Aya Thecla

Visión general: El Complejo de Peregrinación de Santa Tecla (Aya Tekla / Meryemlik) cerca de Silifke en la provincia de Mersin es uno de los lugares de peregrinación paleocristianos más importantes del Mediterráneo oriental. Situado en la cima de una colina a unos 4 km al sur de Silifke, el complejo se centra en una cueva sagrada donde se cree que vivió, predicó y realizó milagros Santa Tecla, tradicionalmente considerada la primera mártir y la santa más prominente del cristianismo primitivo. El sitio preserva los restos de una monumental basílica abovedada encargada por el emperador Zenón el Isaurio (r. 474-491 d. C.), una iglesia rupestre tallada en la gruta de piedra caliza, extensos edificios monásticos, cisternas y baños. Durante siglos, los peregrinos viajaron desde todo el mundo cristiano para venerar a Tecla en esta remota colina cilicia, convirtiéndola en uno de los grandes centros de culto de la Antigüedad Tardía junto con Jerusalén, Roma y Éfeso.

Tabla de contenidos

1. Por qué importa Aya Thecla
2. Geografía y emplazamiento
3. Cronología histórica
4. ¿Quién fue Santa Tecla?
5. Los Hechos de Pablo y Tecla
6. La iglesia rupestre
7. La basílica del emperador Zenón
8. El complejo monástico
9. Peregrinación y culto
10. Los milagros de Tecla
11. Egeria y los peregrinos antiguos
12. Arquitectura y arte
13. Las cisternas y la infraestructura
14. Tecla en el cristianismo primitivo
15. Silifke bizantina y Seleucia
16. Declive y abandono
17. Investigación arqueológica
18. Cómo visitar Aya Thecla
19. Preguntas frecuentes
20. Fuentes

Por qué importa Aya Thecla

El complejo de peregrinación de Tecla es significativo por varias razones:

• Uno de los mayores sitios de peregrinación paleocristianos: Clasificado junto a Jerusalén, Roma y Éfeso como un destino principal para los peregrinos cristianos de la Antigüedad Tardía
• Tradición de la primera mártir: Santa Tecla era venerada como la primera mártir y la protomártir entre las mujeres: una figura fundacional en la hagiografía cristiana
• Patrocinio imperial: El emperador Zenón el Isaurio construyó aquí una monumental basílica abovedada, una de las iglesias más importantes del siglo V en Asia Menor
• Iglesia rupestre: La cueva donde supuestamente vivió Tecla es uno de los primeros sitios de culto cristiano documentados en Anatolia
• Infraestructura de peregrinación: El sitio preserva una amplia infraestructura de peregrinación --basílica, iglesia rupestre, monasterio, baños, cisternas--, proporcionando una rara evidencia de cómo funcionaba la peregrinación antigua
• Los Hechos de Pablo y Tecla: Uno de los textos más populares del cristianismo primitivo, los Hechos influyeron profundamente en el desarrollo del monaquismo y el ascetismo femeninos
• Herencia isaúrica: El sitio se conecta con la tradición cultural isaúrica de la Cilicia Áspera; el propio emperador Zenón era isaurio

Geografía y emplazamiento

Aya Thecla ocupa una cima de colina con vistas a la antigua ciudad de Seleucia ad Calycadnum (la moderna Silifke).

Ubicación:

• Pueblo de Meriamlik (Meryemlik), a unos 4 km al sur de Silifke, provincia de Mersin
• En una cima de piedra caliza con vistas al valle del río Göksu (Calycadnus)
• Aproximadamente a 80 km al oeste del centro de la ciudad de Mersin
• Cerca de la costa de la antigua Cilicia Áspera (Cilicia Tracheia)
• Altitud: aproximadamente 250 metros sobre el nivel del mar

Paisaje:

• Cima rocosa de piedra caliza con vegetación mediterránea
• Vistas sobre el valle del Göksu y las montañas de la Cilicia Áspera
• La llanura costera y el mar Mediterráneo visibles en la distancia
• Pinos y matorral cubren la ladera
• El sitio es tranquilo y relativamente aislado, apropiado para su carácter monástico

Cronología histórica

¿Quién fue Santa Tecla?

Santa Tecla (Thekla/Tekla) es una de las santas más importantes del cristianismo primitivo.

Biografía tradicional:

• Según los Hechos de Pablo y Tecla (texto del siglo II), Tecla era una joven de Iconio (la moderna Konya) que escuchó predicar a San Pablo
• Quedó tan conmovida por su mensaje de castidad y resurrección que rompió su compromiso y se consagró a seguir a Pablo
• Su prometido y su familia la denunciaron; fue condenada a muerte por fuego y luego por bestias salvajes, pero fue salvada milagrosamente ambas veces
• Viajó a Antioquía y luego a Seleucia (Silifke), donde vivió como eremita en una cueva y realizó curaciones y milagros
• Fue venerada como la primera mártir (protomártir entre las mujeres), aunque técnicamente sobrevivió a sus pruebas
• Su festividad se celebra el 24 de septiembre (Occidente) o el 24 de septiembre / 7 de octubre (Oriente)

Evaluación histórica:

• Los estudiosos modernos debaten si Tecla fue una persona histórica o una creación literaria
• Los Hechos de Pablo y Tecla son considerados por los estudiosos como una narrativa ficticia, aunque puede preservar recuerdos de una mujer cristiana primitiva real
• Independientemente de la historicidad, el culto de Tecla fue enormemente influyente en la configuración de las actitudes cristianas tempranas hacia las mujeres, la virginidad y el ascetismo

Los Hechos de Pablo y Tecla

Los Hechos de Pablo y Tecla son uno de los textos más populares e influyentes del cristianismo primitivo.

El texto:

• Escrito en el siglo II d. C. (c. 150-180), probablemente en Asia Menor
• Parte de un texto más amplio llamado Hechos de Pablo
• Cuenta la historia de la conversión de Tecla, sus pruebas (condena al fuego y a las bestias salvajes), sus milagros y su vida como eremita en Seleucia
• Escrito en un estilo vivo y novelesco: una de las primeras «novelas» cristianas

Influencia:

• Los Hechos fueron enormemente populares: traducidos al latín, siríaco, copto, armenio y otras lenguas
• Tecla se convirtió en un modelo para el ascetismo femenino: su historia inspiró a generaciones de mujeres cristianas a abrazar la virginidad y la vida religiosa
• El texto fue controvertido: algunas autoridades eclesiásticas cuestionaron su autenticidad y sus implicaciones para la autoridad de las mujeres en la Iglesia
• Tertuliano (c. 200 d. C.) atacó los Hechos, argumentando que eran apócrifos y que no debían usarse para justificar que las mujeres bautizaran o enseñaran

Importancia para el sitio de peregrinación:

• Los Hechos establecieron Seleucia (Silifke) como el lugar del retiro final de Tecla
• La cueva en Meriamlik fue identificada como la ermita de Tecla
• La popularidad de los Hechos impulsó la peregrinación al sitio durante siglos

La iglesia rupestre

La iglesia rupestre es el corazón espiritual del complejo de Tecla: la gruta donde se cree que Tecla vivió y murió.

Descripción:

• Una cueva natural de piedra caliza en la cima de la colina, adaptada para uso como iglesia
• La cueva fue ampliada y modelada para crear un espacio litúrgico
• Se talló un ábside en el extremo oriental
• Las paredes fueron enlucidas y probablemente pintadas con frescos
• La iglesia rupestre es anterior a la basílica de la cima: el culto en la cueva pudo haber comenzado ya en el siglo III

La tradición:

• Según la leyenda, Tecla vivió en esta cueva durante sus últimos años en Seleucia
• Según se dice, realizaba curaciones y milagros desde la cueva
• Tras su muerte (o desaparición milagrosa: los relatos varían), la cueva se convirtió en santuario
• Antes de que Constantino legalizara el cristianismo (312 d. C.), la cueva fue probablemente un lugar secreto de culto

Evidencia arqueológica:

• La cueva muestra signos de extensa modificación para el culto
• Se han encontrado inscripciones votivas y grafitos de peregrinos
• La iglesia rupestre continuó en uso incluso después de construirse la basílica de la cima: era el espacio más sagrado del sitio

La basílica del emperador Zenón

La monumental basílica en la cima de la colina fue construida por el emperador Zenón el Isaurio (r. 474-491 d. C.), una de las iglesias más importantes del siglo V en Anatolia.

El emperador:

• Zenón nació en Isauria (Cilicia Áspera), la región donde se encuentra Meriamlik
• Fue el primer emperador de esta región, y su patrocinio de las iglesias locales reflejaba su identidad y orgullo isaurios
• Construir la basílica de Tecla fue tanto un acto religioso como una declaración política que conectaba la autoridad imperial con la tradición religiosa local

La basílica:

• Una gran basílica abovedada: una de las primeras iglesias abovedadas de planta central en Anatolia
• Plan arquitectónico: una cúpula central sostenida por arcos y pilares, con naves laterales y un ábside
• Construida en piedra caliza local con fina detallación arquitectónica
• Suelos de mosaico y decoración de mármol
• La basílica podía acoger a cientos de peregrinos

Estado actual:

• Sobreviven ruinas sustanciales: muros, pilares, ábside y fragmentos arquitectónicos
• La cúpula se ha derrumbado, pero el plano es claramente legible
• La basílica es el monumento más visualmente impresionante del sitio

El complejo monástico

El sitio de peregrinación de Tecla incluía un extenso monasterio e infraestructura de peregrinación.

Características:

• Edificios monásticos que rodean la basílica y la iglesia rupestre
• Celdas para monjes o monjas
• Un albergue de peregrinos (xenodocheion) para visitantes
• Baños para purificación ritual e higiene práctica
• Cisternas para almacenamiento de agua (esenciales en la cima seca)
• Un refectorio (comedor) para la comunidad monástica y los peregrinos
• Jardines y áreas agrícolas para sostener a la comunidad

Importancia:

• La infraestructura monástica muestra cómo se organizaba y gestionaba un importante sitio de peregrinación
• La combinación de iglesia rupestre (espacio sagrado), basílica (culto público) y monasterio (comunidad religiosa) es típica de los grandes sitios de peregrinación de la Antigüedad Tardía
• La escala del complejo indica que un número significativo de peregrinos visitaba regularmente

Peregrinación y culto

El culto de Tecla en Meriamlik fue una de las tradiciones de peregrinación más importantes del cristianismo de la Antigüedad Tardía.

La peregrinación:

• Los peregrinos venían de todo el Mediterráneo oriental: Asia Menor, Siria, Egipto, Constantinopla y más allá
• El viaje a la cima implicaba subir desde Seleucia por un camino procesional
• En la cima, los peregrinos visitaban la iglesia rupestre (el espacio más sagrado), oraban en la basílica y buscaban curación
• Los días festivos atraían grandes multitudes: la fiesta de Santa Tecla (24 de septiembre) era la principal celebración

Culto sanador:

• Tecla era particularmente venerada como sanadora
• Los peregrinos venían buscando curas para enfermedades, infertilidad y otras aflicciones
• La Vida y Milagros de Tecla (c. 470-480 d. C.) registra numerosos milagros de curación atribuidos a la santa
• Se dejaban ofrendas votivas en la cueva en agradecimiento por las curaciones

Comparación:

• La peregrinación a Tecla es comparable a otros grandes centros de culto de la Antigüedad Tardía:
  • Santo Sepulcro, Jerusalén: la peregrinación cristiana suprema
  • San Pedro, Roma: el santuario apostólico
  • San Juan, Éfeso: otra gran peregrinación anatolia
  • Abu Mena, Egipto: culto sanador de San Menas
• El sitio de Tecla estaba entre los destinos de peregrinación más visitados de Asia Menor

Los milagros de Tecla

La Vida y Milagros de Tecla (compuesta c. 470-480 d. C., probablemente en Meriamlik) registra milagros atribuidos a Tecla en el santuario.

El texto:

• Escrito por un autor anónimo estrechamente vinculado al santuario
• Registra docenas de historias milagrosas: curaciones, rescates e intervenciones divinas
• Los milagros involucran a personas de todas las clases sociales: soldados, mercaderes, madres, monjes
• El texto proporciona una vívida imagen de la vida cotidiana en el sitio de peregrinación

Ejemplos:

• Curación de una mujer con una enfermedad crónica después de dormir en la cueva (incubación)
• Rescate de marineros de un naufragio tras orar a Tecla
• Tecla apareciendo en sueños para guiar y consolar a los enfermos
• Protección de la ciudad de Seleucia de un ataque militar

Egeria y los peregrinos antiguos

El sitio es mencionado por Egeria, una de las primeras peregrinas cristianas conocidas que dejó un relato escrito.

Egeria (c. 380 d. C.):

• Una mujer (posiblemente una monja) del oeste de Europa (Hispania o la Galia) que viajó extensamente por Tierra Santa y Asia Menor
• Su diario de viaje (Itinerarium Egeriae) es uno de los documentos más importantes para comprender la peregrinación cristiana primitiva
• Egeria visitó el santuario de Tecla en Meriamlik y lo describió en su diario
• Registró la presencia de una iglesia en la cueva, un monasterio y una comunidad de monjes y vírgenes (mujeres ascéticas)
• Su relato confirma que el sitio ya era un destino de peregrinación importante a finales del siglo IV

Arquitectura y arte

El complejo de Tecla presenta varios elementos arquitectónicos y artísticos notables.

La basílica de Zenón:

• Una de las primeras iglesias abovedadas de planta central en Anatolia
• Influyó en el desarrollo de la arquitectura eclesiástica bizantina
• Paralelos arquitectónicos con iglesias en Constantinopla, Éfeso y Siria

La iglesia rupestre:

• Una adaptación única de una gruta natural para el culto cristiano
• La combinación de cueva natural y espacio litúrgico construido se encuentra en otros sitios cristianos primitivos (p. ej., el Santo Sepulcro en Jerusalén, la Gruta de la Natividad en Belén)

Mosaicos y decoración:

• Sobreviven fragmentos de suelo de mosaico
• La basílica y la iglesia rupestre probablemente estaban ricamente decoradas con frescos, mármol y mobiliario litúrgico
• Elementos arquitectónicos tallados --capiteles de columna, cornisas y marcos de puerta-- muestran una mano de obra de alta calidad

Las cisternas y la infraestructura

El complejo de peregrinación requería una infraestructura sustancial para sostener a los visitantes y a la comunidad monástica.

Cisternas:

• Múltiples cisternas talladas en la roca para almacenamiento de agua
• Esenciales en la cima seca de piedra caliza sin manantial natural
• Las cisternas recolectaban agua de lluvia para beber, cocinar, bañarse y uso ritual
• Algunas cisternas son impresionantemente grandes: testimonio de los esperados números de visitantes

Baños:

• Edificios de baños para peregrinos: purificación ritual e higiene práctica
• La presencia de baños indica la sofisticación de la infraestructura de peregrinación

Caminos y senderos:

• Un camino procesional conectaba el complejo de la cima con la ciudad de Seleucia, abajo
• Los peregrinos subían por este camino como parte de su viaje devocional

Tecla en el cristianismo primitivo

Santa Tecla fue una de las figuras más importantes en la tradición cristiana primitiva.

Importancia:

• Venerada como la protomártir entre las mujeres: el equivalente femenino de Esteban (el primer mártir masculino)
• Su historia se usó tanto a favor como en contra de los roles de las mujeres en la Iglesia
• Se convirtió en patrona del monaquismo femenino: conventos e iglesias fueron dedicados a ella en todo el mundo cristiano
• El culto de Tecla fue particularmente fuerte en Egipto, Siria, Asia Menor y Occidente
• Es venerada tanto en las tradiciones ortodoxa oriental como católica

Iglesias dedicadas a Tecla:

• Existen iglesias con el nombre de Tecla en todo el Mediterráneo, de Milán a Egipto
• La Catedral de Milán tiene una antigua capilla de Santa Tecla
• Múltiples iglesias en Siria, Palestina y Egipto llevan su nombre
• Su culto generalizado atestigua la popularidad e influencia de los Hechos de Pablo y Tecla

Silifke bizantina y Seleucia

El complejo de Tecla está estrechamente conectado con la antigua ciudad de Seleucia ad Calycadnum (Seleucia del Göksu), la moderna Silifke.

Seleucia:

• Fundada por Seleuco I Nicátor (uno de los sucesores de Alejandro Magno) en el siglo III a. C.
• Llamada así por el río Calycadnus (el moderno Göksu Nehri)
• Una ciudad importante de la Cilicia Áspera durante los períodos romano y bizantino
• El emperador Federico Barbarroja se ahogó en el río Göksu cerca de Silifke durante la Tercera Cruzada (1190), un acontecimiento importante en la historia de las Cruzadas

Relación con Meriamlik:

• Seleucia/Silifke era el centro urbano; Meriamlik/Aya Thecla era su cima sagrada
• Los peregrinos llegaban a Seleucia y luego ascendían al santuario de Tecla
• Los dos sitios funcionaban como una pareja: ciudad y santuario

Declive y abandono

El complejo de Tecla declinó durante las guerras árabe-bizantinas.

Declive:

• Las incursiones árabes del siglo VII devastaron la costa cilicia
• El tráfico de peregrinación disminuyó a medida que la región se convertía en zona de guerra
• El monasterio fue finalmente abandonado
• Durante el Reino Armenio de Cilicia (siglos XI-XIV), alguna actividad pudo haber continuado
• Para el período otomano, el sitio estaba completamente abandonado

Legado:

• A pesar del abandono del sitio, el culto de Tecla continuó en otros lugares
• Tecla sigue siendo una de las santas más veneradas en el cristianismo oriental
• El sitio está siendo gradualmente reconocido por su importancia arqueológica y religioso-histórica

Investigación arqueológica

La investigación arqueológica ha documentado los notables restos del complejo.

Investigación clave:

• Los viajeros del siglo XIX documentaron las ruinas
• Ernst Herzfeld y Samuel Guyer publicaron estudios arquitectónicos a principios del siglo XX
• Equipos turcos e internacionales más recientes han continuado la documentación
• El trabajo de conservación ha estabilizado las estructuras clave

Publicaciones:

• Dagron, Gilbert. Vie et Miracles de Sainte Thècle: edición crítica y estudio del texto de los milagros
• Herzfeld, Ernst y Guyer, Samuel. Meriamlik und Korykos: documentación arquitectónica fundamental

Cómo visitar Aya Thecla

Cómo llegar:

• Desde Silifke: 4 km al sur (unos 10 minutos)
• Desde Mersin: 80 km al oeste (aproximadamente 1,5 horas)
• Desde Kizkalesi: 25 km al oeste (unos 30 minutos)
• Señalizado como «Aya Tekla» o «Meriamlik/Meryemlik» desde Silifke
• Accesible en coche o taxi desde Silifke

El yacimiento:

• Reserve 1-1,5 horas
• Paradas clave: ruinas de la basílica de Zenón, iglesia rupestre (el espacio más atmosférico), restos del monasterio, cisternas
• La iglesia rupestre es el punto culminante espiritual: atmosférica y evocadora
• Se recomienda vestimenta modesta por respeto al carácter religioso del lugar
• Señalización limitada; una guía o lectura previa enriquece la visita

Mejor época para visitar:

• Primavera (marzo-mayo) y otoño (octubre-noviembre) son ideales
• El verano es caluroso: visitar temprano por la mañana
• El invierno es suave pero puede ser lluvioso

Consejos prácticos:

• Calzado cómodo para caminar: terreno irregular
• Una linterna es útil para la iglesia rupestre
• La fotografía es buena: las ruinas de la basílica contra el cielo son dramáticas
• Combine con visitas al Castillo de Silifke, el Templo de Júpiter en Silifke y sitios cilicios cercanos (Kizkalesi, Uzuncaburç, Kanlidivane)
• Silifke tiene hoteles y restaurantes

Preguntas frecuentes

P: ¿Quién fue Santa Tecla? R: Según los Hechos de Pablo y Tecla del siglo II, era una joven de Iconio (Konya) que fue convertida por San Pablo, sobrevivió a la ejecución por fuego y bestias salvajes, y se retiró a una cueva cerca de Seleucia (Silifke) para vivir como eremita.

P: ¿Es la cueva aún accesible? R: Sí. La iglesia rupestre puede visitarse: es la parte más atmosférica del complejo. Lleve una linterna.

P: ¿Quién construyó la basílica? R: El emperador Zenón el Isaurio (r. 474-491 d. C.) construyó la monumental basílica abovedada. Zenón nació en la región y quiso honrar a la santa local.

P: ¿Fue Tecla una persona real? R: Los estudiosos modernos lo debaten. Los Hechos de Pablo y Tecla generalmente se consideran una narrativa ficticia, pero pueden preservar recuerdos de una mujer cristiana primitiva real. El culto de Tecla fue, sin duda, real y enormemente influyente.

P: ¿Por qué era importante este sitio? R: El santuario de Tecla fue uno de los lugares de peregrinación cristiana más importantes del Mediterráneo oriental, clasificado junto a Jerusalén, Roma y Éfeso. Los peregrinos venían de todo el mundo cristiano a buscar curación y venerar a la santa.

P: ¿Quién visitó el sitio en la Antigüedad? R: Entre los visitantes famosos estuvo Egeria (c. 380 d. C.), una peregrina occidental cuyo diario de viaje describe el santuario y su comunidad monástica.

Mediciones arquitectónicas y datos estructurales

Los estudios detallados de Herzfeld, Guyer y los equipos arqueológicos turcos posteriores han documentado las dimensiones precisas de las principales estructuras del complejo de peregrinación de Tecla.

Detalles arquitectónicos de la basílica:

• La nave central está separada de las naves laterales por dos filas de 15 columnas dóricas cada una (30 columnas en total)
• El ábside del extremo oriental tiene un radio interno de aproximadamente 8 m
• El espesor de los muros promedia 1,8 m: una necesidad estructural para sostener la gran cúpula central
• La luz original estimada de la cúpula era de 18-20 m, lo que la convierte en una de las cúpulas más grandes prejustinianeas de Anatolia
• Fragmentos arquitectónicos de las pechinas de la cúpula y los arcos de soporte sobreviven en el campo de escombros derrumbados

Ingeniería de las cisternas

La infraestructura hidráulica en Meriamlik representa una solución sofisticada al desafío de sostener una comunidad de peregrinación en la cima sin manantial natural.

Construcción de la cisterna principal:

• Muros exteriores construidos en mampostería de sillar (bloques de piedra tallada), proporcionando estabilidad estructural contra la presión de la ladera
• Muros interiores construidos de ladrillo cocido recubiertos con dos capas de enlucido hidráulico (opus signinum), asegurando la impermeabilización
• Las tres bóvedas de cañón que cubren la cisterna están soportadas por columnas internas, distribuyendo uniformemente la carga del techo
• Capacidad total estimada de agua: aproximadamente 2.100 metros cúbicos, suficiente para abastecer a varios cientos de residentes y peregrinos durante períodos secos prolongados

Cisternas adicionales:

• Se han documentado al menos cuatro cisternas adicionales talladas en la roca en todo el sitio
• Cisternas más pequeñas cerca de la iglesia rupestre servían a las necesidades litúrgicas inmediatas (agua bautismal, lavado ritual)
• Una sección fragmentaria de acueducto indica que también se traía agua desde una fuente montañosa distante, complementando la recolección de agua de lluvia

Mosaicos y fragmentos decorativos

Aunque gran parte de la decoración interior de la basílica se ha perdido, los fragmentos supervivientes proporcionan evidencia del programa artístico original.

Cronología de excavaciones

Áreas no excavadas:

• Una parte significativa del complejo monástico, en particular el albergue de peregrinos (xenodocheion) y el refectorio, nunca ha sido excavada sistemáticamente
• Los estudios geofísicos han sugerido estructuras enterradas al norte y al este de la basílica, potencialmente incluyendo edificios residenciales o talleres adicionales
• La relación entre la iglesia rupestre y la basílica --específicamente cómo se movían los peregrinos entre las dos estructuras-- sigue siendo incompletamente comprendida

Grafitos de peregrinos e inscripciones votivas

Las paredes de la iglesia rupestre preservan un rico registro de grafitos de peregrinos e inscripciones votivas talladas o raspadas por los visitantes a lo largo de varios siglos.

• Se han documentado más de 200 grafitos individuales, en griego, siríaco y latín
• Las fórmulas comunes incluyen «Señor, ayuda a tu siervo [nombre]» y «Santa Tecla, recuerda a [nombre]»
• Algunos grafitos incluyen fechas según la era seléucida, proporcionando anclas cronológicas para los patrones de actividad de peregrinación
• La densidad de grafitos aumenta notablemente en el siglo V, correlacionándose con la construcción de la basílica por el emperador Zenón y la composición de la Vida y Milagros de Tecla
• Varios grafitos registran las ocupaciones de los peregrinos: soldados, mercaderes, marineros, confirmando la diversa composición social de la comunidad de peregrinos

Fuentes

• Dagron, Gilbert. Vie et Miracles de Sainte Thècle (Subsidia Hagiographica 62)
• Herzfeld, Ernst y Guyer, Samuel. Meriamlik und Korykos (MAMA II)
• Egeria, Itinerarium Egeriae (Viajes de Egeria)
• Hechos de Pablo y Tecla (Apócrifos del Nuevo Testamento)
• Turkish Archaeological News, «Saint Thecla Church and Cave in Silifke»
• Wikipedia, «Aya Tekla Church»
• República de Türkiye, Ministerio de Cultura y Turismo: patrimonio cultural de Mersin
• Kristensen, Troels Myrup. «Landscape, Space, and Presence in the Cult of Thekla at Meriamlik», JECS 24.2 (2016)
• ARCHAEOTRAVEL.eu, «In the Underground Cave Church of Aya Tekla in Silifke»
• Archiqoo.com, «Aya Tekla Church»: datos arquitectónicos