撒迪斯古城

撒迪斯 位于 Tmolus 山（Bozdağ）脚下，Pactolus 溪流从山中倾泻入宽阔的 Hermus（Gediz）河谷，很少有古代地方对现代世界产生过如此决定性的塑造而当今声名如此之少。 这是吕底亚王国的首都，Mermnad 王朝的所在地，是克罗伊索斯之城——这位国王那俗谚式的财富至今仍以英语短语「rich as Croesus（如克罗伊索斯般富有）」存续。 更重要的是，这是在公元前 7 世纪晚期某个时候，匿名吕底亚工匠开始用狮子头的图像在小块琥珀金（一种自然金银合金，由 Pactolus 从 Tmolus 冲下）上盖戳印，钱币就此诞生的地方。 从撒迪斯，这一思想传播到爱奥尼亚、希腊本土、波斯，最终传到地球上每一个货币经济体。 公元前 547 年居鲁士大帝征服该城后，撒迪斯成为大约 2,700 公里通往苏萨的波斯王道的西端，希罗多德的叙事沿这一动脉传播。 公元前 499 年爱奥尼亚起义中该城被焚，公元前 334 年向亚历山大投降，移交塞琉古和帕加玛王国，成为罗马亚细亚行省的大城市之一，在《启示录》中被点名为亚细亚七教会之一。 其惊人的纪念物包括巨大的爱奥尼亚阿尔忒弥斯神庙、古代罗马世界已知最大的犹太会堂，以及浴场-体育馆的大理石庭院——经哈佛-康奈尔撒迪斯考古队通过考古学上运行最长的 anastylosis 项目之一精心重新立起。 今天，撒迪斯位于一个名为萨尔特的睡眠村庄边缘，走在倒下的柱头和立着的柱子之间的砾石路上的访客，正在走过金钱、宗教和帝国漫长历史中最具后果的景观之一。

目录

1. 为什么撒迪斯重要
2. 地理与位置
3. 历史年表
4. 主要纪念物
5. 钱币的发明
6. 克罗伊索斯与希罗多德的故事
7. 亚细亚七教会
8. 考古工作
9. 数据与测量
10. 访客信息
11. 常见问题
12. 参考资料与延伸阅读

为什么撒迪斯重要

撒迪斯不是一个人会随意访问的城市。 即使在废墟中，它也承载着与如今占据其山谷底的灌木石榴田和尘土飞扬的路边村庄萨尔特完全不成比例的重量。 古代地中海中少数几个地方可以声称永久地改变了人类生活方式，撒迪斯是其中之一。 站在阿尔忒弥斯神庙立着的柱子脚下，或在犹太会堂长马赛克地板旁边的访客，看到的不是一个地区性的好奇心，而是世界历史的重大枢纽之一。

• 钱币的摇篮。 约公元前 630--600 年，在 Alyattes 国王治下，吕底亚宫廷开始铸造盖有咆哮狮子图像的小块琥珀金。 一个世纪内，每个值得一提的希腊城邦都在铸造自己的钱币；两个世纪内，这一概念已到达印度和西地中海。 罗马人、迦太基人、萨珊人，最终是地球上每一种货币文化，都不间断地传承自公元前 7 世纪吕底亚宫廷的这一小型冶金实验。 现代货币——纸、塑料和数字——都是公元前 7 世纪撒迪斯所做之事的直系后代。

• 克罗伊索斯的传奇财富。 在希腊想象中，吕底亚国王成为奢华和它所携带的道德风险的定义。 Pactolus 实际上从 Tmolus 带下真正的金尘；撒迪斯的王室国库是早期希腊世界的奇迹；克罗伊索斯的名字进入了他从未听过的语言的谚语。 他资助了以弗所阿尔忒弥斯神庙的重建，向德尔斐送去甚至让祭司吃惊的礼物，并体现了希腊本土人既嫉妒又不信任的危险辉煌。

• 王道的西端。 当波斯于公元前 547 年吸收吕底亚时，撒迪斯成为大约 2,700 公里东至苏萨（波斯冬都）的工程帝国高速公路的爱琴海端。 希罗多德说波斯邮政系统在 111 个站点的链条中昼夜兼行，约一周内覆盖该距离。 王道在行政和军事上将该帝国黏合在一起，并使撒迪斯成为希腊和波斯世界之间两个世纪的枢纽。

• 爱奥尼亚阿尔忒弥斯神庙。 希腊世界曾计划的最大神庙之一——规模与以弗所的 Artemision 和米利都的 Didymaion 相当——撒迪斯的阿尔忒弥斯神庙未完成、独特、令人难忘。 其两根巨型柱仍立在卫城悬崖下的倾斜田地中，达到近十八米的全高，一座小型拜占庭小教堂依偎在东南角。

• 已知最大的古代犹太会堂。 嵌入大型罗马浴场-体育馆建筑群的是一个巴西利卡大厅，公元 3 或 4 世纪被改建为约 60 米长的犹太会堂，配有马赛克地板、大理石壁面和命名担任市议员的犹太公民的捐赠者铭文。 没有其他古代犹太会堂在规模或它所记录的社会地位上接近它。

• 亚细亚七教会之一。 《启示录》的作者用对七个社群中任何一个发出的最尖锐的责备给撒迪斯写信：「按名你是活的，其实是死的。」 二世纪的撒迪斯主教 Melito 是早期基督教修辞的奠基人物之一。 对沿安纳托利亚西部路线的基督徒朝圣者来说，撒迪斯是不可避免的一站。

• 长期发掘的实验室。 普林斯顿在 1910--1914 年，然后哈佛-康奈尔自 1958 年至今连续，使撒迪斯成为土耳其任何地方出版最彻底的古代城市之一。 该遗址也是少数几个正式 anastylosis ——将倒下的块以最少现代干预放回它们正好的地方——已被以纪念性规模进行的地方之一。

• 多文化复合体。 吕底亚、波斯、希腊、罗马、犹太、基督教、萨珊、拜占庭、塞尔柱和奥斯曼层都在一个考古景观中相互覆盖。 世界上很少有遗址保存如此长且如此可读的人类占领序列。

地理与位置

撒迪斯位于安纳托利亚西部的心脏，在现代萨尔特村，在马尼萨省萨利赫利区，距伊兹密尔约 90 公里东沿 Hermus（土耳其语：Gediz）河的宽阔东西走廊。 环境是该国最戏剧性的之一：Hermus 河谷向外打开为六到十公里宽的平原，南面由 Tmolus 山的长石灰岩墙——现代 Bozdağ ——界定，急升至 2,159 米，北面是 Sipylus 山的较低、较温和山脊以及向马尼萨的山麓。

Tmolus 山（Bozdağ）

希腊人将 Tmolus 视为一位神，在奥维德《变形记》的音乐比赛中判决 Pan 和阿波罗之间的山。 对撒迪斯来说，它是捕雨者、木材供应者，最重要的是 Pactolus 的来源。 来自 Tmolus 的雪融供养穿过河谷的溪流，松和橡木林仍覆盖上层山坡。 夏天，Bozdağ 村，在山的鞍部，空气比下面萨尔特冷二十度，植被的差异如此显著，以至于古代作家将该山视为一种垂直奇境——下面是葡萄园，中间是橡木林，上面是冷杉和草甸。 峰顶保留雪到 5 月，从最高山脊在晴朗天气可以南看到爱琴海，东看到安纳托利亚内陆的一半。

Hermus 河谷及其肥沃

撒迪斯周围的平原是土耳其农业最高产的之一。 苏丹娜葡萄干——使马尼萨世界闻名的无籽葡萄干——来自这些葡萄园；棉花、烟草、橄榄、无花果和石榴填满了平坦的土地。 撒迪斯本身位于来自 Tmolus 的南支流冲出山麓的地方，在冲积扇上，葡萄和谷物可以通过重力浇水。 肥沃的山谷、永久水、可防御的卫城和含金溪流的组合在地理上很罕见，并解释了为什么如此重要的城市应在这里而不是别处兴起。

Pactolus 溪流及其黄金

Pactolus（Sart Çayı）本身是一条适度的水道。 它高在 Tmolus 升起，流过撒迪斯卫城脚下，向北加入 Hermus。 使它世界闻名的是它携带黄金——从山的石英脉侵蚀出的琥珀金冲积颗粒。 希腊人用神话解释这一现象：弗里吉亚国王迈达斯，因他的灾难性金色触摸而羞愧，被狄俄尼索斯告知在溪流源头洗自己，黄金从他的皮肤进入沙子。 吕底亚人，更平淡地，用羊毛和洗台淘冲积；金矿在斯特拉博的公元前 1 世纪基本已耗尽，但在公元前 7 世纪它们是帝国的原材料。 现代溪流沉积物调查已证实地质故事：Tmolus 石英脉确实在可回收浓度含琥珀金，撒迪斯下方的冲积段是天然的水槽。

卫城和下城

卫城是一条刀片状的软砾岩山脊，从城市南缘急升约 300 米超出山谷底。 其山坡在东和北几乎垂直，在通往 Tmolus 的路径上升的南面较温和。 下城从卫城脚下沿 Pactolus 向北和西北向外展开到平原。 堡垒和城镇之间的这种垂直分离——上面的自然防御、下面的商业——是撒迪斯的基本地理事实，是为什么它如此难以攻取的原因。 公元前 547 年的居鲁士和公元前 215 年的安条克三世最终仅通过对所谓不可攀登悬崖的夜间突袭夺取了卫城。

现代萨尔特

萨尔特村横跨四车道伊兹密尔--安卡拉高速公路（E96 / D300）。 它是一个小地方：几家茶馆、一座加油站、清真寺、耕作周围葡萄园的农民的房屋。 考古遗址被高速公路分割。 北面，在水平平台上，是体育馆-犹太会堂建筑群；南面，通过跟随 Pactolus 的安静乡村道路到达，是吕底亚作坊以及之外的阿尔忒弥斯神庙。 吕底亚王室墓地 Bin Tepe 的「千座丘」越过 Gediz 七公里以北升起。 萨利赫利，配有火车站、汽车总站、酒店和餐厅的现代区中心，沿高速公路东 12 公里；马尼萨，省会，西 50 公里。

气候

西安纳托利亚地中海——夏季炎热干燥，冬季温和潮湿。 7 月和 8 月白天最高 35--38 °C 是常规的，神庙遗址，几乎没有遮荫，夏季高峰中午可能令人筋疲力尽。 冬季温和但下雨，当极地空气短暂渗透山谷时有寒流。 10 月到 11 月中旬，当葡萄变红、空气尖锐时，是行家的季节；4 月和 5 月同样好，野花——卫城下坡的银莲花、鸢尾花、兰花——很惊人。 冬季访问完全可行，但预计神庙轨道上的泥和短日照时间。

战略位置

撒迪斯的战略逻辑是安纳托利亚西部的基本地理逻辑。 Hermus 和 Maeander 河谷是连接爱琴海岸到中央安纳托利亚高原的两条伟大东西走廊；两个地区之间的任何移动——军队、商人、难民、朝圣者——必须通过其中之一。 撒迪斯位于 Hermus 走廊的天然狭窄点，河绕 Tmolus 向北弯曲，南方山脉关闭，从高原下来的唯一实用道路在向沿海城市扇出之前汇合。 对希望从东方控制安纳托利亚西部的帝国——波斯、希腊化或罗马——撒迪斯是显而易见的首都；对希望从安纳托利亚西部向内陆投射力量的吕底亚国家，它同样自然。 来自苏萨的王道、亚历山大从 Granicus 的行军、罗马省道路网络以及拜占庭军事 Thrakesion Thema 都确认了相同的地理直觉。

历史年表

撒迪斯的故事本质上是安纳托利亚西部的故事：长的前希腊古代、吕底亚黄金时代、作为波斯总督区和希腊王室首都的三个世纪、作为罗马东方主要城市的四个世纪、漫长的拜占庭滑坡，以及在土耳其贝伊利克和奥斯曼下的近乎日食，之前现代考古学将它带回世界。

早期青铜时代 — 第三千纪公元前

从撒迪斯历史层之下迄今为止回收的最早材料可追溯到早期青铜时代。 表面陶片和最低探查松散地将该遗址与安纳托利亚西北的所谓 Yortan 文化 以及 Hermus 盆地更广泛的 EBA II--III 陶器 koine 联系起来。 尚无早期青铜时代宫殿的证据，但该位置——可防御的卫城、肥沃的山谷、永久水——会从最早的农业时代吸引聚落，孤立的 EBA 发现证实通过第三千纪不间断但低强度的占领。

晚期青铜时代和早期铁器时代 — 约公元前 1400--900 年

在晚期青铜时代赫梯文本中，一个名为 Arzawa（后来 Mira）的王国主导这部分安纳托利亚。 后来称为撒迪斯的地方是否已经被可识别为前吕底亚人占领有争议；近期发掘已在卫城上产生明确的二千年迈锡尼和当地陶器。 约公元前 1200 年赫梯崩溃后，安纳托利亚西部进入记录不清的黑暗时代。 希腊传统记录了吕底亚人在半神话国王下迁徙入该地区，荷马在《伊利亚特》中知道「Maeonians」——吕底亚人的旧名——在「住在 Tmolus 脚下」的领袖下为特洛伊战斗。 考古学迄今为止仅给出对早期铁器时代占领的稀薄一瞥，但足够的材料以确认持续居住。

Heraclid 王朝 — 传奇

希腊作家，借鉴吕底亚宫廷传统，列出一个早期统治家族 Heraclids ——22 位声称传承自 Heracles 的国王，据说在历史王朝之前统治了约 500 年。 该名单在严格意义上是传奇，但它编码的文化记忆——Mermnads 之前长期吕底亚主权——与发掘产生的少量内容一致。 最后一位 Heraclid，Candaules，传统上被他的保镖 Gyges 杀死，后者创立了新王朝。

Mermnad 王朝：Gyges、Ardys、Sadyattes、Alyattes — 约公元前 680--560 年

撒迪斯的历史以 Gyges（约公元前 680--644 年）开始，Mermnad 家族的第一位国王。 希罗多德讲述了他如何在女王催促下谋杀他的前任 Candaules 并娶了她的著名故事；无论真相如何，Gyges 给更广泛的近东留下了强烈印象。 亚述皇室年鉴记录了来自「Luddi 的 Gugu」——吕底亚的 Gyges 的阿卡德形式——的使团，向 Ashurbanipal 呼吁援助对抗辛梅里安人，这些从 Pontic 草原扫荡而来的草原袭击者，最终将在约公元前 644 年的战斗中杀死他。

他的儿子 Ardys（约公元前 644--625 年）和孙子 Sadyattes（约公元前 625--610 年）继续家族对辛梅里安人和海岸爱奥尼亚城市（特别是米利都）的东方和爱琴海战争。 在 Alyattes（约公元前 610--560 年）下，吕底亚达到了大国的等级。 他完成了驱逐辛梅里安人，使士每拿俯首，并将吕底亚边境东推过 Halys 进入中央安纳托利亚。 最早的琥珀金钱币几乎肯定是他的，希罗多德识别为他坟墓的 Bin Tepe 大型 tumulus 是安纳托利亚最大的埋葬丘。

与米底亚的日食条约 — 公元前 585 年 5 月 28 日

Alyattes 与米底亚之间的著名战争由 公元前 585 年 5 月 28 日 的著名日食断代，希罗多德说 米利都的 Thales 在一年内预测了它。 当黑暗降临 Halys 战场时，双方都将其视为神的不悦，断绝战斗，并通过 Alyattes 的女儿 Aryenis 与米底亚王子 Astyages 的婚姻封印一份条约。 日食——天文学上可断代到分钟内——是希腊传统中可固定到确切日期的最早历史事件，并给我们吕底亚和米底亚历史的第一个固定年代锚点。

克罗伊索斯 — 约公元前 561--547 年

克罗伊索斯（约公元前 561--547 年），Alyattes 的儿子，继承了从爱琴海到 Halys 的王国和一个被 Pactolus 黄金、战争赔款和精炼金属钱币的完善技术膨胀的国库。 他完成了对海岸爱奥尼亚城市的征服，他们向他纳贡但被授予广泛的自治；他是希腊神社的朋友，资助了以弗所 Artemision 的重建并向德尔斐倾注黄金白银；他是希腊知识分子的赞助人，（根据传统）在他的宫廷接待雅典的 Solon、Priene 的 Bias 等。

围绕他结晶的希腊传统——他在德尔斐的奢华献辞、他对希腊神庙的赞助、他对 Solon 的款待、他陨落的智慧故事——捕捉了异常富裕和亲希腊宫廷的真实现实，以及希腊本土人观察它时的道德不适。 克罗伊索斯还引入了世界上第一个 双金属货币系统：分开的纯金和纯银钱币（所谓的 Croeseids），按共同重量标准铸造，使可以保证固定汇率。

波斯征服 — 公元前 547 年

被「如果他穿越 Halys，他将摧毁一个伟大帝国」的模糊神谕建议说服，克罗伊索斯于公元前 547 年向东进军反对崛起的居鲁士波斯。 在卡帕多西亚 Pteria 不决定性的战斗后，他退回撒迪斯过冬，假设直到春天战役不会恢复，遣散了他的雇佣兵。 居鲁士以意外速度跟随，通过用骆驼佯攻（希罗多德说其气味使吕底亚马吓坏）在平原击败吕底亚骑兵，并围攻卫城。 根据希罗多德，一位波斯攀登者发现一位粗心的吕底亚防御者沿悬崖的未守缝隙取回掉落的头盔，并在夜色下带一支队伍沿同一路线上升。 撒迪斯在两周围攻后陷落。 克罗伊索斯被放在一座柴堆上，要么在最后一刻被居鲁士赦免，要么在突然的暴雨中被阿波罗救出——希罗多德提供两个版本，似乎不确定喜欢哪一个。

波斯总督区 — 公元前 547--334 年

两个世纪以来，撒迪斯是主要波斯总督区的总部：吕底亚和爱奥尼亚总督 的所在地、王道的西锚、对希腊世界每个波斯战役的舞台。 从撒迪斯统治的总督包括 Oroetes，他欺骗并钉死萨摩斯的 Polycrates；Artaphernes，他处理爱奥尼亚起义前的谈判；Tissaphernes，公元前 5 世纪晚期波斯爱琴海政策的建筑师；反叛的 Tiribazos；以及 小居鲁士，公元前 401 年从撒迪斯出发的冒险给了色诺芬他的《长征记》。

爱奥尼亚起义和撒迪斯的焚烧 — 公元前 499 年

受雅典和 Eretria 鼓励，爱琴海岸的爱奥尼亚城市于公元前 499 年在米利都的 Aristagoras 领导下反抗波斯统治。 一支盟军部队从以弗所沿 Tmolus 山的道路向内陆进军，攻取撒迪斯下城，并在密集建造的区中火从烧苇屋顶的房子蔓延时意外引燃。 卫城在总督 Artaphernes 下坚持；希腊人撤回，在返回行军中靠近以弗所被波斯骑兵击败。 据希罗多德说，听到撒迪斯被焚的大流士命令一位侍从在每个晚餐三次提醒他「记住雅典人」。 撒迪斯的焚烧成为公元前 490 年（马拉松）和公元前 480 年（萨拉米斯）希腊本土大入侵的官方波斯开战借口。

亚历山大和希腊化国王 — 公元前 334 年起

在公元前 334 年 Granicus 胜利后，亚历山大向南进军撒迪斯。 波斯卫戍司令 Mithrenes 不战而降。 亚历山大爬上卫城，在毁坏的吕底亚宫殿处被突然的雷暴抓住，并将其解读为他应在该地点建造宙斯神庙的神圣迹象。 他将祖先法律恢复给撒迪斯人并授予他们 民主 ——一个深受赞赏并在后来的铭文中带感激地记录的政治姿态。

亚历山大去世后，撒迪斯进入 塞琉古 轨道，并在安条克一世、二世和三世下仍是主要的地区首都。 计划以巨大规模的爱奥尼亚阿尔忒弥斯神庙属于这一时期。 在公元前 190 年 Magnesia 战役（在撒迪斯西短距离打）罗马战胜安条克三世以及公元前 188 年的阿帕米亚条约后，撒迪斯被交给 帕加玛国王。 公元前 133 年最后一位 Attalid Attalus III 的遗赠，它作为新亚细亚行省的一部分进入直接罗马管理。

罗马撒迪斯 — 公元前 133 年到公元 395 年

罗马治下，撒迪斯成为亚细亚行省的主要城市之一，assize（一个地区司法区）的所在地，纺织品（特别是紫染羊毛）的生产者，珠宝和金匠的中心，以及帝国道路网络上的主要节点。 该城在公元前 1 世纪晚期已富裕到足以与帕加玛、以弗所和士每拿激烈竞争建造第一座皇帝崇拜神庙的荣誉——一场士每拿最终在公元 26 年赢得的比赛。

公元 17 年地震和提比略的修复

在 公元 17 年，一场巨大的地震——古代记录最具破坏性的之一——拉平了安纳托利亚西部 12 座城市。 撒迪斯受影响最严重。 塔西陀（《编年史》2.47）说幸存者被埋在他们的房屋下，该城被缩减「成一堆」，老普林尼记录该城的整个中央部分在一夜之间被毁。 提比略以非凡的帝国援助计划回应：五年免除贡赋、来自皇帝国库的一千万塞斯特斯礼物，以及派遣元老级专员监督重建。 撒迪斯人投票给他神圣荣誉，建立纪念性钱币，并加入十二座其他恢复的城市在 Puteoli 提出纪念性感谢供品（其基础在那不勒斯留存）。 今天主导下城的大型浴场-体育馆建筑群属于漫长的罗马恢复——在 1 世纪开始，在安东尼和塞维鲁治下 2 和 3 世纪完成。

早期基督教和七教会

撒迪斯的基督教社群从公元 1 世纪晚期得到证实。 《启示录》（可能在公元 90 年代写）将其作为 亚细亚七教会 之一致信，配有混合责备和安慰的话。 2 世纪 撒迪斯的 Melito，主教和神学家，是最有影响力的亚细亚基督徒作家之一；他的 Peri Pascha 是最早保存的基督教讲道之一，是漫长修辞传统的开创性文本。 Eusebius 保存了 Melito 关于辩护、圣经解释和教堂日历的十多部作品的标题。

拜占庭撒迪斯 — 公元 395--1306 年

撒迪斯在晚期古代仍然是大都会主教座和重要的省级首都，但漫长的衰落开始了。 7 世纪早期的 萨珊入侵 ——在公元 616 年的洗劫达到顶峰——摧毁了浴场-体育馆，毁坏了犹太会堂，并在下城留下烧毁层。 7 和 8 世纪的阿拉伯袭击进一步缩减了该城。 到中期拜占庭时期，人口主要撤退到卫城和现代村庄附近的小型设防下城。 然而，主教区仍然足够重要，通过 11 世纪派代表参加伟大的普世会议，撒迪斯大都会的头衔继续被授予（缺席）入现代希腊东正教教会。

塞尔柱、Aydınoğlu 和 Saruhanoğlu 统治 — 11--14 世纪

在 1071 年曼齐克特战役后，安纳托利亚西部逐渐从拜占庭手中传出。 撒迪斯短暂进入安纳托利亚塞尔柱的轨道，在 Komnenian 皇帝下被拜占庭恢复，塞尔柱权威碎裂后成为 艾登（以 Birgi 为中心）和 Saruhan（以马尼萨为中心）酋长国（贝伊利克）之间的争议土地。 1306 年 Saruhanoğlu 酋长国取得了确定性控制。 卫城防御工事被修补，但下城被废弃给葡萄园。

奥斯曼和现代 — 14--20 世纪

奥斯曼治下，萨尔特是萨利赫利 kaza 中的小村。 17、18 和 19 世纪的西方旅行者—— Chishull、Chandler、Texier、Hamilton、Spiegelthal ——经过并描述阿尔忒弥斯神庙的两根立着的柱子从牧场升起。 现代萨利赫利在 1860 年代的新伊兹密尔-艾登铁路线旁发展起来，萨尔特本身仍是今天的小农村。 发掘在 1910 年在普林斯顿的 Howard Crosby Butler 下开始。 该遗址在 UNESCO 预备名单上（2024 年添加），正在准备完整世界遗产提名。

文学和记忆中的撒迪斯

除了正式历史之外，撒迪斯在文学中过了长第二人生。 埃斯库罗斯的《波斯人》（公元前 472 年）——最早留存的希腊悲剧和唯一以当代历史事件为主题的——暗指撒迪斯的焚烧作为波斯宫廷的决定性怨愤。 色诺芬的《居鲁士的教育》、柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》都从克罗伊索斯和吕底亚陨落中提取教训。 在罗马文学中，奥维德的《变形记》将 Pan 和阿波罗的比赛置于撒迪斯上方的 Tmolus 山上。 英文作家中，乔叟《坎特伯雷故事集》的《修道士故事》讲述克罗伊索斯陨落的故事，借鉴 Boethius；莎士比亚在《亨利四世，第一部》中暗指吕底亚黄金；W. B. 叶芝在《驶向拜占庭》中命名撒迪斯作为传递火炬的耗尽文明的类型。 在现代世界，谚语短语「rich as Croesus」在英语、法语、德语、西班牙语、意大利语、俄语、波兰语、匈牙利语、土耳其语和希腊语中留存——一位死了二十六个世纪的国王的非凡寿命。

主要纪念物

撒迪斯不寻常之处在于其主要纪念物分布在宽阔的区域——神庙、体育馆-犹太会堂建筑群、卫城、Pactolus 作坊和 Bin Tepe 墓地基本上是分开的访问。 该遗址的策展人为每个发表了优秀的在线指南。 以下是在地面上要寻找的内容清单。

阿尔忒弥斯神庙（爱奥尼亚，公元前 4 世纪起）

阿尔忒弥斯神庙矗立在 Pactolus 峡谷入口，卫城的戏剧性悬崖在后，石榴和野无花果的倾斜田地在前。 它是曾计划的最大爱奥尼亚神庙之一——规模与以弗所的 Artemision 和米利都的 Didymaion 相当——也是最具建筑独特性的之一。

原始圣所是阿尔忒弥斯的吕底亚祭坛，其部分作为低砾岩块平台在神庙西侧留存。 亚历山大征服后，雄心增长，约公元前 4 世纪中期工作开始于一座巨大的环柱式神庙，8 柱乘 20 柱，在约 100 × 45 米的阶梯式平台上。 柱子计划在大约 17.7 米高——比帕特农的高出一半——基础直径 2.0 米。 工作在塞琉古然后罗马治下断断续续进行，从未完成；一些柱子仍未刻凹槽，其他从未升起，建筑横梁从未在完整周界完成。

两根柱子在东端立到全高，几根其他的基础立在各种水平。 cella 在罗马时期由沉重的横墙分为两个室 ——一个奉献给阿尔忒弥斯，另一个显然给皇帝崇拜，是罕见证实的安排。 在公元 4 或 5 世纪一座小型 拜占庭小教堂（教堂 M）建在神庙东南角，重新使用神庙块作为其自己的基础和墙。 它是安纳托利亚考古中最上镜的并置之一：高耸爱奥尼亚柱身下的矮砖小教堂，晚期古代世界刷着希腊化的肩膀。

吕底亚王室宫殿（卫城）

卫城保留复杂的地层学：吕底亚宫殿墙、波斯时期 casemate 防御工事、希腊化和罗马增加，以及拜占庭蓄水池和小教堂。 吕底亚宫殿——克罗伊索斯及其祖先的住所——位于山顶附近。 软砾岩的侵蚀已摧毁了它的大部分，但足够留存，结合北坡的纪念性台地，给出 Mermnads 建造规模的感觉。 波斯沿陡峭北面的进攻路线仍可以从山脊脚下的现代观景点辨识。

Pactolus 淘金装置（公元前 7--6 世纪）

从高速公路向南短步行，沿 Pactolus，撒迪斯考古队在 1960 和 1970 年代发掘了一组非凡的公元前 7 和 6 世纪工业装置：一个带 渗碳炉、坩埚、含氯化银残留物的炉灰和废渣的小作坊建筑群。 这是在 Alyattes 和克罗伊索斯的时代，吕底亚冶金家从原始 Pactolus 琥珀金中分离金银以生产用于 Croeseid 钱币的纯金属的地方。 它是 世界上任何地方已知最古老的金精炼厂，可以说是发掘的最具后果的技术遗址之一。 遗迹部分被回填以保护，但位置、轮廓和重建的炉子可以从访问道路看到，配双语解释面板。

珠宝匠和金属作坊

围绕黄金精炼厂，发掘了更广泛的吕底亚工匠住房区——配炉灶、珠宝制作残骸、染缸以及骨和象牙雕刻的小泥砖房间。 这一区从公元前 7 世纪占用到公元前 547 年的波斯破坏，给出了铁器时代工业邻里的罕见一瞥：厨师厨房旁边的铁匠铁砧、坩埚之间的儿童玩具、印章雕刻者模板旁的织布妇女的纺锤轮。

罗马浴场-体育馆和大理石庭院 — anastylosis

浴场-体育馆建筑群，在现代高速公路北侧，主导下城。 它是已知罗马小亚细亚最大的此类建筑群之一，是任何地方很少几个已被实质重新立起的之一。

该建筑群由三个主要元素组成：

• 东方大型开放的 palaestra，四面被柱廊环绕用于练习和体操训练；
• 中央的纪念性两层柱、壁龛和建筑横梁屏幕—— 大理石庭院 ——从 palaestra 打开进入浴场块；
• 西方的拱形 浴场块，按标准罗马模式排列 frigidarium、tepidarium 和 caldarium。

大理石庭院，在公元 3 世纪初完成（献辞铭文命名卡拉卡拉和 Geta，可追溯到公元 211/212 年），是 Severan 小亚细亚所谓「大理石风格」的奢华例子——每个可见表面包覆彩色大理石，每个柱头深凹刺莨叶，每个 aedicula 加冠交替三角和弯曲山花。

从 1964 年起，哈佛-康奈尔团队在 George Hanfmann 和建筑师 Andrew Seager 下进行大理石庭院的正式 anastylosis ——分类倒下的块，识别其原始位置，并以最少现代干预在原始基座上重新立起。 1973 年完成并自那以后细化的结果，是爱琴海最壮观的景象之一：完全重新升起的 Severan 庭院，两层柱和 aediculae 从古代铺装升起，是土耳其唯一这样重新完整的此类纪念物。

犹太会堂（公元 3--4 世纪）

嵌入浴场-体育馆南侧，占据原本作为公民巴西利卡建造的空间的是 罗马世界已知最大的古代犹太会堂。 1962 年发现并在 1960 年代发掘，它内部约 60 × 18 米，本应可容纳近一千名礼拜者。

内部布置为长半圆形大厅：

• 东（入口）端两个壁龛中的 托拉神社，框架门道；
• 由罗马鹰支架侧翼的中央大 大理石桌，用于经文的公共阅读；
• 西半圆形中的阶梯 bema，从此公会的长老主持；
• 用红、白、蓝和绿镶嵌石铺设精致 几何马赛克 的地板；
• 用带刻有铭文捐赠者面板的大理石壁面包覆的墙。

超过 80 块希腊文和 7 块希伯来文捐赠者铭文 命名了会众成员。 几位捐赠者携带 polites（公民）和 bouleutes（市议员）的头衔——证明晚期古代撒迪斯的犹太社群在最高公民层次上被整合，拥有财产、为公共工程付款，并在城市议会与他们的异教和基督徒邻居一起就座。 犹太会堂在公元 616 年的萨珊洗劫中被毁，从未重建。

议事厅

一座小型罗马议事会议室已在下城识别，浴场-体育馆西。

罗马房屋和吕底亚部分发掘

「吕底亚部分」 ——沿 Pactolus 高速公路以南的分层区域——已是几十年仔细发掘的现场，产生了该城最清晰的地层序列：底部的吕底亚房屋和作坊；以烧毁泥砖和倒塌屋顶为标志的 公元前 547 年的破坏层；上覆波斯、希腊化和罗马重建。

拜占庭巴西利卡 M 和教堂 EA

巴西利卡 M（有时称为教堂 M），附属于阿尔忒弥斯神庙东南角的小教堂，上文提及。教堂 EA，靠近体育馆-犹太会堂，是带洗礼堂的 6 世纪三廊式巴西利卡。

波斯和希腊化隧道

在卫城之下和下城周围的点，考古学家追踪了复杂的隧道系统——供水管道、突击门以及可能是围城采矿工作。

卫城墙

基底约 20 米厚 的纪念性吕底亚-波斯城墙，由石基上的泥砖建造，沿下城东接近被追踪超过 100 米。

「Bin Tepe」：吕底亚王室墓地和 Alyattes 的 Tumulus

撒迪斯以北七公里，越过 Gediz 在河和 Marmara 湖（Gygaea）之间的低山脊上，是 Bin Tepe ——字面「千座丘」——吕底亚国王的王室墓地。 一百多座 tumuli 在约 12 平方公里的低起伏乡村中可见。

最大的是 Alyattes 的 Tumulus，希罗多德说吕底亚人将其视为他们最大的纪念物，仅次于埃及人和巴比伦人的作品。 它约 直径 360 米，高 60--70 米 ——安纳托利亚最大的 tumulus，是古代世界最大的之一，估计填充体积超过两百万立方米。

下城柱廊街道和商店

跨下城东西，体育馆-体育馆以南，是自 1960 年代连续季发掘的长罗马柱廊街道。 沿其南侧立着一行约三十个晚期罗马商店（公元 4--7 世纪），每个开向柱廊并保留门槛、后室储存区和装配痕迹。 铭文和小型发现识别了几位店主——一些犹太人（犹太会堂在北方几米）、一些基督徒、一些异教徒——并显示实践的行业包括玻璃器、染色、油漆混合、铁器和食品零售。 商店在公元 616 年的萨珊洗劫中被毁，烧毁破坏层保留了晚期古代城市商业的异常丰富快照。

体育场和剧场

卫城较低北坡上已知罗马时期剧场和体育场，但都没有完全发掘。

撒迪斯「青铜之家」

一个特别有感染力的发掘区，「青铜之家」，是被突然火灾摧毁的晚期罗马住宅，保留了一组引人注目的青铜容器（盆、灯台、水罐），被其主人在逃离时遗弃。

钱币的发明

撒迪斯曾发生过的最有后果的单一事情发生在公元前 7 世纪晚期某个时候，可能在 Alyattes 治下，当吕底亚宫廷的某人取一小块精炼琥珀金，掉在模具上，用冲头打它，并产生其价值由发行者保证的对象。 很难夸大这是多么变革性，或现代世界多么直接地建立在它上面。

为什么钱币，为什么在这里？

三个前提条件在撒迪斯而几乎其他地方都没有汇聚。

• 材料。 Pactolus 以异常数量产生原始琥珀金，立即可用于卫城脚下的王室作坊。
• 政治权威。 吕底亚国家集中并富裕到足以强制执行统一标准、起诉伪造者，并接受自己的钱币偿还税收。
• 商业需求。 集市——希罗多德说吕底亚人是其先驱的密集商业市场——需要比称重金块更实用的交换媒介。

最早的钱币

第一批发行，由以弗所阿尔忒弥斯神庙基础下的地层学日期化为约公元前 630--600 年，是小琥珀金块，一面盖印咆哮狮子的头，另一面是模具持有者的原始冲头标记。 它们是匿名的——没有出现国王的名字——但狮子是 Mermnad 家族证实良好的王室标志。

「吕底亚狮子」图像

吕底亚钱币的咆哮狮子是曾设计的最成功的国家品牌之一。 相同的形象已在吕底亚封印、象牙和建筑装饰上出现了两代，是公认的王朝徽章。 后来的发行添加公牛头和（克罗伊索斯治下）狮子和公牛头共同对峙——力量和肥沃的徽章、王室权力和繁荣。

标准化成分

大英博物馆和撒迪斯考古队的现代成分分析已显示使用的琥珀金被故意和一致地合金化到约 55% 金、45% 银，远离自然 Pactolus 冲积的较高金含量（范围从 70% 到 83% 金）。 换句话说，吕底亚人不仅仅在盖印发现的金属；他们在精炼它、调整合金，然后盖印到定义的标准。 这是国家货币控制最早的有记录案例——金属价值开始来自其发行者权威而不是仅仅来自其物质重量和纯度的时刻。

克罗伊索斯的双金属系统：Croeseids

克罗伊索斯的伟大创新，约公元前 6 世纪中期，是完全放弃琥珀金转而支持分开的 纯金 和 纯银 钱币——所谓的 Croeseids ——按共同重量标准铸造，使可以保证固定汇率（通常 13⅓ 到 1）。

• 金 stater 重约 10.7 g。
• 银 stater 重约 10.7 g。
• 较小的面额按比例铸造。

这是世界上第一个双金属货币。

钱币的全球影响

该思想传播得惊人地快。 到公元前 6 世纪晚期，每个主要的希腊城市——埃伊纳、雅典、科林斯、Chalcis、爱奥尼亚城市、黑海殖民地——都在铸造自己的银币。 到公元前 5 世纪晚期，波斯人将吕底亚系统标准化为帝国范围的 daric（金，约 8.4 g）和 siglos（银，约 5.6 g），两者都在撒迪斯以及在东方省份铸造。

现代货币——美元、欧元、里拉、人民币——都是从撒迪斯在 Alyattes 和克罗伊索斯下开始的不间断货币实践链的远后代。

克罗伊索斯与希罗多德的故事

没有其他安纳托利亚国王在希腊文学中留下如此深的印记，关于他我们认为我们所知的大部分都来自希罗多德，他将《历史》第一卷的近一半献给吕底亚家族的兴衰。 这些故事部分是历史、部分是道德寓言、部分是通过爱奥尼亚讲故事过滤的吕底亚宫廷传统。 它们今天被读作历史叙事的奠基文本——但它们也是出色的短篇小说，希罗多德知道这一点。

Solon 在撒迪斯

希罗多德讲述了雅典立法者 Solon 如何在他颁布宪法后进行的十年旅行中来到克罗伊索斯在撒迪斯的宫廷。国王展示了他的国库和他城市的繁荣，然后，确信答案，问 Solon 谁是世界上最快乐的人。

Solon 首先命名了雅典的 Tellus，他曾在一个繁荣的城邦中生活，养育了优秀的儿子，他们又养育了优秀的孙子，并在保卫他的城市时光荣地死于战斗。被压迫，Solon 第二名命名兄弟 Cleobis 和 Biton。

克罗伊索斯，期望自己的名字，被冒犯了。Solon 用希腊思想中最著名的警句之一回复：

「在一个人死之前不要称他快乐。」

Atys 的梦

克罗伊索斯，在梦中预见他儿子 Atys 的暴力死亡，将男孩锁在远离武器的地方并拒绝让他狩猎。当 Mysia 的人请求帮助对抗一只蹂躏他们作物的怪兽野猪时，克罗伊索斯让步并将他的儿子与一支护卫一起狩猎送出。

德尔斐神谕

克罗伊索斯通过派使团测试希腊神谕，他们在他们出发后精确指定的第一百天，要问每个神社此刻国王在做什么。 只有 德尔斐 正确回答——国王在一只青铜大锅中用青铜盖一起煮乌龟和羊肉。

他然后向神谕咨询是否攻击波斯并被告知：

「如果你穿过 Halys，你将摧毁一个伟大帝国。」

被鼓励，克罗伊索斯穿过了 Halys。他摧毁的帝国是他自己的。

火葬堆

当居鲁士于公元前 547 年攻取撒迪斯时，克罗伊索斯被绑放在一堆大柴堆上——希罗多德不确定是作为牺牲、作为惩罚还是作为测试。在最后一刻，当木头被点燃时，克罗伊索斯三次喊出 Solon 的名字。

居鲁士，好奇，让他被取下来并询问。听到撒迪斯国库中的对话，居鲁士反思了财运的逆转，并命令熄灭火葬堆。 但木头已经着火；火焰已经掌握。 只有突然的暴雨——由阿波罗回应克罗伊索斯的祈祷而送来——熄灭了它。 克罗伊索斯将他生命的其余作为在波斯宫廷的尊敬顾问度过，与居鲁士然后冈比西斯，并在《历史》中作为一种哲学合唱出现，评论国王的兴衰。

亚细亚七教会

《启示录》（第 2 和 3 章）保留了在 Patmos 给约翰口述并致小亚细亚西部七个基督徒社群的七封信：以弗所、士每拿、帕加玛、Thyatira、撒迪斯、非拉铁非和劳迪西亚。

致 撒迪斯（启示录 3:1--6） 的信是七封中最严厉的之一：

「我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒迪斯，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。」

责备的历史力量取决于对撒迪斯自己公民声誉的玩笑。该城在其历史上两次因卫城上不充分的看守而被意外抓住——公元前 547 年的 居鲁士，当一位波斯攀登者在哨兵睡觉时发现悬崖中未守的缝隙时，以及公元前 215 年的 安条克三世，当克里特的 Lagoras 在不同面上重复了把戏。 每个公元 1 世纪晚期的撒迪斯人都知道这些故事。

撒迪斯的 Melito

2 世纪主教 撒迪斯的 Melito 是其一代最重要的基督徒作家之一。 他的 Peri Pascha ——论逾越节 ——是最早留存的基督教复活节讲道，也是基督教修辞的奠基文本之一，配有关于神羔羊的长祈祷式咏唱，自那以后塑造了东方礼仪。

今天的朝圣路线

撒迪斯是现代 七教会朝圣 的常规一站，该朝圣从以弗所北行通过士每拿（现代伊兹密尔）、帕加玛（贝尔加马）和 Thyatira（阿克希萨尔），然后南行通过撒迪斯（萨尔特）、非拉铁非（阿拉谢希尔）和劳迪西亚（代尼兹利附近）。

考古工作

撒迪斯的现代考古学一直非凡地连续。两次伟大运动——普林斯顿 1910--1914 年，然后哈佛-康奈尔自 1958 年至今——产生了土耳其任何城市最深的文献记录之一。

早期旅行者：Texier 和 Hamilton

撒迪斯最早严肃的地形工作是在 1830 和 1840 年代由法国建筑师 Charles Texier 和英国地质学家 William Hamilton 完成的。 两人都制作了现存结构的平面图和剖面，并识别了主要纪念物。

1853 年，士每拿的普鲁士领事 Heinrich Spiegelthal 打开了 Bin Tepe 处 Alyattes tumulus 的埋葬室——吕底亚王室墓的第一次科学发掘。

Howard Crosby Butler（普林斯顿），1910--1914

该城的第一次系统发掘由普林斯顿的 Howard Crosby Butler 指导，他集中于阿尔忒弥斯神庙。 在五个发掘季中，他的团队将神庙清理到其基础，露出立到全高的两根柱子，追踪平台，并产生了壮丽的两卷出版 Sardis I: The Excavations 和 Sardis II: The Temple of Artemis（1922--1925）。

战间停顿，1914--1958

通过第一次世界大战、希土战争和土耳其独立战争、1920 年代的人口交换以及 1930 年代和第二次世界大战的动荡，撒迪斯没有发生主要发掘。

George M. A. Hanfmann（哈佛-康奈尔），1958--1976

撒迪斯工作的现代时代始于 1958 年，当哈佛的 George Hanfmann 和康奈尔的 Henry Detweiler 启动 哈佛-康奈尔撒迪斯考古勘探 ——「撒迪斯考古队」。 在他的指导下，体育馆-犹太会堂建筑群被发现（1962），黄金精炼厂被识别（1968），大理石庭院通过 anastylosis 重建（从 1964 年起），Pactolus 上的吕底亚地层序列首次被坚固建立。

Crawford H. Greenewalt Jr.（UC 伯克利），1976--2007

在 Hanfmann 退休时，主任职位传给加州大学伯克利分校的 Crawford「Greenie」Greenewalt Jr.。 在三十一个年度发掘季中，Greenewalt 领导发掘了大型吕底亚防御工事墙、Pactolus 沿线的作坊、公元前 547 年的吕底亚破坏层以及卫城北坡上的居住台地。

Nicholas D. Cahill（威斯康星-麦迪逊大学），2008--至今

自 2008 年起，该项目由威斯康星-麦迪逊大学的 Nicholas Cahill 指导。 主要近期工作包括发掘下城 圣所广场 的长运动（一个需要十五年累积发掘季的项目）、吕底亚防御工事墙的进一步调查、Sardis Report 4（2010）中吕底亚房屋和陶器的出版，以及犹太会堂马赛克的长期保护。

在 Cahill 下的项目还对 公共考古 和 开放访问 给予不寻常的强调：项目网站 sardisexpedition.org 主办完整的 Sardis Reports 和 Monographs 系列、田野照片和数字平面图，所有都免费可用。 2024 年，该遗址被添加到 UNESCO 预备世界遗产名单，完整提名正在准备中。

撒迪斯考古队的出版

该考古队以两个主要系列出版其成果：

• Sardis Reports ——关于发掘区和纪念物的专著，从 Sardis Report 1: The Lydian Treasure（1965）开始，现在涵盖犹太会堂、浴场-体育馆、吕底亚房屋、史前和原史前占领以及个别纪念物的十几卷；
• Sardis Monographs ——处理整个遗址的特定材料类别，包括钱币（Bates 1971）、灯（Crawford 1990）、雕塑（Hanfmann 和 Ramage 1978）和铭文（Buckler 和 Robinson 1932，自那以后更新）。

保护和展示

该项目的长期主题是 保护和发现一样多。 大理石庭院的 anastylosis 仍是该项目最可见的成就，但它只是许多保护努力之一。

项目作为模型

撒迪斯在该学科中被广泛引用为长期发掘项目应如何组织和出版的模型。

数据与测量

访客信息

如何抵达

撒迪斯位于沿 E96 / D300 高速公路 伊兹密尔东 90 km，是 Hermus 河谷的主要东西动脉。 开车从中央伊兹密尔约 75--90 分钟，下午交通中更长。 萨利赫利，配有火车站、汽车总站、酒店和餐厅的区中心，再向东 12 km。

两个主要区，一个遗址

考古遗址被现代高速公路分为两个分别售票的围墙，步行约一公里。

• 浴场-体育馆和犹太会堂。 在高速公路北侧，从道路有标志并通过短车道到达。
• 阿尔忒弥斯神庙。 在高速公路南侧，通过跟随 Pactolus 南行约 1 km 的安静乡村道路到达。

短、陡、未维护的轨道从神庙区上升到 卫城 ——单程约一小时的费力步行。

Bin Tepe

吕底亚王室墓地是分开的访问，需要车。

开放时间和门票

两个售票围墙每天开放，通常：

• 夏季（4--10 月）：08:30--19:00
• 冬季（11--3 月）：08:30--17:00

允许的时间

对两个主要售票围墙的专注访问约需要 3--4 小时，包括它们之间的步行。

何时来

9 月底至 11 月中旬 和 4 月中旬至 5 月 理想。

附近景点

• 马尼萨博物馆 ——主要的地区考古博物馆，展示大量撒迪斯材料（钱币、珠宝、雕塑、马赛克）。
• Niobe 哭泣岩石（Ağlayan Kaya） ——马尼萨上方 Sipylus 山坡上的自然岩石形成。
• Sipylus 山（Spil）国家公园 ——松林、徒步以及马尼萨附近的 Tantalid 岩凿墓。
• 非拉铁非 / 阿拉谢希尔 ——七教会的下一个，沿同一山谷东 40 km。
• Bozdağ 滑雪村 ——在 Tmolus 山上，凉爽的夏季隐居处和小型冬季滑雪中心。
• 萨利赫利温泉浴场 ——现代镇的温泉度假村。

无障碍设施

下城遗址（体育馆和犹太会堂）主要在压实砾石路径上水平，并合理可访问轮椅使用者带辅助。 神庙遗址有沿粗糙轨道的长进路和倾斜田地脚下——可管理但不容易。 卫城和 Bin Tepe 对行动障碍访客不可访问。

在哪里住

• 萨利赫利 ——自然基地，配有三星和四星酒店范围。
• 伊兹密尔 ——更长的一日游但住宿、食物和傍晚生活的更宽选择。
• 马尼萨 ——更近的替代，对结合 Niobe 岩石或 Sipylus 山有用。
• Bozdağ ——带车并希望凉爽山空气的人的夏季迷人选择。

饮食和当地特色

撒迪斯周围的 Hermus 河谷是一个严肃的食物地区。萨利赫利以其 kebab 闻名——当地「Salihli köfte」是用炭火烤的手卷绞肉菜——以及 Sultaniye 葡萄园的 苏丹娜葡萄干。 Manisa kebabı 是另一种地区特色，平肉串配烤番茄铺在 yufka 上。 沿高速公路的路边摊销售来自附近平原的 石榴、无花果、橄榄、白奶酪 和季节性蔬菜。

摄影

神庙的两根立着的柱子最适合在 早晨早些（从东，卫城悬崖被照亮在后）或 下午晚些（从西，柱子映衬 Tmolus 剪影）拍摄。 浴场-体育馆的大理石庭院在 早晨 拍摄最佳，那时面东的屏幕被完全照亮。 犹太会堂的马赛克受现代屋顶保护；它们在 漫射正午光 下拍摄最佳。 卫城在 日落 时压倒，但黑暗中的下降不安全——相应地计划。

安全

撒迪斯在正常条件下是一个安全和容易访问的遗址。 主要风险是夏季中暑（携带水）、古代铺装上不平的脚踏、神庙区灌木丛中的蛇和小哺乳动物，以及雨后卫城轨道上的滑泥。

常见问题

撒迪斯最著名的是什么？ 最重要的两件事：在公元前 7 世纪晚期在吕底亚国王下发明钱币的地方；以及克罗伊索斯，俗谚式富裕的最后吕底亚国王之城。 除此之外，它是罗马亚细亚行省的伟大城市之一，是《启示录》七教会之一，是已知最大的古代犹太会堂的遗址。

它究竟在哪里？ 在土耳其西部马尼萨省萨利赫利区的萨尔特村。该遗址跨越现代 E96 高速公路，伊兹密尔以东 90 km，萨利赫利以西 12 km。

钱币真的在撒迪斯发明吗？ 是的——证据异常清楚。任何地方最早的分层钱币在以弗所阿尔忒弥斯神庙基础下找到，但它们是带狮子头装置的吕底亚琥珀金块。 它们安全地断代为约公元前 630--600 年，几乎肯定是在 Alyattes 国王下在撒迪斯铸造。 克罗伊索斯国王然后引入了世界上第一个纯金和纯银钱币的双金属系统。

克罗伊索斯是真实的历史人物吗？ 是的。他在希腊、波斯和巴比伦来源中得到安全证实；他从约公元前 561 到 547 年统治，资助以弗所 Artemision 的重建，输掉与居鲁士大帝的战争，并在波斯宫廷作为顾问度过余日。

撒迪斯的阿尔忒弥斯神庙与以弗所的相比如何？ 它们大致在相同的雄心等级。以弗所的 Artemision 较长（约 137 m 对撒迪斯的 100 m），是古代世界七大奇迹之一；但撒迪斯神庙的柱子几乎一样高，其中两根仍立到全高（而以弗所只有一根重建柱子），卫城悬崖下的环境无比更有氛围。

为什么犹太会堂如此重要？ 有两个原因。首先，纯粹的规模：在 60 米长，它是迄今为止已知最大的古代犹太会堂，独树一帜。 其次，其铭文命名担任 polites（公民）和 bouleutes（市议员）头衔的撒迪斯犹太居民。

我能近距离看到立着的神庙柱子吗？ 是的——神庙在围墙内可自由步行，两根留存的柱子可以从各方面接近。

金精炼厂可见吗？ 渗碳炉部分被回填以保护；位置、轮廓和重建的特征可以从沿 Pactolus 向南运行的访问道路看到，配土耳其文和英文的信息面板。 发现本身——坩埚、渣、金珠、珠宝——在马尼萨博物馆。

撒迪斯真的是《启示录》七教会之一吗？ 是的。启示录 3:1--6 包含致撒迪斯教会的信，是七封中措辞最尖锐的。

我能爬卫城吗？ 是，但仅带小心。没有维护的路径；路线陡峭、无遮荫，且在松散砾岩上。

我应为访问计划多长时间？ 对两个主要售票围墙（浴场-体育馆-犹太会堂和神庙）三到四小时。 如果你想添加卫城或 Bin Tepe，整一天。 两天如果你也想接受马尼萨博物馆和周围。

撒迪斯在 UNESCO 世界遗产名录上吗？ 它于 2024 年添加到预备名单，正在准备作为「撒迪斯和 Bin Tepe 的吕底亚 Tumuli」的完整提名。

我可以将撒迪斯与以弗所和帕慕卡莱结合吗？ 容易。撒迪斯位于以弗所（西 180 km）和帕慕卡莱 / 希拉波利斯（东南 200 km）之间的自然内陆路线上，可以作为完整一日停留插入到土耳其西部循环。

有提供导游吗？ 是——文化部许可的当地导游提供从伊兹密尔、萨利赫利和马尼萨的日游。

摄影允许吗？ 是，为个人使用，整个两个售票围墙。 三脚架和无人机需要遗址主任的许可；商业拍摄需要文化部的提前申请。

参考资料与延伸阅读

• 哈佛-康奈尔撒迪斯考古勘探 — 官方项目网站 sardisexpedition.org，配有初步报告、平面图、照片以及完整 Sardis Reports 和 Sardis Monographs 系列开放访问。 对该遗址任何严肃研究的最重要资源。
• Sardis Final Reports and Monographs — 哈佛-康奈尔考古队的正式出版系列，从 George M. A. Hanfmann 的 Sardis from Prehistoric to Roman Times（哈佛大学出版社，1983）开始。
• 维基百科：撒迪斯 — 一个有用的一般兴趣概览，配有书目和链接，定期更新。
• 土耳其共和国文化和旅游部，撒迪斯页面（kulturvarliklari.gov.tr）——官方遗址描述、当前开放时间和访问信息。
• 马尼萨考古博物馆 — 主要的地区博物馆，展示来自撒迪斯的吕底亚、波斯、希腊化、罗马和拜占庭发现；遗址访问前或后的必要介绍。
• 土耳其考古新闻（turkisharchaeonews.net），「撒迪斯」 — 近期田野工作和发现的可访问总结，配照片。
• 希罗多德，《历史》，第 I 卷 — Mermnad 王朝、克罗伊索斯和波斯征服的古典来源。
• 塔西陀，《编年史》II.47 — 公元 17 年地震和提比略救济计划的当代罗马叙述。
• 撒迪斯的 Melito，Peri Pascha（论逾越节） — 由 Stuart George Hall 翻译和编辑（牛津，1979）。
• George M. A. Hanfmann，Letters from Sardis（哈佛，1972）— 对现代发掘第一个十年的可读幕后叙述。
• Crawford H. Greenewalt Jr.，在 American Journal of Archaeology 和 Sardis Reports 中关于吕底亚破坏层、防御工事墙和 Pactolus 作坊的众多文章。
• Nicholas D. Cahill（编），Lydian Houses and Architectural Terracottas（Sardis Report 4，2010）以及关于近期运动的后续专著。
• Andrew Ramage 和 Paul Craddock，King Croesus's Gold: Excavations at Sardis and the History of Gold Refining（哈佛 / 大英博物馆出版社，2000）— 渗碳精炼厂和吕底亚冶金的确定性技术叙述。
• 大不列颠百科全书，「Sardis」 — 为非专业人士的简洁、可靠概览。
• 大都会艺术博物馆，Heilbrunn Timeline of Art History，「撒迪斯」散文 — 配高质量图像的简短学术介绍。
• UNESCO 世界遗产中心，预备名单 — 「撒迪斯和 Bin Tepe 的吕底亚 Tumuli」的提名档案（2024）。
• John Pedley，Sardis in the Age of Croesus（俄克拉荷马大学出版社，1968）— 较旧但仍是吕底亚撒迪斯的有用叙事介绍。
• Jane Hickman、Aaron Levin 和 Jennifer Houser Wegner（编），The Lydians and their World，展览目录，Penn Museum（2010）— 为吕底亚材料巡回展制作的富丽插图目录。
• Andrew Seager，The Sardis Synagogue — 该建筑的正式建筑出版，配完整平面图、剖面和重建图。
• A. T. Kraabel，「The Synagogue at Sardis: Jews and Christians」，Diaspora Jews and Judaism，Brown Judaic Studies（1992）— 关于撒迪斯犹太社群社会地位的经典论文。

在线资源

• sardisexpedition.org — 项目的官方遗址（确定性）。
• kulturvarliklari.gov.tr — 土耳其文化和旅游部遗址。
• manisa.ktb.gov.tr — 马尼萨省旅游办公室，配实用信息。
• whc.unesco.org/en/tentativelists/ — UNESCO 预备名单条目对撒迪斯（2024）。
• britannica.com/place/Sardis — 大不列颠百科全书的简洁概览。
• metmuseum.org/essays/sardis — 大都会艺术博物馆的 Heilbrunn Timeline 散文。

关于音译的说明

撒迪斯（希腊语 Σάρδεις，Sardeis；吕底亚语 Sfard；波斯语 Sparda；希伯来语 Sĕp̄āraḏ；土耳其语 Sart 或 Sardes）在许多语言和许多拼写中被指代。 此处使用的英语惯例—— 古城用「撒迪斯」、现代村庄用「萨尔特」 ——遵循撒迪斯考古队和大多数英语学术研究的实践。 「Sardes」在法语、德语和土耳其语学术写作中仍然常见。 希伯来形式 Sepharad，原本是波斯 Sparda 的音译，在中世纪期间转指西班牙——Sephardic 犹太人在词源上是「撒迪斯」犹太人，在最终追溯到这一安纳托利亚城市的奇怪地理漂移中。

最终说明

访问撒迪斯奖励随意旅行者和长期学生。 神庙的立着柱子、大理石庭院的重新立起屏幕、犹太会堂的长马赛克地板以及 Bin Tepe 的安静起伏田地各自提供不同的东西：分别是与吕底亚和罗马过去的纪念性、建筑性、社会性和殡葬性遭遇。 然而，最重要的是，撒迪斯是抽象的 金钱 思想首次被赋予物质形式的地方。 每个现代口袋中的每枚硬币，每个电子分类账中的每个数字代币，都是约 26 个世纪前在 Pactolus 河岸上从吕底亚作坊离开的一小块精炼琥珀金、带狮子头盖印的远后代。 仅这一事实就使旅程值得。