Храм Аполлона Сминфея

Расширенный обзор: Храм Аполлона Сминфея (Смифей) расположен в селе Гюльпынар, район Айваджик провинции Чанаккале, на северо-западном эгейском побережье Турции. Это одно из важнейших эллинистических святилищ в античном регионе Троады. Эпитет Сминфей — «Мышиный Владыка» — относится к роли Аполлона как защитника от грызунов, переносящих чуму; этот культ имеет корни, уходящие во II тысячелетие до н. э. Сам храм, построенный около 150 г. до н. э. в ионийском псевдодиптеральном стиле, прославлен своими нарративными фризовыми рельефами, изображающими сцены из «Илиады» Гомера, что делает его исключительным пересечением религии, архитектуры и эпической литературы. Святилище находится в Предварительном списке ЮНЕСКО с 2014 года, признающем его выдающуюся универсальную культурную ценность.

Содержание

1. Почему Аполлон Сминфей важен
2. География и расположение
3. Историческая хронология
4. Главные памятники
5. Культ Аполлона Сминфея
6. Фриз «Илиады»
7. Археологические работы
8. Информация для посетителей
9. Часто задаваемые вопросы
10. Источники и литература

Почему Аполлон Сминфей важен

1. Открывающая сцена западной литературы: Смифей напрямую упомянут в самой первой книге «Илиады» Гомера (ок. VIII в. до н. э.). Троянский жрец Хрис молится «Аполлону Сминфею», чтобы наказать греков чумой за отказ вернуть его дочь Хрисеиду. Это делает святилище одним из немногих античных памятников, прямо названных в самом раннем сохранившемся произведении западной литературы.

2. Уникальный культовый титул: Аполлон Сминфей («Владыка мышей») — единственный известный пример связанного с мышами культа Аполлона в Анатолии. Апотропеический (защитный) характер этого культа — обращение к Аполлону для отвращения мышей, переносящих чуму, — отражает древние аграрные тревоги и засвидетельствован вотивными фигурками мышей, найденными во время раскопок.

3. Шедевр эллинистической архитектуры: храм, датируемый примерно 150 г. до н. э., следует псевдодиптеральному плану, приписываемому революционному архитектору Гермогену из Приены. Этот план создаёт зрительное впечатление двойной колоннады, оставляя дополнительное пространство вокруг внутренней целлы, производя эффект лёгкости и пространственной элегантности, повлиявший на римский храмовый дизайн на столетия.

4. Фризовые рельефы «Илиады»: скульптурный фриз, идущий вдоль внешней стороны храма, изображал драматические сцены из цикла Троянской войны. Из расчётных 120 метров фриза извлечено лишь около 24 метров, но эти фрагменты составляют одни из лучших образцов нарративной скульптуры эллинистического периода в Анатолии. Сочетание эпических литературных тем с архитектурной скульптурой практически уникально среди сохранившихся эллинистических храмов.

5. Халколитическая доистория: раскопки под святилищем выявили халколитическое поселение, датируемое между 5200 и 4800 гг. до н. э., демонстрируя, что это место было значительным местом обитания задолго до греческого периода, более семи тысячелетий человеческого присутствия в одном месте.

6. Предварительный список ЮНЕСКО: Смифей был добавлен в Предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО Турции в 2014 году (ссылка 6242), признавая его выдающуюся культурную ценность как святилища, соединяющего гомеровский эпос, уникальную религиозную практику и эллинистическую архитектурную инновацию.

География и расположение

Святилище находится в плодородной прибрежной зоне близ села Гюльпынар, примерно в 25 км к юго-западу от Айваджика и около 75 км к югу от центра города Чанаккале. Памятник занимает пологонаклонный рельеф у эгейского побережья, с видами в сторону острова Лесбос (Мидилли) в ясные дни.

Прибрежный и сельскохозяйственный контекст

Античное поселение Гамаксит (город, связанный со святилищем) было небольшой портовой общиной. Расположение святилища обеспечивало доступность как сухопутными, так и морскими маршрутами, делая его естественной паломнической целью для общин по всей Троаде и северо-восточным эгейским островам. Окружающая зона характеризуется оливковыми рощами и средиземноморским кустарником, что согласуется с аграрным культом Аполлона Сминфея как защитника урожаев от заражения грызунами. Даже сегодня село Гюльпынар сохраняет свой сельскохозяйственный характер с производством оливкового масла как основным средством существования.

Археологический ландшафт Троады

Смифей находится в более широком регионе Троады (область вокруг античной Трои), делая его частью замечательно плотного археологического ландшафта. В пределах двухчасовой поездки от храма посетители могут получить доступ к:

• Троя (Трува): примерно в 60 км к северу, легендарный город Троянской войны и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.
• Александрия Троада: примерно в 20 км к северо-востоку, крупный эллинистическо-римский портовый город с монументальными банями и городскими стенами.
• Ассос (Бехрамкале): примерно в 40 км к юго-востоку, архаический греческий город с драматическим акрополем, возвышающимся над Эгейским морем.
• Неандрия: раннее греческое поселение в холмах к востоку от Гюльпынара.

Эта концентрация античных памятников делает юго-западную Троаду одной из богатейших археологических зон в восточном Средиземноморье.

Историческая хронология

Халколитический период (ок. 5200—4800 гг. до н. э.)

Раскопки под святилищем выявили значительное халколитическое поселение, включающее каменные орудия, керамику, остатки обитания, ямки от столбов и складские ямы. Это открытие отодвинуло человеческую историю памятника более чем на семь тысячелетий назад, демонстрируя, что место привлекало поселение задолго до прибытия греческих колонистов. Естественные источники и плодородная прибрежная почва, вероятно, привлекли эти ранние земледельческие общины.

Бронзовый век и ранние истоки культа (ок. 2000—1200 гг. до н. э.)

Согласно античной литературной традиции, культ Аполлона Сминфея был принесён в Троаду мигрантами с Крита около 2000 г. до н. э. Жрец Кринис, как говорят, основал культ после того, как мыши прогрызли кожаные ремни щитов вражеских воинов, что было истолковано как божественное вмешательство Аполлона. Хотя прямые археологические свидетельства бронзовой культовой деятельности на этом конкретном месте ограничены, древность эпитета Сминфея поддерживается гомеровскими ссылками и региональной традицией. Троада была крупной зоной взаимодействия между анатолийской и эгейской цивилизациями в позднем бронзовом веке.

Архаический и классический периоды (ок. 700—330 гг. до н. э.)

Смифей появляется в «Илиаде» Гомера (составленной ок. VIII в. до н. э.) как уже устоявшееся святилище. В классический период Гамаксит — связанное поселение — был частью более широкого политического ландшафта Троады, проходя через периоды персидского контроля, членства в Делосском союзе (афинский альянс) и местной автономии. Святилище сохраняло свою религиозную функцию через эти политические изменения, служа региональным паломническим центром. Монеты, чеканенные в Гамаксите в этот период, иногда содержали изображение Аполлона с мышью у ног, подтверждая визуальную иконографию культа.

Эллинистический период (ок. 330—30 гг. до н. э.)

Главная строительная фаза. Около 150 г. до н. э. был построен величественный ионийский храм, следуя псевдодиптеральному плану, связанному с Гермогеном из Приены, наиболее новаторским архитектором эллинистической эпохи. Фризовые рельефы, изображающие сцены «Илиады», были вырезаны в этот период, а святилище было украшено портиками, алтарём и вспомогательными зданиями. Строительство, вероятно, получило покровительство одного из царств-преемников, возможно, Атталидов Пергама, контролировавших большую часть Троады в этот период. Амбициозная скульптурная программа храма — с его 120-метровым нарративным фризом — была одной из самых сложных декоративных схем среди эллинистических храмов Анатолии.

Римский период (30 г. до н. э. — ок. 400 г. н. э.)

Святилище продолжало функционировать под римской властью. Троада занимала особое место в римской культурной памяти из-за её связи с троянским происхождением, на которое претендовал Рим (через Энея). Эта связь могла обеспечить продолжающееся имперское покровительство святилищу. Римская гробница, обнаруженная в 2023 году близ комплекса святилища, подтверждает продолжающееся использование памятника для церемониальных и погребальных целей вплоть до имперского периода. Поселение Гамаксит эволюционировало как небольшой римский город со своей гражданской инфраструктурой.

Поздняя античность и запустение (ок. 400—600 гг. н. э.)

Как и многие языческие святилища, Смифей вышел из употребления во время христианизации Римской империи в IV—V вв. н. э. Памятник был частично разобран на строительные материалы в более поздние столетия, и многие из колонн и архитектурных элементов храма были удалены. Однако платформа храма и значительные части сооружения сохранились благодаря относительно отдалённому расположению памятника.

Роль святилища в обществе Троады

Смифей был гораздо большим, чем просто местом поклонения. Как второе по важности святилище в регионе Троады, он функционировал как социальный, экономический и культурный центр для окружающих общин. Во время крупных празднеств паломники и торговцы из Троады, северо-восточных эгейских островов и, возможно, дальше собирались в святилище, создавая временный рынок и социальное собрание. Жертвоприношения животных на алтаре сопровождались общинными пирами, укрепляя связи между общинами. Роль святилища как посредника между людьми и божественным также давала его жречеству значительное политическое влияние в региональных делах. Инвестиции в монументальное храмовое здание около 150 г. до н. э. можно понимать как заявление о гражданских амбициях общин, профинансировавших его.

Главные памятники

Храм Аполлона Сминфея

Центральная часть святилища. Ключевые архитектурные особенности:

• Стиль: ионийский ордер, псевдодиптеральный план — инновация дизайна, которая располагает один ряд свободно стоящих колонн вокруг целлы, но оставляет пространство второго (внутреннего) ряда пустым, создавая необычно широкий крытый проход
• Размеры: примерно 40 × 23 метра на уровне стилобата
• Колонны: 8 колонн по фасаду (октастиль) и 14 по бокам, первоначально стоявшие высотой примерно 10 метров. Псевдодиптеральная композиция создаёт необычно широкое амбулаторное пространство вокруг целлы
• Материал: местный гранит для колонн и андезит/мрамор для декоративных элементов
• Фриз: фриз «Илиады» шёл вдоль верхних стен внешней целлы, первоначально простираясь примерно на 120 метров в общую длину
• Текущее состояние: несколько колонн были вновь возведены во время реставрации. Видны платформа храма (стилобат), основания колонн и существенные участки стен. Современная защитная кровельная конструкция покрывает основную область храма, обеспечивая тень и защиту от непогоды для сохранившихся архитектурных элементов. Фрагменты фриза экспонируются как на месте, так и в Археологическом музее Чанаккале

Алтарь

Расположен к востоку от храма, как стандартно в греческом святилищном дизайне. Алтарь служил основным местом для жертвоприношений животных — центрального ритуального акта греческой религии. Размеры алтаря предполагают, что он мог вмещать крупные общинные жертвоприношения во время праздничных периодов.

Портики и стоя

Колоннадные проходы, фланкирующие храмовый участок, обеспечивающие защищённое пространство для посетителей, паломников и вотивных подношений. Эти сооружения помогали определить священный теменос (границу святилища) и создавали формальную архитектурную раму для храма в ландшафте. Затенённые коридоры портиков предлагали убежище в жаркие летние месяцы, а также служили зонами демонстрации вотивных даров во время праздничных периодов.

Священный источник

Источник вблизи святилища известен с античности. В культе Аполлона вода обладала очищающей силой, и этот источник мог играть центральную роль в церемониях люстрации (ритуального очищения). Вода источника также служила повседневным водным потребностям святилища и окружающего поселения. Подобные священные источники были неотъемлемой частью практики поклонения в других святилищах Аполлона, включая Дидиму и Кларос.

Некрополь

Некрополь (кладбище) располагался к северо-западу от храма. Раскопки в этой зоне выявили гробницы разных периодов, включая 1700-летнее погребение и 2000-летнюю монументальную римскую гробницу, обнаруженную в 2023 году археологами из университета Чанаккале «Онсекиз Март». Эти находки указывают, что зона святилища служила престижной погребальной зоной для местной элиты на протяжении многих столетий.

Остатки халколитического поселения

Видны в раскопанных секциях под уровнем святилища, включая ямки от столбов, складские ямы и фрагменты ранней керамики и каменных орудий. Эти остатки предоставляют редкое стратиграфическое окно в более чем семь тысячелетий человеческой деятельности в одном месте. Халколитические жители, вероятно, поддерживали себя через сельское хозяйство и рыболовство, пользуясь плодородной прибрежной почвой и естественными водными источниками зоны.

Культ Аполлона Сминфея

Эпитет Сминфей происходит от слова смифос, означающего «мышь» на диалекте, возможно, связанном с критским или догреческими языками. Культ отражает апотропеическую (отвращающую зло) религиозную функцию:

• Аграрная защита: мыши и крысы были разрушительными для зерновых запасов в античности. Поклоняясь Аполлону как «Мышиному Владыке», земледельцы искали божественной защиты для своих урожаев. Зернопроизводящая экономика Троады делала контроль грызунов экзистенциальной заботой.
• Связь с чумой: открытие «Илиады» описывает Аполлона Сминфея, насылающего чуму на греческую армию. Это отражает древнее понимание того, что грызуны и болезнь связаны — замечательно проницательное озарение, учитывая современную эпидемиологию.
• Миф основания: согласно античному автору Элиану, культ был основан, когда мыши прогрызли кожаные тетивы луков вражеских воинов, приведя к их поражению. Местный жрец Кринис истолковал это как вмешательство Аполлона и установил культ в благодарность.
• Вотивные свидетельства: раскопки в Смифее выявили небольшие фигурки мышей, приносимые в качестве вотивов, подтверждая центральность ассоциации с мышами в культовой практике. Эти терракотовые и бронзовые мыши — одни из самых характерных вотивных подношений из любого греческого святилища.
• Иконография: античные монеты и статуи из региона иногда изображают Аполлона с мышью у ног, укрепляя визуальную идентичность этого уникального культа. Знаменитая римская копия культовой статуи показывает Аполлона, наступающего на мышь.
• Живая традиция: замечательно, что мыши до сих пор обитают на памятнике и считаются живой связью с античным культом. Посетители часто встречают их среди руин, и местная община рассматривает их присутствие как часть наследия святилища.

Смифей считался вторым по важности святилищем в Троаде после самого храма Афины в Трое.

Фриз «Илиады»

Скульптурный фриз — наиболее прославленная художественная особенность храма и один из лучших сохранившихся примеров эллинистической нарративной скульптуры в Анатолии.

Масштаб и дизайн

Фриз первоначально шёл вдоль внешних верхних стен целлы общей расчётной длиной примерно 120 метров. Это делало его одним из самых длинных непрерывных нарративных фризов любого эллинистического храма. Лишь около 24 метров рельефных панелей было извлечено через раскопки — примерно 20% от оригинала.

Идентифицированные сцены

Извлечённые фрагменты изображают эпизоды из цикла Троянской войны, включая:

• Сцены битв между греческими и троянскими воинами с динамичными композициями, показывающими бой, падших воинов и божественное вмешательство
• Похоронные процессии и оплакивание героев
• Сцены божественного совета и взаимодействия между богами и смертными
• Сцены битв колесниц с детальной передачей лошадей и снаряжения

Художественное качество

Качество резьбы исключительно высокое, с динамичными композициями и детальной передачей доспехов, драпировки и выражений лиц. Скульпторы продемонстрировали мастерство «барочного» эллинистического стиля с драматическими позами, глубокой рельефной резьбой и эмоциональной выразительностью. Историки искусства сравнивают качество со знаменитым фризом Пергамского алтаря (Большой алтарь Зевса), предполагая, что скульпторы Смифея могли быть обучены в подобных мастерских.

Демонстрация и консервация

Извлечённые панели фриза экспонируются как на месте под защитной кровельной конструкцией, так и в Археологическом музее Чанаккале. Оставшиеся 80% фриза, вероятно, лежат погребёнными под нераскопанными частями памятника или были удалены в античности и поздние периоды для повторного использования. Возможность обнаружения дополнительных фрагментов фриза в будущих раскопочных сезонах продолжает делать Смифей археологически захватывающей перспективой.

Археологические работы

Фрэнк Калверт (1866)

Британско-американский дипломат и археолог-пионер — тот же самый деятель, который первым идентифицировал Трою в Гиссарлыке, — провёл первоначальные исследования на месте Смифея в 1866 году, фиксируя поверхностные находки и идентифицируя расположение храма. Работа Калверта заложила основу для будущих систематических раскопок.

Джошкун Озгюнель и Анкарский университет (1980—2019)

Систематические раскопки проводились с 1980 года под руководством профессора Джошкуна Озгюнеля из Анкарского университета. Этот долгосрочный проект:

• Открыл платформу храма, колонны и существенные архитектурные элементы
• Извлёк и задокументировал фрагменты фриза, изображающие сцены «Илиады»
• Раскопал халколитическое поселение под святилищем
• Восстановил несколько колонн на их оригинальные позиции
• Установил зону экспозиции на месте с защитной кровлей над основным храмом
• Картировал более широкую территорию святилища, включая портики и алтарь

Давут Каплан и университет Ондокуз Майыс (2020 — настоящее время)

С 2020 года раскопки продолжаются под руководством Давута Каплана из университета Ондокуз Майыс (OMU), Самсун. Новая раскопочная команда:

• Обнаружила 2000-летнюю монументальную римскую гробницу близ святилища в 2023 году
• Продолжила работу в зоне некрополя к северо-западу от храма
• Расширила документирование памятника с использованием современных цифровых методов записи
• Поддерживает консервацию ранее открытых архитектурных элементов

Раскопки Смифея — один из самых длительно действующих непрерывных археологических проектов в Турции, охватывающий более четырёх десятилетий и две институциональные команды, и трансформировавший понимание эллинистической религиозной архитектуры в Троаде.

Информация для посетителей

Как добраться

• Из Айваджика: примерно 25 км к западу, около 30 минут на автомобиле. Следуйте по указателям в сторону Гюльпынара.
• Из Чанаккале: примерно 75 км к югу, около 1,5 часов на автомобиле по дороге через Айваджик.
• Из Трои: примерно 60 км к югу, около 1 часа на автомобиле. Отличный совмещённый однодневный маршрут.
• Из Ассоса: примерно 40 км к северо-западу, около 50 минут.

Памятник хорошо обозначен указателями как из Айваджика, так и с прибрежной дороги.

Часы работы и вход

• Открыт ежедневно. Часы работы обычно 08:30—19:00 летом (апрель—октябрь), 08:30—17:00 зимой (ноябрь—март).
• Проверяйте официальный сайт Министерства культуры и туризма или Турецких музеев для текущих часов.
• Museum Pass Türkiye принимается, что делает его отличной ценностью при совмещении с близлежащими памятниками.
• Индивидуальный входной билет доступен для тех, у кого нет Museum Pass.

Требуемое время

• Минимум: 45 минут до 1 часа (только зона храма)
• Рекомендуется: 1,5—2,5 часа (полное святилище с интерпретационным чтением и тщательным изучением фрагментов фриза)
• Совмещённый визит: соедините с Александрией Троадой (20 км) для полудневного маршрута или добавьте Ассос для полнодневного тура по Троаде

Лучшие сезоны

• Весна (апрель—май): мягкая погода, зелёный ландшафт, полевые цветы в окружающих оливковых рощах. Возможно, лучшее время для посещения.
• Осень (сентябрь—октябрь): комфортные температуры, превосходный свет для фотосъёмки, сезон сбора оливок
• Лето: жарко; посещайте ранним утром или поздним вечером, чтобы избежать полуденной жары. Защитная кровля над храмом обеспечивает приятную тень.
• Зима: тихо и атмосферно; проверяйте часы перед посещением. Памятник зимой принимает очень мало посетителей, предлагая созерцательный опыт.

Практические советы

• Носите удобную обувь для прогулок; памятник в основном плоский, но включает неровные каменные поверхности вокруг платформы храма.
• На месте защитная кровля покрывает основную зону храма, обеспечивая тень и защиту от дождя.
• Берите воду летом. Тени за пределами крытой зоны ограничены.
• Информационные панели на месте предоставляют хороший контекст на турецком и английском, но региональный путеводитель или предварительные исследования значительно обогащают впечатления.
• Этот памятник намного менее людный, чем Троя, предлагая более созерцательный и интимный археологический визит.
• Фотосъёмка разрешена по всему памятнику. Крытая зона создаёт сложные условия освещения; помогает камера с хорошей производительностью при низком освещении.
• Ищите местных мышей среди руин — они считаются живой связью с античным культом и являются очаровательной особенностью визита.
• Близлежащее село Гюльпынар имеет базовые кафе и магазины. Для более обширной инфраструктуры возвращайтесь в Айваджик.

Совмещение с другими памятниками Троады

Смифей идеально совмещается с другими археологическими памятниками Троады для всеобъемлющего маршрута:

• Полудневный вариант: Смифей + Александрия Троада (на расстоянии 20 км друг от друга)
• Полнодневный вариант: Троя + Смифей + Александрия Троада (охватывает основные памятники Троады)
• Расширенный вариант: добавьте Ассос (Бехрамкале) для двухдневного исследования Троады

Часто задаваемые вопросы

Что означает «Сминфей»?

Означает «Мышиный Владыка» или «Владыка мышей». Относится к роли Аполлона как защитника от грызунов, переносящих чуму. Культ, вероятно, возник в аграрных общинах, где мыши угрожали зерновым запасам. Слово смифос может происходить от догреческого или критского диалекта.

Связан ли этот памятник с «Илиадой»?

Да, напрямую. Самая первая книга «Илиады» Гомера содержит сцену, в которой жрец Хрис молится «Аполлону Сминфею» в этом святилище. Жрец умоляет Аполлона наказать греков чумой за отказ вернуть его пленённую дочь Хрисеиду. Фризовые рельефы храма также изображают сцены из повествования о Троянской войне, создавая физический памятник эпическому стихотворению.

Кто проектировал храм?

Имя архитектора неизвестно с уверенностью. Псевдодиптеральный план следует принципам, приписываемым Гермогену из Приены, наиболее влиятельному эллинистическому архитектору, которому приписывается развитие этой инновационной храмовой планировки. Проектировщик храма, вероятно, был последователем или учеником Гермогена, работавшим около 150 г. до н. э., возможно, под покровительством атталидских царей Пергама.

Как этот памятник связан с Троей?

Смифей находится примерно в 60 км к югу от Трои и принадлежит к тому же античному региону (Троаде). Это было второе по важности святилище в Троаде после храма Афины Трои. Посетители Трои могут легко совместить оба памятника в полнодневном маршруте по Троаде.

Есть ли музей на месте?

Памятник имеет зону экспозиции под открытым небом с извлечёнными архитектурными элементами, фрагментами фриза и информационными панелями под современной защитной кровельной конструкцией. Значительные находки также экспонируются в Археологическом музее Чанаккале в провинциальной столице. Экспозиция на месте хорошо организована и предоставляет превосходный контекст для понимания оригинального вида храма.

Действительно ли на месте есть мыши?

Да. Мыши наблюдались живущими среди руин и рассматриваются археологами и местными жителями как очаровательная живая связь с античным культом Аполлона Сминфея. Hurriyet Daily News сообщила, что мыши регулярно приветствуют посетителей на месте, добавляя неожиданное измерение археологическому опыту.

Почему памятник находится в Предварительном списке ЮНЕСКО?

Смифей был добавлен в Предварительный список ЮНЕСКО Турции в 2014 году (ссылка 6242) из-за его сочетания уникального религиозного значения (единственный храм Аполлона с мышиным культом), его связи с «Илиадой» Гомера, его инновационной эллинистической архитектуры, исключительного нарративного фриза и глубокой археологической стратиграфии, простирающейся до халколитического периода.

Что такое псевдодиптеральный план и почему он был революционным?

Псевдодиптеральный план был архитектурной инновацией, приписываемой эллинистическому архитектору Гермогену из Приены (действовал ок. 200—150 гг. до н. э.). В стандартном диптеральном храме два ряда колонн окружают внутреннюю целлу (закрытая священная комната). В псевдодиптеральной композиции внутренний ряд колонн опущен, но внешний ряд остаётся на более широком интервале диптерального храма. Это создаёт необычно широкий крытый проход (амбулаторий) вокруг целлы — примерно вдвое шире нормального храмового портика. Эффект — ощущение просторности и лёгкости, которое широко восхищалось в античности. Смифей — один из лучших сохранившихся примеров этого типа плана, наряду с храмом Артемиды Левкофриены в Магнезии-на-Меандре (собственным шедевром Гермогена) и храмом Диониса в Теосе. Псевдодиптеральный план позднее был принят римскими архитекторами и повлиял на храмовый дизайн на столетия.

Как Смифей сравнивается с другими памятниками Троады, такими как Троя и Ассос?

Три памятника красиво дополняют друг друга. Троя (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) предлагает многослойный археологический телль с девятью поселенческими уровнями, охватывающими 3000 лет, и эмоциональный вес легенды Троянской войны. Ассос отличается драматическим вершинным акрополем с хорошо сохранившимся дорическим храмом и захватывающими эгейскими видами. Смифей предлагает самый полный сохранившийся эллинистический святилищный комплекс в Троаде с его инновационной архитектурой, фризом «Илиады» и уникальным мышиным культом. Хотя Троя привлекает самые большие толпы, Смифей предоставляет более интимный, научный опыт, вознаграждающий посетителей, ценящих архитектурную и религиозную историю.

Какова связь между Смифеем и Александрией Троадой?

Александрия Троада, расположенная примерно в 20 км к северо-востоку от Смифея, была крупным эллинистическим и римским портовым городом, основанным Антигоном I около 310 г. до н. э. и позднее переименованным Лисимахом в честь Александра Великого. Хотя Смифей служил главным образом религиозным святилищем, Александрия Троада была оживлённым городским портом с банями, гимназией, агорой и массивными городскими стенами. Два памятника были соединены античной дорожной сетью Троады, и вероятно, что паломники, посещавшие Смифей, проходили через Александрию Троаду. Вместе памятники иллюстрируют два очень разных аспекта античной жизни в Троаде: священный ритуал в Смифее и городскую коммерцию в Александрии Троаде.

Какие материалы использовались для строительства храма?

Храм использовал сочетание материалов, отражающих региональные ресурсы. Колонны были изготовлены из местного гранита, прочной магматической породы, добываемой из выходов вблизи памятника. Декоративные элементы — включая капители, архитравы и панели фриза «Илиады» — были вырезаны из мрамора и андезита, более тонкозернистых камней, подходящих для детальной скульптурной работы. Это сочетание утилитарного гранита для структурных элементов и мрамора для декоративных особенностей типично для эллинистических храмов в западной Анатолии, где местный гранит был обильным, но мрамор нужно было импортировать с карьеров Проконнесских (Мраморноморских) островов или с крупных карьеров самой Троады.

Существовали ли другие храмы Аполлона Сминфея в античном мире?

Хотя Сминфей как эпитет Аполлона появляется в литературных источниках из нескольких мест греческого мира, включая остров Родос и город Хрис в Троаде, Смифей в Гюльпынаре — единственный известный монументальный храм, посвящённый специально Аполлону Сминфею, который был археологически идентифицирован и раскопан. Это делает его уникальным среди сохранившихся греческих святилищ. Малые святилища или культовые места, обращающиеся к Аполлону Сминфею, могли существовать в других местах, но ни одно не достигло архитектурного масштаба и скульптурной проработанности святилища в Гюльпынаре.

Архитектурные измерения и ключевые показатели

Культовая статуя Скопаса Паросского

Храм содержал одну из самых прославленных культовых статуй эллинистического мира: колоссальную фигуру Аполлона Сминфея, изваянную Скопасом Паросским, одним из четырёх величайших скульпторов IV века до н. э. (наряду с Праксителем, Лисиппом и Леохаром). Статуя изображала Аполлона, стоящего с правой ногой, поставленной на мышь, — визуально воплощая его титул «Владыки мышей».

Оригинальная статуя стояла высотой примерно 5 метров (более 16 футов). Фрагменты монументального произведения были извлечены во время раскопок, и вид статуи может быть реконструирован из:

• Античных типов монет: монеты Гамаксита и позднее Александрии Троады последовательно изображают Аполлона, стоящего одной ногой на мыши, в развевающихся одеждах и часто держащего лук или лиру. Эти нумизматические изображения предоставляют наиболее надёжную визуальную запись позы и атрибутов культовой статуи.
• Мраморной копии римской эпохи: хорошо известная римская копия показывает Аполлона, наступающего на маленькую мышь под его правой ногой, в длинном хитоне с колчаном на плече. Эта копия, отражающая стиль Скопаса, подтверждает литературные описания.
• Фрагментов фриза: некоторые рельефные панели из самого храма ссылаются на иконографию культовой статуи.

Скопас Паросский был активен в середине IV века до н. э., наиболее известен своими вкладами в скульптурную программу Мавзолея в Галикарнасе (одно из Семи чудес античного мира). Его заказ на статую Аполлона Сминфея указывает, что святилище Смифея командовало значительными ресурсами и престижем даже до строительства нынешнего эллинистического храма около 150 г. до н. э.

Нумизматические свидетельства

Монетное дело, связанное со Смифеем, предоставляет непрерывную нумизматическую запись, охватывающую более шести столетий, документирующую сохраняющуюся важность культа.

После того как город Гамаксит был синойкизирован (объединён) в недавно основанный город Александрию Троаду (ок. 310 г. до н. э.), образ Аполлона Сминфея был перенесён на александрийский монетный двор. Эта нумизматическая непрерывность демонстрирует, что культ сохранил свою региональную важность под новым политическим устройством. Монеты служили двойным функциям: как экономические инструменты и как переносные рекламы святилища, поощряя паломничество и вотивные подношения со всей Троады и за её пределами.

Сохранение типов монет Аполлона Сминфея через римский имперский период вплоть до правления Галлиена (260—268 н. э.) представляет более 600 лет непрерывной нумизматической традиции для единого культового образа — исключительно длинный период для любого провинциального типа монеты.

Хронология раскопок: от Калверта до настоящего времени

Фрэнк Калверт (1828—1908), британско-американский дипломат, лучше всего запомнившийся как человек, который первым идентифицировал Трою в Гиссарлыке до знаменитых раскопок Генриха Шлимана, также отвечал за первоначальное археологическое распознавание Смифея в 1866 году. Записные книжки и переписка Калверта документируют его обследование зоны храма и его признание её значения в более широком археологическом ландшафте Троады.

Открытие 2004 года халколитических остатков под святилищем было знаковой находкой, отодвинувшей историю заселения памятника к первой половине V тысячелетия до н. э. — более чем на два тысячелетия раньше самых ранних литературных упоминаний об Аполлоне Сминфее. Это стратиграфическое свидетельство демонстрирует, что место святилища было выбрано не случайно, а потому что оно было значительным местом человеческого обитания на протяжении тысячелетий до греческого периода.

Открытие римской гробницы 2023 года командой университета Ондокуз Майыс выявило монументальное погребение, содержащее более 10 индивидуальных погребений, включая скелетные остатки как взрослых, так и детей. Близость гробницы к святилищу предполагает, что это было престижное место погребения для местной элиты, поддерживавшей связи с культом на протяжении римского имперского периода.

Источники и литература

• UNESCO Tentative List — Sanctuary of Apollo Smintheion
• Turkish Museums — Canakkale Apollon Smintheion
• Turkish Archaeological News — Gulpinar (Apollon Smintheion)
• Cultural Inventory — Temple of Apollon Smintheus
• Ondokuz Mayis University — Apollon Smintheion Excavations
• Archaeology Magazine — Roman Tomb at Apollon Smintheus Sanctuary
• Anatolian Archaeology — 2,000-Year-Old Tomb at Apollo Smintheus
• Hurriyet Daily News — Mice Welcome Visitors at Temple
• Turkiye Today — Ancient Tomb at Apollo Smintheion Sanctuary
• Wikipedia — Temple of Apollo Smintheus