Termessos

Termessos to wielki paradoks anatolijskiej archeologii: miasto monumentalnych teatrów, bram, świątyń i grobowców, które w czasach nowożytnych nigdy nie było przedmiotem ani jednych systematycznych wykopalisk. Stoi na wysokości 1 050 metrów na ramieniu Güllük Dağı — starożytnej góry Solymos — w paśmie Taurus, trzydzieści kilometrów na północny zachód od Antalyi. Pizydyjczycy, którzy je zbudowali, nazywali siebie Solymoi, a Homer wspomniał ich w Iliadzie jako dumnych wojowników, przeciw którym wysłano Bellerofonta na śmierć. Nie byli ludźmi gotowymi oddać góry. Gdy Aleksander Wielki przybył pod ich mury wiosną 333 r. p.n.e., spojrzał w górę na klify, wąską drogę, wieże i milczące tarcze ponad nim, i postanowił, że to miejsce nie jest warte czasu oblężenia. Arrian nazwał je orlim gniazdem. Aleksander zawrócił. Żaden zdobywca nigdy nie zdobędzie Termessos siłą. Miasto przyjęło Rzym na własnych warunkach, biło własne monety, zbudowało teatr z widokiem opadającym dwa kilometry w dół doliny ku Zatoce Antalijskiej, a następnie, gdzieś w IV lub V w. n.e., po trzęsieniach ziemi, które zwaliły cysterny i kolumnady, zostało po prostu pozostawione tam, gdzie leżało. Powrócił las. Sarkofagi przechyliły się tam, gdzie ziemia pod nimi się wybrzuszyła. Dziś przechodzi się przez śpiące miasto: teatr zawieszony nad przepaścią, bramy z nadprożami nadal na miejscu, nekropolia z połamanego kamienia rozsiana po ocienionych sosną stokach. Dla każdego, kto chce uciec od tłumów nadmorskich kurortów Antalyi, Termessos jest wielkim ukrytym skarbem Taurusu.

Spis treści

1. Dlaczego Termessos jest ważne
2. Geografia i położenie
3. Chronologia historyczna
4. Główne zabytki
5. Aleksander i Termessos
6. Niezbadane miasto
7. Tajemnice nekropolii
8. System cystern
9. Liczby i pomiary
10. Informacje dla zwiedzających
11. Najczęściej zadawane pytania
12. Źródła i dalsze lektury

Dlaczego Termessos jest ważne

Termessos nie jest sławne tak, jak sławny jest Ephesus, Aphrodisias czy Pergamon. Nie ma marmurowo brukowanej głównej ulicy, gdzie ustawiają się w kolejce wycieczki rejsowe do zdjęć. Ma zamiast tego rzadszy tytuł do wyobraźni: jest jednym z bardzo nielicznych miast starożytnego Śródziemnomorza, w którym przeszłość została pozostawiona niemal dokładnie tak, jak ją pozostawiono.

1. Miasto, którego Aleksander nie chciał oblegać. W długiej karierze zdobywcy, który przemaszerował z Macedonii do Pendżabu i nigdy nie przegrał bitwy w polu, chwila pod Termessos jest jedną z kilku, gdy Aleksander odwrócił się bez walki. Anabasis Alexandri Arriana mówi to wprost: stanowisko było tak silne, że żadna armia, jakkolwiek duża, nie mogłaby z zyskiem go zaatakować. Termessyjczycy nie zostali pokonani. Po prostu nie weszli do bitwy.

2. Miasto, którego nigdy systematycznie nie wykopano. To w nowoczesnej archeologii nadzwyczajny status. Przez ponad sto lat od jego ponownego odkrycia Termessos zostało zmierzone, narysowane, sfotografowane, zbadane i opisane — lecz żaden wykop nie został nigdy otwarty aż do skały macierzystej w żadnym budynku publicznym, a dla miasta jako całości nie istnieje żaden zapis stratygraficzny. Cokolwiek kryje się pod gruzem, nadal jest ukryte. Stanowisko jest zasadniczo zapieczętowanym archiwum.

3. Teatr z widokiem, który zatrzymuje rozmowę. Widownia jest wycięta w górze na krawędzi przepaści. Usiądź w górnych rzędach, a oko opada w dół zalesionym wąwozem ku mgiełce Morza Śródziemnego. Żaden inny anatolijski teatr nie jest tak pionowo zaangażowany ze swoim krajobrazem.

4. Pizydyjska tożsamość, która nigdy nie pękła. Większość słynnych miast południowej Anatolii to greckie lub rzymskie założenia bądź refundacje. Termessos było pizydyjskie od początku do końca. Jego głównym bogiem był Zeus Solymeus — Zeus przemyślany na obraz lokalnej góry — a jego kultura obywatelska, jego inskrypcje, formy grobowe — wszystkie zachowują wyraźnie wyżynny charakter.

5. Nekropolia jak nigdzie indziej. Sarkofagi leżą w lesie, pochylone, popękane, na wpół zasypane, w miejscach, gdzie wydają się upaść w jednej chwili. Niektóre są wyryte grzywnami płatnymi za naruszenie grobu; inne noszą imiona kobiet, które same zleciły swoje pomniki. Cmentarz nie jest ułożony w schludne rzędy. Rozprzestrzenia się po górze w nieładzie katastrofy.

6. Park narodowy, nie muzeum. Ruiny leżą wewnątrz Güllük Dağı Millî Parkı, ogłoszonego w 1970 r., a doświadczenie zwiedzania jest bliższe wycieczce po dziczy niż przewodnikowemu zwiedzaniu starożytności. Wśród kolumn są dzikie kozy. Orły jeżdżą na termikach nad teatrem.

7. Najbliższa wielka ucieczka od nadmorskiej Antalyi. Trzydzieści kilometrów drogi dzieli hotele plażowe od pizydyjskiej cytadeli na 1 050 metrach, pełnej lasów, klifów i starożytnej ciszy. Kontrast jest jednym z najbardziej nagradzających w Turcji.

8. Światło, cisza, skala. Jest coś w byciu tysiąc metrów wysoko, ze Śródziemnym rozpostartym poniżej i cedrowym wiatrem przewiewającym przez rzymski teatr, czego żadne nadmorskie stanowisko nie może zaoferować. Akustyka w buleuterionie nadal działa. Marmur świątyni Zeusa Solymeusa nadal łapie pierwsze poranne słońce. Termessos nie jest muzeum, a doświadczenie go nie jest kuratorskie. Jest bliższe wspinaczce górskiej ze starożytnością wspinającą się obok.

9. Punkt zaczepienia w historii pizydyjskiej. Większość tego, co słynne w anatolijskiej archeologii, pochodzi z wybrzeża — jońska, eolska, licyjska, pamfilijska. Pizydia, wyżynny interior, rzadko miała taką samą uwagę. Termessos, wraz z Sagalassos na północy, jest wielkim świadkiem pizydyjskim. Przez nie dostrzegamy cywilizację, która zdefiniowała się przez swoje góry i nigdy w pełni nie stała się grecka.

Geografia i położenie

Termessos znajduje się na południowym ramieniu Güllük Dağı, góry, którą Grecy znali jako Solymos, wznoszącej się do 1 665 metrów nad poziom morza. Samo miasto zajmuje siodło i naturalny taras na wysokości około 1 050 metrów, ograniczone wapiennymi klifami z trzech stron i dostępne przez pojedynczy stromy wąwóz od południowego wschodu. Otoczenie geologiczne jest dramatyczne: góra należy do zachodniego frontu pasma Taurus, gdzie wapienie mezozoiczne zostały zgięte, uskoczone i skrasowiałe w pionowe ściany, głębokie doliny i nagłe urwiska.

Widok z górnego miasta

Z górnych rzędów teatru, w jasny poranek, oko niesie się przez nierówny teren podnóży Taurusu, w dół przez Przełęcz Yenice i grzbiet Çatalca, i na zewnątrz nad równinę pamfilijską do Zatoki Antalijskiej. Horyzontem jest morze. W wyjątkowo jasne zimowe dni można dostrzec na południowym zachodzie wygiętą linię pasma Beydağları, w tym śnieżną czapę Tahtalı (starożytny Olympos).

Różnica wysokości między widownią a zatoką wynosi ponad tysiąc metrów. Teatr jest w istocie umieszczony na krawędzi klifu opadającego bezpośrednio ku wybrzeżu.

Klimat

Termessos leży w strefie przejściowej pomiędzy ciepłym wybrzeżem Śródziemnego a chłodniejszym wyżynnym Taurusem. Antalya, trzydzieści kilometrów na południowy wschód, ma gorącoletni klimat śródziemnomorski z sierpniowymi maksimami dziennymi powyżej 34 °C. W Termessos ten sam sierpniowy dzień będzie chłodniejszy o pięć do ośmiu stopni dzięki wysokości i cieniowi sosnowego lasu. Zimy są łagodne, ale wilgotne — grudzień i styczeń przynoszą fronty burzowe znad Morza Śródziemnego, które okazjonalnie posypują górne miasto śniegiem. Wiosny i jesienie są niezawodnie jasne, wietrzne i idealne do chodzenia.

Lasy i dzika przyroda

Stoki Güllük Dağı niosą jeden z lepiej zachowanych fragmentów wysokogórskiego lasu iglastego wschodniego Śródziemnomorza. Skupiska cedru libańskiego (Cedrus libani), tureckiej sosny czerwonej (Pinus brutia) i jodły cylicyjskiej (Abies cilicica) pokrywają górę ponad ruinami, zmieszane na niższych wysokościach z dębem kermesowym, terebintem i dziką oliwką. Park narodowy jest jednym z oficjalnych mateczników kilku emblematycznych gatunków:

• Koziorożec bezoarowy (Capra aegagrus) — stada pasą się na górnych skałach i czasami widywane są przemierzające nekropolię o pierwszym świetle
• Daniel anatolijski (Dama dama) — reintrodukowany i powoli odbudowujący się
• Dzik, lis rudy, kuna kamionka oraz okazjonalnie niedźwiedź brunatny dalej w głąb masywu
• Orzeł przedni, gadożer, sęp płowy, orłosęp (rzadko) i pustułeczka jeżdżą na klifach
• Bogata fauna bezkręgowców, w tym endemiczne błękity Phengaris wśród dzikich kwiatów górnych łąk

Zainteresowanie botaniczne jest równie poważne: w parku zarejestrowano ponad 600 roślin naczyniowych, kilka z nich pizydyjskimi endemitami. W kwietniu stoki niosą połacie cyklamenu, anemonu i Asphodelusa, a w maju cedry są posypane żółtym pyłkiem.

Cedry libańskie zasługują na szczególną wzmiankę. Cedrus libani znana jest najlepiej z libańskich gajów, lecz gatunek ma również znaczące populacje w Taurusie, w tym Güllük Dağı. Drzewa mogą żyć ponad tysiąc lat; niektóre z najstarszych okazów w parku mogą być starsze od osmańskiego podboju regionu. Drewno było cenione w starożytności za odporność na gnicie i aromatyczną żywicę, a Termessyjczycy wykorzystywaliby je na dachy świątyń, sali rady i większych domów. To, że las w ogóle przetrwał do czasów nowożytnych — gdy większość śródziemnomorskich wyżyn została systematycznie wylesiana dla budownictwa okrętowego, węgla drzewnego i wypasu — jest częściowo konsekwencją samej oddalenia, które przesądziło o losie miasta. Gdy Termessos zostało opuszczone, cedry odrosły.

Geografia podejścia

Podejście od nowoczesnej drogi wspina się przez wąwóz tak wąski, że dwa wozy zaprzężone w woły kiedyś nie mogły się minąć, otoczony wapiennymi klifami. Starożytna nazwa tego wąwozu to Yenice. Kto trzymał górny koniec, ten trzymał miasto. To droga, na którą spojrzał Aleksander, i z której zawrócił.

Droga od bramy parku do górnego parkingu sama w sobie jest studium pionowej inżynierii. Wspina się około 600 metrów na dziewięciu kilometrach serpentyn, przeplatając się między klifami a stromym zewnętrznym stokiem. W niektórych miejscach nowoczesna droga biegnie bezpośrednio nad linią starożytnej; w innych została zaprojektowana na nowym gruncie, ponieważ starożytna trasa była zbyt wąska dla pojazdów. Jadąc w górę, przechodzi się przez trzy odmienne pasy roślinności w ciągu dwudziestu minut: makię i dębowe zarośla niższej góry; średniogórski las sosnowy; i wreszcie pas zdominowany przez cedry wokół górnego miasta.

Hydrologia krasowa

Cały masyw Güllük Dağı jest krasowy — rozpuszczalny wapień przetkany szczelinami, lejami krasowymi i podziemnymi drenażami. Woda spadająca na górne stoki nie spływa; znika w skale i pojawia się ponownie, kilometry dalej, jako źródła u podnóża góry. Dlatego miasto na szczycie nie miało wody powierzchniowej. Termessyjczycy mogli widzieć, jak każdej zimy deszcz spada wokół nich, i obserwować, jak znika w kamieniu. Ich cysterny były jedyną odpowiedzią.

Kontekst sejsmiczny

Basen antalijski leży w pobliżu aktywnej granicy tektonicznej pomiędzy płytą anatolijską a afrykańską. Zapis historyczny zawiera liczne duże trzęsienia ziemi, w tym niszczycielskie wstrząsy z IV i V w. n.e., które zakończyły miejskie życie Termessos oraz, w wcześniejszych i późniejszych epokach, zniszczyły Patarę, Knidos, Side i samą Antalyę. Klify wokół miasta wykazują wyraźne dowody przesunięcia sejsmicznego: pęknięcia wzdłuż płaszczyzn warstwowania, zwalone bloki u podstawy pionowych ścian, sarkofagi obrócone na swoich cokołach.

Chronologia historyczna

Solymoi w micie

Przodkowie Termessyjczyków pojawiają się w literaturze na długo przed pojawieniem się w historii. W Księdze VI Iliady Homer opowiada historię Bellerofonta, wysłanego przez króla Licji na śmierć w trzech niemożliwych zadaniach. Drugim z nich była walka z Solymoi, których Homer opisuje jako „najbardziej wojowniczą rasę, jaką kiedykolwiek spotkałem". Solymoi to ludzie z góry Solymos. Książęta licyjscy, którzy później chwalili się podbojem południowej Anatolii, nigdy nie mogli ich do końca wykończyć.

Wczesne osadnictwo pizydyjskie (epoka żelaza do V w. p.n.e.)

Archeologicznie stanowisko jest słabo znane z tego okresu — nie było wykopalisk sięgających dolnych poziomów — lecz rozproszenia ceramiki, forma najwcześniejszych murów i kult Zeusa Solymeusa wszystko wskazuje na ciągłe osadnictwo pizydyjskie od co najmniej wczesnego pierwszego tysiąclecia p.n.e. Pizydyjczycy byli jednym z ludów południowej Anatolii pochodzących od Luwitów, spokrewnionych z Licyjczykami i Pamfilijczykami, lecz mieszkańcami gór, wyróżniającymi się polityką plemienno-federalną i zaciekłą reputacją wśród nizinnych sąsiadów.

Okres perski — autonomia przez zaniedbanie

Pod cesarstwem Achemenidów Pizydia była technicznie częścią satrapii Kapadocji, lecz praktyczna kontrola była minimalna. Królowie perscy prowadzili swoje drogi wzdłuż wybrzeży i przez Frygię. Góry pozostawiali sobie samym. Termessos w tym okresie było w istocie samorządne, płacąc nominalną daninę, gdy była wymagana, i ignorując ją, gdy nie była.

Ksenofont, maszerujący z Dziesięcioma Tysiącami przez anatolijskie wnętrze w 401 r. p.n.e., daje przydatne poczucie, jak system perski traktował wyżynną Pizydię: opisuje Pizydyjczyków jako rabusiów, brygantów, ludzi, którzy nie płacili podatków i żyli z grabieży nizinnych społeczności. Klisza jest niesprawiedliwa wobec rolniczego i pasterskiego życia wyżyn, lecz oddaje rzeczywistość polityczną. Termessos było, przez dwa wieki, poza zasięgiem każdego króla.

333 p.n.e. — Aleksander odwraca się

Wczesną wiosną 333 r. p.n.e., po zdobyciu wybrzeża pamfilijskiego aż do Aspendos i Side, Aleksander Wielki wmaszerował w głąb lądu przez Pizydię. Sagalassos szturmował. Z Selge zawarł sojusz. Do Termessos przybył, spojrzał i odszedł. Relacja Arriana (Anabasis Alexandri I.27–28) jest precyzyjna: Termessyjczycy zajęli wąską drogę z siłą swojego położenia, drogę tak osadzoną między górami, że nawet mały oddział mógłby odeprzeć armię. Aleksander wywnioskował, że spędzenie lata na zredukowaniu tego jednego miasta byłoby przegraniem kampanii. Pomaszerował dalej. Góra pozostała termessyjska.

Okres hellenistyczny — autonomia wśród gigantów

Po Aleksandrze miasto utrzymało swoją niezależność przez chaos wojen diadochów. W 319 r. p.n.e. macedoński generał Alketas, brat Perdikkasa, schronił się w Termessos, gdy znalazł się po stronie przegrywającej przeciwko Antygonowi Monoftalmosowi. Miasto go ukryło, lecz starsi Termessos, lękając się, co Antygon im zrobi, w sercach zdradzili Alketasa; młodzi z miasta walczyli za niego; Alketas zginął z własnej ręki, by nie zostać schwytany. Termessyjczycy, w wyrzutach sumienia, odzyskali ciało i dali mu wspaniały grobowiec wykuty w skale na klifach nad miastem — hellenistyczny pomnik wojenny, który nadal nosi relief konnego wojownika.

Przez trzeci i drugi wiek p.n.e. Termessos lawirowało pomiędzy Seleucydami, najeżdżającymi Galatami a rosnącym królestwem Pergamonu. Po 243 r. p.n.e. moneta miasta demonstruje pełną niezależność: bije we własnym imieniu, z własnymi symbolami obywatelskimi.

Najazdy galackie z lat 270. p.n.e., w których celtyckie bandy wojowników z basenu dunajskiego przemieściły się przez Anatolię i osiedliły w centralnych wyżynach, musiały sięgać pizydyjskich gór, lecz nie zachował się żaden zapis o galackim ataku na Termessos. Obrona miasta wydaje się czyniła z niego cel nie warty kosztu. Galaccy najemnicy pojawiają się jednak w późniejszych inskrypcjach termessyjskich, wynajęci do walki w sporach terytorialnych miasta.

W 189 r. p.n.e. rzymski konsul Gnaeus Manlius Vulso przemaszerował przez Pizydię w karnej ekspedycji przeciwko Galatom. Starł się z kilkoma wyżynnymi społecznościami, lecz Termessos traktował z dyplomatyczną ostrożnością, akceptując ich współpracę zamiast żądać poddania. Polibiusz i Liwiusz obaj wzmiankują kampanię, choć żaden długo nie pauzuje nad samym Termessos. Wzorzec rzymskiego zaangażowania z miastem został ustalony wcześnie: ostrożność, uznanie siły, ugodowość.

189 p.n.e. — rzymskie objęcie

Po rzymskim pokonaniu Antiocha III pod Magnezją (190 p.n.e.), traktat z Apamei w 189 r. p.n.e. zreorganizował Azję Mniejszą. Termessos zostało przypisane, na papierze, królestwu Pergamonu; w praktyce pozostało autonomiczne. Gdy Rzym odziedziczył Pergamon w 133 r. p.n.e., Termessos negocjowało bezpośrednio z Senatem. Pod koniec okresu republikańskiego miasto jest odnotowane jako civitas libera — miasto wolne — potwierdzone przez Lex Antonia de Termessibus (ok. 71 p.n.e.), jedną z bardzo nielicznych zachowanych rzymskich ustaw regulujących status sprzymierzonej społeczności w Azji.

I–II w. n.e. — złoty wiek

Pokój rzymski był dobry dla Termessos. Wolne od nadmorskich piratów i wewnętrznej wojny, miasto wlewało swoje bogactwo w pomniki obywatelskie. Większość tego, co przetrwało — teatr w swojej powiększonej formie rzymskiej, buleuterion, stoa agory, gimnazjon, świątynie Zeusa Solymeusa i Artemidy, wielka brama dedykowana Hadrianowi — należy do tego okresu. Moneta obywatelska trwa. Inskrypcje mnożą się.

Epoka Antoninów, od panowania Antoninusa Piusa przez Marka Aureliusza, oznacza szczyt termessyjskiego życia obywatelskiego. Inskrypcje z tego okresu odnotowują gymnasjarchów (sponsorów gimnazjonu), agonotetów (organizatorów festiwali), kapłanów kultu cesarskiego oraz regularne wykonywanie igrzysk zwanych Termessia. Miasto miało własny festiwal atletyczny, przyciągało zawodników z szerszego regionu pizydyjskiego i pamfilijskiego oraz koronowało swoich zwycięzców nagrodami opłacanymi z fundacji obywatelskich i prywatnych.

Zamożni obywatele zlecali wyszukane grobowce wzdłuż dróg dojazdowych; ich inskrypcje mówią o wielu pokoleniach pochowanych razem, o niewolnikach i wyzwoleńcach włączonych do rodzinnego sklepienia, o grzywnach płatnych za naruszenie grobu. Tkanka społeczna jest gęsta i dobrze zorganizowana. Rada (boule) być może 600 członków spotykała się w buleuterionie. Zgromadzenie wszystkich obywateli spotykało się prawdopodobnie w teatrze. Instytucje polityczne demokracji hellenistycznej przetrwały tutaj dłużej i bardziej autentycznie niż w wielu greckich miastach wybrzeża, być może dlatego, że pizydyjski wyżynny charakter był zawsze bardziej egalitarny niż kosmopolityczne i stratyfikowane społeczeństwo nizin.

Chrześcijaństwo i późna starożytność

Pod koniec IV w. n.e. Termessos pojawia się jako siedziba biskupa chrześcijańskiego, sufragana Perge. Świątynie zostały przekształcone, opuszczone lub zburzone na spolia. Lecz miasto już podupadało.

Biskupi Termessos są odnotowywani jako uczestniczący w wielkich soborach ekumenicznych. Biskup imieniem Tymoteusz jest udokumentowany na soborze konstantynopolitańskim w 381 r. Inne nazwiska pojawiają się w Chalcedonie w 451 i na późniejszych synodach. Obecność ciągłego biskupstwa przez piąty wiek sugeruje, że jakaś społeczność chrześcijańska przetrwała na górze, nawet gdy szersze życie obywatelskie się rozpadło. Małe kaplice i zmodyfikowane pomieszczenia wewnątrz starszych pogańskich struktur zostały tentatywnie zidentyfikowane przez badanie powierzchniowe, choć bez wykopalisk ich datowanie pozostaje niepewne.

Konwersja świątyni Zeusa Solymeusa to uderzający szczegół. Kult góry zdefiniował termessyjską tożsamość przez ponad tysiąclecie. Jego zastąpienie przez bazylikę — jeśli to się stało, a zachowane mury wsparłyby taką interpretację — oznaczałoby koniec kultury w takim samym stopniu, co początek nowej.

IV–V w. n.e. — trzęsienia ziemi i cisza

Sekwencja głównych trzęsień ziemi — prawdopodobnie tych samych, które zwaliły Patarę i uszkodziły Side — popękała cysterny Termessos i złamała akwedukt, który je zasilał. Górskie miasto bez wody nie może przetrwać. Ludność odpłynęła w dół do nadmorskich miast. Już we wczesnym okresie bizantyńskim stanowisko nie jest wspominane.

Średniowieczna i seldżucka cisza

Gdy Seldżucy przybyli w XI i XII wieku, Termessos było już ruiną. Góra została zajęta przez pasterzy kóz i drwali. Podróżnicy przechodzili pod nim, nie wiedząc, że jest tam miasto.

Okres osmański kontynuuje ciszę. Choć sama Antalya była ważnym osmańskim ośrodkiem prowincjonalnym, góra powyżej nie miała znaczenia gospodarczego, a nazwa „Termessos" zniknęła z lokalnej pamięci. Turecka ludowa nazwa góry to po prostu Güllük — „miejsce róż", od dzikich kwiatów jej łąk. Greckie i rzymskie miasto było nieznane lokalnym społecznościom przez większą część tysiąclecia. Gdy europejscy podróżnicy w XIX wieku zaczęli pytać swoich przewodników o ruiny, odpowiedzią było często wzruszenie ramion; kamienie w lesie były stare, to wszystko, co ktokolwiek wiedział.

XIX-wieczne ponowne odkrycie

W 1842 r. francuski architekt-orientalista Charles Texier, pracujący w Pizydii, przywrócił Termessos europejskiej uwadze. Jego Description de l'Asie Mineure, publikowane w odcinkach od 1839 r., zawierało pierwsze nowoczesne rysunki teatru i murów miejskich. Texiera podążyła stała seria brytyjskich i niemieckich podróżników — Daniell, Spratt, Forbes, Schönborn — z których każdy dodał inskrypcje, szkice i wrażenia do powoli rosnącego dossier.

W latach 80. XIX w. polsko-austriacki hrabia Karol Lanckoroński poprowadził wielką austriacko-pizydyjską ekspedycję, która stworzyła Städte Pamphyliens und Pisidiens (Wiedeń, 1890–92), foliałową publikację, której rysunki teatru, agory i nekropolii pozostają podstawowym zapisem wizualnym stanowiska. Lanckoroński przywiózł ze sobą zespół architektów, kreślarzy i epigrafików, w tym Eugena Petersena i Felixa von Luschana. Ich pomiarowane rysunki buleuterionu, świątyń i pomników pogrzebowych są nadal konsultowane przez nowoczesnych badaczy, a wiele budynków, które zarejestrowali, od tamtej pory straciło szczegóły przez wietrzenie i wandalizm, które przetrwały tylko w ich planszach.

Przez początek XX wieku praca rejestracyjna trwała pod Austriackim Instytutem Archeologicznym. Rudolf Heberdey opublikował swoje Termessische Studien w 1929 r., koncentrując się na inskrypcjach i topografii. Pomiędzy latami 60. a 2000. Austriacka Akademia Nauk sponsorowała długi program badań epigraficznych, głównie pod Bülentem İplikçioğlu z Uniwersytetu Marmara w Stambule, produkując kilka tomów Epigraphische Forschungen in Termessos. W latach 90. ta sama instytucja przeprowadziła nieinwazyjne badanie powierzchniowe i architektoniczne w górnym mieście. Poza konserwacją, ziemia nigdy nie została poważnie naruszona.

Główne zabytki

Brama Hadriana

Zwiedzający wchodzi do rdzenia miejskiego przez monumentalną Bramę Hadriana, rzymski łuk triumfalny datowany inskrypcją na wschodnią podróż cesarza w 129/130 r. n.e. Brama jest korynckim, edykularnym założeniem z półkolumnami przyściennymi, profilowanym gzymsem i pozostałościami attyki, która niegdyś niosła inskrypcję dedykacyjną. Bloki przetrwały na niezwykle oryginalnej pozycji. Poczucie przekraczania progu z zewnętrznego miasta do centrum obywatelskiego jest nadal nieprzerwane.

Mury miejskie i Droga Królewska

Obrona Termessos jest systemem warstwowym, a nie pojedynczym obwodem. Trzy odrębne linie fortyfikacji wstępują na górę od południa, wykorzystując naturalne klify jako kurtyny i używając kamieniarki ciosanej tylko tam, gdzie skała zawiodła. Droga Królewska (Yol Kralı) — główne podejście od nowoczesnego wejścia do parku — wspina się pomiędzy dwiema z tych ścian, każdy metr nadzorowany przez górne miasto.

Kamieniarka to klasyczna pizydyjska: duże, dobrze cięte bloki wapienne dopasowane na sucho, bez zaprawy, w technice zwanej czasem „lesbijską poligonalną" lub po prostu pizydyjską suchą kamieniarką. Mury są pochyłe (lekko nachylone do wewnątrz) u podstawy, by oprzeć się podkopaniu i wstrząsom sejsmicznym. Są niezwykle silne i z wyjątkiem miejsc, gdzie trzęsienia ziemi je wstrząsnęły, stoją na pełnej wysokości.

Teatr

Teatr jest ikoną Termessos. Widownia jest zbudowana w naturalnym stoku na krawędzi wielkiego wąwozu opadającego na południe ku Morzu Śródziemnemu. Jest pochodzenia hellenistycznego — III lub II w. p.n.e. — i został powiększony przez Rzymian w II w. n.e. z kamiennym scaenae frons i sklepieniami parodos, które nadal wyrastają z ziemi.

• Pojemność: około 4 000–4 200 miejsc siedzących
• Średnica widowni: około 58 metrów
• 26 rzędów miejsc, podzielonych diazomą
• Rzymski budynek scenicz częściowo zawalony, jego tylna ściana i niższe warstwy przetrwały
• Z górnych rzędów: nieprzerwany opadający widok w dół zalesionego wąwozu ku mgiełce Zatoki Antalijskiej

Przedstawienia tutaj wykorzystywałyby sam wąwóz jako komorę dźwiękową. Akustyka w spokojny wieczór jest niesamowita.

Buleuterion / Odeon

Kilka kroków na zachód od agory stoi buleuterion — sala rady miasta — który podwajał się jako mały zadaszony odeon dla muzycznych występów. Konstrukcja jest jedną z najlepiej zachowanych budynków swojego rodzaju w Anatolii. Jej cztery wapienne ściany stoją praktycznie nienaruszone do wysokości gzymsu. Dach, pierwotnie drewniany, zniknął, lecz budynek odczytuje się w pełnej skali. Wymiary wewnętrzne: w przybliżeniu 24 × 18 m. Pojemność: około 600. Akustyka wewnątrz, nawet bez dachu, jest wyjątkowa.

Agora i jej świątynie

Agora jest wapiennym tarasem brukowym wyciętym ze stoku, otoczonym z trzech stron przez stoa, z głęboką cysterną pod kamieniami brukowymi. Na północy i zachodzie placu stoją fundamenty i niższe ściany dwóch głównych sanktuariów:

• Świątynia Zeusa Solymeusa — kultowe serce miasta, dedykowana górskiemu bogu, którego imię jest imieniem miasta. Ściany celli przetrwały do wysokości około 5 m. Plan prostylowy heksastylowy z głębokim portykiem.
• Świątynia Artemidy — z tyłu odeonu, znacznie zredukowana, lecz zidentyfikowana przez inskrybowane ołtarze i bazy posągów.

Kilka mniejszych budynków, zwanych czasem „skarbcami", flankuje agorę. Ich dedykacje są niepewne. Ich formy — małe, kwadratowe, finezyjnie zbudowane — przypominają delfickie skarbce greckiego lądu.

Pięć cystern

Ponieważ Termessos siedzi na krasowym wapiennym szczycie bez źródła, woda musiała być łapana i magazynowana. Pięć dużych cystern wykutych w skale, każda zdolna pomieścić dziesiątki tysięcy litrów, zajmuje górne miasto. Mniejsze pomocnicze cysterny są rozsiane wszędzie. System jest najbardziej imponującą fragmentem hydrologii miejskiej w pizydyjskich wyżynach. (Zobacz System cystern poniżej.)

Grobowiec Alketasa

Na klifowej ścianie na zachód od górnego miasta grobowiec Alketasa — tego nieszczęsnego macedońskiego generała — jest wykuty bezpośrednio w skale. Relief nad wejściem pokazuje konnego wojownika, broń i zbroję rozrzucone u jego stóp. Jest to rzadkie przetrwanie wysokohellenistycznej monumentalnej rzeźby, głęboko zwietrzałe, lecz nadal czytelne. Grobowiec dociera się sztywną wspinaczką po stoku i jest pomijany przez większość zwiedzających.

Nekropolie

Termessos ma nie jedną nekropolię, lecz kilka, rozłożonych po stokach poza murami. Główna nekropolia leży na południowy wschód wzdłuż Drogi Królewskiej; inna rozciąga się na zachód i północ od górnego miasta, przeplatając się między buleuterionem a klifami. Wiele sarkofagów nosi inskrypcje określające grzywny za nieautoryzowany pochówek — zwykle 500 do 2 000 denarów do skarbca miejskiego, czasami z dalszą sumą do świątyni Zeusa Solymeusa. Imiona zarejestrowane w setkach grobowców są cennym zapisem onomastyki pizydyjskiej.

Pomniki „Grobowca Króla"

Garstka wolnostojących grobowców wieżowych i grobowców edykularnych wzdłuż drogi nekropolii bywa nazywana Grobowcami Króla. Nie są królewskie — Termessos nie miało królów w okresie cesarskim — lecz są to pomniki pogrzebowe najzamożniejszych rodzin miasta, wielopiętrowe i finezyjnie rzeźbione.

Stadion

Długa, wąska, płaska półka pod buleuterionem została zidentyfikowana jako stadion. Mury oporowe są częściowo widoczne. Nie przetrwały miejsca siedzące. Płaska ziemia mieściłaby zawody atletyczne podczas regularnych igrzysk miasta. Bez wykopalisk, precyzyjna długość i konfiguracja bloków startowych nie mogą być potwierdzone.

Cysterny agory i Heroon

Pod brukiem agory leży największy z rezerwuarów wodnych miasta, głęboka komora wykuta w skale ze stopniowym zejściem i zachowanym tynkiem hydraulicznym. Po jednej stronie agory stoi konstrukcja, którą różnie interpretowano jako heroon — sanktuarium bohatera — lub jako pomnik założycielski miasta. Sklepione kolebkowo wnętrze jest częściowo nienaruszone. Dedykacja jest nieznana; bez dowodów inskrypcyjnych znalezionych in situ, dokładna funkcja budynku nie może być rozstrzygnięta.

Świątynia koryncka

Mała koryncka świątynia, późnohellenistycznej lub wczesnorzymskiej daty, stoi na podium w pobliżu górnej krawędzi obszaru zamieszkałego. Jej dedykacja jest niepewna. Proporcje są eleganckie — plan tetrastylowy prostylowy z głęboką cellą — a zachowane kapitele pokazują wyrafinowany późnohellenistyczny porządek koryncki. Lokalni rzeźbiarze, pracujący w wyżynnym wapieniu, wyprodukowali architekturę, która broni się przed marmurowymi świątyniami wybrzeża.

Inskrybowane ołtarze i bazy posągów

W całych publicznych obszarach miasta inskrybowane ołtarze i bazy posągów przetrwały w niezwykłej liczbie. Wiele odnotowuje dedykacje dla kultu cesarskiego, dla lokalnych bogów lub dla obywatelskich dobroczyńców. Ich teksty są głównym źródłem dla chronologii złotego wieku miasta, nazywając cesarzy od Augusta po Sewerów i dalej. Korpus został skatalogowany, z okresowymi aktualizacjami, od końca XIX wieku.

Domy i tkanka miejska

Dzielnica mieszkalna nigdy nie została wykopana, lecz plan miasta jest czytelny z powierzchni: tarasowe domy na stokach, wąskie ulice schodkowo między nimi, dziedzińce otwierające się na cysterny. Kamieniarka to ten sam suchy wapień co mury. Forma jest rozpoznawalnie pizydyjska, surowa i zbudowana na zimowe zimy.

To, co można odczytać z powierzchni, sugeruje miasto o powierzchni od mniej więcej 25 do 30 hektarów w obrębie wewnętrznego muru, z szacowaną populacją w okresie cesarskim być może 4 000 do 6 000 obywateli, plus nieznana, ale prawdopodobnie znaczna liczba niewolników, wyzwoleńców i sezonowych pracowników. Siatka uliczna jest nieregularna, dostosowująca się do konturów stoku, a nie do planu hippodamejskiego. Główne arterie biegną wschód-zachód wzdłuż naturalnego tarasu, ze schodkowymi uliczkami wspinającymi się między nimi. Domy są o różnych rozmiarach; większe skupiają się w pobliżu agory i gimnazjonu, mniejsze rozciągają się aż do zewnętrznego muru. Nie ma oczywistej dzielnicy slumsów, nie ma zamożnej enklawy; społeczna geografia Termessos wydaje się była bardziej mieszana niż w wielu miastach rzymskich.

Gimnazjon i łaźnie

Wielopomieszczeniowy kompleks na południe od agory został zidentyfikowany jako gimnazjon z dołączonymi łaźniami, datowany na późny okres hellenistyczny i wczesnorzymski. Plan obejmuje około 45 × 25 m i obejmuje dziedziniec ćwiczeń, przebieralnie, małe kaldarium i frigidarium oraz prawdopodobną palestrę. Funkcja jest częściowo wywnioskowana z inskrypcji znalezionych w pobliżu, które wzmiankują gymnasjarchów — urzędników odpowiedzialnych za gimnazjon. Ściany przetrwały do między dwoma a czterema metrami w niektórych miejscach. Jak ze wszystkim innym w Termessos, większość planu musi czekać na wykopaliska, by zostać potwierdzona.

Aleksander i Termessos

Historia Aleksandra w Termessos jest opowiedziana najpełniej przez Arriana w Księdze I, rozdziałach 27 i 28 Anabasis Alexandri. Fragment zasługuje, by przeczytać go w całości, ale treść jest następująca. Po szturmie na Sagalassos Aleksander zwrócił się na południe przez Pizydię ku Pamfilii, zamierzając odzyskać nadmorską trasę swojej armii. Droga przechodziła przez wąwóz pod dowództwem Termessos. Termessyjczycy wyszli i zajęli wąską ziemię.

Arrian pisze, że Termessyjczycy „już zajęli pozycję po obu stronach drogi i na wysokościach nadzorujących ją, a przełęcz była trudna nawet bez ludzi w niej". Aleksander dokonał kalkulacji. Mógł sforsować drogę, ale tylko za wielką cenę. Mógł rozpocząć oblężenie miasta, ale Termessos było usytuowane „na stromej górze, jak orle gniazdo" (tak Arrian, lub blisko do tego), a każde oblężenie pochłonęłoby sezon kampanii. Wybrał ani jednego, ani drugiego. Ustawił swoją armię, zrobił pokaz intencji, a gdy Termessyjczycy wycofali się wieczorem do miasta, przemaszerował obok nocą i kontynuował swoją trasę. Nigdy nie wrócił.

Epizod pojawia się również w Życiu Aleksandra Plutarcha, w skompresowanej formie, oraz w późniejszych źródłach, które wywodzą się z tych dwóch. Współcześni historycy debatowali nad szczegółem geograficznym — czy słynny wąwóz to wąwóz Yenice, jak wydaje się najprawdopodobniej, czy inna przełęcz całkowicie — ale zasadniczy punkt jest niekwestionowany. Termessos było rzadkim miejscem, w którym Aleksander odmówił starcia.

Dla samych Termessyjczyków był to mit założycielski tak potężny jak cokolwiek u Homera. Wieki później monety miasta nadal pokazywały górę, boga, konia — symbole niezwyciężonego miejsca. Gdy Rzym przybył, Termessos negocjowało jako miasto, które nigdy nie zostało pokonane.

Porównanie z Sagalassos

Współcześni czytelnicy często pytają: jeśli Aleksander mógł zdobyć Sagalassos, dlaczego nie Termessos? Oba były pizydyjskimi wyżynnymi miastami, oba zaciekle niezależne, oba naturalnie bronione. Odpowiedź leży w specyficznej topografii. Sagalassos siedziało na stromym stoku, lecz było osiągalne dla armii gotowej się wspiąć. Kampania w Sagalassos wymagała frontalnego ataku w górę przeciwko okopanym obrońcom, lecz teren był do przekroczenia. W Termessos jedyne podejście było pojedynczym wąwozem nadzorowanym z obu stron przez wysokości obsadzone załogą, z samym miastem kolejnymi 400 metrami pionowego nachylenia powyżej. Wąwóz nie mógł być obejściem. Wysokości nie mogły być pokonane. Kalkulacja koszt-zysk, którą Aleksander dokonywał codziennie w swoich azjatyckich kampaniach, wyszła tu, po stronie odejścia.

Historycy Aleksandra

Główne zachowane relacje kampanii Aleksandra — Arrian, Plutarch, Diodor Sycylijski, Curtius Rufus, Justyn — różnią się szczegółem, ale zgadzają się co do treści epizodu Termessos. Arrian, czerpiąc z zaginionych pamiętników Ptolemeusza, jest najbardziej okolicznościowy. Diodor pomija nieudane oblężenie całkowicie, być może dlatego, że nie pasowało do jego łuku narracyjnego. Curtius Rufus wzmiankuje to mimochodem. Zbieżność źródeł na pojedynczej podstawowej historii — Aleksander przybywa, rozważa, wycofuje się — daje nam zaufanie, że wydarzenie jest historyczne, a nie późniejszym upiększeniem termessyjskiej samoidentyfikacji.

Współczesne odczyty wojskowe

Współcześni historycy wojskowi ogólnie usprawiedliwili decyzję Aleksandra. Alexander the Great and the Logistics of the Macedonian Army (1978) Donalda Engelsa podkreśla, że macedońska machina wojenna zależała od szybkiego ruchu i decydujących bitew; przedłużone oblężenia drenowały zaopatrzenie, łamały morale i dawały wrogom gdzie indziej czas na zorganizowanie się. Termessos, na swojej górze, nie oferowało decydującej bitwy. Oblężenie go oznaczałoby przegranie wojny gdzie indziej. Instynkt Aleksandra — rozpoznanie pułapki i odmowa jej — jest znakiem stratega.

Niezbadane miasto

Termessos jest, w najdosłowniejszym sensie, niezbadanym miastem. To zdanie wymaga podkreślenia, ponieważ jest tak niezwykłe. Każde główne starożytne stanowisko w nadmorskiej Turcji — Ephesus, Pergamon, Aphrodisias, Hierapolis, Sagalassos, Perge, Side, Patara — było przedmiotem dziesięcioleci wielkoskalowych wykopalisk stratygraficznych, często prowadzonych przez zagraniczne misje akademickie we współpracy z tureckimi instytucjami. Wyniki przekształciły nasze rozumienie rzymskiej Azji Mniejszej. Termessos stoi z dala.

Dlaczego nie ma wykopalisk?

Kilka czynników wyjaśnia sytuację.

• Status parku narodowego. Stanowisko leży wewnątrz Güllük Dağı Millî Parkı, ustanowionego w 1970 r. Reżim ochrony, który chroni las i dziką przyrodę, również ogranicza interwencję archeologiczną. Każde wykopaliska wymagają zgody władzy parku oraz Ministerstwa Kultury i Turystyki.
• Teren. Stanowisko jest strome, zerwane, częściowo otoczone klifami i dostępne tylko pieszo. Logistyka nawet małego wykopu — przenoszenie zwałów, zabezpieczanie sprzętu, dostarczanie wody — jest formidalna.
• Sam las. Wykopaliska oznaczałyby ścinanie cedrów, usuwanie sosen i uszkadzanie samego ekosystemu, który park został stworzony, by chronić. Istnieje głęboka, zasadnicza niechęć do tego.
• Bogactwo pozostałości powierzchniowych. Ponieważ tyle przetrwało nad ziemią, priorytetem dla pokoleń badaczy było badanie i dokumentacja, a nie kopanie. Wynikiem jest jedno z najbardziej dokładnie narysowanych starożytnych miast w Śródziemnomorzu — i jedno z najmniej wykopanych.

Co mimo to wiemy

Wykonana praca jest znaczna. Rysunki Charlesa Texiera z lat 40. XIX w.; wielka austriacka ekspedycja Karola Lanckorońskiego z lat 80. XIX w.; korpus inskrypcji zebrany i opublikowany przez wiek przez austriackich i niemieckich epigrafików; badania konserwacyjne tureckich władz; oraz najnowsze nieinwazyjne badanie powierzchniowe i architektoniczne przez Austriacką Akademię Nauk w latach 90. — wszystko to razem daje nam miasto w planie, w elewacji, w zapisie epigraficznym. To, czego nam brakuje, to stratygrafia.

Lista wstępna UNESCO

Termessos zostało wpisane na Turecką Listę Wstępną Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2000 r. Nie zostało jeszcze promowane na pełną Listę Światowego Dziedzictwa. Argument za wpisaniem — wyjątkowa uniwersalna wartość jako pizydyjskie wyżynne miasto o wyjątkowym zachowaniu — jest silny. Praca wymagana, by wesprzeć pełną nominację, obejmuje jednak dokładniejszy plan konserwacji i bardziej rozwinięty program naukowy.

Potencjał przyszłych badań

Jeśli pewnego dnia pozwoli się na program ostrożnych, ukierunkowanych wykopalisk, pytania są oczywiste: kiedy górne miasto zostało po raz pierwszy zasiedlone; jakie są najwcześniejsze depozyty kultowe w świątyni Zeusa Solymeusa; jak wygląda warstwa zniszczenia w cysternach; czy sarkofagi zostały przesunięte przez trzęsienie ziemi, czy przez rabusiów grobów; jakie monety, lampy, naczynia kuchenne leżą pod brukiem agory. Odpowiedzi, gdy nadejdą, przekształcą historię Pizydii. Do tego czasu Termessos pozostaje śpiącym miastem.

Model już istnieje w Sagalassos, osiemdziesiąt kilometrów na północ, gdzie kierowane przez Belgów wykopaliska Uniwersytetu w Leuven od 1990 r. przekształciły porównywalne pizydyjskie miasto na wzgórzu z sugestywnej ruiny w jedno z najlepiej rozumianych stanowisk miejskich rzymskiego Wschodu. Sagalassos pokazuje, co mogłoby być możliwe w Termessos: stratygraficzne fazowanie agory, restauracja głównych pomników, odzyskanie ogromnych danych inskrypcyjnych i ceramicznych, integracja stanowiska z wysokiej jakości prezentacją interpretacyjną dla zwiedzających. Czy Termessos pójdzie tą samą ścieżką lub powinno, to pytanie, na które odpowiedzą nadchodzące dziesięciolecia.

Teledetekcja i dokumentacja cyfrowa

Nawet bez tradycyjnych wykopalisk nowoczesne techniki zaczynają odczytywać Termessos w nowy sposób. Fotogrametria oparta na dronach wyprodukowała wysokorozdzielcze trójwymiarowe modele głównych pomników. Badania lidarem, gdy uda się uzyskać pozwolenie na przelot przez koronę leśną, mogą ujawnić zakopany plan ulic i budynków pod ściółką. Radar penetrujący grunt, rozmieszczony w małych ukierunkowanych łatach, może zidentyfikować podpowierzchniowe ściany i pustki. Nic z tego nie zastępuje wykopalisk, lecz razem powoli rozszerzają zapis dokumentacyjny bez zakłócania ziemi.

Tajemnice nekropolii

Nekropolie Termessos są wśród najbardziej sugestywnych krajobrazów pogrzebowych Śródziemnomorza — nie dlatego, że są schludne, lecz dlatego, że nie są. Zwiedzający, który przechodzi Drogę Królewską poza południową bramą lub wspina się po stokach na zachód od górnego miasta, przechodzi pomiędzy setkami połamanych sarkofagów, pochylonych, popękanych, na wpół połkniętych przez ściółkę, rozsianych po górze w pozornej dezorganizacji.

Forma cmentarza

Termessyjskie grobowce przybierają kilka form:

• Wolnostojące sarkofagi wapienne, często ustawione na podium, z dwuspadowymi pokrywami rzeźbionymi naśladująco do dachów
• Komorowe grobowce wykute w skale na klifowych ścianach, z rzeźbionymi drzwiami i czasami wewnętrznymi ławami
• Grobowce wieżowe i grobowce świątynne dla zamożnych
• Proste groby lokulusowe dla biednych

Wiele sarkofagów nosi inskrypcje po grecku rejestrujące imię zmarłego, relacje rodzinne i grzywnę płatną za jakikolwiek następujący nieautoryzowany pochówek — cechę tak konsekwentną, że stanowi obywatelski kodeks prawny.

Dezorganizacja

To, co uderza zwiedzającego, to chaos. Pokrywy zostały zrzucone. Sarkofagi leżą pochylone pod kątem czterdziestu pięciu stopni. Masywne wapienne skrzynie zostały przeciągnięte lub przesunięte o jardy od swoich podiów. Pytanie brzmi dlaczego.

Wysunięto dwa wyjaśnienia.

1. Trzęsienia ziemi. Sekwencja sejsmiczna IV–V w. n.e., która złamała cysterny i uszkodziła świątynie, wstrząsnęłaby również nekropoliami. Wiele sarkofagów siedzi na podniesionych cokołach wzdłuż stromych stoków; nawet umiarkowany wstrząs by je obalił. Wzorzec uszkodzeń w niektórych miejscach jest zgodny z pojedynczym katastroficznym wydarzeniem.

2. Rabusie grobów. Późnoantyczni i średniowieczni rabusie grobów, pracujący dla biżuterii, metalowych wyrobów i jakichkolwiek wartościowych darów grobowych, wyłamywaliby pokrywy i włamywali się do komór. Niektóre grobowce pokazują znaki celowego wyłomu — czyste złamania na punktach zawiasów, ślady dźwigni.

Prawda to prawdopodobnie obie, w sekwencji. Trzęsienie ziemi otworzyło cmentarz; rabusie skończyli robotę. Las odrósł nad rezultatem.

Miasto umarłych

Termessyjskie cmentarze są większe powierzchnią od zamieszkałego miasta. Są również, w pewnym sensie, bardziej publiczne: każdy grobowiec jest przeznaczony do odczytania, każde imię zapamiętania. Przejść między nimi to przejść przez populację — być może osiem lub dziesięć pokoleń Termessyjczyków u szczytu miasta — zachowaną w kamieniu.

Grzywny za naruszenie grobu

Charakterystyczną cechą termessyjskich inskrypcji pogrzebowych jest jasne określenie grzywien płatnych do skarbca miejskiego — oraz, w niektórych przypadkach, do sanktuarium Zeusa Solymeusa — za jakiekolwiek nieautoryzowane zakłócenie grobu. Sumy wahają się od 500 do 2 000 denarów, z okazjonalnymi znacznie większymi sumami dla najwspanialszych pomników. Konsekwencja formuły w setkach inskrypcji stanowi publiczny kodeks prawny. Mówi nam, że Termessyjczycy traktowali nienaruszalność pochówku niezwykle poważnie, że rząd miasta miał mechanizmy egzekwowania takich grzywien, i że groźba fiskalnej kary była uważana za najskuteczniejszy środek odstraszający przed rabunkiem grobów. Ironia, oczywiście, polega na tym, że system nie zadziałał; grobowce zostały i tak obrabowane, być może po upadku obywatelskiego rządu pod koniec V wieku.

Imiona i onomastyka

Tysiące imion osobistych zarejestrowanych w nekropolii stanowią bezcenny zapis onomastyki pizydyjskiej. Obok greckich imion wprowadzonych od okresu hellenistycznego (Apollonios, Demetrios, Artemidoros), spotyka się znaczny repertuar rodzimych imion pizydyjskich — Otanes, Trokondas, Kbedasis, Manes, Kendeas — które wskazują na ciągłą rdzenną tożsamość pod fasadą greckich form kulturowych. Wiele grobowców rejestruje greckie imię nadane, po którym następuje pizydyjskie patronimikum, lub na odwrót, sugerując populację komfortową z oboma światami językowymi. W późnym okresie rzymskim greckie imiona dominują, lecz pizydyjska substancja nigdy całkowicie nie znika.

Kobiety w nekropolii

Godną uwagi cechą termessyjskiego zapisu pogrzebowego jest prominentność kobiet. Inskrypcje rejestrują kobiece dobrodziejki, kapłanki i fundatorki grobowców. Kilka grobowców zostało zbudowanych przez kobiety, w ich własnych imionach, dla ich własnych rodzin. Jest to zgodne z szerszymi wzorcami w społeczeństwie pizydyjskim, gdzie kobiety wydają się cieszyły niezwykłą publiczną widocznością w porównaniu ze światem greckim. Cmentarze są nie tylko zapisem pokoleń, ale zapisem społeczeństwa, w którym sprawczość kobiet pozostawiła trwały ślad w kamieniu.

System cystern

Nie ma źródła na szczycie Güllük Dağı. Nie ma strumienia wewnątrz murów Termessos. Każda kropla wody, którą miasto piło, w której myło się i którą używało w swoich łaźniach i fontannach, musiała być zbierana z opadów i magazynowana. Fakt, że miasto kilku tysięcy ludzi utrzymywało się przez wieki na krasowym szczycie, jest triumfem pizydyjskiej hydrologii.

Pięć dużych cystern

System wodny zbudowany jest wokół pięciu głównych cystern w górnym mieście, każda głęboko wykuta w skale macierzystej i wyłożona tynkiem hydraulicznym (opus signinum), by uszczelnić porowaty wapień. Pojemności oszacowano na dziesiątki tysięcy litrów każda. Największa z nich, na agorze, ma ponad 10 m głębokości i ma stopniowe zejście. Cysterny były zasilane kanalizowanym spływem z otaczających dachów, ulic i naturalnych powierzchni skalnych, z basenami osadnikowymi, by usunąć osad przed wejściem wody do głównego rezerwuaru.

Mniejsze cysterny

Oprócz pięciu dużych rezerwuarów, dziesiątki mniejszych cystern są rozsiane przez dzielnice mieszkalne. Wiele prywatnych domów miało własną cysternę pod dziedzińcem. Łączna pojemność magazynowa systemu wodnego miasta byłaby wystarczająca, by przewieźć populację przez suche lato pomiędzy jesiennymi a wiosennymi deszczami.

Cechy inżynieryjne

Godne uwagi elementy systemu obejmują:

• Baseny osadnikowe w górze rzeki od głównych cystern, by usunąć szczątki
• Kamienne pokrywy (niektóre nadal na miejscu), by ograniczyć parowanie i zanieczyszczenie
• Kanały przelewowe, by kierować nadmiar wody podczas silnych burz
• Stopniowy dostęp, by umożliwić czerpanie, gdy poziom wody opadał
• Wyłożenie tynkiem hydraulicznym, którego znaczna część przetrwała do dziś

System został zniszczony, najprawdopodobniej, przez trzęsienia ziemi IV–V w. Pęknięcia w wykutych w skale rezerwuarach pozwoliły magazynowanej wodzie spłynąć. Bez magazynowania miasto nie mogło przetrwać lata. Cysterny są w tym sensie cichą przyczyną końca Termessos.

Podręcznik zbierania wody deszczowej

Dla studentów starożytnej inżynierii termessyjski system wodny jest sam w sobie małym podręcznikiem. Pokazuje, jak przedindustrialna cywilizacja mogła utrzymać znaczną miejską populację w środowisku bez wody powierzchniowej, używając tylko zlewni, magazynowania, grawitacji i ostrożnej konserwacji. Lekcje nie są tylko historyczne.

Szacowanie zużycia

Jeśli założymy populację z okresu rzymskiego około 5 000 osób konsumujących średnio od 10 do 20 litrów wody na osobę dziennie (konserwatywna liczba, która obejmuje picie, gotowanie, mycie i skromny wkład w publiczne fontanny), roczne zapotrzebowanie Termessos było rzędu od 18 do 36 milionów litrów. Pojedyncza główna cysterna mogłaby pomieścić od 5 do 10 milionów litrów. Pięć dużych rezerwuarów razem, uzupełnionych przez cysterny mieszkalne, zapewniłoby niezbędną pojemność, z sezonowym uzupełnianiem wystarczającym, by przerzucić typowe śródziemnomorskie suche lato.

Kompleks łaźni, z gorącymi basenami i parownikami, dodałby znacznie do popytu. Fakt, że buleuterion nie jest daleko od jednej z największych cystern, sugeruje świadomą decyzję, by lokować najbardziej wodochłonne funkcje publiczne w pobliżu punktów magazynowania.

Konserwacja i zarządzanie

Cysterny wymagają stałej konserwacji. Osad musi być usuwany, tynk wymieniany, kanały zamiatane ze szczątków. Inskrypcje z porównywalnych miast pizydyjskich wzmiankują specyficznych urzędników — hydronomoi lub „kontrolerów wody" — odpowiedzialnych za zarządzanie miejskimi dostawami wody. Możemy wywnioskować podobny urząd w Termessos. Płynne funkcjonowanie systemu zależało od tych nieuznanych administratorów tak samo, jak od oryginalnej inżynierii.

Co się zepsuło?

Gdy trzęsienia ziemi nadeszły, to, co zawiodło, to była skała, a nie inżynieria. Szczeliny otworzyły się w skalnych podłogach cystern. Tynk hydrauliczny popękał i nie mógł być wymieniony wystarczająco szybko. Woda wyciekła. Bez cystern miasto nie mogło przetrwać lata. Trzęsienie ziemi nie zniszczyło Termessos; zniszczyło zdolność Termessos do picia. Wynik był ten sam.

Codzienne życie Termessyjczyka

Jak było żyć w tym mieście, osiemnaście wieków temu? Bez wykopalisk możemy tylko naszkicować zarys, lecz dowody powierzchniowe wspierają szereg pewnych uogólnień.

Dzień roboczy

Zamożny Termessyjczyk z II w. n.e. obudziłby się w kamiennie murowanym domu tarasowo wbudowanym w stok, z cedrowymi belkami sufitu powyżej i małym dziedzińcem za drzwiami. Wodę czerpano z prywatnej cysterny pod dziedzińcem. Śniadaniem był chleb, oliwki, ser i rozcieńczone wino. Poranek poświęcony był publicznym sprawom — spotkaniom rady, nadzorowi rodzinnych interesów handlowych, wizytom na agorze. Lunch był głównym posiłkiem: chleb, warzywa, być może ryba przyniesiona z wybrzeża, więcej wina. Popołudnia poświęcono gimnazjonowi i łaźniom, towarzyskiej rozmowie, dyktowaniu listów, nadzorowi spraw domowych i rolniczych. Wieczór przynosił kolejny skromny posiłek i, w sezonie, igrzyska lub przedstawienia teatralne. Dzień kończył się wcześnie.

Dla mniej zamożnego obywatela rytm był inny, ale struktura była ta sama. Rzemieślnicy pracowali w swoich małych warsztatach wzdłuż ulic wspinających się od agory; ogrodnicy targowi pielęgnowali tarasy warzyw i owoców na stokach poza murami; pasterze prowadzili swoje stada w górę do wysokich łąk latem i z powrotem przed śniegami. Gimnazjon był otwarty dla wszystkich obywateli płci męskiej; łaźnie podobnie. Teatr, gdy w użyciu, był darmowy w punkcie wejścia, opłacany przez zamożnych dobroczyńców, których imiona były wyryte na miejscach, które sponsorowali.

Żywność i rolnictwo

Terytorium Termessos rozciągało się w dół góry i na podnóża. Lokalna produkcja obejmowała pszenicę, jęczmień, oliwki, winogrona, figi i szereg warzyw. Wysokie pastwiska wspierały owce, kozy i bydło. Miód z cedrowych lasów był znaczącym eksportem. Wino produkowano w lokalnych dolinach; wyciskanie oliwy odbywało się na niższych wysokościach. To, co nie mogło być produkowane lokalnie — ryby, niektóre owoce, drobna ceramika, importowane wina z Rodos lub Cylicji — było przywożone z wybrzeża. Karawany osłów przemieszczały się ciągle po drodze przez sezon kampanii.

Rodzina i gospodarstwo

Termessyjskie inskrypcje wymieniają rozszerzone rodziny, często obejmujące cztery lub pięć pokoleń razem. Pochodzenie patrylinearne dominuje, lecz powiązania matrylinearne są często odnotowywane, a kobiety pojawiają się jako właścicielki własności i fundatorki grobowców w swoim własnym imieniu. Niewolnictwo było obecne; manumisja jest odnotowana; społeczny dystans między wolnym a niewolnikiem był realny, lecz nieabsolutny. Dzieci były nazywane po dziadkach; synowie czasami po ojcach, z dodatkiem epitetu.

Śmierć i pamięć

Termessyjczyk, który mógł sobie pozwolić, zamawiał grobowiec za swojego własnego życia, wybierając miejsce, opłacając rzeźbiarza, redagując inskrypcję. Grzywny za naruszenie grobu były ustalone z góry i wyryte na skrzyni. Członkowie rodziny byli dodawani w sukcesji, czasami z drugorzędnymi inskrypcjami odnotowującymi późniejsze pochówki. Grobowiec był fragmentem publicznej architektury, przeznaczonym do odczytania przez przechodniów przez pokolenia.

Częstotliwość, z jaką termessyjskie grobowce zawierają ostrzeżenia dla potomków, grzywny płatne za nieautoryzowane użycie i groźby przeciwko rabusiom grobów, sugeruje ostrą świadomość śmiertelności i trudności zabezpieczenia integralności grobu przez czas. Umarli, paradoksalnie, byli wśród najbardziej aktywnych uczestników obywatelskiego życia miasta. Mieli najdłuższą pamięć.

Inskrypcje i życie obywatelskie

Ponad dziewięćset greckich inskrypcji zostało zarejestrowanych w Termessos, czyniąc go jednym z najbogatszych epigraficznie stanowisk w południowej Anatolii. Korpus obejmuje około siedmiu wieków — od późnego okresu hellenistycznego do wczesnego okresu bizantyńskiego — i rozciąga się przez każdy gatunek publicznego i prywatnego tekstu.

Kategorie inskrypcji

• Epitafia pogrzebowe: największa grupa, dominująca nekropolie. Standardowe formuły rejestrują imię, patronimikum, rodzinę i grzywnę za naruszenie grobu.
• Dekrety honorowe: dla dobroczyńców miasta, dowódców wojskowych, atletów, wybitnych obywateli. Te teksty są głównym źródłem dla magistratów i urzędów obywatelskiego rządu.
• Dedykacje budowlane: rejestrujące budowę lub restaurację świątyń, stoa, łaźni, gimnazjonu. Wymieniają patronów, czasami architektów i magistratów, pod których nadzorem wykonano pracę.
• Dedykacje religijne: śluby, ofiary dziękczynne, inskrypcje kapłańskie.
• Inskrypcje agonistyczne: listy zwycięzców w igrzyskach miasta, rejestrujące kategorie (bieganie, zapasy, muzyka, poezja) i imiona zwycięzców.
• Kamienie graniczne: oznaczające granice terytorium miasta, czasami odnoszące się do sporów z sąsiednimi społecznościami.

Słownik polityczny

Inskrypcje ujawniają miasto zarządzane przez standardowy hellenistyczno-rzymski repertuar magistratów: archonów, prytanów, agoranomów (nadzorców rynku), gymnasjarchów, agonotetów. Rada (boule) być może kilkuset członków obradowała w buleuterionie. Zgromadzenie wszystkich obywateli (demos) ratyfikowało jej decyzje. Formuła „postanowili rada i lud Termessyjczyków" wprowadza setki dekretów publicznych.

Język i tożsamość

Inskrypcje są prawie wyłącznie po grecku w okresie cesarskim, lecz pizydyjska substancja onomastyczna silnie przetrwa. Słownictwo magistratów jest greckie; imiona ludzi, którzy piastowali te magistratury, są często pizydyjskie. Dwukulturowy charakter elity — grecki w edukacji i wyrażeniu publicznym, pizydyjski w tożsamości rodzinnej — biegnie jako ciągła nić przez zapis epigraficzny.

Historia publikacji

Systematyczna publikacja termessyjskich inskrypcji rozpoczęła się od Termessos (1929) Heberdeya i kontynuowała przez długą serię tomów Bülenta İplikçioğlu i jego współpracowników w Epigraphische Forschungen in Termessos und seinem Territorium (Wiedeń, 1991–). Nowe inskrypcje są nadal odkrywane przez badanie powierzchniowe; korpus nadal rośnie.

Porównania z innymi miastami pizydyjskimi

Termessos było jednym z kilku głównych miast w wyżynnej Pizydii. Krótkie porównanie umieszcza je w kontekście.

Sagalassos

Osiemdziesiąt kilometrów na północ, na południowych stokach Akdağ na 1 500 m, Sagalassos jest wielkim archeologicznym odpowiednikiem Termessos. Tam, gdzie Termessos pozostaje niezbadane, Sagalassos było przedmiotem dużego międzynarodowego projektu wykopaliskowego kierowanego przez Uniwersytet w Leuven od 1990 r., produkując jedno z najlepiej opublikowanych miast rzymskich Anatolii. Tam, gdzie Termessos odmówiło Aleksandrowi, Sagalassos opierało się i upadło. Te dwa miasta razem zapewniają porównawcze laboratorium do badania pizydyjskiej urbanistyki — jedno wykopane, jedno nie; jedno zdobyte, jedno obejście.

Selge

Dalej na północ i wschód Selge siedziało na własnym oddalonym grzbiecie nad kanionem Eurymedonu. Podobnie jak Termessos, zachowało swoją autonomię i swoją samoidentyfikację jako niezdobyte górskie miasto. Pozostałości obejmują teatr, agorę, stoa i mury miejskie, żaden z których nie został systematycznie wykopany. Moneta Selge pokazuje bliskie stylistyczne paralele z monetą Termessos.

Kremna

Na północny zachód Kremna była innym ufortyfikowanym pizydyjskim miastem, częściowo wykopanym w latach 80. i 90. XX w. Stanowisko jest słynne z dramatycznego rzymskiego oblężenia z końca III wieku, gdy rebeliant Lydius trzymał miasto przeciwko siłom cesarskim. Defensywna inżynieria Kremny oferuje przydatne porównania z systemem murów Termessos.

Pednelissos

Bliżej wybrzeża Pednelissos była mniejszą społecznością pizydyjską zaangażowaną w spory terytorialne zarówno z Selge, jak i Termessos. Inskrypcje z każdego miasta rejestrują ich konflikty i pojednania.

Sieć pizydyjska

Razem te miasta tworzyły sieć wyżynnych społeczności, zjednoczonych przez język, religię, kulturę wojskową i zaciekły szacunek dla lokalnej niezależności. Konkurowały i kłóciły się, lecz rozpoznawały się nawzajem jako krewnych. Termessos było najdalej na południe wysuniętym głównym węzłem w tej sieci, i najbliższym nadmorskiego świata Pamfilii.

Współczesne wyzwania konserwacji

Zachowanie Termessos w czymś podobnym do jego starożytnej formy jest niezwykłym osiągnięciem, lecz nie jest pozbawione wysiłku. Kilka uporczywych zagrożeń wymaga ciągłego zarządzania.

Pożary lasów

Połączenie suchych lata, gęstego sosnowego i cedrowego lasu oraz aktywności zwiedzających tworzy chroniczne ryzyko pożaru. Główny pożar w parku, jakkolwiek nieprawdopodobny, mógłby zdewastować zarówno ekosystem, jak i miękkie powierzchnie ruin. Władze parku utrzymują punkty obserwacyjne pożarów, cysterny wodne i drogi dostępu do reagowania na sytuacje awaryjne. Zwiedzającym przypomina się, że wszelki otwarty ogień, w tym palenie papierosów, jest zabroniony w strefie archeologicznej.

Trzęsienia ziemi

Sejsmiczna wrażliwość kamieniarki trwa. Mury, które przetrwały trzęsienia ziemi IV–V w., niekoniecznie są zabezpieczeniem przeciwko przyszłym wydarzeniom. Interwencje konserwacyjne przez ostatnie kilka dziesięcioleci obejmowały dyskretne kotwiczenie luźnych bloków, stabilizację pochylonych ścian i dokumentację konstrukcji najbardziej zagrożonych.

Szkody roślinności

Korzenie drzew w kamieniarce są powolnym wrogiem każdego starożytnego stanowiska w zalesionym otoczeniu. W Termessos konserwatorzy stoją przed dylematem: usuwanie drzew, które rosną przez ściany, uszkodziłoby kamieniarkę tak samo, jak ich pozostawienie. Obecna polityka to selektywna interwencja, usuwanie najbardziej uszkadzających drzew przy jednoczesnym zachowaniu integralności krajobrazu leśnego.

Presja zwiedzających

Liczba zwiedzających Termessos pozostaje skromna w porównaniu z nadmorskimi stanowiskami — być może dziesiątki tysięcy rocznie, przeciwko milionom w Ephesus — lecz rośnie, gdy więcej podróżnych szuka mniej znanych miejsc. Ścieżki, sarkofagi i kamieniarka są wszystkie poddane zużyciu. Władze parku zaczęły oznaczać niektóre ścieżki i zniechęcać do skrótów, lecz egzekwowanie na stanowisku tej wielkości jest trudne.

Wandalizm i kradzież

Inskrybowane bloki są okazjonalnie uszkadzane graffiti. Małe przenośne obiekty, gdy były znajdowane na powierzchni, czasami były usuwane. Stanowisko jest regularnie patrolowane, lecz jego rozmiar czyni kompleksowy monitoring niemożliwym. Zwiedzających prosi się o zgłaszanie wszelkich uszkodzeń, które zaobserwują.

Moneta i gospodarka

Termessos biło własną brązową monetę od III w. p.n.e. i kontynuowało robienie tego pod rzymskim panowaniem przez III w. n.e. Monety są samym w sobie ważnym źródłem historycznym, a ich ikonografia koduje samorozumienie miasta.

Typy obywatelskie

Standardowe typy rewersu obejmują:

• Zeus Solymeus siedzący, trzymający berło i orła — główne bóstwo miasta
• Galopujący koń, często z grecką literą powyżej, oznaczający rok emisji
• Artemida stojąca z łukiem
• Posąg kultowy Zeusa w fasadzie tetrastylowej świątyni
• Grecka legenda TEP lub TEPMHCCEΩN (Termessyjczyków) okalająca projekt

Awers zazwyczaj pokazuje wieńczoną laurem głowę Zeusa lub w czasach cesarskich popiersie panującego cesarza z odpowiednimi tytułami.

Życie gospodarcze

Gospodarka miasta opierała się na znanym zestawie wyżynnych zasobów: drewno z cedrowych i sosnowych lasów; pasterstwo na wysokich łąkach; zboże z małych dolin; miód, wosk i smoła; wydobywany wapień do eksportu na nizinne miejsca budowy. Wino i oliwa były importowane z wybrzeża, opłacane częściowo eksportem górskich produktów. Moneta ułatwiała tę regionalną wymianę. Fakt, że termessyjskie monety znajdują się w całej Pizydii i Pamfilii, lecz rzadko poza nimi, daje poczucie geograficznego zasięgu handlu miasta.

Koń i jeździec

Koń pojawia się częściej na termessyjskich monetach niż na jakiejkolwiek innej pizydyjskiej monecie obywatelskiej. Zwierzę miało specyficzne lokalne znaczenie: wojownik-jeździec na reliefie nad grobowcem Alketasa jest jednym z wyrażeń tego samego tematu. Termessos szczyciło się jakością swojej kawalerii. Czy wojownik-na-koniu był rozumiany jako bohater, bóg lub po prostu jako ideał obywatela-żołnierza, obraz biegnie jako ciągła nić przez wizualną kulturę miasta od okresu hellenistycznego do późnego cesarstwa.

Liczby i pomiary

Praktyczne realia i ograniczenia

Każdy uczciwy przewodnik dla zwiedzających Termessos musi przyznać kilka praktycznych realiów, które romantyzm miejsca może zaciemnić.

Jest trudniej niż wygląda

Spacer z obszaru parkingu do górnego miasta nie jest długi dystansem, lecz jest podtrzymany nachyleniem. Zwiedzający w skromnej kondycji fizycznej przybędą na agorę zmęczeni i bez tchu. Teren wewnątrz ruin to pogłębia: nie ma poziomych ścieżek, nie ma stopniowanych powierzchni, nie ma schodów ruchomych ani usług shuttle. Zaplanuj wysiłek.

Infrastruktura interpretacyjna jest minimalna

Są znaki w głównych pomnikach, po turecku i angielsku, lecz są one rzadkie i czasami zwietrzałe. Stanowisko nie ma audioprzewodnika, aplikacji, usługi przewodnickiej działającej regularnie. Zwiedzający, którzy przybywają bez przygotowania, przegapią wiele z tego, co minęli. Przeczytanie kilku stron z wyprzedzeniem — w tym, na przykład, samego tego przewodnika — zwielokrotni wartość wizyty.

Usługi są ograniczone

Nie ma restauracji w ruinach, nie ma sklepu sprzedającego wodę poza centrum dla zwiedzających na dolnym parkingu i nie ma placówki medycznej na górze. Przynieś wszystko, czego potrzebujesz.

Pogoda może być zagrożeniem

Letnie upały są realne nawet na wysokości. Zimowe burze mogą być nagłe i nieprzyjemne. Deszcz czyni kamienie śliskimi. Zaplanuj odpowiednio i zawróć, jeśli warunki się zmienią.

Węże i inna dzika przyroda

Góra jest domem dla kilku gatunków węży, w tym żmii śródziemnomorskiej, która jest jadowita, choć płochliwa. Trzymaj się ścieżek, uważaj, gdzie kładziesz ręce i stopy na ciepłych kamieniach, i nie próbuj manipulować żadnym wężem, którego spotkasz. Dziki są obecne, lecz rzadko widziane w ciągu dnia. Ryzyko jest niskie, lecz realne.

Stanowisko nagradza myśl, nie pośpiech

Pospieszna wizyta w Termessos pomija sens. Stanowisko nie ma pojedynczego wielkiego pomnika, który można sfotografować i odhaczyć. Ma zamiast tego, podtrzymaną atmosferę, która wyłania się tylko przez kilka godzin uważnego chodzenia. Zwiedzający, którzy traktują go jako szybki przystanek pomiędzy Antalyą a Olympos, odejdą rozczarowani. Zwiedzający, którzy dadzą mu pół dnia lub więcej, będą go nosić ze sobą.

Krajobraz dźwiękowy Termessos

Jedną cechą Termessos, której żadna fotografia nie może uchwycić, jest jego dźwięk. Miasto siedzi wystarczająco wysoko ponad drogą i wystarczająco daleko w głąb lasu, że ludzki hałas nowoczesnego świata jest w dużej mierze nieobecny. To, co pozostaje, to złożony naturalny krajobraz dźwiękowy wart uwagi podczas wizyty.

Cedry

Wiatr przez cedrowe gałęzie jest niepodobny do wiatru przez sosnę. Igły są krótsze, gęstsze i produkują miększy, bardziej szeleszczący dźwięk niż wyższy syk sosny. W górnym mieście, gdzie skupiska cedrów są skoncentrowane, powietrze niesie ten charakterystyczny cedrowy szelest. To ten sam dźwięk, który słyszeliby Termessyjczycy.

Ptaki

Góra utrzymuje bogatą rezydującą populację ptaków, uzupełnioną wiosną i jesienią przez migrantów poruszających się wzdłuż śródziemnomorskiego szlaku przelotów. Powszechnie słyszanymi gatunkami są kuropatwa skalna (jej charakterystyczne gdakanie), różne piecuszki, drozd śpiewak i dzięcioł duży. Klify są domem dla skalniaków i jerzyków alpejskich, których wezwania odbijają się od skały. Orły, gdy przelatują nad głową, nie wydają dźwięku; ich obecność jest ogłaszana przez ciszę każdego innego ptaka w najbliższym sąsiedztwie.

Akustyka ruin

Sama architektura kształtuje akustyczne doświadczenie. Buleuterion, ze swoimi czterema stojącymi ścianami, tworzy słyszalny pogłos, który odpowiada na krok, klaśnięcie ręką lub cichy głos. Teatr, nawet w swoim zrujnowanym stanie, zbiera i wyrzuca dźwięk w swój charakterystyczny sposób; pojedyncze słowo wypowiedziane w orchestrze dociera do górnych rzędów klarownie. Wąski wąwóz pod teatrem wzmacnia i niesie dźwięki w górę, tak że okazjonalne głosy z drogi lub parkingu poniżej mogą być słyszane z zaskakującą klarownością.

Cisza

Lecz dominującym wrażeniem Termessos jest cisza. Rodzaj ciszy, która ma fakturę — małe dostosowania liści, kamieni i wiatru, które wypełniają ciche miejsce i które współczesny zwiedzający, przyzwyczajony do stałego ambientowego hałasu, rzadko napotyka. Siedzieć w górnych rzędach teatru w spokojny poranek i słuchać tej ciszy to jeden z nieoczekiwanych darów wizyty.

Uwaga o nazwach

Nazwy przypisane Termessos i jego górze zasługują na krótkie wyjaśnienie. Nakładają się kilka warstw nomenklatury.

Termessos / Termessus

Grecka nazwa Termessos (Τερμησσός) jest poświadczona od okresu hellenistycznego. Łacińska forma Termessus pojawia się w rzymskich tekstach administracyjnych. Etymologia jest niepewna; najprawdopodobniejszą derywacją śledzi nazwę do przedgreckiego anatolijskiego korzenia oznaczającego w przybliżeniu „koniec" lub „granicę" — odniesienia, być może, do pozycji miasta na południowej granicy Pizydii, gdzie wyżyny ustępują równinie pamfilijskiej.

Solymoi / Solymi

Ludzie z góry są nazywani Solymoi (Σόλυμοι) w źródłach greckich, Solymi po łacinie. Iliada Homera nazywa ich w tej formie. Ten sam korzeń daje górze jej starożytną grecką nazwę Solymos (Σόλυμος) i głównemu bóstwu miasta Zeus Solymeus (Ζεὺς Σολυμεύς).

Solymoi są czasami łączeni przez starożytne i współczesne spekulacje z hebrajską nazwą „Salem" (kojarzoną z Jerozolimą) i z legendarnym skojarzeniem południowej Anatolii ze wschodniośródziemnomorskimi migracjami. Powiązanie językowe jest spekulatywne i niepewne.

Güllük Dağı

Nowoczesna turecka nazwa góry to Güllük Dağı — „góra miejsca róż" lub „góra róż", od dzikich kwiatów, które pokrywają jej łąki wiosną. Nazwa pojawia się w osmańskich zapisach administracyjnych i wydaje się zastąpiła starsze klasyczne nazwy gdzieś w okresie średniowiecznym. Nie ma zachowanej ludowej pamięci o nazwie „Solymos" w lokalnych społecznościach.

Współczesne użycie

W nowoczesnej anglojęzycznej nauce miasto jest jednolicie nazywane Termessos. Góra jest czasami nazywana Mount Solymos (w klasycznych kontekstach) lub Güllük Dağı (w nowoczesnych kontekstach). Park narodowy jest nazywany albo Park Narodowy Güllük Dağı, albo Park Narodowy Termessos; oficjalna turecka nazwa to Güllük Dağı–Termessos Millî Parkı. Wszystkie odnoszą się do tego samego miejsca.

Park i stanowisko dzisiaj

Relacja pomiędzy ruinami archeologicznymi a otaczającym parkiem narodowym jest jedną z definiujących cech wizyty w Termessos. Warto zrozumieć ramy, w ramach których stanowisko jest zarządzane.

Ustanowienie parku

Güllük Dağı Millî Parkı (Park Narodowy Güllük Dağı) został ustanowiony w 1970 r. przez rząd turecki jako chronione naturalne i archeologiczne obszary obejmujące około 6 702 hektary. Granice obejmują nie tylko bezpośrednie sąsiedztwo starożytnego miasta, ale znaczną część otaczającego górskiego krajobrazu, w tym lasy, łąki, klify oraz część korytarza drogi Antalya–Korkuteli.

Podstawa prawna jest podwójna: ochrona środowiska naturalnego (na mocy odpowiedniej ustawy o parkach narodowych) i ochrona dziedzictwa archeologicznego (na mocy Ustawy o Ochronie Dziedzictwa Kulturalnego i Naturalnego, obecnie Ustawa nr 2863 z 1983 r.). Oba reżimy działają równocześnie, a każda działalność w parku wymaga zgody zarówno Generalnej Dyrekcji Ochrony Przyrody, jak i odpowiednich władz dziedzictwa kulturalnego.

Codzienne zarządzanie

Park jest obsadzony strażnikami odpowiedzialnymi za bezpieczeństwo zwiedzających, ochronę środowiska i podstawową konserwację stanowiska. Małe centrum dla zwiedzających w pobliżu obszaru parkingu zapewnia informację interpretacyjną, podstawowe mapy i (w sezonie) usługę kawiarni. W centrum dla zwiedzających są dostępne toalety.

Ścieżka przez ruiny jest utrzymywana, lecz nie jest brukowana powyżej pewnej wysokości. Oznakowanie jest obecne, lecz zmienne jakością. Interpretacja wielojęzyczna jest ograniczona; większość znaków jest po turecku i angielsku, z okazjonalnym niemieckim i francuskim.

Szczególne rozważania

• Zapobieganie pożarom jest głównym celem operacyjnym, szczególnie latem. Żadne otwarte ognie nie są dozwolone w strefie archeologicznej.
• Zakłócanie dzikiej przyrody jest minimalizowane przez ograniczenie dostępu zwiedzających do oznaczonych ścieżek.
• Badania naukowe są mile widziane, lecz wymagają zezwoleń od Ministerstwa Kultury i Turystyki.
• Filmowanie i fotografia dla celów komercyjnych wymaga wcześniejszego uzgodnienia.
• Drony są zabronione w parku bez specyficznego pozwolenia.

Przyszłość parku

Dyskusje o przyszłości Güllük Dağı i Termessos obejmują kilku interesariuszy: centralny rząd w Ankarze, władze prowincji w Antalyi, lokalne społeczności otaczających wiosek i międzynarodową społeczność archeologiczną. Propozycje obejmowały możliwą rozbudowę chronionego obszaru, rozwój infrastruktury interpretacyjnej, uruchomienie programu wykopalisk systematycznych oraz ostateczną nominację stanowiska do pełnego statusu Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Tempo zmian było celowo powolne, odzwierciedlając zarówno trudność terenu, jak i autentyczne zasadnicze zaangażowanie w zachowanie wyróżniającej atmosfery stanowiska. Czy ta równowaga może być utrzymana, gdy liczby zwiedzających rosną, to jedno z otwartych pytań następnej generacji.

Architektura i techniki budowy

Kamieniarka Termessos jest jedną z jego cichych chwał. Technika jest konsekwentna w głównych pomnikach i reprezentuje wyraźną pizydyjską tradycję architektoniczną, która zasługuje na zbadanie.

Technika suchej kamieniarki

Termessyjskie mury są zbudowane z dużych, starannie dopasowanych bloków wapiennych ułożonych bez zaprawy. Technika jest czasami luźno nazywana „cyklopową" — choć bloki w Termessos nie są tak ogromne, jak te w Mykenach lub Tirynsie — lub „poligonalną" lub „suchą kamieniarką". Dopasowanie bloków jest precyzyjne: ściany są obrobione do linii muru; spoiny są wystarczająco ścisłe, by wykluczyć ostrze noża; ogólna powierzchnia jest gładka tam, gdzie trzeba (w świątyniach i bramach), i z grubsza teksturowana, gdzie nie (w równych odcinkach muru miejskiego).

Zalety bezzaprawowej konstrukcji są liczne. Ściana może zginać się podczas wydarzeń sejsmicznych, z indywidualnymi blokami kołyszącymi się przeciwko sobie, a nie zawodzącymi jako sztywna jednostka. Konserwacja jest prosta: przesunięty blok może być przepozycjonowany bez łamania sąsiedniej kamieniarki. Erozja jest powolna, ponieważ nie ma miękkiego spojenia zaprawy, by się wypłukać.

Pochyłe ściany

Mury miejskie i wiele większych budynków są pochyłe — to znaczy, ich zewnętrzna ściana lekko pochyla się do wewnątrz, gdy ściana się wznosi. Pochyłość zwiększa stabilność, obniżając środek ciężkości, i opiera się podkopaniu przez narzędzia lub erozję wodną u podstawy. Technika jest powszechna w architekturze fortyfikacyjnej w całym Śródziemnomorzu i Bliskim Wschodzie, lecz wersja termessyjska jest szczególnie czysta i konsekwentna.

Wymiary bloków

Standardowe bloki w głównych termessyjskich murach mierzą około 0,6 do 1,2 metra długości, 0,4 do 0,6 metra wysokości i 0,5 do 0,8 metra głębokości. Większe bloki (do 2 metrów długości) są używane na rogach i w punktach napięcia strukturalnego. Wydobycie musiało być lokalne; wapienne wychodnie w samym mieście pokazują dowody starożytnego cięcia.

Narzędzia i robocizna

Żelazne dłuta, młotki, dźwignie, bloki i drewniane sanie byłyby głównymi narzędziami. Siła robocza była prawdopodobnie mieszaniem wolnych obywateli (dla zadań wykwalifikowanych), niewolników (dla pracy niewykwalifikowanej) i zakontraktowanych specjalistów (dla najbardziej precyzyjnej pracy). Budowa głównego budynku — świątyni, buleuterionu — zajęłaby zespół być może kilkudziesięciu pracowników przez kilka lat.

Dodatki rzymskie

Konstrukcja z okresu rzymskiego w Termessos używa w dużej mierze tych samych technik co fazy hellenistyczne, z dwoma godnymi uwagi dodatkami. Zaprawowe rdzenie z gruzu pojawiają się w niektórych ścianach, oblicowane tradycyjnym obrobionym ciosem. Cegła i dachówka pojawiają się w niektórych późnych konstrukcjach, szczególnie budynkach łazienkowych i sklepieniach. Praca rzymska integruje się z hellenistyczną bez zakłóceń; architektoniczna tradycja miasta była ciągła.

Dekoracja

Dekoracyjny repertuar termessyjskiej architektury jest powściągliwy w porównaniu z miastami nadmorskimi. Marmur nie był dostępny lokalnie i musiał być importowany za znaczny koszt. Większość powierzchni to obrobiony wapień, czasami tynkowany i malowany, lecz rzadko oblicowany marmurem. Świątynie i Brama Hadriana są wyjątkami, z finezyjniejszą dekoracyjną rzeźbą w porządkach korynckim i kompozytowym. Ogólny charakter jest surowy, monumentalny i głęboko dostosowany do wyżynnego otoczenia.

Termessos w literaturze

Poza relacją Arriana o wycofaniu się Aleksandra, Termessos pojawia się sporadycznie w literaturze klasycznej. Odniesienia są rozproszone, lecz sugestywne.

Homer i Solymoi

Odniesienie w Księdze VI Iliady, w którym Bellerofon walczy z Solymoi jako drugim z trzech niemożliwych zadań, jest najgłębszą warstwą w tradycji literackiej o ludziach z góry Solymos. Tekst Homera jest krótki — pojedyncza linia określa, że Solymoi byli „najbardziej wojowniczymi ludźmi, jakich kiedykolwiek spotkałem" — lecz rezonans jest ogromny. Dla Termessyjczyków okresów klasycznego i hellenistycznego homerycki autorytet potwierdzał ich starożytną tożsamość i marsową reputację. Monety, inskrypcje i odniesienia literackie w całej starożytności wracają do Solymoi jako fundamentalnej identyfikacji.

Strabon

Geograf Strabon, piszący w początku I w. n.e., umieszcza Termessos w swoim przeglądzie południowej Azji Mniejszej (Geografia 14.3.9). Opisuje miasto jako usytuowane na wąskiej przełęczy między górami i odnotowuje jego tradycję niezależności. Jego informacja jest z drugiej ręki, czerpana z wcześniejszych geografów i rzymskich zapisów administracyjnych, lecz prawidłowo identyfikuje topograficzne istotne rzeczy.

Plutarch

Życie Aleksandra Plutarcha wzmiankuje epizod Termessos w skompresowanej formie, zgodnie z naciskiem gatunku biograficznego na charakter, a nie na szczegół wojskowy. Wzmianka potwierdza, że historia wycofania Aleksandra była częścią standardowej tradycji o Aleksandrze do II w. n.e.

Arrian

Anabasis Alexandri I.27–28 Arriana pozostaje głównym źródłem. Arrian, pracujący ze zaginionych pamiętników Ptolemeusza i Arystobulusa, daje najbardziej szczegółowy opis geograficznej i wojskowej sytuacji. Jego opis Termessos jako „usytuowanego na stromym wzgórzu, jak orle gniazdo" stał się definiującym obrazem miasta w późniejszej tradycji.

Diodor Sycylijski

Diodor Sycylijski w osiemnastej księdze swojej Biblioteki historycznej odnotowuje hellenistyczny epizod Alketasa i Termessyjczyków. Narracja jest częściowa — Diodor jest selektywny w swoim skupieniu — lecz dostarcza istotnych informacji o roli miasta w wojnach diadochów.

Stefan z Bizancjum

Geograficzny leksykon Stefana z Bizancjum z VI w. n.e. zawiera wpis o Termessos, odnotowujący jego lokalizację i identyfikację z Solymoi. Wpis jest krótki, lecz potwierdza, że nazwa miasta pozostała znana w późnej starożytności, nawet po jego fizycznym opuszczeniu.

Źródła chrześcijańskie

Acta różnych soborów ekumenicznych nazywają biskupów Termessos przez IV i V wiek. Te odniesienia są administracyjne, a nie literackie, lecz rozszerzają historyczny zapis miasta na okres jego upadku.

Współczesna literatura

W okresie nowoczesnym Termessos pojawia się w literaturze podróżniczej dziewiętnastowiecznych europejskich eksploratorów (Texier, Spratt, Forbes), w wielkim foliale Lanckorońskiego (1890–92) oraz w publikacjach naukowych austriackich i niemieckich instytutów archeologicznych przez XX wiek. Brytyjska pisarka podróżnicza Freya Stark odwiedziła w latach 50. i opisała stanowisko w Alexander's Path jako „jedno z najpiękniejszych i najsamotniejszych miejsc w Anatolii". Turkey's Southern Shore (1968) George'a Beana przyniosło Termessos szerszej anglojęzycznej czytelniczości.

Teatr w szczegółach

Teatr w Termessos zasługuje na bliższe spojrzenie. Jest pojedynczą cechą stanowiska, która sprowadza tu większość zwiedzających w pierwszym miejscu, i nagradza rozszerzoną uwagę.

Historia budowy

Teatr został po raz pierwszy zbudowany w okresie hellenistycznym, prawdopodobnie w III lub II w. p.n.e., gdy Termessos było w pełni autonomicznym pizydyjskim polis. Oryginalna forma podążałaby za standardowym planem teatru greckiego: podkowiasta widownia wycięta w stoku, kolista orchestra i prosty budynek sceniczny z kamienia lub drewna. Faza hellenistyczna jest najjaśniej zachowana w dolnych miejscach, które są wycięte bezpośrednio w skale macierzystej.

Główna ekspansja rzymska w II w. n.e. dodała górne miejsca, wymyślny kamienny scaenae frons i sklepienia parodos. Budynek sceniczny został monumentalizowany pólkolumnami przyściennymi, niszami i posągami. Pojemność została zwiększona do swojej ostatecznej liczby około czterech tysięcy. Praca rzymska przetrwała w niższych warstwach budynku scenicznego i w wielu górnych miejscach.

Cechy architektoniczne

• Średnica widowni: około 58 metrów
• Liczba rzędów miejsc: 26
• Podziały: widownia jest podzielona poziomo przez diazomę (chodnik) na wysokości środka oraz pionowo na kliny w kształcie klinów (kerkides) przez promieniste klatki schodowe
• Vomitoria: sklepione przejścia umożliwiające widzom wejście i wyjście z miejsc bez zakłócania siedzącej publiczności
• Parodoi: dwa boczne wejścia do orchestry, częściowo sklepione i przetrwałe w fragmentarycznej formie
• Budynek sceniczny: prostokątny w planie, z trzema drzwiami na scenę i drugim piętrem powyżej. Dekoracja obejmowałaby posągi w niszach pomiędzy kolumnami scaenae frons

Widok

Z górnych rzędów widok rozciąga się na południe w dół głębokiego zalesionego wąwozu ku równinie pamfilijskiej i Zatoce Antalijskiej. W najjaśniejsze zimowe dni można zobaczyć ośnieżone szczyty pasma Beydağları na południowym zachodzie. Teatr jest umieszczony celowo, tak by publiczność oglądająca przedstawienie miała ten widok jako tło. Budynek sceniczny, gdy nienaruszony, częściowo by go przesłaniał; lecz każdy, kto wspinał się do górnych rzędów podczas przerwy, byłby skonfrontowany z przepaścią i morzem.

Akustyka

Akustyka teatru jest doskonała, nawet teraz. Mówca w orchestrze może być słyszany klarownie w górnych rzędach. Współcześni zwiedzający regularnie to testują, klaszcząc lub mówiąc z orchestry; odpowiedź jest uderzająca. Połączenie precyzyjnego geometrycznego projektu widowni, naturalnego podparcia skalnego i częściowo zamkniętej przestrzeni stworzonej przez otaczające klify tworzy komorę dźwiękową niezwykłej jakości.

Przedstawienia

Co tu wystawiano? Grecka tragedia i komedia, prawdopodobnie; mim i pantomima, na pewno, w okresie rzymskim; zgromadzenia obywatelskie; procesje religijne; wydarzenia atletyczne. Inskrypcje z Termessos wzmiankują Termessia, regularny atletyczny i muzyczny festiwal miasta, i możemy założyć, że teatr był głównym miejscem. Górskie bogi byłyby tu czczone, a cesarze Rzymu otrzymywaliby swoje należne aklamacje.

Stan dzisiaj

Teatr przetrwał w niezwykłym stanie, biorąc pod uwagę jego wiek, jego wystawienie i brak jakiegokolwiek głównego programu konserwacji. Kilka rzędów miejsc jest nienaruszonych i ciągłych. Budynek sceniczny zawalił się, lecz jego fundamenty i niższe ściany pozostają. Sklepienia parodos przetrwały częściowo. Trzęsienia ziemi przesunęły niektóre bloki; korzenie drzew podniosły inne; lecz ogólna forma jest nie do pomylenia.

Spacer zwiedzającego przez miasto

Dla czytelnika planującego wizytę, co następuje, to sugerowana trasa przez główne pomniki, uporządkowana w sposób, w jaki napotyka je współczesny zwiedzający.

Z obszaru parkingu do Bramy Hadriana

Ścieżka rozpoczyna się przy obszarze parkingu i wspina się przez sosnowy i cedrowy las przez około kilometr. Pierwszą znaczącą ruiną, która pojawi się w widoku, jest dolny mur miejski, ze swoją suchą kamieniarką ciosaną biegnącą pomiędzy wychodniami skalnymi. Ścieżka przechodzi przez bramę w tym murze i wyłania się na pochyłej polanie usianej upadłymi blokami. Brama Hadriana stoi krótką odległość przed nami, jej zachowane kolumny i belkowanie obramowujące podejście. Zatrzymaj się tutaj. Spójrz wstecz na drogę, którą przyszedłeś; jest to linia podejścia, którą zobaczyłby Aleksander.

Przez Drogę Królewską do górnego miasta

Z Bramy Hadriana ścieżka podąża linią starożytnej Drogi Królewskiej w górę i w lewo. Mury obronne wznoszą się po obu stronach. Pierwsze cysterny są widoczne na prawo od ścieżki, ich ciemne usta teraz zatkane liśćmi. Obserwuj kamieniarkę murów — zauważ lekkie wewnętrzne pochylenie u podstawy, brak zaprawy, precyzję spoin.

Agora

Po około dziesięciu minutach spaceru od bramy ścieżka otwiera się na agorę, wapienny taras brukowy wycięty ze stoku i otoczony z trzech stron przez fundamenty stoa. Stań w centrum placu. Na północy, na wyższym tarasie, są świątynie Zeusa Solymeusa i Artemidy. Na wschodzie jest buleuterion. Na południu ziemia opada stromo ku teatrowi. Pod twoimi stopami, gdzieś pod brukiem, leży wielka cysterna.

Buleuterion

Kilka kroków na wschód od agory stoi buleuterion, sala rady miasta, ze swoimi czterema ścianami nienaruszonymi do gzymsu. Wejdź do środka. Akustyka, nawet teraz bez dachu, jest niesamowita. Mów cicho do towarzysza przez salę. Termessyjska rada spotykała się tu przez wieki.

Świątynie

Wspinaj się po stopniach do świątyni Zeusa Solymeusa. Ściany celli wznoszą się do pięciu metrów; portyk i schody są częściowo nienaruszone. Wyobraź sobie posąg kultowy w cieniu wnętrza, dym ofiary unoszący się od ołtarza przed stopniami. Następnie przejdź na zachód do mniejszego fundamentu świątyni Artemidy, znacznie bardziej zredukowanego, lecz identyfikowalnego przez jego bazy ołtarzowe.

Teatr

Z agory ścieżka opada i zakręca na południe ku teatrowi. Widownia otwiera się nagle, opadając przed tobą. Zejdź do orchestry. Spójrz w górę na uszeregowane miejsca, następnie odwróć się i spójrz przez przerwę budynku scenicznego na przepaść za nim. Morze Śródziemne jest widoczne na horyzoncie. Wspinaj się do górnych rzędów dla pełnego widoku. Usiądź tu przez chwilę. To jest moment, który Termessos daje, którego żadne inne stanowisko w Anatolii nie może dać.

Do grobowca Alketasa

Trasa do grobowca Alketasa odgałęzia się na zachód od głównego obwodu. Szukaj znaku przy buleuterionie. Ścieżka wspina się stromo przez około piętnaście minut przez las, kończąc się u podnóża klifu. Grobowiec jest wykuty w skalnej ścianie na wysokości głowy. Relief konnego wojownika jest nad drzwiami; broń jest rozrzucona pod jego koniem. Poświęć czas, by przeczytać, co przetrwało.

Nekropolia

Aby ukończyć wizytę, opuść górne miasto przez południową bramę i podążaj Drogą Królewską w dół. Ścieżka przechodzi przez główną nekropolię, gdzie setki sarkofagów leżą rozsiane przez sosny. Wiele nosi inskrypcje; z cierpliwością można odcyfrować poszczególne imiona. Idź powoli. Nie ma pośpiechu. Umarli nie mają gdzie iść.

Z powrotem do obszaru parkingu

Ścieżka powrotna powtarza większość trasy w. Pozwól godzinę na spacer w dół z postojami. Późnym popołudniem światło przez cedry jest złociste, a cisza jest kompletna.

Religia i kult

Życie religijne Termessos było ukształtowane przez jego górę. Zeus Solymeus — Zeus zasymilowany z lokalnym górskim bogiem — był dominującym bóstwem, a jego kult biegł od co najmniej okresu hellenistycznego przez późne cesarstwo rzymskie. Świątynia Zeusa Solymeusa stała w centrum obywatelskim; jego wizerunek pojawił się na monetach miasta; jego sanktuarium było odbiorcą grzywien za naruszenie grobu.

Obok Zeusa, miasto czciło Artemidę, której świątynia stała za odeonem, i zakres innych olimpijskich bóstw (Hermes, Apollo, Atena) poświadczonych przez inskrypcje i ołtarze. Kult cesarski — uwielbienie panującego cesarza i deifikowanych cesarzy przeszłości — był zorganizowany przez dedykowanych kapłanów i prawdopodobnie umieszczony w lub w pobliżu agory.

Mit Solymosa

Górski bóg Solymos pojawia się w kilku hellenistycznych i rzymskich źródłach literackich jako epoinimiczny przodek Solymoi. Niektóre relacje czynią go synem Zeusa i lokalnej nimfy Chaldene; inne łączą go z licyjskim Sarpedonem. Sami Termessyjczycy wydają się rozumieli Solymosa i Zeusa jako zasadniczo tego samego boga — samą górę, ubóstwioną. Formuła kultowa Zeus Solymeus (Zeus-z-Solymos) chwyta tę syntezę.

Praktyka kultowa

Bez wykopalisk szczegóły praktyki kultowej w Termessos są wywnioskowane z inskrypcji i z porównań z lepiej znanymi pizydyjskimi stanowiskami. Ofiara zwierzęca, procesje, publiczne biesiady, atletyczne i muzyczne festiwale (Termessia) — standardowy repertuar greckiej obywatelskiej religii dostosowany do lokalnego kontekstu. Buleuterion mógł być używany do spotkań stowarzyszeń religijnych, jak również rady miasta. Teatr gościłby przedstawienia rytualne, jak również świecki dramat. Granica między obywatelskim a religijnym życiem, jak wszędzie w starożytnym Śródziemnomorzu, była niewyraźna.

Przejście chrześcijańskie

Przejście do chrześcijaństwa w IV i V wieku wydaje się, na obecnych dowodach, było stopniowe, a nie gwałtowne. Pogańskie świątynie nie zostały, o ile możemy stwierdzić, celowo zniszczone; pozwolono im wpaść w niezamieszkanie i były ostatecznie wydobywane na spolia. Ustanowiono biskupstwo. Czy był aktywny opór ze starszego establiszmentu religijnego, jest nieznane. Górski bóg, w każdym razie, spał już wtedy.

Informacje dla zwiedzających

Dotarcie

Termessos leży około 30 km na północny zachód od Antalyi na drodze Antalya–Korkuteli (D650). Oznaczone wejście do parku narodowego znajduje się po prawej (północnej) stronie drogi, jadąc z Antalyi. Od bramy parku winding asfaltowa droga wspina się około 9 km przez cedrowy i sosnowy las do małego obszaru parkingu pod ruinami. Nie ma publicznego autobusu do bramy parku; zwiedzający normalnie przybywają wynajętym samochodem, taksówką lub zorganizowaną wycieczką. Najbliższy obsługiwany przystanek autobusowy znajduje się przy skrzyżowaniu autostrady Korkuteli, z którego trzeba zaaranżować taksówkę na ostatnie podjazd.

Z obszaru parkingu kamienna brukowa ścieżka wspina się przez około 1 km przez Bramę Królewską i do dolnego miasta. Pozwól 20–30 minut na ten spacer podejścia. Nie ma drogi do samych ruin.

Godziny i bilety

Stanowisko jest częścią Parku Narodowego Güllük Dağı–Termessos i jest administrowane wspólnie przez Generalną Dyrekcję Ochrony Przyrody i Ministerstwo Kultury i Turystyki.

• Godziny letnie (kwiecień–październik): w przybliżeniu 08:00 do 19:00
• Godziny zimowe (listopad–marzec): w przybliżeniu 08:30 do 17:00
• Bilety: pojedyncza opłata za wejście do parku narodowego pokrywa dostęp do ruin. MuseumPass Antalya jest akceptowany przy bramie.
• Godziny i opłaty mogą się zmienić bez powiadomienia. Sprawdź przed wyjazdem.

Potrzebny czas

• Szybka wizyta (teatr, agora, brama): minimum 2 godziny
• Standardowa wizyta (wszystkie główne pomniki, częściowa nekropolia): 3–4 godziny
• Pełna wizyta (grobowiec Alketasa, dalsze nekropolie, widoki ze szczytu): pół dnia lub więcej

Stanowisko jest duże, a teren jest stromy. Tempo odpowiednio.

Najlepszy sezon

• Wiosna (od kwietnia do początku czerwca): idealna. Dzikie kwiaty, chłodne powietrze, długie dni
• Jesień (od połowy września do początku listopada): także doskonała. Jasne światło, mniej zwiedzających
• Lato (czerwiec–sierpień): gorące, lecz konsekwentnie 5–8 °C chłodniejsze niż centralna Antalya dzięki wysokości i cieniowi. Zacznij przy otwarciu
• Zima (grudzień–luty): górna droga może być zamknięta po śniegu. Sprawdź u władz parku przed jazdą w górę

Co zabrać

• Solidne buty do chodzenia — lekkie buty trekkingowe są idealne. Sandały to błąd.
• Co najmniej 1,5 do 2 litrów wody na osobę. W ruinach nie ma wody pitnej.
• Kapelusz przeciwsłoneczny i krem przeciwsłoneczny. Górne rzędy teatru są bez cienia.
• Kurtka lub polar poza latem. Wiatr na szczycie może być ostry.
• Aparat — światło o zachodzie słońca w teatrze jest wśród najlepszych w południowej Turcji.
• Przekąska — w ruinach nie ma kawiarni.
• Świadomość węży. Żmije śródziemnomorskie są obecne, choć płochliwe. Uważaj, gdzie kładziesz ręce i stopy, szczególnie na ciepłych skałach.

Zagrożenia

Stanowisko graniczy ze stromymi klifami, szczególnie wzdłuż południowej strony teatru i wokół ścieżek nekropolii nad wąwozem. Nie ma barier. Dzieci muszą być nadzorowane ściśle. Po deszczu wapienny bruk staje się śliski. Podłoże wewnątrz ruin jest nierówne; skały, korzenie i przesunięte bloki są regułą, a nie wyjątkiem.

Dostępność

Stanowisko jest, szczerze mówiąc, niedostępne dla zwiedzających ze znaczącymi upośledzeniami mobilności. Podejście wymaga 1 km wspinaczki po stopniowanej kamiennej ścieżce, a poruszanie się wewnątrz ruin wymaga chodzenia po nierównym, często stromym terenie bez barier lub stopniowanych powierzchni. Zwiedzający z ograniczoną mobilnością mogą chcieć zobaczyć dolną sekcję w pobliżu Bramy Królewskiej i zrezygnować z górnego miasta.

Pobliskie stanowiska i kombinacje

Termessos naturalnie łączy się z:

• Muzeum Archeologicznym w Antalyi — dla rzeźb i sarkofagów usuniętych z regionalnych nekropolii. Idealny popołudniowy odpowiednik poranka w ruinach.
• Jaskinia Karain — paleolityczne stanowisko, 27 km na południowy wschód od Termessos.
• Phaselis — nadmorskie licyjsko-pamfilijskie miasto portowe, około 60 km na południowy zachód od Antalyi. Inny klimat, inny nastrój, lecz porównywalna atmosfera ruin w sosnach.
• Olympos i Chimaera — licyjskie stanowisko z wiecznym płomieniem, 90 km na południowy zachód.
• Centralna Antalya (Kaleiçi) — rzymsko-osmańska dzielnica portowa, na wieczór po górze.

Rozsądny plan dnia z Antalyi: wyjedź wcześnie, jedź 45 minut do parku, spędź poranek na górze, zjedź na lunch, odwiedź Muzeum Antalya po południu, usiądź w Kaleiçi o zmierzchu. Zobaczysz najlepsze z Pizydii i Pamfilii w dwanaście godzin.

Notatki fotograficzne

• Teatr o świcie: wschodnie światło łapie tylną ścianę scaenae i klify za widownią. Miękkie, złote, a wąwóz poniżej jest jeszcze w cieniu.
• Teatr w południe: ostre, kontrastowe i zatłoczone. Unikaj, jeśli to możliwe.
• Teatr o zachodzie słońca: Zatoka Antalijska łapie złote światło, a górna widownia jest ciepła. Najlepszy moment szerokokątny dnia.
• Buleuterion w środku poranka: południowa ściana łapie bezpośrednie słońce, podczas gdy wnętrze pozostaje zaciemnione. Słynny widok „szkieletu" czterościennej sali działa najlepiej teraz.
• Nekropolia w późne popołudnie: niskie światło łapie rzeźbę reliefu na sarkofagach i fakturę połamanego kamienia. Fotograficzna siła cmentarza tkwi w dezorganizacji, a nie w indywidualnych grobowcach.
• Brama Hadriana: fotografuj od wewnątrz patrząc na zewnątrz na ścieżkę podejścia, z bramą obramowującą klify za nimi.

Filtr polaryzacyjny jest przydatny dla długich widoków. Szeroki obiektyw (odpowiednik 24 mm lub szerszy) jest niezbędny dla wnętrz architektonicznych. Statywy są dozwolone, lecz rzadko niezbędne; światło jest ogólnie wystarczająco dobre dla pracy z ręki.

Gdzie się zatrzymać

W parku nie ma zakwaterowania. Standardowe opcje to:

• Centralna Antalya (Kaleiçi): hotele butikowe w osmańskiej dzielnicy portowej; około 45 minut jazdy od bramy parku
• Hotele plażowe Konyaaltı lub Lara: standardowe zakwaterowanie wakacyjne, również około 45 minut
• Miasto Korkuteli: małe miasto targowe 30 km na północ od parku, ze skromnymi hotelami; przydatne, jeśli łączysz Termessos z Sagalassos lub innymi północnymi pizydyjskimi stanowiskami
• Dzikie campingowanie: nie dozwolone w ruinach, lecz są wyznaczone obszary w szerszym parku; sprawdź u władz parku

Żywność i woda w parku

W górnym obszarze parkingu lub w ruinach nie ma restauracji. Mała kawiarnia operowała w pobliżu centrum dla zwiedzających w wysokim sezonie, lecz jej godziny otwarcia są nieprzewidywalne. Przynieś swoje własne jedzenie i wodę. Zabierz wszystkie śmieci z powrotem z góry.

Najczęściej zadawane pytania

Czy Termessos naprawdę nigdy nie zostało zdobyte?

W ścisłym sensie tak. Żadna armia nie jest odnotowana, by zdobyła miasto siłą. Aleksander go nie oblegał. Hellenistyczne królestwa go nie poddały. Rzym go nie zdobył — Termessos wynegocjowało swój sojusz i zachowało swoją autonomię. Koniec miasta nadszedł od trzęsienia ziemi, a nie od wroga.

Jak dokładna jest relacja Arriana o wycofaniu się Aleksandra?

Arrian jest jednym z najbardziej wiarygodnych z zachowanych historyków Aleksandra, pracując ze zaginionych pamiętników Ptolemeusza i Arystobulusa. Jego opis topografii w Termessos jest zgodny z faktycznym gruntem. Współcześni historycy wojskowi ogólnie zaakceptowali, że decyzja Aleksandra była racjonalna: wąwozu nie można było sforsować tanio, a oblężenie górnego miasta było niemożliwe bez wody i drewna.

Czy Termessos naprawdę nigdy nie zostało wykopane?

Nie w systematycznym, stratygraficznym sensie, który zastosowano niemal do każdego głównego starożytnego stanowiska w Turcji. Badanie powierzchniowe, rysunek architektoniczny, zapis epigraficzny, interwencje konserwacyjne i ograniczone oczyszczanie wszystkie zostały zrobione. Wykopaliska badawcze sięgające poziomów przedrzymskich nie.

Kim byli Solymoi?

Solymoi byli ludem pizydyjskim, spokrewnionym z Licyjczykami i Pamfilijczykami, mieszkańcami gór południowo-zachodniej Anatolii. Homer nazywa ich w Iliadzie wojownikami, przeciw którym wysłano Bellerofonta. Czcili Zeusa Solymeusa — zhellenizowaną wersję starszego górskiego boga — i zbudowali swoje główne miasto w Termessos.

Jakim językiem mówili Termessyjczycy?

Pizydyjskim, anatolijskim językiem spokrewnionym z luwijskim, w wcześniejszych wiekach. W okresie hellenistycznym większość inskrypcji publicznych jest po grecku, a pizydyjski prawdopodobnie wymierał. Garstka późnych pizydyjskich inskrypcji przetrwa, w większości pogrzebowych.

Dlaczego nekropolia jest tak nieuporządkowana?

Ponieważ grobowce zostały wstrząśnięte trzęsieniem ziemi w późnym okresie rzymskim, a następnie otwarte przez rabusiów grobów w późnej starożytności i średniowieczu. Przesunięcie jest realne, starożytne i widoczne.

Gdzie dokładnie jest grobowiec Alketasa?

Na klifowej ścianie na zachód od górnego miasta, dostępny stromą ścieżką, która odgałęzia się od głównej trasy. Szukaj znaków przy buleuterionie. Relief konnego wojownika, bardzo zwietrzały, jest wysoko na skale nad drzwiami.

Czy w teatrze jest cień?

Trochę. Widownia jest częściowo zacieniona przez drzewa rano i przez sam klif w późne popołudnie. Południowe słońce na górnych rzędach jest intensywne.

Czy psy są dozwolone?

Park narodowy zezwala na psy na smyczy na drogach dostępu. Wewnątrz stanowiska archeologicznego polityka się różni; sprawdź przy bramie. Psy nie są w każdym razie zalecane z powodu dzikiej przyrody i ryzyka węży.

Czy mogę biwakować wewnątrz parku?

Nie w ruinach. Wyznaczone obszary biwakowe istnieją gdzie indziej w parku narodowym. Dzikie biwakowanie w strefie archeologicznej jest zabronione.

Czy stanowisko jest oświetlone w nocy?

Nie. Stanowisko zamyka się o zachodzie słońca. W ruinach nie ma oświetlenia elektrycznego.

Czy Termessos jest na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO?

Jest na Tureckiej Liście Tentatywnej, dodanej w 2000 r., lecz nie zostało jeszcze wpisane jako pełne Stanowisko Światowego Dziedzictwa. Argument za wpisem jest silny.

Jak długą wizytę powinienem zaplanować?

Minimum trzy godziny od przybycia do bramy parku do odjazdu: trzydzieści minut na jazdę w górę, dwadzieścia minut na wejście, dziewięćdziesiąt minut wewnątrz ruin, dwadzieścia minut na spacer z powrotem. Bardziej wynagradzająca wizyta zajmuje cztery do pięciu godzin. Pełne pół dnia lub dłużej pozwala dotrzeć do bardziej odległych grobowców i siedzieć cicho w teatrze.

Czy jest usługa przewodnicka?

Niezależni licencjonowani przewodnicy operują z centralnej Antalyi i towarzyszą zwiedzającym do Termessos przez wcześniejsze uzgodnienie. Nie ma usługi przewodnickiej na miejscu przy bramie parku. Dla pierwszej wizyty przewodnik dodaje znacznie do doświadczenia, wskazując cechy (grobowiec Alketasa, cysterny, Droga Królewska), które niewspomagany zwiedzający mógłby przegapić.

Co z pogodą?

Góra ma swój własny mikroklimat. Lato może być gorące w bezpośrednim słońcu, lecz przyjemne w cieniu. Wiosna i jesień mogą przynieść szybkie zmiany pogody — jasne słońce o jednej godzinie, zimny deszcz o następnej. Zimą górna droga może być nieprzejezdna po śniegu lub lodzie. Zawsze sprawdzaj prognozy. Zawsze noś warstwę.

Czy mogę zobaczyć Termessos z dołu?

Tak. Klify Güllük Dağı są widoczne z drogi Antalya–Korkuteli, a w jasny dzień pozycję górnego miasta można dostrzec na tle nieba. Lecz same ruiny są widoczne tylko z wnętrza parku.

Jaki jest najbardziej przeoczany pomnik?

Grobowiec Alketasa, niemal na pewno. Wymaga sztywnej wspinaczki po bocznej ścieżce na zachód od głównej trasy, a wielu zwiedzających nie zdaje sobie sprawy, że tam jest. Relief konnego wojownika, nawet w swoim zwietrzałym stanie, jest jednym z najbardziej sugestywnych fragmentów hellenistycznej sztuki pogrzebowej w Anatolii. Daj mu pół godziny. Zasługuje na to.

Czy przyszłe wykopaliska zmienią to, co wiemy?

Niemal na pewno, gdy się zdarzą. Pytania podniesione przez badanie powierzchniowe — o datę najwcześniejszego osadnictwa, relację między pizydyjską a grecką fazą miasta, przyczynę i sekwencję późnorzymskiego upadku — mogą być odpowiedziane tylko przez wykopaliska stratygraficzne. Dzień, w którym Termessos zostanie otwarte na systematyczne kopanie, będzie znaczącym dniem w anatolijskiej archeologii.

Źródła i dalsze lektury

• Termessos — Wikipedia
• Antalya İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü — Termessos — Dyrekcja Prowincjonalna Kultury i Turystyki Antalyi, oficjalna informacja o stanowisku
• Park Narodowy Güllük Dağı–Termessos — Tureckie Ministerstwo Rolnictwa i Leśnictwa, Generalna Dyrekcja Ochrony Przyrody
• Muzeum Archeologiczne w Antalyi — dla termessyjskich sarkofagów i rzeźb
• Listy Tentatywne Światowego Dziedzictwa UNESCO — Termessos — turecka wstępna submisja, 2000
• Termessos — Turkish Archaeological News
• Arrian, Anabasis Alexandri, Księga I, rozdziały 26–28. Tłumaczenie P. A. Brunta, Loeb Classical Library, Harvard University Press
• Plutarch, Życie Aleksandra, rozdziały 18–19
• Lanckoroński, K. Städte Pamphyliens und Pisidiens, vol. II: Pisidien. Wiedeń, 1892. Skany cyfrowe dostępne przez Bibliotekę Uniwersytetu w Heidelbergu i Internet Archive
• Texier, C. Description de l'Asie Mineure. Paryż, 1839–1849
• Heberdey, R. Termessische Studien. Wiedeń: Hölder-Pichler-Tempsky, 1929
• Iplikçioğlu, B. Epigraphische Forschungen in Termessos und seinem Territorium. Wiedeń: Austriacka Akademia Nauk, różne tomy, 1991–
• Mitchell, S. Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor. Oksford: Clarendon Press, 1993
• Çelgin, A. V. Termessos ve Çevresinde Epigrafya Araştırmaları. Stambuł, 1994
• Bean, G. E. Turkey's Southern Shore. Londyn: Ernest Benn, 1968 — nadal najbardziej czytelne anglojęzyczne wprowadzenie do pizydyjskich i pamfilijskich stanowisk
• Stark, F. Alexander's Path. Londyn: John Murray, 1958 — relacja brytyjskiej pisarki podróżniczej z podążania trasą kampanii Aleksandra przez południową Anatolię, w tym Termessos
• Engels, D. Alexander the Great and the Logistics of the Macedonian Army. Berkeley: University of California Press, 1978 — dla strategicznego kontekstu decyzji Aleksandra w Termessos
• Mansel, A. M. Die Ruinen von Side. Berlin: De Gruyter, 1963 — standardowe studium Side, przydatne do porównywania rozwoju pamfilijskich i pizydyjskich miast
• Waelkens, M. i Loots, L. (red.). Sagalassos: Report on the Survey and Excavation Campaigns. Liczne tomy, Leuven University Press, 1993– — wielkie porównawcze źródło dla wykopanej pizydyjskiej urbanistyki
• Strabon, Geografia, Księga 14, rozdział 3
• Stefan z Bizancjum, Ethnika, wpis o Termessos
• Horsley, G. H. R. The Greek and Latin Inscriptions in the Burdur Archaeological Museum. Londyn: British Institute at Ankara, 2007 — kontekst dla kultury inskrypcyjnej wyżynnej Pizydii

Refleksje końcowe

Termessos prosi o coś od zwiedzającego, czego większość starożytnych stanowisk nie prosi. Nie jest urządzone dla swobodnego turysty. Nie oferuje łatwych odpowiedzi. Znaki interpretacyjne są rzadkie; ścieżki są kamieniste; odpowiednia nauka jest po niemiecku i turecku i nie zawsze jest tłumaczona. Aby uzyskać najwięcej z wizyty, podróżnik musi przybyć przygotowany — przeczytać trochę z wyprzedzeniem, przynieść odpowiednie buty, pozwolić odpowiedni czas i być gotowym się wspinać.

To, co jest dane w zamian, jest rzadkie. Większość starożytnych miast w Śródziemnomorzu została wykopana, odrestaurowana, brukowana, oznakowana i kuratorowana w cale ich życia. Doświadczenie zwiedzającego, w takich miejscach, jest wysoce mediowane. Termessos zostało pozostawione, bardzo niemal, jak zostało znalezione. Dialog jest bezpośredni: podróżnik i kamień, z tak małą ilością między nimi, jak osiemnaście wieków wzrostu lasu i ciszy pozwala.

Dlatego też Termessos nagradza powrotne wizyty. Każdy sezon światło jest inne. Każdego roku dywan dzikich kwiatów zmienia wzór. Ten sam upadły sarkofag czyta się inaczej w marcowej mgle niż we wrześniowym złocie. Ten sam teatr, w ciszy zimowego poranka, staje się innym budynkiem niż ten wypełniony letnimi głosami.

Dla uczonego Termessos to otwarte pytanie — wiele otwartych pytań — czekające na dzień, w którym systematyczne wykopaliska mogą wreszcie być dozwolone. Dla podróżnika to jedno z wielkich doświadczeń południowej Turcji i jedno z niewielu miejsc w Śródziemnomorzu, gdzie starożytny świat można nadal napotkać, w pełnej skali, w czymś bliskim formie, w której sami starożytni go pozostawili.

Termessos nagradza cierpliwego zwiedzającego. Nie poddaje się w pojedynczym przejściu przez teatr i agorę. Idź powoli. Usiądź w górnych rzędach i słuchaj. Wspinaj się do grobowca Alketasa. Zgub ścieżkę pośród sarkofagów. Góra dochowuje swojej ciszy szesnaście wieków; nie zostanie złamana w pośpiechu.