Кастабала

Кастабала, известная в древности как Иераполь («Священный город») или Иераполь у Пирама (Иераполь на реке Пирам), — один из важнейших античных городов Киликии, расположенный близ реки Джейхан (древний Пирам) в провинции Османие, на юго-востоке Турции. История города уходит примерно на 2 700 лет в позднехеттский период, а наиболее заметные сохранившиеся остатки относятся к римской и византийской эпохам. Кастабала выделяется своей впечатляющей колоннадной улицей длиной 300 метров, театром на 5 000 мест и необычным культом Артемиды Перасии — богини, чьи жрицы, как сообщалось, ходили босиком по горящим углям во время ритуалов. Систематические раскопки под руководством доцента Фариса Демира из Университета Османие Коркут Ата ведутся с 2009 года, открывая театральные маски, культовые зоны и новые свидетельства богатой религиозной и гражданской жизни города.

Содержание

1. Почему Кастабала важна
2. География и расположение
3. Историческая хронология
4. Культ Артемиды Перасии
5. Главные монументы
   • Колоннадная улица
   • Театр
   • Замок (средневековая крепость)
   • Римские бани
   • Византийские церкви
   • Открытая культовая зона
   • Некрополь и саркофаги
6. Археологические работы
7. Информация для посетителей
8. Часто задаваемые вопросы
9. Источники и дополнительное чтение

Почему Кастабала важна

Кастабала примечательна по нескольким причинам, выделяющим её среди других древних городов Анатолии:

1. Подлинно многопериодный город. Немногие памятники в Турции предлагают столь ясную последовательность от позднехеттских истоков через эллинистическую, римскую, византийскую и средневековую крестоносную фазы. Каждый период оставил существенные архитектурные свидетельства, делая Кастабалу образцовым примером анатолийской городской преемственности.

2. Культ Артемиды Перасии и хождение по огню. Наиболее отличительной культурной чертой Кастабалы было поклонение Артемиде Перасии, богине, уникальной для этого региона. Античные источники описывают жриц, ходивших босиком по горящим углям в рамках своих ритуальных обязанностей — практика, фактически не имеющая аналогов в классическом мире. Этот культ делает Кастабалу уникально важным памятником для изучения античной религии.

3. Одна из лучших колоннадных улиц Киликии. Колоннадная улица длиной примерно 300 метров, проходящая с востока на запад через центр города, — один из наиболее хорошо сохранившихся примеров римского градостроительства в восточной Киликии. Эта монументальная магистраль служила гражданским хребтом города.

4. Стратегическое расположение на реке Пирам. Положение Кастабалы близ реки Джейхан (древнего Пирама) давало ей контроль над крупным торговым и военным маршрутом с севера на юг, связывавшим киликийское побережье с внутренней Анатолией. Это стратегическое преимущество обеспечивало городу значимость в нескольких империях.

5. Активные и продуктивные раскопки. С 2009 года продолжающиеся раскопки принесли замечательные находки, включая римские театральные маски, открытую культовую зону и свидетельства роли города как регионального религиозного центра. Раскопки продолжают приносить новые открытия каждый сезон.

География и расположение

Кастабала расположена в долине реки Джейхан в провинции Османие, примерно в 12 километрах к северу от центра города Османие. Памятник занимает позицию, господствующую над небольшой плодородной равниной, где речная долина расширяется.

Река Джейхан (Пирам) была одной из важнейших водных артерий древней Киликии. Она обеспечивала воду для орошения, служила транспортным маршрутом и определяла стратегическую географию региона. Положение Кастабалы вдоль этой реки давало ей доступ как к сельскохозяйственному богатству Киликийской равнины, так и к торговым путям, связывавшим Месопотамию, Левант и Анатолийское нагорье.

Город организован вокруг двух главных топографических элементов: плоского гражданского центра, где расположены колоннадная улица, театр и бани, и укреплённой вершины холма к северу, увенчанной средневековым замком, переиспользующим более ранние оборонительные стены. Это двойное устройство — нижний гражданский город и верхний укреплённый акрополь — общий образец в анатолийских городах, переживших несколько периодов нестабильности.

Историческая хронология

Позднехеттский период (ок. X–VII вв. до н. э.)

История Кастабалы начинается в позднехеттский (новохеттский) период, когда она была частью сети малых царств, сменивших Хеттскую империю в юго-восточной Анатолии и северной Сирии. Точная природа позднехеттского поселения в Кастабале до конца не понята, поскольку большинство видимых остатков относятся к более поздним периодам, но религиозные традиции города — в частности, культ местной богини — могут иметь корни в эту эпоху.

Ассирийский и персидский периоды (VII–IV вв. до н. э.)

Регион попал под ассирийское влияние в VII веке до н. э. и позднее под персидский (Ахеменидский) контроль. В персидский период Киликией управляли местные династы (линия Сиеннесисов), сохранявшие определённую степень автономии под персидским сюзеренитетом. Кастабала, вероятно, функционировала как религиозный центр в этот период, причём культ местной богини уже был установлен.

Эллинистический период (III–I вв. до н. э.)

После завоевания Александром Македонским Персидской империи Киликия стала частью царства Селевкидов. В эллинистический период Кастабала получила титул Иераполь («Священный город») или Иерополь, отражающий значимость её религиозных институтов. Город иногда называли Иераполем у Пирама, чтобы отличить его от других городов с тем же именем (в частности, Иераполя во Фригии, современный Памуккале).

Обозначение «Иераполь» конкретно отсылало к священному участку Артемиды Перасии, чей культ был определяющей чертой идентичности города.

Римский период (I в. до н. э. — IV в. н. э.)

Под римским правлением Кастабала вошла в свою наиболее процветающую фазу. Римляне значительно инвестировали в инфраструктуру города:

• Была построена колоннадная улица (длиной примерно 300 метров, шириной 11 метров)
• Был возведён театр (вместимостью примерно 5 000)
• Были учреждены банные комплексы
• Город получил полный аппарат римской гражданской жизни: общественные здания, системы водоснабжения и монументальную архитектуру

Кастабала римской эпохи была важным региональным центром в провинции Киликия, извлекая выгоду из своего положения на торговом маршруте реки Пирам и продолжающейся славы своего религиозного святилища.

Византийский период (IV–VII вв. н. э.)

В византийскую эпоху Кастабала была христианизирована, и в городе было построено несколько церквей. Культ Артемиды Перасии был подавлен, но город сохранил своё административное значение. К вершине холма были добавлены византийские укрепления, строящиеся на более ранних оборонительных работах.

Средневековый период: крестоносцы и Армянское царство Киликии (XI–XIV вв.)

В средневековый период крепость на вершине холма была перестроена крестоносцами и позднее использовалась Армянским царством Киликии (Киликийская Армения). Замок, доминирующий сегодня над силуэтом памятника, в основном датируется этим периодом, хотя включает более ранние каменные кладки. Стратегическое положение замка над долиной Джейхана делало его ценным военным активом в неспокойные средневековые столетия.

Османский период и оставление

Под Османской империей памятник постепенно утратил свою городскую функцию. Население сместилось в близлежащие поселения, а древний город был прогрессивно оставлен, его камни шли на новое строительство.

Культ Артемиды Перасии

Наиболее необычным аспектом религиозной жизни Кастабалы был культ Артемиды Перасии (также называемой Артемида из Перасии), богини, почитавшейся почти исключительно в этом регионе.

Кем была Артемида Перасия?

Артемида Перасия была местным проявлением греческой богини Артемиды, но с отличительными чертами, выделявшими её из стандартного греческого божества. Эпитет «Перасия» может происходить от названия местного места или от греческого слова, означающего «переход» или «прохождение» — возможно, отсылка к ритуалу хождения по огню.

Культ, вероятно, имел догреческие корни в коренных религиозных традициях Киликии, возможно восходя к хеттскому или позднехеттскому периодам. Когда греческая культура распространилась по региону в эллинистическую эпоху, местная богиня была отождествлена с Артемидой — наиболее распространённым греческим божеством, ассоциируемым с анатолийскими фигурами богини-матери.

Ритуал хождения по огню

Античные литературные источники описывают замечательную ритуальную практику в Кастабале: жрицы Артемиды Перасии ходили босиком по горящим углям в рамках своих священных обязанностей. Это хождение по огню не было наказанием или испытанием, а демонстрацией божественной защиты — способность жриц проходить невредимыми сквозь огонь была доказательством силы богини и их собственного священного статуса.

Эта практика фактически уникальна в классическом мире. Хотя огонь имел ритуальное значение во многих древних религиях, конкретная практика хождения по огню храмовыми жрицами не задокументирована ни в одном другом крупном греческом или римском святилище. Эта уникальность делает Кастабалу исключительно важным памятником для изучения античной религиозной практики.

Открытая культовая зона

Недавние раскопки выявили открытую культовую зону в Кастабале, предоставляющую физические свидетельства ритуальной деятельности, описанной в античных источниках. Это открытие значимо, потому что подтверждает, что религиозные практики в Кастабале включали открытые церемониальные пространства — что согласуется с ритуалом хождения по огню, который требовал бы открытой земли.

Главные монументы

Колоннадная улица

Колоннадная улица — визуальный и функциональный центр римской Кастабалы.

• Длина: Приблизительно 300 метров (некоторые источники указывают 200 метров хорошо сохранившегося участка)
• Ширина: Приблизительно 11 метров (включая колоннадные портики с обеих сторон)
• Ориентация: С востока на запад, образует главную ось города
• Колонны: Изначально была обрамлена колоннами с обеих сторон, поддерживавшими крытые проходы (портики), укрывавшие лавки, мастерские и общественные учреждения
• Дата: Римский период (I–II в. н. э.)
• Текущее состояние: Многие основания колонн остаются in situ; некоторые колонны были вновь установлены в ходе консервационных работ; мостовые камни уличной поверхности частично сохранены

Колоннадная улица была гражданским хребтом города — главной артерией торговли, процессий и повседневной жизни. В римском градостроительстве такие улицы (известные как plateia или cardo/decumanus) были стандартными чертами процветающих городов. Масштаб колоннадной улицы Кастабалы — среди крупнейших в восточной Киликии — отражает богатство и значимость города.

Недавние реставрационные работы направлены на восстановление дополнительных колонн и реставрацию частей улицы, чтобы дать посетителям лучшее представление о её первоначальном великолепии.

Театр

Театр в Кастабале — один из важнейших римских театров Киликии.

• Вместимость: Приблизительно 5 000 зрителей
• Дата: Построен в I веке н. э. под влиянием римской империи
• Расположение: Встроен в естественный склон на южной окраине города
• Структура: Полукруглая кавея (зрительская зона), орхестра и сценическое здание (scaenae frons)
• Театральные маски: Раскопки обнаружили пять рельефов театральных масок римской эпохи, вырезанных в каменной кладке театра, включая редкое изображение пожилого философа — необычная находка, предполагающая, что театр принимал интеллектуальные, а также драматические представления
• Сохранность: Кавея частично сохранилась; сценическое здание в значительной мере разрушено, но сохраняет достаточно элементов для реконструкции его первоначальной формы

Театральные маски, обнаруженные в Кастабале, входят в число наиболее значимых недавних находок в киликийской археологии. В традиции римского театра маски представляли типовые персонажи: молодого любовника, старика, раба, солдата и других. Маска философа, найденная в Кастабале, особенно редка, поскольку предполагает, что представления в этом театре могли включать философские диалоги или лекции наряду с обычной драмой и комедией.

Замок (средневековая крепость)

Замок, венчающий вершину холма к северу от гражданского центра, — наиболее визуально драматичный элемент памятника.

• Дата: В основном средневековый (XI–XIV вв. н. э.), с более ранними основаниями
• Строители: Использовался крестоносцами и Армянским царством Киликии
• Расположение: На крутом холме, господствующем над колоннадной улицей и долиной Джейхана
• Структура: Укреплённые стены, башни и внутренние камеры, построенные из тёсаного камня, большая часть которого переиспользована из зданий римской эпохи
• Виды: Замок предлагает командные панорамные виды на долину реки Джейхан и окружающую сельскохозяйственную равнину

Замок демонстрирует стратегическую значимость этого места в нескольких исторических периодах. Вершина холма, вероятно, была укреплена с самого раннего поселения, причём каждая последующая культура — хеттская, эллинистическая, римская, византийская, крестоносная, армянская — добавляла к обороне или перестраивала её.

Римские бани

Банные комплексы (термы) были существенными чертами римской гражданской жизни, и в Кастабале есть остатки по крайней мере одного значительного банного здания.

• Особенности: Гипокауст (подпольное отопление), горячие помещения (кальдарий), тёплые помещения (тепидарий) и холодные помещения (фригидарий)
• Дата: Римский период (I–III в. н. э.)
• Сохранность: Частичная; стены и отопительная инфраструктура сохранились

Византийские церкви

В пределах города были выявлены остатки нескольких церквей византийского периода.

• Тип: Базиликальные церкви с апсидами
• Дата: V–VII в. н. э.
• Значимость: Церкви маркируют переход от языческой Кастабалы (с культом Артемиды Перасии) к христианской Кастабале
• Некоторые церкви были построены непосредственно на более ранних языческих культовых местах или вблизи них, отражая распространённую христианскую практику освящения ранее священных мест

Открытая культовая зона

Недавно открытая открытая культовая зона предоставляет прямое свидетельство ритуальных практик, прославивших Кастабалу в древности.

• Открытие: Найдена в ходе недавних раскопочных сезонов
• Особенности: Открытый участок со свидетельствами ритуальной деятельности, включая выжженные области, которые могут относиться к церемонии хождения по огню
• Значимость: Это одно из немногих физических подтверждений культовых практик, описанных в античных литературных источниках

Некрополь и саркофаги

Некрополь Кастабалы включает саркофаги и построенные гробницы римского и византийского периодов, расположенные за пределами городских стен в соответствии со стандартной античной практикой.

• Саркофаги: Декорированные каменные саркофаги с рельефной резьбой
• Типы гробниц: Вырубленные в скале гробницы, построенные камерные гробницы и отдельно стоящие саркофаги
• Надписи: На некоторых гробницах есть надписи, дающие имена и биографические подробности

Археологические работы

Ранние исследования

Кастабала была известна европейским путешественникам и учёным с XIX века. Ранние посетители задокументировали колоннадную улицу и замок, но систематических раскопок не проводилось до XXI века.

Систематические раскопки (2009 — наст. время)

Первые легальные, систематические раскопки в Кастабале начались в 2009 году под руководством доцента Фариса Демира с кафедры археологии Университета Османие Коркут Ата (ОКУ). Раскопки — это совместный проект Османийского провинциального управления культуры и туризма и университета.

Ключевые достижения продолжающихся раскопок включают:

• Раскрытие и детальную документацию колоннадной улицы
• Раскопки театра и открытие пяти рельефов театральных масок римской эпохи, включая редкую маску пожилого философа
• Идентификацию открытой культовой зоны, связанной с поклонением Артемиде Перасии
• Документацию остатков византийских церквей
• Обследование и картирование замка и его множественных строительных фаз
• Консервационные работы по стабилизации стен и восстановлению упавших колонн

Раскопки продолжаются ежегодно, причём каждый сезон приносит новые открытия, углубляющие наше понимание этого многопериодного города. Археологический потенциал памятника огромен: большие участки города остаются нераскопанными, и от будущих работ ожидаются дополнительные гражданские здания, жилые кварталы и свидетельства поселения хеттской эпохи.

Информация для посетителей

Как добраться

• Из Османие: Двигайтесь на север примерно 12 км. Памятник обозначен указателями близ деревни Бодрум.
• Из Аданы: Возьмите автомагистраль О-21 на восток до Османие (~90 км), затем следуйте местным указателям на север к памятнику.
• Из Газиантепа: Возьмите автомагистраль О-52 на запад в сторону Османие (~200 км).
• Координаты GPS: Приблизительно 37.15N, 36.25E (уточняйте на месте)

Чего ожидать

• Плата за вход: Небольшой входной сбор (уточняйте текущие тарифы в управлении музея Османие)
• Удобства: Базовые удобства; небольшая зона для посетителей у входа
• Рельеф: Нижний город (колоннадная улица, театр, бани) находится на относительно плоской земле. Замок требует крутого подъёма в гору.
• Указатели: Информационные панели у главных сооружений

Рекомендуемая продолжительность визита

• Только нижний город (колоннадная улица, театр): 1–1,5 часа
• Включая подъём к замку: 2–3 часа
• Детальный визит с фотографией: Полдня

Лучшее время для посещения

• Весна (март–май): Наиболее приятная погода; зелёный ландшафт
• Осень (сентябрь–ноябрь): Комфортные температуры, хорошая видимость
• Лето: Жарко (Османие может превышать 40°C); посещайте ранним утром или поздним вечером
• Зима: Мягкая, но может быть дождливой; тропы к замку могут быть скользкими

Совмещённые посещения

Кастабала хорошо сочетается с:

• Открытым музеем Каратепе-Асланташ — позднехеттская крепость с двуязычными надписями (~60 км к северу), один из важнейших новохеттских памятников в Турции
• Османийским археологическим музеем — хранит находки из Кастабалы и других региональных памятников
• Топраккале (киликийско-армянский замок) — впечатляющая средневековая крепость (~15 км к югу)
• Йылан Калеси (Змеиный замок) — замок крестоносной эпохи на реке Джейхан (~40 км к западу)
• Замком Козан — массивная армянская крепость (~70 км к северо-западу)

Советы

• Начните с колоннадной улицы, затем посетите театр и закончите подъёмом к замку для панорамных видов
• Берите воду, особенно для подъёма к замку в тёплую погоду
• Памятник относительно компактен, что делает его управляемым даже для посетителей с ограниченным временем
• Узнавайте в музее Османие о последних обновлениях раскопок, так как новые зоны могут быть открыты для посетителей
• Фотография превосходна из замка, откуда видна колоннадная улица, простирающаяся внизу

Часто задаваемые вопросы

Почему Кастабалу также называют Иераполем?

Имя Иераполь (греч. «Священный город») было дано Кастабале из-за выдающегося святилища Артемиды Перасии, определявшего идентичность города. Её также называли Иераполем у Пирама («Священный город на Пираме»), чтобы отличить от более знаменитого Иераполя во Фригии (современный Памуккале).

Что представлял собой ритуал хождения по огню?

Античные источники описывают жриц Артемиды Перасии, ходивших босиком по горящим углям в рамках своих религиозных обязанностей. Это было не наказанием, а демонстрацией божественного благоволения — их способность проходить сквозь огонь невредимыми доказывала силу богини. Эта практика фактически уникальна в древнем мире и делает Кастабалу исключительно важной для изучения античной религии.

Сколько лет Кастабале?

История города уходит примерно на 2 700 лет в позднехеттский период (ок. X–VII в. до н. э.). Однако наиболее заметные руины датируются римским периодом (I–III в. н. э.) и средневековым периодом (XI–XIV в. н. э.).

Что представляют собой театральные маски, найденные в театре?

Раскопки обнаружили пять рельефов театральных масок римской эпохи, вырезанных в каменной кладке театра. К ним относятся обычные маски (молодой любовник, старик, раб) и редкое изображение пожилого философа. Маска философа предполагает, что театр Кастабалы мог принимать интеллектуальные представления наряду с обычной драмой.

Стоит ли подниматься к замку?

Безусловно. Подъём занимает примерно 15–20 минут от нижнего города и вознаграждает посетителей панорамными видами на долину реки Джейхан, колоннадную улицу внизу и окружающую сельскохозяйственную равнину. Сам замок впечатляет, со стенами и башнями крестоносного и армянского периодов.

Это тот же Иераполь, что и Памуккале?

Нет. Иераполь в Памуккале находится во Фригии (провинция Денизли, западная Турция) и знаменит своими травертиновыми террасами и термальными источниками. Иераполь Кастабалы находится в Киликии (провинция Османие, юго-восточная Турция) и знаменит культом Артемиды Перасии и своей колоннадной улицей. Общее имя «Иераполь» просто означает «Священный город» и использовалось для нескольких древних городов.

Архитектурные размеры и структурные данные

Систематические раскопки с 2009 года произвели точные замеры главных монументов Кастабалы. Следующая таблица собирает проверенные размеры из опубликованных отчётов.

Театр расположен на восточной стороне города, встроен в естественный склон. Хотя 15 рядов сидений сохранились in situ, оригинальная структура, вероятно, содержала дополнительные ряды наверху, доводя общую вместимость примерно до 5 000. Пять рельефов театральных масок римской эпохи были вырезаны непосредственно в каменной кладке театра — относительно необычная декоративная техника, поскольку большинство театральных масок в Римской Малой Азии были отдельно стоящими скульптурными элементами, а не неотъемлемой настенной резьбой.

Нумизматические свидетельства и династия Таркондимотов

Чеканка Кастабалы предоставляет прямое свидетельство политической истории города, в частности периода полунезависимого правления при династии Таркондимотов.

Таркондимот I основал независимое княжество с центром в Кастабале между 52 и 31 до н. э., чеканя монеты, изображавшие его в царской диадеме — явное притязание на суверенитет. После того как Таркондимот I погиб, сражаясь рядом с Марком Антонием в битве при Акции (31 до н. э.), Август восстановил династию, признав Таркондимота II клиентским царём. Нумизматическое свидетельство показывает бесшовный переход от династической к римской провинциальной чеканке, документируя интеграцию Кастабалы в римскую имперскую систему.

Хронология раскопок и ключевые кампании

Открытие открытой культовой зоны представляет одно из наиболее значимых археологических подтверждений в киликийских исследованиях. Античные литературные источники — в частности, Страбон («География» XII.2.7) — описывали ритуал хождения по огню жриц Артемиды Перасии, но до тех пор, пока эти раскопки не обнаружили выжженные поверхности и ритуальный мусор в открытом участке, физических свидетельств недоставало. Корреляция между литературным описанием и археологической записью укрепляет идентификацию Кастабалы как крупного регионального культового центра.

Надписи и гражданская идентичность

Опубликованные надписи из Кастабалы-Иераполя предоставляют свидетельства гражданских институтов города и культурной идентичности на протяжении нескольких столетий. Личные имена, зафиксированные в надписях — такие как Николаос и Феодорос — отражают эллинизированные именные конвенции восточной Киликии, тогда как почётные надписи документируют значимость родословной и личных добродетелей в местной политической культуре.

Двойная номенклатура самого города эпиграфически засвидетельствована: надписи используют как «Кастабала» (коренной топоним, вероятно лувийского происхождения), так и «Иераполь» (греческое почётное обозначение, означающее «Священный город»), иногда в одном и том же тексте. Этот двуязычный именной образец иллюстрирует культурное наслоение, характерное для киликийских городов, где догреческая, греческая и римская идентичности сосуществовали.

Обозначение «Иераполь» было специфически связано со святилищем Артемиды Перасии, чей культ определял священный статус города и обосновывал престижный титул. Кембриджское исследование Таркондимота и гражданского эллинизма в Иераполе-Кастабале демонстрирует, как местная династия стратегически приняла греческие гражданские формы — включая образность чеканки, храмовую архитектуру и организацию праздников — для легитимизации своей власти в эллинизированной политической структуре.

Источники и дополнительное чтение

• Castabala — Wikipedia
• Castabala-Hierapolis — Turkish Archaeological News
• Kastabala Archaeological Site — Turkish Museums
• Theatrical masks discovery — Arkeonews
• Colonnaded street restoration — Arkeonews
• Open-air cult area — Anatolian Archaeology
• Kastabala Hierapolis — Invest in Osmaniye
• Османийское провинциальное управление культуры и туризма

Река Пирам: жизненная артерия древней Киликии

Река Джейхан (древний Пирам) — одна из важнейших рек юго-восточной Турции, и вся история Кастабалы связана с этой водной артерией. Понимание реки помогает посетителям оценить, почему здесь развился город и почему он оставался важным на протяжении тысячелетий.

Географическое значение

Пирам имеет приблизительно 509 км в длину, начинается в Антитаврских горах и течёт на юг через Киликию, чтобы достичь Средиземного моря. В древности это была одна из главных рек Малой Азии, сравнимая по важности с системами Тигра и Евфрата, определявшими Месопотамию.

Река служила нескольким функциям для Кастабалы:

• Сельскохозяйственное орошение — плодородная аллювиальная равнина вдоль реки поддерживала интенсивное земледелие, производя зерно, оливки, виноград и другие культуры
• Транспортный маршрут — товары можно было перевозить по реке между внутренней частью страны и побережьем
• Снабжение пресной водой — существенно для большого городского населения и его банных комплексов
• Оборонительный ров — река обеспечивала естественный барьер против нападения с определённых направлений
• Символическая значимость — Пирам сам был предметом мифологии и поклонения

Пирам в мифологии

Река Пирам дала своё имя одной из самых знаменитых трагических любовных историй древнего мира: Пирам и Фисба, позднее пересказанной Овидием в его «Метаморфозах». Хотя история обычно ассоциируется с Вавилоном, имя реки связывает её с киликийским ландшафтом, и некоторые античные традиции помещали события вблизи долины Пирама.

Колоннадные улицы в римской Анатолии: сравнительный обзор

Колоннадная улица Кастабалы принадлежит к традиции монументальных городских проспектов, которая была одной из определяющих черт римских городов в восточном Средиземноморье. Понимание этой традиции помогает посетителям оценить то, что они видят.

Концепция

Римская колоннадная улица состояла из:

• Центральной мощёной проезжей части, достаточно широкой для движения транспорта
• Крытых портиков (колоннад) с обеих сторон, обеспечивающих тень и укрытие
• Лавок и мастерских, открывающихся на портики
• Водных каналов, идущих вдоль или под мостовой
• Монументальных ворот или арок, отмечающих конечные точки улицы

Эти улицы были не просто функциональными магистралями; они были церемониальными проспектами, спроектированными, чтобы впечатлять посетителей, принимать процессии и демонстрировать богатство города и его римскую идентичность.

Сопоставимые улицы в Киликии и за её пределами

Колоннадная улица Кастабалы, хотя и не самая длинная, входит в число наиболее хорошо сохранившихся в Киликии и предлагает превосходный пример этой характерно римской городской черты.