Монумент Мидаса

Q: Кем была Кибела/Матар?

Матар Кубилейя (Мать Горы) была главным божеством фригийской религии — могущественной матерью-богиней, ассоциировавшейся с природой, плодородием, горами и дикими животными. Греки приняли её как Кибелу, а римляне — как Великую Мать (Magna Mater). Её поклонение распространилось из Фригии по Средиземноморью, и в 204 г. до н. э. священный метеорит, связанный с её культом, был официально привезён в Рим. Она стала одной из наиболее широко почитаемых богинь в Римской империи.

Q: Можно ли войти в пещеры и тоннели?

Два больших скальных тоннеля на плато обычно доступны для посетителей, хотя внутри может быть темно (берите фонарик). Некоторые камерные гробницы и меньшие пещеры также открыты. Соблюдайте осторожность в любых подземных пространствах — поверхности могут быть неровными, потолки местами низкими, и нет поручней или искусственного освещения.

Краткий обзор: Монумент Мидаса, известный местно как Язылыкая («Расписной камень»), — крупнейший и самый великолепный сохранившийся религиозный памятник античной фригийской цивилизации. Поднимаясь на 17 метров в высоту и простираясь на 16,5 метра в ширину на высоком плато высотой более 1300 метров в районе Хан провинции Эскишехир, этот колоссальный обращённый на восток скальный фасад датируется началом — серединой VII века до н. э. и служил главным святилищем под открытым небом для поклонения Матери-богине Матар Кубилейе (позднее известной как Кибела). Популярное название памятника происходит от старофригийской надписи, содержащей слово «Midai» — некогда считавшееся отсылкой к легендарному царю Мидасу, но теперь понимаемое как фамильное имя богини. Впервые задокументированный Уильямом Мартином Ликом в 1800 году, монумент Мидаса — центральная часть более широкого археологического комплекса, известного как Город Мидаса (Midas Şehri), включающего ступенчатые алтари, скальные тоннели, цистерны, дополнительные фасады, камерные гробницы и укреплённое поселение, которые вместе образуют важнейший религиозный центр фригийского царства. Памятник также является главным пунктом назначения на дальней пешей тропе Фригийский путь длиной 506 км.

Почему монумент Мидаса важен

Крупнейший существующий фригийский скальный фасад. При высоте 17 метров и ширине 16,5 метра монумент Мидаса затмевает все другие известные фригийские культовые фасады. Он представляет высшее достижение фригийского монументального искусства и сакральной архитектуры — эквивалент фригийского собора, высеченного из живой скалы.
Религиозное сердце фригийского царства. В то время как Гордион служил политической столицей, Город Мидаса (Язылыкая) был важнейшим религиозным центром с самых ранних дней царства. Плотность культовых памятников, алтарей и сакральной инфраструктуры на этом плато не имеет равных во фригийском мире, что делает его наиболее значимой концентрацией фригийской религиозной архитектуры где-либо.
Ключ к пониманию фригийской религии. Надписи, иконография и архитектурная форма памятника относятся к первичным источникам для реконструкции поклонения Матар Кубилейе (Кибеле), богине, которая позднее станет одним из наиболее широко почитаемых божеств в греческом и римском мирах. Распространение культа Кибелы из Фригии в Рим — одна из великих историй античной религиозной диффузии.
Выдающееся геометрическое искусство. Фасад покрыт замысловатыми геометрическими узорами, которые, как считают исследователи, воспроизводят декоративные терракотовые плитки современной фригийской деревянной архитектуры — узоры, подтверждённые раскопками в Гордионе, выявившими почти идентичные терракотовые плитки. Этот «перевод» эфемерной декорации в постоянный камень сохранил детальную летопись фригийской дизайн-эстетики, которая иначе была бы полностью утрачена.
Активный археологический исследовательский памятник. От первой документации Уильяма Мартина Лика в 1800 году до первопроходческих раскопок Альбера Габриэля (1937—1939), кампаний Французского археологического института и недавних турецких раскопок, памятник и его окружающий комплекс продолжают давать новые находки о фригийской цивилизации.
Ворота в Фригийскую долину. Монумент Мидаса служит наиболее доступной и визуально драматической точкой входа в более широкую Фригийскую долину — ландшафт, усеянный десятками скальных памятников, поселений и гробниц, охватывающих период с VIII века до н. э. до византийского периода.

География и расположение

Монумент Мидаса и Город Мидаса занимают выдающееся высокое плато в селе Язылыкая (не путать с хеттским памятником с тем же названием близ Хаттусы), в районе Хан провинции Эскишехир. Плато расположено на высоте более 1300 метров над уровнем моря, поднимаясь примерно на 70 метров над окружающей территорией Фригийской долины, создавая естественный акрополь, видимый с больших расстояний.

Геологическая основа — вулканический туф, уплотнённый пепел от древних извержений, произошедших миллионы лет назад, — тот же материал, что характеризует весь ландшафт Фригийской долины и, знаменито, каменные грибы Каппадокии. Туф мягок при свежем вскрытии, что позволяет обрабатывать его железными инструментами, но значительно твердеет со временем при контакте с воздухом и влагой (процесс, называемый цементацией поверхности). Это уникальное свойство сделало его идеальным для создания монументальных фасадов и сложных подземных пространств — и объясняет, почему фригийцы вместо строительства отдельно стоящих храмов выбирали высекать свою сакральную архитектуру непосредственно из ландшафта.

Положение плато стратегически значимо: оно предлагает командные виды на окружающие долины и подъездные маршруты во всех направлениях, что делает его одновременно естественно защищаемой позицией и визуально драматической обстановкой для религиозной архитектуры. Фригийцы намеренно выбирали возвышенные, видимые места для своих важнейших культовых памятников, подкрепляя теологическое верование, что Мать-богиня Матар обитает в скале гор. Восточная ориентация памятника почти определённо была намеренной, ловящей первый свет рассвета — связь с солярной символикой во фригийской религии.

Климат — высокогорный континентально-степной: лето тёплое (25—30 °C), но ночи могут быть прохладными даже в июле; зимы холодные со снегом и льдом, температуры могут опускаться ниже −10 °C. Плато открыто ветру круглый год, особенно зимой и весной. Конец весны (май — июнь) и начало осени (сентябрь — октябрь) обеспечивают лучшие условия для исследования и фотосъёмки.

Историческая хронология

Фригийское царство: религиозная столица (ок. IX—VII вв. до н. э.)

Фригийцы основали своё царство в центрально-западной Анатолии после краха Хеттской империи (ок. 1200 до н. э.), мигрируя из Фракии и поселившись в регионе вокруг реки Сакарья (Сангарий). Их политической столицей был Гордион (близ современного Полатлы, к юго-западу от Анкары), знаменитый как город царя Мидаса и легенды о Гордиевом узле. Однако с самых ранних дней фригийского государства нагорное плато в Язылыкая служило главным религиозным центром — Дельфами фригийского мира.

Фригийцы верили, что их верховное божество, Мать-богиня Матар Кубилейя, обитает в живой скале гор. Вместо постройки отдельно стоящих храмов, как греки, они высекали монументальные фасады в скальных поверхностях и выходах, чтобы создавать символические храмовые фасады — дверные проёмы, через которые богиня могла появляться, чтобы принять поклонение своих преданных. Эти фасады в сочетании со ступенчатыми скальными алтарями для приношений и возлияний образовывали ядро фригийской религиозной практики.

Монумент Мидаса, датируемый началом — серединой VII века до н. э., был величайшим из этих сакральных фасадов и сразу же утвердился как самый крупный и наиболее изысканно декорированный. Его строительство потребовало значительных ресурсов — искусных каменотёсов, лесов, железных инструментов, — указывая на царское покровительство и общекоролевское религиозное значение.

Надпись «Мидаса»: имя и спор

Популярное название памятника происходит от старофригийской надписи на верхней левой части фасада, содержащей слово «Midai». Надпись также упоминает фигуру по имени Атес — возможно, жреца или жертвователя. Ранние исследователи интерпретировали «Midai» как отсылку к легендарному царю Мидасу, что привело к спекуляциям о том, что памятник был его гробницей или погребальным мемориалом. Однако современная эпиграфика продемонстрировала, что:

«Midai» — не личное имя, а скорее фамильное имя или эпитет Матери-богини Матар — полное прочтение: «Матар Midai» (Мать Midai)
Другие надписи на памятнике явно упоминают «Матар» (Мать), подтверждая его посвящение богине
Памятник однозначно является культовым фасадом, а не гробницей — неглубокая ниша не могла служить погребальной камерой
Ассоциация с царём Мидасом, хотя исторически вызывающая, является научной ошибкой, оказавшейся замечательно стойкой в популярной литературе

Несмотря на исправление, популярное название «монумент Мидаса» сохранилось как в академической, так и в туристической литературе и, вероятно, является постоянным.

Киммерийское вторжение и его последствия (ок. 696—650 до н. э.)

Разрушительное киммерийское вторжение ок. 696—695 до н. э. уничтожило политическую независимость фригийского царства. Согласно античным источникам (Страбон, Евсевий), царь Мидас покончил с собой — как сообщается, выпив бычью кровь — вместо того, чтобы оказаться захваченным. Однако фригийская культура и религия продолжались под последовательным лидийским и персидским сюзеренитетом. Культовые памятники в Язылыкая не были уничтожены; они продолжали функционировать как священные места на протяжении лидийского периода (ок. 680—546 до н. э.) и, вероятно, в раннеперсидский период, демонстрируя устойчивость фригийской религиозной традиции даже после политического коллапса.

Эллинистический и римский периоды (334 до н. э. — IV в. н. э.)

После завоевания Александра Македонского фригийская глубинка перешла через селевкидский, галатский и в конечном итоге римский контроль. В эти периоды активное создание новых скальных культовых фасадов прекратилось, но существующие памятники, вероятно, продолжали получать некую форму почитания. Поклонение Кибеле (эллинизированной и романизированной версии Матар) драматически распространилось по средиземноморскому миру, в конечном счёте став одним из официальных культов Римской империи — замечательное путешествие от горных скальных фасадов в центральной Анатолии до храмов в самом Риме. Плато также показывает свидетельства повторного использования и модификации в более поздние периоды, включая некоторые модификации византийской эпохи.

Постантичность и повторное открытие

Религиозное значение монумента Мидаса было утрачено в средневековый период. Местные жители продолжали использовать пещеры и цистерны плато для хранения и убежища, но фригийские надписи больше не понимались. Современное повторное открытие памятника началось в 1800 году, когда британский путешественник и антиквар Уильям Мартин Лик стал первым западным исследователем, задокументировавшим памятник и сделавшим предварительную зарисовку. В 1834 году французский архитектор и исследователь Шарль Тексье произвёл более детальную и точную гравюру, которая представила памятник более широкой европейской аудитории и пробудила научный интерес к фригийской цивилизации.

Монумент в деталях

Общая форма и размеры

Монумент Мидаса высечен в обращённой на восток скальной поверхности скалы цитадели на плато Язылыкая. Ключевые размеры:

Высота: 17 метров (примерно 56 футов) — примерно высота пятиэтажного здания
Ширина: 16,5 метра (примерно 54 фута)
Ориентация: Восточная, ловит утреннее солнце — вероятно, намеренный выбор, связанный с солярной символикой во фригийской религии и спроектированный для максимизации визуального воздействия фасада на рассвете

Фасад принимает форму храмового фасада с фронтоном, то есть он имитирует вход в двускатное здание с треугольным фронтоном наверху. Это чисто символическая архитектурная форма: за фасадом нет реального здания, лишь сплошная скала утёса. «Храм» существует полностью как поверхностная декорация, создавая иллюзию монументального входа в обиталище богини внутри горы.

Центральная ниша

В центре фасада, на уровне земли, находится неглубокая прямоугольная ниша размером примерно 1,65 метра в высоту, высеченная в скальной поверхности. Эта ниша не была дверным проёмом — она слишком неглубока (примерно 30 см в глубину), чтобы служить входом в какое-либо внутреннее пространство. Вместо этого она служила «идольской нишей» — священной альковой, в которую культовая статуя или изображение Матери-богини Матар помещалось во время религиозных церемоний.

Вход в нишу обрамлён так, чтобы предполагать пару деревянных дверей, с резными имитациями петель, панелей и фурнитуры. Этот архитектурный обман зрения подкреплял символическую фикцию того, что ниша была вратами в божественное жилище богини в скале — порогом между смертным миром и царством божественного.

Геометрическая декорация

Самый визуально поразительный аспект монумента Мидаса — его изысканная геометрическая поверхностная декорация, которая покрывает практически весь фасад в плотном текстиле-подобном узоре. Конструкции включают:

Меандры (греческие узоры-ключи) в множественных вариациях и масштабах
Ромбы и алмазные узоры, расположенные в повторяющихся сетках
Переплетающиеся геометрические узоры, создающие сложное визуальное поле, напоминающее тканые текстили или вышитые ткани
Прямолинейные рамки, разделяющие фасад на панели, каждая из которых заполнена различными геометрическими мотивами

Исследователи полагают, что эти геометрические узоры воспроизводят декоративные терракотовые облицовочные плитки, использовавшиеся для украшения открытых деревянных балок и сырцовых стен современных фригийских дворцов и элитных зданий в Гордионе и других памятниках. Раскопки в Гордионе выявили реальные терракотовые плитки с почти идентичными геометрическими узорами, подтверждая эту интерпретацию. Монумент Мидаса таким образом служит постоянной каменной записью декоративной традиции, иначе исполнявшейся в эфемерных материалах, — фригийским Розеттским камнем дизайна.

Фронтон и акротерии

Треугольный фронтон в верхней части фасада увенчан резными акротериями (декоративными навершиями на вершине и углах). Эти элементы завершают иллюзию храмового фасада и относятся к лучше всего сохранившимся чертам памятника. Дизайн акротериев — вероятно, представляющий пальметты или волюты — связывает фригийскую декоративную традицию с более широким анатолийским и раннегреческим архитектурным орнаментом.

Надписи

Множественные старофригийские надписи высечены на памятнике:

Знаменитая надпись «Midai» на верхнем левом фланге, давшая памятнику его популярное название и упоминающая жертвователя Атеса
Несколько других надписей, включающих слово «Матар» (Мать), подтверждающее религиозное посвящение Матери-богине
Дополнительные короткие тексты, всё ещё изучаемые эпиграфистами, специализирующимися на фригийском языке, — частично расшифрованном письме, что делает каждое новое прочтение потенциально значимым

Надписи написаны фригийским алфавитом, производным от финикийского письма (как и греческий алфавит), и читаются слева направо. Фригийский язык остаётся лишь частично расшифрованным, относится к индоевропейской семье, но со многими нерешёнными вопросами словаря и грамматики.

Корпус фригийских надписей: эпиграфические детали

Надписи на монументе Мидаса и окружающих фасадах составляют один из важнейших корпусов старофригийского письма. Конкретные эпиграфические детали включают:

Главная надпись (M-01a): Главная надпись на верхней левой панели фасада читается (в транслитерации): «Ates arkiaevais akenanogavos Midai lavagtaei vanaktei edaes» — дарственная формула, частично переведённая. Ключевые термины включают:

Ates — имя жертвователя (возможно, жреца или царя)
arkiaevais — интерпретируется как титул или эпитет, возможно означающий «верховный жрец»
Midai — эпитет богини
lavagtaei — связано с греческим «лавагетас» (предводитель народа), предполагает военно-религиозный титул
vanaktei — связано с греческим «wanax» (господин/царь), указывающее на царскую власть
edaes — глагольная форма, означающая «посвятил» или «установил»

Фригийский алфавит: Фригийское письмо содержит примерно 19—20 отдельных букв, большинство заимствованы из раннегреческого алфавита (производного от финикийского). Уникальные фригийские буквенные формы включают перевёрнутую форму «E» и определённые гласные знаки, не найденные в современном греческом. Письмо использовалось примерно с VIII века до н. э. до III века до н. э. для старофригийского, после чего новофригийские надписи использовали греческий алфавит.

Сравнительные надписи на других фасадах:

Монумент Ареястис (ещё один фасад близ Города Мидаса) несёт надпись, упоминающую «Матар Ареястин» (Мать Ареястис), демонстрируя, что богине поклонялись под множественными эпитетами на различных фасадах.
Надпись на фасаде Бахшайыш ссылается на конкретные ритуальные действия, предоставляя редкие свидетельства фригийского церемониального словаря.
По меньшей мере 10 отдельных старофригийских надписей были задокументированы только внутри комплекса Города Мидаса, образуя наиболее плотную концентрацию фригийского письма на каком-либо одном памятнике.

Фригийская религия: культ Матар в контексте

Понимание религиозного контекста монумента Мидаса требует рассмотрения более широкой фригийской теологической системы:

Природа Матар Кубилейи:

Матар была не просто богиней плодородия; она была космическим божеством, ассоциировавшимся с горами, дикой природой, львами, хищными птицами и регенеративной силой земли.
Её имя «Кубилейя» вероятно происходит от «кубела», означающего «гора» или «вершина», подкрепляя её идентификацию с возвышенными местами и скальными святилищами.
Археологические свидетельства из Гордиона показывают, что её поклонение включало музыкальные процессии с барабанами, кимвалами и флейтами — теми же инструментами, которые позднее ассоциировались с экстатическим культом Кибелы в Греции и Риме.

Фасад как теологическое утверждение:

Скальный фасад представляет место обитания богини в горе. Ниша — символическая дверь, через которую к ней могли обращаться молящиеся.
Геометрические узоры, покрывающие фасад, могут представлять космический порядок, поддерживаемый богиней, — регулярные, повторяющиеся узоры, символизирующие божественную гармонию.
Восточная ориентация связывала памятник с восходом и обновлением, связывая богиню с сельскохозяйственными циклами и сезонным возрождением.

Ритуальная практика у фасада:

Молящиеся подходили к фасаду и делали приношения у ступенчатых алтарей, расположенных поблизости, а не у самого фасада.
Культовый образ, помещавшийся в нишу во время праздников, мог быть деревянным ксоаном (архаической резной деревянной статуей), что объясняло бы, почему не было найдено каменной культовой статуи — дерево не выживает в археологических материалах.
Свидетельства из Гордиона предполагают, что ритуалы включали пиршество (большие количества посуды для приготовления пищи, найденной в ритуальных контекстах) и возлияние (выливание жидкостей, возможно вина или молока, у ступенчатых алтарей).
Ежегодный праздник в Городе Мидаса, вероятно, привлекал паломников со всего фригийского царства, во многом как Дельфы привлекали греков со всего эллинского мира.

Путешествие от Матар к Кибеле:

Греческое принятие фригийской богини началось в VII—VI вв. до н. э., когда греческие колонисты в западной Анатолии встретили фригийские религиозные практики.
Первый греческий храм «Матери Богов» (Метер Теон) был построен в Афинах на Агоре в V веке до н. э., спроектированный как небольшое сооружение, называвшееся Метроон.
В 204 г. до н. э., во время Второй Пунической войны, Рим официально импортировал культ Кибелы/Великой Матери, привезя священный чёрный метеорит из Пессинунта (другого крупного фригийского культового центра) в Рим. Был построен храм на Палатинском холме.
Экстатическое самооскопление жрецов Кибелы (галлов) в римский период представляет драматическое преобразование того, что изначально было более сдержанным анатолийским горным культом.

Связь с Гордионом: терракотовые плитки и параллели дизайна

Связь между декорацией монумента Мидаса и реальной фригийской архитектурой подтверждается археологическими свидетельствами из Гордиона:

Терракотовые облицовочные плитки из Гордиона:

Раскопки зданий-мегаронов (больших залов) цитадели Гордиона, особенно Мегарона 3 и Террасного здания, выявили сотни расписных терракотовых плиток, датируемых VIII—VII вв. до н. э..
Эти плитки демонстрируют меандры, ромбы, шевроны и переплетающиеся геометрические мотивы, почти идентичные тем, что высечены на фасаде монумента Мидаса.
Плитки были изначально прикреплены к открытым деревянным балкам и карнизам деревянно-каркасных зданий, защищая дерево от дождя, добавляя при этом декоративное великолепие.
Цветовая схема плиток Гордиона включает красный, синий, чёрный и кремовый/белый, что предполагает, что фасад монумента Мидаса мог изначально быть расписан в полихромии, чтобы соответствовать ярким оригиналам, которые он имитировал.

Гробница царя Мидаса (Тумулус MM) в Гордионе:

Раскопанный в 1957 году Родни С. Янгом из Музея Пенсильванского университета, Великий тумулус (Тумулус MM) в Гордионе имеет 53 метра в высоту и 300 метров в диаметре — крупнейший античный курган в Анатолии.
В погребении внутри находился мужчина примерно 60—65 лет на момент смерти, наряду со 166 бронзовыми сосудами — крупнейшим собранием бронзовых сосудов железного века, когда-либо найденным.
Деревянная мебель в гробнице (три инкрустированных сервировочных стола и две кедровые ширмы) демонстрировала геометрические узоры в инкрустированном дереве, близко совпадающие с узорами на фасаде монумента Мидаса, что подтверждает единый фригийский декоративный словарь между медиа.
Дендрохронологическая датировка деревянной камеры гробницы даёт дату примерно 740 до н. э. для рубки леса, помещая погребение в конец VIII века до н. э. — совместимо с правлением исторического царя Мидаса, упомянутого в ассирийских источниках как «Мита из Мушки».

Сравнительные масштабы фригийских культовых фасадов: Доминирование монумента Мидаса над другими фригийскими фасадами очевидно из сравнительных размеров:

Фасад	Высота	Ширина	Расположение
Монумент Мидаса	17 м	16,5 м	Язылыкая/Хан
Монумент Ареястис	~8 м	~7 м	Близ Язылыкая
Монумент Малташ	~7 м	~5 м	Зона Сейитгази
Аслан-Таш (Львиный камень)	~6 м	~4 м	Близ Догера
Бахшайыш	~5 м	~4 м	Фригийская долина

Монумент Мидаса таким образом более чем в два раза выше любого другого известного фригийского фасада, представляя качественный скачок в монументальной амбиции.

Фригийский язык: современное состояние расшифровки

Фригийский язык, сохранённый на монументе Мидаса и других памятниках, остаётся одним из важных частично расшифрованных языков античного мира:

Классификация:

Фригийский принадлежит к индоевропейской языковой семье, наиболее тесно связан с греческим (оба происходят от гипотетического «греко-фригийского» предкового языка, разделившегося до 2000 г. до н. э.).
Ключевые общие черты с греческим включают трактовку праиндоевропейских лабиовелярных и определённые глагольные формы, поддерживая античную традицию (зафиксированную Геродотом), что фригийцы мигрировали с Балкан (Фракии/Македонии).

Размер корпуса:

Примерно 395 старофригийских надписей (VIII—III вв. до н. э.) в настоящее время известны, большинство из центрально-западной Анатолии.
Примерно 120 новофригийских надписей (I—III вв. н. э.) сохранились, написанные греческим алфавитом и в основном состоящие из погребальных проклинающих формул.
Только комплекс Города Мидаса дал примерно 10—12 старофригийских надписей, что делает его одним из самых богатых единичных источников для языка.

Понимаемый ключевой словарь:

Матар = Мать (родственно латинскому «mater», греческому «meter»)
Атес/Аттис = Отец/личное имя (связано с культовой фигурой Аттис)
edaes = посвятил/воздвиг (глагольная форма)
vanaktei = царю (дательный падеж, родственно греческому «wanax»)
proitavos = первый/первейший (родственно греческому «protos»)

Нерешённые проблемы:

Многие слова остаются непереводимыми, особенно религиозный и административный словарь, специфичный для фригийской культуры.
Грамматика лишь частично реконструирована — модели спряжения глаголов и системы склонения имён неполны.
Новые открытия надписей продолжают предоставлять данные для продвижения расшифровки.

Город Мидаса: более широкий комплекс

Монумент Мидаса — центральная часть более крупного археологического памятника, известного как Город Мидаса (Midas Şehri), занимающего всё плато Язылыкая и его окружающие утёсы. Этот комплекс представляет важнейший религиозный центр фригийского царства и содержит замечательную концентрацию скальной архитектуры.

Ступенчатые алтари

Среди важнейших сооружений на плато — монументальные ступенчатые алтари, высеченные в скале. Эти многоярусные платформы использовались для совершения приношений и проведения ритуалов в честь Матери-богини. Алтари достаточно велики, чтобы вместить значительные собрания молящихся, и, вероятно, служили основными местами для жертвоприношения животных, возлияния и других церемониальных активностей. Их скальное строительство обеспечило долговечность — эти алтари сохранились практически нетронутыми более 2700 лет.

Дополнительные скальные фасады

Несколько других скальных фасадов находятся в окрестностях монумента Мидаса:

Меньшие культовые фасады с более простой декорацией, возможно посвящённые меньшим аспектам богини или другим божествам фригийского пантеона
Незаконченные фасады, предоставляющие бесценные свидетельства о техниках резьбы, использовавшихся фригийскими каменотёсами, — они выявляют последовательность работы от грубой блокировки до завершённой детали, по сути сохраняя строительное руководство
Фасады различных стилистических периодов, позволяющие исследователям проследить эволюцию фригийской скальной архитектуры на протяжении нескольких столетий, от более простых ранних образцов до полностью разработанного монумента Мидаса

Скальные тоннели

Плато содержит два больших скальных тоннеля, покрытых сводами. Эти тоннели обеспечивали доступ в различные зоны комплекса и могли играть роль в религиозных процессиях или ритуальном движении через сакральный ландшафт — верующие двигались через тьму, прежде чем выйти на свет присутствия богини.

Цистерны и управление водой

На нижней террасе к юго-западу большие цистерны были высечены в скале для сбора и хранения дождевой воды. В полузасушливой нагорной среде управление водой было критическим для поддержания как местного населения, так и паломников, посещавших религиозный центр. Цистерны демонстрируют изощрённую гидравлическую инженерию с тщательно высеченными каналами для направления осадков в хранилищные камеры.

Камерные гробницы

Крутые вулканические утёсы, окружающие поселение, содержат многочисленные камерные гробницы, высеченные в скале. Эти погребальные камеры, некоторые с тщательно высеченными фасадами, повторяющими культовые фасады в миниатюре, обслуживали общину, поддерживавшую религиозный комплекс. Гробницы датируются периодами от фригийского до римского и предоставляют свидетельства долгой преемственности заселения плато.

Укреплённое поселение

Помимо своей религиозной функции, Город Мидаса был также укреплённым поселением. Естественная защищаемость плато была усилена скальными оборонами, и пещеры, тоннели и цистерны могли поддерживать население во время осад. Эта двойная религиозно-военная функция характерна для фригийских нагорных центров и отражает изменчивые политические условия анатолийского плато железного века.

Фригийский путь

Фригийский путь (Frig Yolu) — 506-километровая дальняя пешая тропа, соединяющая фригийские археологические памятники в провинциях Афьонкарахисар, Эскишехир и Кютахья. Город Мидаса/Язылыкая — один из главных пунктов назначения и достопримечательностей тропы.

Тропа проходит через замечательный ландшафт вулканических туфовых формаций, волнистой степи, сосновых лесов и традиционных анатолийских сёл, соединяя памятники, включая:

Город Мидаса (Язылыкая) — величайший фригийский культовый центр
Аслан-Кая (Львиный камень) — лев-высеченный памятник близ Догера, Афьонкарахисар
Аязини — обширное скальное поселение и византийский церковный комплекс
Догер и окружающие памятники фригийской долины
Многочисленные меньшие скальные фасады, гробницы и поселения

Для туристов Город Мидаса предоставляет как культурно богатое направление, так и драматическую пейзажную обстановку. Тропа размечена путевыми точками и может быть пройдена сегментами. Детальная информация о тропе доступна от ассоциаций Фригийского пути и пеших путеводителей.

Археологические работы

Уильям Мартин Лик (1800)

Британский путешественник и антиквар Уильям Мартин Лик (1777—1860) первым из западных исследователей задокументировал монумент Мидаса. Во время своего путешествия по Анатолии в 1800 году Лик посетил плато, отметил высеченный фасад и надписи и произвёл предварительную зарисовку. Его рассказ привлёк к памятнику внимание европейского научного сообщества впервые.

Шарль Тексье (1834)

Французский архитектор, археолог и исследователь Шарль Тексье (1802—1871) посетил памятник в 1834 году и произвёл детальные гравюры монумента Мидаса, которые были гораздо точнее первоначальной зарисовки Лика. Публикация Тексье представила памятник более широкой аудитории и установила его место в каноне античного анатолийского искусства. Его тщательные архитектурные чертежи остаются полезными справочниками.

Альбер Габриэль (1937—1939)

Историк искусства Альбер Габриэль (1883—1972) провёл первые систематические археологические раскопки в Язылыкая в 1937—1939 годах, установив научную основу для понимания памятника. Кампании Габриэля задокументировали полную протяжённость археологических объектов плато и предоставили первый всесторонний анализ архитектуры и декорации памятника.

Кампании Французского археологического института

Французский археологический институт (Institut Français d'Archéologie) проводил раскопочные кампании в Городе Мидаса непосредственно до и после Второй мировой войны. Эти кампании выявили большую часть поселенческой археологии плато, включая тоннели, цистерны и дополнительные фасады, и установили базовую типологию фригийской скальной архитектуры, которую исследователи используют по сей день.

Раскопки Музея Эскишехира (1990-е)

В 1990-х годах Музей Эскишехира руководил дальнейшими археологическими исследованиями на памятнике. Эти кампании сосредоточились на ранее неисследованных зонах и внесли новые данные о хронологии поселения, бытовой архитектуре и развитии через множественные периоды.

Текущие исследования

Монумент Мидаса и Город Мидаса остаются активными археологическими исследовательскими памятниками. Турецкие и международные исследователи продолжают изучать надписи (особенно по мере продвижения расшифровки фригийского языка), архитектурную типологию и историю поселения комплекса. Памятник также является фокусом дискуссий по управлению наследием и охране, учитывая хрупкость туфового материала и возрастающее количество посетителей. Усилия по балансировке доступности с сохранностью продолжаются.

Проблемы охраны и материаловедение

Вулканический туф, из которого высечен монумент Мидаса, представляет специфические проблемы охраны, ставшие предметом продолжающихся научных исследований:

Процессы выветривания:

Эоловая эрозия (ветровая абразия песком) постепенно изнашивала геометрическую декорацию, особенно на нижних частях фасада, открытых для приземных ветровых потоков, несущих песок.
Циклы замораживания-оттаивания на высоте более 1300 метров вызывают растрескивание туфовой поверхности зимой по мере того, как вода проникает в поры и расширяется при замерзании.
Биологическая колонизация лишайниками, мхами и корнями растений постепенно ослабляет поверхностные слои. Корневое проникновение сверху скального лица создаёт особую угрозу.
Солевая кристаллизация от миграции грунтовой воды через скальную матрицу вызывает поверхностное шелушение (галоклаз) в определённых зонах.

Цементация поверхности: Туфовый материал претерпевает естественную цементацию поверхности со временем — внешняя поверхность становится твёрже, чем внутренняя, по мере того как растворённые минералы мигрируют наружу и осаждаются на поверхности. Это создаёт защитную «оболочку», но как только эта оболочка нарушается (выветриванием или вандализмом), более мягкий интерьер эродирует быстро, создавая глубоко подмытые полости.

Документация и мониторинг:

3D-лазерное сканирование и фотограмметрические обследования проводились для создания точных цифровых записей текущего состояния фасада, позволяющих будущее сравнение и отслеживание ухудшения.
Детальные геометрические узоры, высеченные на фасаде, имеют глубину 3—8 см в туфовой поверхности, что означает, что эрозия даже на несколько сантиметров приведёт к постоянной утрате декоративной детали.
Климатические мониторинговые станции на плато фиксируют температуру, влажность, скорость ветра и осадки, чтобы понимать экологические силы, действующие на памятник.

Информация для посетителей

Как добраться

На автомобиле из Эскишехира: Езжайте на юго-запад по шоссе на Афьон и сверните у района Хан. Из Хана следуйте указателям на село Язылыкая (примерно 70 км в общем из Эскишехира, около 1—1,5 часа). Заключительный подход — по мощёной дороге с достаточной разметкой.
Из Афьонкарахисара: Езжайте на север в сторону Эскишехира и сверните на развязке Хан/Язылыкая (примерно 90 км, 1,5 часа).
Из Анкары: Примерно 280 км, около 3,5 часов через Полатлы и Эскишехир. Рассмотрите совмещение с визитом в Гордион (фригийскую политическую столицу, близ Полатлы) для всестороннего фригийского опыта.
Общественным транспортом: Маршрутки ходят из Эскишехира в Хан; из Хана — местный транспорт или такси до села Язылыкая. Частота обслуживания ограничена; уточняйте расписание на месте.

Лучшее время для посещения

Конец весны (май — июнь) и начало осени (сентябрь — октябрь) предлагают лучшие условия: тёплые дни, прохладные вечера и ясное небо, идеальные для фотосъёмки. Степные полевые цветы в мае добавляют цвет вулканическому ландшафту.
Лето тёплое, но управляемое; высота смягчает жару по сравнению с равнинными городами. Полуденное солнце может быть интенсивным на открытом плато.
Зима может приносить снег и лёд, делая тропы плато скользкими и потенциально опасными. Однако памятник выглядит драматично на фоне зимнего неба, а покрытые снегом туфовые формации создают неземную атмосферу.

Необходимое время

Минимум: 1,5—2 часа на сам монумент Мидаса плюс быстрый круг по главным объектам плато.
Рекомендовано: 3—4 часа для исследования полного комплекса Города Мидаса, включая ступенчатые алтари, тоннели, цистерны, камерные гробницы и периметр укреплённого поселения.
Полный день: Совместите с другими памятниками Фригийской долины (Аслан-Кая, Аязини, Догер) для всестороннего тура по фригийской цивилизации.

Практические советы

На памятнике есть базовые удобства для посетителей, включая небольшую парковку, некоторую интерпретативную разметку и сезонных продавцов. Может взиматься скромная плата за вход (уточняйте на месте у администрации Археологического памятника «Эскишехир Мидас Язылыкая»).
Прочная обувь для ходьбы необходима — плато имеет неровные скальные поверхности, ступени, высеченные в камне, и крутые обрывы близ краёв утёсов.
Берите воду, солнцезащитный крем и шляпу — на открытом плато ограниченно тени, а туфовая порода отражает тепло.
Памятник обращён на восток и лучше всего фотографируется при утреннем свете, когда поднимающееся солнце освещает геометрические детали фасада, создавая драматические узоры теней, подчёркивающие резную декорацию. Поздний дневной свет также отлично подходит для обращённых на запад объектов плато.
Археологический памятник «Эскишехир Мидас Язылыкая» официально зарегистрирован как музейный памятник турецким Министерством культуры.
Уделите время просто посидеть на плато и впитать панорамный ландшафт — обстановка с её волнистой степью, вулканическими выходами и обширным небом так же важна, как и сами памятники.
Берите фонарик для исследования скальных тоннелей, которые могут быть довольно тёмными внутри.
В селе Язылыкая ограниченные, но гостеприимные удобства; доступны базовые освежающие напитки.

Часто задаваемые вопросы

Это гробница царя Мидаса?

Нет. Несмотря на популярное название, монумент Мидаса однозначно не является гробницей. Это культовый фасад — символический храмовый фасад, высеченный в скале в честь Матери-богини Матар (Кибелы). Центральная ниша слишком неглубока (примерно 30 см в глубину) для погребения и была спроектирована, чтобы вмещать культовое изображение, а не саркофаг. Имя «Midai» в надписи теперь понимается как эпитет богини, а не отсылка к легендарному царю. Реальное место погребения царя Мидаса, если оно было в Гордионе, представлено Великим тумулусом (Büyük Tümülüs) в Гордионе, раскопанным в 1957 году.

В чём разница между этой Язылыкая и хеттской Язылыкая?

Название «Язылыкая» (Расписной камень) используется для двух совершенно разных археологических памятников в Турции. Этот памятник, близ Эскишехира, — фригийский памятник, датируемый VII веком до н. э. Другой, более широко известный Язылыкая — это хеттское святилище под открытым небом близ Хаттусы (Богазкёй/Чорум), датируемое XIII веком до н. э. и имеющее процессионные рельефные скульптуры хеттских божеств. Они разделены примерно 300 км и 600 годами и представляют совершенно разные цивилизации и религиозные традиции.

Как был высечен такой большой фасад?

Фригийские каменотёсы работали сверху вниз, используя леса (вероятно деревянные платформы, закреплённые в скале с помощью гнёзд, которые всё ещё видны на скальной поверхности). Мягкий вулканический туф можно было обрабатывать железными зубилами и кирками при свежем вскрытии. Незаконченные фасады на памятнике выявляют последовательность резьбы: сначала была заблокирована общая форма; затем геометрическая декорация добавлялась сверху вниз; наконец, центральная ниша и её обрамление были завершены. Весь процесс мог занять годы.

Кем была Кибела/Матар?

Матар Кубилейя (Мать Горы) была главным божеством фригийской религии — могущественной матерью-богиней, ассоциировавшейся с природой, плодородием, горами и дикими животными. Греки приняли её как Кибелу, а римляне — как Великую Мать (Magna Mater). Её поклонение распространилось из Фригии по Средиземноморью, и в 204 г. до н. э. священный метеорит, связанный с её культом, был официально привезён в Рим. Она стала одной из наиболее широко почитаемых богинь в Римской империи.

Можно ли войти в пещеры и тоннели?

Два больших скальных тоннеля на плато обычно доступны для посетителей, хотя внутри может быть темно (берите фонарик). Некоторые камерные гробницы и меньшие пещеры также открыты. Соблюдайте осторожность в любых подземных пространствах — поверхности могут быть неровными, потолки местами низкими, и нет поручней или искусственного освещения.

Связан ли Город Мидаса с пешей тропой Фригийский путь?

Да, Город Мидаса/Язылыкая — один из главных пунктов назначения на 506-километровой дальней пешей тропе Фригийский путь (Frig Yolu). Тропа соединяет фригийские памятники в провинциях Афьонкарахисар, Эскишехир и Кютахья и может быть пройдена сегментами. Секция, подходящая к Городу Мидаса, предлагает одни из самых живописных пеших походов тропы через вулканические туфовые ландшафты.

С чем стоит совместить это посещение?

Для всестороннего фригийского опыта совместите Город Мидаса с посещениями:

Аслан-Каи (монумент Львиного камня, близ Догера, Афьонкарахисар) — поразительный лев-высеченный культовый фасад
Аязини (скальное поселение и византийские церкви, Ихсание, Афьонкарахисар)
Гордиона (фригийская политическая столица, близ Полатлы, Анкара) — дальше, но необходимое для полного понимания фригийской цивилизации; включает Великий тумулус царя Мидаса и Музей Гордиона
Города Эскишехир — оживлённый университетский город с превосходными музеями, набережной реки Порсук и историческим кварталом Одунпазары

Доступен ли памятник для посетителей с ограниченной подвижностью?

Местность плато неровная, каменистая и требует подъёма по высеченным каменным ступеням. Сам монумент Мидаса можно осмотреть с относительно ровной зоны у его основания, но исследование более широкого комплекса Города Мидаса требует умеренной физической подготовки и устойчивости ног. Памятник не доступен для инвалидных колясок.