. Вся ограда, по сути, — это комната для человеческого собрания, центрированная на двух гигантских фигурах.

• H-символ. Виден на центральных столбах Сооружения D и на меньших резных скамьях на памятнике. Ищите простую, преднамеренную, глубоко вырезанную H-форму; это древнейший абстрактный знак своего рода из известных.

Сувениры смысла

Многие посетители уходят из Гёбекли-Тепе с фотографией или малым сувениром из центра для посетителей. Самый мощный «сувенир», однако, нематериален: перекалибровка собственного чувства человеческой истории. Стоя на дорожке над Сооружением D, трудно не почувствовать, что учебники, с которыми мы выросли, слишком коротки на верхнем конце — что человеческое время древнее, глубже и более населено, чем нам говорили.

Именно на эту перекалибровку в конечном счёте указывает лозунг «нулевая точка истории». Гёбекли-Тепе — не начало человеческого творчества. Это начало особого вида культурной памяти: памяти о монументальных местах, преднамеренно построенных, преднамеренно запомненных, преднамеренно закрытых и преднамеренно сохранённых для будущего, которое строители не могли себе представить.

Заключительная заметка для исследователей

Для учёных и аспирантов, подходящих к Гёбекли-Тепе впервые, несколько методологических пунктов стоит отметить.

Памятник недопубликован в абсолютных терминах относительно его значения. Монография Клауса Шмидта 2012 года остаётся единственным наиболее всеобъемлющим рассмотрением на английском, но период с 2014 года произвёл большое количество новых данных — особенно из Карахан-Тепе и более широкой программы Таш-Тепелер, — которые всё ещё прокладывают путь в печать. Текущие синтезы отстают от поля на несколько лет.

Проект DAI Гёбекли-Тепе поддерживает политику открытого доступа к публикациям через журнал e-Forschungsberichte des Deutschen Archäologischen Instituts, с ежегодными отчётами, доступными онлайн. Министерство культуры и туризма Турции публикует ежегодник Таш-Тепелер как на турецком, так и на английском. Журналы Antiquity, Paléorient и Documenta Praehistorica несут регулярные исследовательские статьи о более широком горизонте PPNA-PPNB.

Исследователи также должны быть осведомлены о активной интерпретационной дискуссии вокруг памятника. Обмен Шмидта-Бэннинга начала 2010-х — каноническая отправная точка, но дискуссия двинулась дальше, особенно в свете данных Карахан-Тепе и Сайбурча. Недавние статьи Ли Клэра в Documenta Praehistorica — обязательное чтение. Тома Неджми Карула о Карахан-Тепе теперь появляются на английском.

Наконец, сам памятник может быть посещён исследователями с соответствующими институциональными удостоверениями, по договорённости с Музеем Шанлыурфы и руководством проекта. Дорожка для посетителей — обычный маршрут, но более детальное обследование раскопок возможно для учёных с заявленными исследовательскими вопросами.

Источники и дополнительная литература

• Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. «Гёбекли-Тепе». Досье внесения и описание (2018). whc.unesco.org/en/list/1572
• Германский археологический институт (DAI), Проект Гёбекли-Тепе. Официальные страницы раскопок, отчёты сезонов и библиография. dainst.org
• Schmidt, Klaus. Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia. Berlin: ex oriente, 2012.
• Schmidt, Klaus. Sie bauten die ersten Tempel: Das rätselhafte Heiligtum der Steinzeitjäger. Munich: C. H. Beck, 2006 (и более поздние издания).
• Dietrich, Oliver, Manfred Heun, Jens Notroff, Klaus Schmidt and Martin Zarnkow. "The role of cult and feasting in the emergence of Neolithic communities. New evidence from Göbekli Tepe, south-eastern Turkey." Antiquity 86 (2012): 674–695.
• Banning, E. B. "So Fair a House: Göbekli Tepe and the Identification of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East." Current Anthropology 52 (5), 2011: 619–660.
• Clare, Lee. "Göbekli Tepe, Turkey. A brief summary of research at a new World Heritage Site (2015–2019)." Годовые отчёты DAI, Стамбул.
• Karul, Necmi (ed.). Taş Tepeler: The First Builders / İlk İnşacılar. Стамбул: Министерство культуры и туризма, различные недавние издания.
• Karul, Necmi. Отчёты о раскопках Карахан-Тепе, Стамбульский университет и Музей Шанлыурфы.
• Министерство культуры и туризма Турции. Официальный портал Проекта Таш-Тепелер. tastepeler.org
• Археологический музей Шанлыурфы. Постоянные неолитические галереи; интерпретация на месте.
• Turkish Archaeological News — продолжающаяся отчётность по Гёбекли-Тепе и Карахан-Тепе. turkisharchaeonews.net
• Wikipedia. «Göbekli Tepe». en.wikipedia.org/wiki/Göbekli_Tepe
• National Geographic. Curry, A. "The Birth of Religion." National Geographic Magazine, июнь 2011.
• World History Encyclopedia. «Göbekli Tepe». worldhistory.org
• Britannica. «Göbekli Tepe». britannica.com
• Hauptmann, Harald. "Ein frühneolithisches Kultbild aus Kommagene." В Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens (1993). (О Невали-Чори, непосредственном предшественнике Гёбекли-Тепе.)
• Heun, Manfred et al. "Site of einkorn wheat domestication identified by DNA fingerprinting." Science 278, no. 5341 (1997): 1312–1314.
• Notroff, Jens, Oliver Dietrich and Klaus Schmidt. "Building Monuments – Creating Communities. Early Monumental Architecture at Pre-Pottery Neolithic Göbekli Tepe." В Approaching Monumentality in Archaeology (SUNY Press, 2014).
• Özdoğan, Eylem. "The Sayburç Reliefs: A Narrative Scene from the Neolithic." Antiquity 96 (2022): 1599–1605.
• Graeber, David and David Wengrow. The Dawn of Everything: A New History of Humanity. Allen Lane, 2021. (Включает существенное обсуждение Гёбекли-Тепе в его более широком аргументе о неолитических обществах.)
• Sweatman, Martin B. "Representations of calendar dates at Göbekli Tepe and the time of a comet impact circa 10,850 BC." Time and Mind 17, no. 1 (2024): 19–37. (Оспариваемое, но влиятельное предложение календарного прочтения Столба 43.)

Как Гёбекли-Тепе изменил археологию

Стоит провести абзац о дисциплинарном воздействии Гёбекли-Тепе. Памятник повлиял на современную археологию способами, которые выходят далеко за пределы конкретных фактов его раскопок.

Во-первых, он легитимизировал медленные, тщательные, долгосрочные раскопочные проекты. Команда Шмидта раскопала малый процент холма за почти два десятилетия, зная, что самые важные находки не обязательно те, что обнаруживаются в каком-либо отдельном сезоне. Стратегия сохранения нераскопанного остатка для будущих техник стала моделью для крупных памятников по всему миру.

Во-вторых, он возобновил интерес к доземледельческой сложности. Исследования охотников-собирателей, когда-то отнесённые к специализированному углу антропологии, теперь центральны в дебатах о происхождении неравенства, религии и политической власти. Гёбекли-Тепе призывается почти в каждой крупной недавней книге по этим вопросам, от Грэбера и Венгроу до Юваля Харари.

В-третьих, он трансформировал турецкую археологию. Программа Таш-Тепелер теперь — один из наиболее амбициозных региональных исследовательских проектов в мире. Турецкие университеты, музеи и Министерство культуры и туризма построили сильный международный профиль вокруг горизонта Каменных холмов, с растущим публикационным выпуском и расширяющейся сетью более молодых учёных.

В-четвёртых, он изменил ожидания посетителей от археологических памятников. Сочетание крупной раскопки, современной консервации и высококачественной интерпретации на месте, всё интегрированное под навесом 2018 года, стало эталоном того, что объект всемирного наследия ЮНЕСКО такого масштаба должен предоставлять.

Наконец, он возобновил общественный интерес к глубокой предыстории. Стоунхендж, пирамиды и Мачу-Пикчу присоединились в популярном воображении к шанлыурфийскому холму, о котором двадцать лет назад почти никто за пределами академической археологии не слышал. Это существенное культурное достижение.

Сравнительные размышления — Гёбекли-Тепе и другие доисторические монументы

Посетители, знакомые с другими доисторическими монументами, часто спрашивают, как Гёбекли-Тепе сравнивается с более известными памятниками. Несколько кратких размышлений.

По сравнению со Стоунхенджем

Стоунхендж, на Солсберийской равнине в Англии, был построен между приблизительно 3000 и 1500 годами до н. э. Его основная фаза каменного строительства — примерно на шесть-семь тысяч лет позже великих оград Гёбекли-Тепе. У строителей Стоунхенджа была керамика, земледелие, осёдлые деревни, скот и существенные торговые сети. У строителей Гёбекли-Тепе ничего из этого не было.

Стоунхендж по масштабу в общих чертах сопоставим: самые крупные сарсены весят около 25 тонн. Но иконографическое измерение в Стоунхендже отсутствует — там нет резных фигур, нет рельефов животных, нет явно антропоморфных камней. Гёбекли-Тепе иконографически богаче, а Стоунхендж более астрономически привержен.

По сравнению с египетскими пирамидами

Великая пирамида в Гизе была построена около 2560 года до н. э., более чем через семь тысяч лет после Гёбекли-Тепе. К тому времени Египет был централизованным государством с грамотной бюрократией, организованным земледелием, организованным трудом и сильной традицией монументальной архитектуры, восходящей по меньшей мере на тысячелетие.

Пирамиды значительно крупнее, чем что-либо в Гёбекли-Тепе, и представляют совершенно иной масштаб социальной организации. Но разрыв важен в обоих направлениях: это мера того, как далеко продвинулось человеческое общество, и напоминание о том, что импульсы, произведшие пирамиды, — желание построить нечто монументальное, общинное и значимое — уже были стары к моменту, когда родился Хуфу.

По сравнению с Чатал-Хююком

Чатал-Хююк, в центральной Анатолии, был занят между приблизительно 7400 и 6000 годами до н. э., возможно, на тысячу-две после закрытия Гёбекли-Тепе. Это великий неолитический город центральной Анатолии с тысячами жителей, втиснутых в плотно сгруппированные саманные дома.

Чатал-Хююк — естественный преемник горизонта Гёбекли-Тепе. Его религиозное искусство — бычьи рога, леопарды, грифы, фигуры предков — явно продолжает темы, впервые появляющиеся в Гёбекли-Тепе. Но он был построен полностью земледельческим населением, в полностью осёдлой деревне, с керамикой, скотом и интенсифицированным растениеводством. Это то, что случилось с потомками строителей Гёбекли-Тепе через два тысячелетия после того, как они погребли свои монументы.

По сравнению с мегалитическими монументами Западной Европы

Коридорные гробницы и стоячие камни Бретани, Ирландии и Британии — Ньюгрейндж, Карнак, Локмариакер, Кольцо Бродгара — в общих чертах современны египетским пирамидам, через три-четыре тысячи лет после Гёбекли-Тепе. Они разделяют с Гёбекли-Тепе использование больших камней для маркировки значимых мест, но они возникают из совершенно иной культурной традиции.

Хронологическое первенство Гёбекли-Тепе над всеми этими монументами — не само по себе то, что делает его важным. Что имеет значение — это то, что импульс построить нечто постоянное и общинное уже существовал на этой глубине времени, — и что, когда он появился, он появился в этом месте, в этой форме, среди охотников-собирателей, на шанлыурфийском холме, в камне.

Глоссарий ключевых терминов

Посетители и читатели, впервые встречающиеся с литературой о Гёбекли-Тепе, столкнутся с рядом специализированных терминов. Краткий глоссарий помогает.

• Акерамический неолит — самая ранняя фаза неолита, до изобретения керамики. Гёбекли-Тепе целиком находится в этой фазе.
• Тур — дикий предок домашнего крупного рогатого скота (Bos primigenius), ныне вымерший. Распространённый сюжет рельефов Гёбекли-Тепе.
• DAI — Deutsches Archäologisches Institut, Германский археологический институт. Его стамбульский филиал возглавлял зарубежное сотрудничество по Гёбекли-Тепе с 1995 года.
• Однозернянка — дикая и самая ранняя одомашненная форма пшеницы (Triticum monococcum), генетически прослеженная до склонов Караджа-Дага вблизи Гёбекли-Тепе.
• Эксфамация — ритуальное выставление трупов на падальщиков (особенно птиц), чтобы плоть была удалена перед вторичным захоронением костей. Возможно, изображено на Столбе 43.
• Плодородный полумесяц — дуга хорошо увлажнённой земли от Леванта через юго-восточную Турцию до Месопотамии, где произошли многие из первых одомашниваний в мире.
• Голоцен — текущая геологическая эпоха, начинающаяся около 9700 года до н. э. после позднего дриаса. Гёбекли-Тепе был построен на самой её заре.
• Слой II — фаза PPNB в Гёбекли-Тепе (ок. 8800–8000 до н. э.), характеризующаяся меньшими прямоугольными сооружениями.
• Слой III — фаза PPNA в Гёбекли-Тепе (ок. 9600–8800 до н. э.), характеризующаяся великими круговыми оградами.
• Мегалит — большой камень, использованный в монументальной архитектуре. Т-столбы Гёбекли-Тепе — одни из самых ранних известных мегалитов.
• Неолит — «Новый каменный век», условно начинающийся с самых ранних земледельческих экспериментов около 9700 года до н. э. и заканчивающийся введением использования металла.
• PPNA — Докерамический неолит А, ок. 9600–8800 до н. э.
• PPNB — Докерамический неолит B, ок. 8800–6500 до н. э. Слой II Гёбекли-Тепе попадает в ранней части этого периода.
• Таш-Тепелер — по-турецки «Каменные холмы», название региональной исследовательской программы и культурного горизонта, наиболее знаменитым выражением которого является Гёбекли-Тепе.
• Телль — холмистый археологический памятник, образованный накоплением человеческой оккупации со временем. Гёбекли-Тепе технически является теллем.
• Поздний дриас — краткое возвращение к холодным, сухим условиям в конце последнего ледникового периода, заканчивающееся около 9700 года до н. э., незадолго до того, как был построен Гёбекли-Тепе.

Краткий календарь раскопочных сезонов

Для читателей, которые хотели бы получить ощущение ритма раскопок, краткая посезонная сводка захватывает кумулятивный масштаб проекта.

• 1995 — первый сезон под руководством Клауса Шмидта. Начальная геофизическая разведка; первые зондажи.
• 1996–1999 — идентификация первых PPNA-оград; восстановлены ранние резные столбы.
• 2000–2004 — начинается систематическая раскопка Сооружений A, B, C и D; раскрыт Камень с грифом.
• 2005–2009 — продолжающаяся раскопка Сооружения D; начинают появляться первые детальные публикации.
• 2010 — материал Эндрю Карри в National Geographic привлекает к памятнику глобальное внимание.
• 2011 — опубликована критика Бэннинга в Current Anthropology; международная дискуссия усиливается.
• 2012 — опубликована монография Шмидта Göbekli Tepe: A Stone Age Sanctuary in South-Eastern Anatolia.
• 2014 — смерть Клауса Шмидта; передача руководства проектом.
• 2015–2017 — проект продолжается под руководством Ли Клэра (DAI) и Музея Шанлыурфы; подготовка к защитному навесу.
• 2018 — открывается современный защитный навес; памятник внесён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
• 2019 — Турецкая Республика объявляет «Год Гёбекли-Тепе»; число посетителей резко возрастает.
• 2020 — пандемический год; ограниченные полевые работы.
• 2021 — запуск программы Таш-Тепелер под руководством Неджми Карула; возобновлённая координация с Карахан-Тепе, Сайбурчем и другими памятниками.
• 2022 — опубликован нарративный рельеф Сайбурча; крупное влияние на интерпретационные рамки.
• 2023 — раскрашенная известняковая статуя дикого кабана восстановлена из Сооружения D; первое подтверждённое свидетельство полихромной росписи.
• 2024 — опубликована календарная гипотеза Светмена для Столба 43; восстановлены новые человеческие статуи.
• 2025 — реставрационный фокус на Сооружении C; новая человеческая статуя между Сооружениями B и D; продолжающееся расширение программы Таш-Тепелер.

За тридцать лет полевых работ Гёбекли-Тепе прошёл путь от безвестного шанлыурфийского холма до одного из самых обсуждаемых археологических памятников в мире. Траектория исключительно быстра по меркам крупных доисторических раскопок, и она не показывает признаков замедления.

Заметка о написании и именах

Памятник по-разному пишется в международной литературе. Турецкий стандарт — Göbekli Tepe (два слова). Запись ЮНЕСКО использует то же написание.

Более старые и менее формальные источники иногда используют Göbeklitepe (одно слово). Две формы относятся к одному и тому же месту. Английское произношение приблизительно гёр-бек-ЛИ ТЕ-пе. Немецкое произношение, использованное в большей части старой литературы, ближе к гёр-бек-ли ТЕ-пе.

В местном курдском холм известен как Гире Миразан («холм желаний») — имя, которое долго предшествует современным раскопкам. Турецкое имя Гёбекли-Тепе — «Холм-пуп» — относится к округлому силуэту холма.

Связанная деревня — Эренджик, в районе Халилие, провинция Шанлыурфа. Сама Шанлыурфа исторически была известна как Эдесса в греко-римском мире и как Урхай или Риха в арамейских и арабских источниках. Почётное Şanlı («славный») было добавлено в 1984 году в признание роли города в Турецкой войне за независимость.

Благодарности

Информация, представленная здесь, опирается на более чем три десятилетия раскопок и исследований, начиная с первого сезона Клауса Шмидта в 1995 году и продолжаясь под совместным руководством Ли Клэра из Германского археологического института, Неджми Карула из Стамбульского университета и Музея Шанлыурфы. Программа Таш-Тепелер Министерства культуры и туризма Турции резко расширила региональную рамку, в которой Гёбекли-Тепе теперь должен быть понят.

Любой посетитель или читатель, подходящий к Гёбекли-Тепе сегодня, обязан исследователям — турецким, немецким и из многих других народов, — которые посвятили свои карьеры восстановлению, интерпретации и сохранению памятника. Их терпение, скептицизм и забота — причина, по которой великие центральные столбы Сооружения D всё ещё стоят на своих первоначальных позициях, более чем через одиннадцать тысяч лет после того, как они были впервые подняты.