Temple d'Auguste et de Rome

Résumé rapide : Le Temple d'Auguste et de Rome (Monumentum Ancyranum) à Ankara est un temple romain construit vers 25–20 av. J.-C. en l'honneur de l'empereur Auguste et de la déesse Roma. Il est mondialement célèbre pour porter la copie subsistante la plus complète des Res Gestae Divi Augusti (« Les Hauts Faits du Divin Auguste ») — le testament politique d'Auguste inscrit en latin sur les murs intérieurs du pronaos et dans une traduction grecque sur le mur extérieur sud. Theodor Mommsen l'a appelée la « reine des inscriptions » (regina inscriptionum), et elle demeure l'un des documents les plus importants du monde romain antique. Le temple, plus tard converti en église byzantine puis intégré au complexe de la mosquée Hacı Bayram, se dresse au cœur de l'Ankara historique dans le quartier d'Ulus.

Table des matières

• Pourquoi le Temple d'Auguste compte
• Géographie et cadre
• Contexte historique
• Les Res Gestae Divi Augusti
• Architecture du temple
• Les textes latin et grec
• Histoire ultérieure du temple
• Mosquée Hacı Bayram
• Les Res Gestae comme source historique
• Recherches archéologiques
• Conservation et présentation
• Ankara avant et après Auguste
• Informations pour le visiteur
• Foire aux questions
• Sources et lectures complémentaires

Pourquoi le Temple d'Auguste compte

Le Temple d'Auguste à Ankara importe principalement en raison d'un seul document inscrit sur ses murs — les Res Gestae Divi Augusti — qui est sans doute le texte politique subsistant le plus important de l'Empire romain.

Les Res Gestae : Auguste composa son propre récit de ses exploits peu avant sa mort en 14 ap. J.-C. Il ordonna que le texte soit gravé sur des tablettes de bronze devant son mausolée à Rome. Ces tablettes sont perdues. Des copies furent distribuées aux temples à travers l'empire, mais la copie d'Ankara est de loin la plus complète, préservant presque l'intégralité de l'original latin et une traduction grecque. Sans le temple d'Ankara, ce texte fondateur du principat romain serait presque entièrement perdu.

« Reine des inscriptions » : Le grand historien allemand Theodor Mommsen (Prix Nobel de littérature, 1902) consacra des années à étudier l'inscription et l'appela la regina inscriptionum — la reine de toutes les inscriptions latines. Son édition demeure une pierre angulaire de l'historiographie romaine.

Importance architecturale : Au-delà de l'inscription, le temple est l'une des structures de temple d'époque augustéenne les mieux préservées en Anatolie. Sa conception pseudodiptère ionique-corinthienne reflète l'adaptation provinciale de l'architecture religieuse romaine.

Patrimoine vivant : L'intégration du temple à la mosquée Hacı Bayram (construite en 1427–28 et agrandie au XVIIIe siècle) crée une remarquable juxtaposition d'architecture religieuse romaine, byzantine et ottomane dans une même enceinte — incarnation physique de l'histoire stratifiée d'Ankara.

Géographie et cadre

Le Temple d'Auguste se dresse dans le quartier d'Ulus à Ankara, au pied de la colline couronnée par la citadelle d'Ankara (Ankara Kalesi). Cette zone est le cœur historique de la ville, là où l'ancienne Ancyre (le nom romain d'Ankara) avait son centre civique et religieux.

Le temple occupe le point le plus élevé de la ville basse antique, sur une éminence naturelle qui accueille également la mosquée Hacı Bayram. Le site offre des vues sur la vieille ville, avec la citadelle s'élevant en arrière-plan et la silhouette de l'Ankara moderne visible au-delà.

Le quartier environnant d'Ulus est le plus ancien district commercial d'Ankara, conservant des rues étroites, des hans (caravansérails) d'époque ottomane et l'atmosphère de la ville pré-républicaine. Le Musée des civilisations anatoliennes — l'un des grands musées d'archéologie au monde — se trouve à proximité, dans des bâtiments ottomans restaurés à l'intérieur de la citadelle.

Contexte historique

Ancyre — Capitale galate

L'histoire ancienne d'Ankara remonte à plusieurs millénaires. Au IIIe siècle av. J.-C., la région fut peuplée par les Galates — tribus celtiques qui migrèrent d'Europe vers l'Anatolie centrale. Ankara (Ancyre) devint la capitale des Tectosages, l'une des trois tribus galates.

Incorporation romaine

En 25 av. J.-C., la province romaine de Galatie fut établie après la mort du dernier roi galate, Amyntas. Ancyre devint la capitale provinciale — le centre administratif d'une grande province couvrant une grande partie de l'Anatolie centrale. Le temple fut construit peu après la création de la province, comme démonstration de loyauté envers Auguste et Rome.

Construction du temple

Le temple fut construit vers 25–20 av. J.-C., dédié à Auguste (le premier empereur romain, r. 27 av. J.-C. – 14 ap. J.-C.) et à la déesse Roma (la personnification divine de l'État romain). Il fut bâti par l'assemblée provinciale galate (koinon) comme expression de gratitude et de loyauté politique.

Ajout des Res Gestae

Après la mort d'Auguste en 14 ap. J.-C., le texte de ses Res Gestae fut inscrit sur les murs du temple — en latin sur les murs intérieurs du pronaos (porche d'entrée) et en grec sur l'extérieur du mur sud (de la cella). Cela fut réalisé sous Tibère, le successeur d'Auguste.

Les Res Gestae Divi Augusti

Les Res Gestae Divi Augusti (« Les Hauts Faits du Divin Auguste ») constituent la pièce maîtresse de l'importance du temple :

Ce qu'elles sont

Un récit à la première personne par Auguste de ses réalisations politiques et militaires, de ses bienfaits publics et des honneurs qui lui furent décernés. Il s'agit essentiellement de l'autobiographie politique et du testament de propagande d'Auguste — sa version de l'œuvre de sa vie, destinée à la postérité.

Origine

Auguste composa le texte dans les dernières années de sa vie et le déposa avec son testament. Après sa mort en 14 ap. J.-C., le Sénat romain ordonna que le texte soit gravé sur deux piliers de bronze (pilae) placés devant le Mausolée d'Auguste à Rome. Les piliers de bronze originaux n'ont pas survécu.

Des copies furent envoyées aux temples d'Auguste à travers l'empire. La copie d'Ankara fut inscrite sur le Temple d'Auguste à Ancyre, la capitale de la province de Galatie.

Contenu

Les Res Gestae se composent de 35 chapitres plus un appendice, organisés en quatre sections thématiques :

1. Carrière politique (chapitres 1–14) : les charges, honneurs et actions politiques d'Auguste — sa restauration de la République, ses consulats, sa prise de la puissance tribunitienne et son rôle de princeps
2. Bienfaits financiers (chapitres 15–24) : sommes énormes dépensées en divertissements publics (jeux de gladiateurs, représentations théâtrales), distributions de terres aux vétérans, distributions de blé et projets de construction
3. Réalisations militaires (chapitres 25–33) : conquêtes, annexions, succès diplomatiques et extension du territoire romain. Listes des peuples soumis, des rois installés et des ambassades reçues de nations lointaines (y compris l'Inde et la Scythie)
4. Appendice récapitulatif : une section finale énumérant les dépenses et la formule « au moment où j'écris, j'étais dans ma soixante-seizième année »

Pourquoi elles importent

Les Res Gestae sont inestimables car :

• Elles sont la voix même d'Auguste — le seul texte politique étendu à la première personne d'un empereur romain
• Elles fournissent des chiffres, des dates et des détails précis introuvables ailleurs dans la littérature antique
• Elles révèlent comment Auguste souhaitait être rappelé — comme restaurateur de la République, et non comme dictateur
• Elles sont un chef-d'œuvre de propagande politique, omettant soigneusement les échecs et soulignant les réalisations
• Elles sont le document le plus important pour comprendre la transition de la République romaine à l'Empire

Architecture du temple

Conception du temple

• Plan pseudodiptère — une rangée intérieure de colonnes entourée d'un espacement plus large où se trouverait une seconde rangée, créant un porche spacieux
• Colonnes ioniques à l'extérieur, avec des éléments corinthiens à l'intérieur (mélange provincial des ordres)
• Pronaos (porche d'entrée) orienté au sud, avec deux colonnes entre les antes (murs s'étendant vers l'avant)
• Cella (chambre principale) — pièce rectangulaire fermée qui abritait les statues cultuelles
• Opisthodome (porche arrière) — un faux porche arrière reflétant le pronaos
• Construit en andésite locale (roche volcanique gris foncé caractéristique de la région d'Ankara)
• Dimensions : environ 36 × 55 mètres y compris la plate-forme environnante

Programme décoratif

• Frise de guirlandes et bucranes (crânes de bœuf) courant le long des murs extérieurs — motif décoratif augustéen caractéristique symbolisant le sacrifice et l'abondance
• Moulures sculptées sur les encadrements de portes et les surfaces murales
• Le mur extérieur sud fut laissé relativement lisse pour recevoir le texte grec des Res Gestae

État actuel

Les murs du temple subsistent près de leur hauteur originale sur les côtés sud et est. Les colonnes, le toit et la majeure partie du pronaos ont été perdus. La caractéristique la mieux préservée est le mur sud avec son inscription grecque clairement lisible.

Les textes latin et grec

Texte latin

• Inscrit sur les murs intérieurs du pronaos (le porche d'entrée)
• Disposé en six colonnes de texte sur le mur gauche (sud) et possiblement sur le mur droit (nord)
• Une grande partie du texte latin a été endommagée ou perdue en raison de la destruction du pronaos lors de la conversion du bâtiment en église
• Environ deux tiers du texte latin sont récupérables à partir des murs d'Ankara

Texte grec

• Inscrit sur le mur extérieur sud de la cella
• Une traduction de l'original latin, adaptée à la population hellénophone des provinces orientales
• Beaucoup mieux préservé que le texte latin — le mur sud est substantiellement intact
• Le texte grec est la version la plus complète des Res Gestae disponible

Autres copies

Des fragments des Res Gestae ont été trouvés sur deux autres sites :

• Apollonia (moderne Uluborlu, province d'Isparta) — fragments du texte latin
• Antioche de Pisidie (moderne Yalvaç, province d'Isparta) — fragments du texte latin

Ces fragments aident à combler les lacunes du texte d'Ankara, mais aucun n'approche la complétude de la copie d'Ankara.

Histoire ultérieure du temple

Conversion byzantine

Au Ve ou VIe siècle, le temple fut converti en église chrétienne. Cette conversion impliqua :

• L'enlèvement des colonnes du pronaos et la construction d'une abside à l'extrémité est
• Des modifications aux fenêtres et aux portes
• L'ajout d'aménagements liturgiques chrétiens

La conversion endommagea des portions de l'inscription latine sur les murs du pronaos, mais elle contribua paradoxalement à préserver le bâtiment en le maintenant en usage actif.

Période seldjoukide et ottomane

Après la conquête turque d'Ankara (XIe siècle), le bâtiment continua à être utilisé à diverses fins. En 1427–28, Hacı Bayram-ı Veli — l'un des saints soufis les plus vénérés de l'Anatolie ottomane — fonda sa mosquée immédiatement adjacente au mur nord du temple. Cette décision préserva le temple comme partie d'une enceinte religieuse active.

Mosquée Hacı Bayram

La mosquée Hacı Bayram (Hacı Bayram Camii) est intrinsèquement liée au Temple d'Auguste :

Hacı Bayram-ı Veli

Hacı Bayram-ı Veli (1352–1430) était un mystique soufi, poète et fondateur de l'ordre derviche Bayrami. C'est l'une des figures religieuses les plus aimées de l'histoire turque. Son tombeau (türbe) est attenant à la mosquée.

La mosquée

• Construite à l'origine en 1427–28 selon un plan simple
• Largement reconstruite et agrandie au XVIIIe siècle (1713) avec une salle de prière plus large et un minbar d'influence baroque ottomane
• Le mur de qibla de la mosquée est édifié directement contre le mur nord du temple, reliant physiquement les deux structures
• Hacı Bayram Meydanı (la place devant la mosquée) est l'un des espaces publics les plus fréquentés d'Ankara

Signification religieuse

Le complexe Hacı Bayram est l'un des sites religieux les plus visités d'Ankara, attirant des pèlerins qui viennent rendre hommage sur le tombeau du saint. Cette activité religieuse continue a contribué à protéger l'enceinte du temple du développement urbain.

Les Res Gestae comme source historique

Les historiens utilisent les Res Gestae pour étudier :

La propagande augustéenne

Le texte est l'exemple suprême de l'autoreprésentation impériale romaine. La formulation soignée d'Auguste révèle comment le premier empereur justifia son pouvoir sans précédent tout en maintenant la fiction d'un gouvernement républicain. Chaque phrase fut élaborée pour dépeindre Auguste comme un serviteur de l'État, non son maître.

Données administratives

Les Res Gestae fournissent des chiffres précis inestimables pour les historiens romains :

• Le nombre de soldats installés en colonies (centaines de milliers)
• Sommes d'argent distribuées à la population romaine (à plusieurs reprises)
• Projets de construction achevés (temples, routes, aqueducs, forums)
• L'étendue de l'expansion territoriale romaine sous Auguste

Histoire militaire

Le texte recense les réalisations militaires d'Auguste — campagnes en Espagne, Gaule, Germanie, Balkans, Égypte, Arabie et en Orient. Il énumère les peuples conquis, les rois installés et les ambassades reçues de nations aussi lointaines que l'Inde.

Histoire religieuse et culturelle

Les Res Gestae enregistrent les activités religieuses d'Auguste — temples restaurés (82 à Rome seulement en une année), jeux célébrés et rituels ravivés. Ces données sont essentielles pour comprendre la politique religieuse augustéenne.

Recherches archéologiques

Découverte européenne

• L'inscription fut d'abord remarquée par des voyageurs européens au XVIe siècle
• Ogier Ghiselin de Busbecq, ambassadeur du Saint-Empire romain germanique à la cour ottomane, fournit la première description publiée en 1555
• Son rapport suscita un intérêt savant qui se poursuivit pendant des siècles

L'édition de Mommsen

• Theodor Mommsen publia l'édition critique définitive des Res Gestae en 1883 (Res Gestae Divi Augusti ex Monumentis Ancyrano et Apolloniensi)
• Il qualifia l'inscription de regina inscriptionum — la reine des inscriptions
• Son édition établit le texte standard et l'apparat critique utilisés par tous les chercheurs ultérieurs

Études ultérieures

• 1926–1928 : l'Institut archéologique allemand mena un relevé architectural approfondi et de nouvelles lectures de l'inscription sous Martin Schede et Daniel Krencker
• Publiées sous le titre Der Tempel in Ankara (1936) — l'étude architecturale de référence
• De multiples campagnes ultérieures d'épigraphie (étude des inscriptions) ont amélioré les lectures des sections endommagées
• La découverte de fragments à Apollonia et à Antioche de Pisidie aida à compléter le texte d'Ankara

Conservation

• D'importants travaux de conservation furent entrepris par le ministère turc de la Culture dans les années 2000 et 2010
• Les murs du temple ont été nettoyés, stabilisés et protégés contre une nouvelle érosion
• La zone environnante a été aménagée et rendue plus accessible aux visiteurs
• Une structure de protection a été envisagée mais non réalisée, afin de ne pas altérer la relation visuelle entre le temple et la mosquée

Conservation et présentation

Le temple présente des défis de conservation uniques :

Intégration physique avec la mosquée

La mosquée est construite directement contre le mur nord du temple, rendant les deux structures physiquement inséparables. Toute intervention sur le temple doit respecter la fonction religieuse continue de la mosquée.

Préservation des inscriptions

Les textes grec et latin sont exposés aux intempéries, à la pollution et (historiquement) aux graffitis. Les mesures de conservation comprennent :

• Nettoyage régulier des surfaces de pierre
• Application de consolidants protecteurs pour prévenir une érosion ultérieure
• Surveillance de la lisibilité du texte au fil du temps
• Documentation photographique haute résolution pour l'accès des chercheurs

Contexte urbain

Le temple est intégré dans un tissu urbain dense. La gestion de l'accès des visiteurs, du trafic et du développement urbain autour du site nécessite une coordination continue entre les autorités archéologiques et les urbanistes.

Ankara avant et après Auguste

Le Temple d'Auguste représente un moment charnière dans la transformation d'Ankara :

Avant : capitale tribale galate

Avant l'incorporation romaine, Ancyre était le principal établissement des Tectosages — l'une des trois tribus galates. Elle disposait d'une forteresse sur la colline de la citadelle et d'une agglomération autour, mais ce n'était pas encore une cité gréco-romaine au sens plein.

La transformation romaine

La création de la province de Galatie en 25 av. J.-C. et la construction du Temple d'Auguste marquèrent la transition d'Ankara d'un centre tribal à une capitale provinciale romaine. Le temple fut la pièce maîtresse architecturale de cette transformation — une déclaration de pierre attestant qu'Ancyre faisait désormais partie du monde romain.

Sous Rome

L'Ancyre romaine devint une cité prospère dotée de :

• Bains publics (les ruines des Bains romains sur Çankırı Caddesi, visibles aujourd'hui)
• Un théâtre (emplacement identifié mais non fouillé)
• Un système d'aqueduc
• Rues monumentales et avenues à colonnades
• Une population atteignant peut-être 100 000 habitants aux IIe–IIIe siècles ap. J.-C.

La Colonne de Julien

Une colonne romaine (la Colonne de Julien) se dresse à Ulus, traditionnellement associée à la visite de l'empereur Julien à Ankara en 362 ap. J.-C. Elle apporte un témoignage supplémentaire du paysage monumental d'époque romaine de la cité.

Informations pour le visiteur

Emplacement : Hacı Bayram Mahallesi, quartier d'Ulus, centre d'Ankara. Adjacent à la mosquée Hacı Bayram.

Y accéder : Le temple se trouve dans le quartier historique d'Ulus, au centre d'Ankara. Accessible par le métro d'Ankara (station Ulus, ligne M1), par bus (de nombreuses lignes desservent Ulus), ou à pied depuis d'autres lieux du centre d'Ankara. La citadelle d'Ankara est à 10 minutes de marche en montée. Le Musée des civilisations anatoliennes est à environ 15 minutes à pied.

Horaires : L'extérieur du temple (y compris l'inscription grecque sur le mur sud) est visible à toute heure depuis les rues et la place environnantes. L'accès intérieur peut être restreint pendant les travaux de conservation — vérifier auprès des offices de tourisme locaux.

Tarif : Gratuit pour voir l'extérieur. La mosquée Hacı Bayram est d'entrée libre (retirer les chaussures, les femmes se couvrent la tête).

Durée : 30–60 minutes pour le temple et la mosquée. Compter 2–3 heures en combinant avec la citadelle et le Musée des civilisations anatoliennes.

Visites combinées :

• Mosquée Hacı Bayram — immédiatement adjacente ; l'un des sites religieux les plus importants d'Ankara
• Citadelle d'Ankara (Kale) — forteresse byzantine/ottomane avec des vues panoramiques ; 10 minutes de marche en montée
• Musée des civilisations anatoliennes — musée d'archéologie de classe mondiale dans les murs de la citadelle (collections hittites, phrygiennes, urartéennes)
• Bains romains (Roma Hamamı) — ruines en plein air d'un complexe thermal romain du IIIe siècle sur Çankırı Caddesi
• Colonne de Julien — colonne honorifique romaine à Ulus
• Anıtkabir — mausolée d'Atatürk (le monument le plus important de l'Ankara moderne)

Conseils :

• Visitez d'abord le mur extérieur sud pour le texte grec le mieux préservé des Res Gestae
• Le contraste entre le temple romain et la mosquée ottomane est l'expérience visuelle clé
• Le Musée des civilisations anatoliennes (15 min à pied) est essentiel pour le contexte
• Visitez un vendredi pour vivre la mosquée Hacı Bayram pendant la prière communautaire
• Le bazar d'Ulus à proximité conserve l'atmosphère du vieil Ankara
• Les Bains romains sur Çankırı Caddesi offrent un témoignage complémentaire de l'Ancyre romaine
• À photographier de préférence à la lumière de l'après-midi, lorsque le mur sud est éclairé

Foire aux questions

Qu'est-ce que le Monumentum Ancyranum ? Le Monumentum Ancyranum (« Monument d'Ankara ») est le nom savant du Temple d'Auguste à Ankara, employé spécifiquement en référence à l'inscription des Res Gestae Divi Augusti sur ses murs. C'est la copie subsistante la plus complète du testament politique d'Auguste.

Que sont les Res Gestae ? Les Res Gestae Divi Augusti (« Hauts Faits du Divin Auguste ») sont un récit à la première personne par l'empereur Auguste de ses réalisations politiques et militaires, rédigé peu avant sa mort en 14 ap. J.-C. Les tablettes de bronze originales à Rome sont perdues ; la copie d'Ankara est la version subsistante la plus complète.

Pourquoi Mommsen l'a-t-il appelée la « reine des inscriptions » ? Parce que les Res Gestae constituent l'inscription unique la plus importante du monde romain — une déclaration directe et étendue du souverain le plus puissant de son temps, fournissant des informations introuvables dans aucune autre source antique.

Peut-on voir l'inscription ? Oui — le texte grec sur le mur extérieur sud est clairement visible depuis la rue. Le texte latin sur les murs intérieurs du pronaos est plus fragmentaire et peut nécessiter un accès plus rapproché.

Quelle est la relation entre le temple et la mosquée ? La mosquée Hacı Bayram (1427–28) fut construite directement contre le mur nord du temple. Les deux structures partagent un mur commun, créant une juxtaposition unique d'architecture religieuse païenne romaine, chrétienne et islamique.

Est-ce un site UNESCO ? Le Temple d'Auguste figure sur la Liste indicative du patrimoine mondial de l'UNESCO de la Turquie dans le cadre de la candidature pour l'Ankara historique.

Mesures architecturales et données structurelles

Des relevés architecturaux détaillés, en particulier l'étude phare de Daniel Krencker et Martin Schede publiée sous le titre Der Tempel in Ankara (1936), fournissent des mesures précises pour le Temple d'Auguste. Celles-ci ont été affinées par les campagnes de conservation ultérieures.

La frise de guirlandes et de bucranes (crânes de bœuf) courant le long des murs extérieurs est un motif décoratif augustéen caractéristique trouvé sur les temples de cette période à travers le monde romain. À Ankara, la frise est particulièrement bien préservée sur le mur est, où les guirlandes individuelles et les crânes de bucranes peuvent être clairement distingués — fournissant l'un des plus beaux exemples subsistants de ce vocabulaire décoratif en Anatolie.

L'inscription des Res Gestae : disposition physique

L'inscription des Res Gestae Divi Augusti sur le Temple d'Auguste est disposée dans un format physique spécifique reflétant une planification soigneuse.

Le texte latin était disposé pour être lu par ceux qui entraient dans le temple par le pronaos — un placement délibéré garantissant que les fidèles rencontrent le testament politique d'Auguste avant d'atteindre les images cultuelles à l'intérieur. La traduction grecque sur le mur extérieur sud était positionnée pour la visibilité publique, lisible par tout passant sans entrer dans l'enceinte sacrée. Cette stratégie de double placement — latin intérieur pour l'élite romaine éduquée, grec extérieur pour la population provinciale plus large — révèle une planification sophistiquée de la communication impériale.

Copies complémentaires des Res Gestae

L'inscription d'Ankara n'est pas la seule copie subsistante des Res Gestae, bien qu'elle soit de loin la plus complète. Des fragments provenant de deux autres sites galates permettent un recoupement partiel et le comblement des lacunes.

L'existence de plusieurs copies confirme que la distribution des Res Gestae fut un programme impérial délibéré sous Tibère, destiné à diffuser l'autoreprésentation d'Auguste à travers les provinces. Les trois copies subsistantes proviennent toutes de sites situés dans la province romaine de Galatie, suggérant soit que les temples galates furent particulièrement diligents dans l'exécution de la directive, soit que les conditions en Anatolie centrale favorisèrent la préservation à long terme de la pierre.

Chronologie des fouilles et de l'érudition

Le rapport de Busbecq de 1555 est lui-même un remarquable document historique. En tant qu'ambassadeur du Saint-Empereur romain germanique à la cour ottomane de Soliman le Magnifique, Busbecq reconnut l'importance du texte latin sur les murs du temple lors de son voyage à travers l'Anatolie. Son récit publié, les Legationis Turcicae Epistolae (Lettres turques), suscita trois siècles d'attention savante qui culminèrent avec l'édition magistrale de Mommsen — l'œuvre qui établit les Res Gestae comme la pierre de fondation de l'historiographie augustéenne et valut à l'inscription son titre de regina inscriptionum.

Sources et lectures complémentaires

• Auguste, Res Gestae Divi Augusti — éditions traduites par Alison Cooley (Cambridge, 2009) et P.A. Brunt & J.M. Moore (Oxford, 1967)
• Theodor Mommsen, Res Gestae Divi Augusti ex Monumentis Ancyrano et Apolloniensi (Berlin, 1883)
• Martin Schede et Daniel Krencker, Der Tempel in Ankara (Berlin, 1936)
• Stephen Mitchell, Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor, vol. 1 (Oxford, 1993)
• Ogier Ghiselin de Busbecq, Lettres turques (1555) — première description européenne
• Liste indicative du patrimoine mondial de l'UNESCO — Ankara historique
• Direction turque des musées — Temple d'Auguste
• Wikipédia, « Temple d'Auguste, Ankara » — aperçu général