Древний город Иераполь

Иераполь — «Святой город» Фригии — стоит на 350-метровом утёсе над одним из самых необыкновенных природных зрелищ Средиземноморья: ослепительно белыми травертиновыми террасами Памуккале, нарощенными за четыреста тысяч лет насыщенной известью термальной водой, стекающей по обрыву. Основанный Эвменом II Пергамским около 190 года до н. э. и поглощённый Римом в 133 году до н. э., Иераполь стал общеимперским целебным курортом, привлекавшим сенаторов, вольноотпущенников и паломников к своим источникам с температурой 35–100 °C. В сердце его сакральной географии лежал Плутонион — расселина в скале, выдыхавшая смертоносный углекислый газ из разлома Бабадаг под нею, — античные «Врата ада», где Страбон наблюдал, как жертвенные быки падают замертво, в то время как евнухи-жрецы Кибелы выходили невредимыми, — парадокс, который газовые измерения XXI века, проведённые Харди Пфанцем и его коллегами, теперь объяснили в точных химических подробностях. Над Плутонионом возвышался Храм Аполлона; ниже простирался некрополь из более чем 1200 гробниц — крупнейший в Анатолии, где красильщики, продавцы пурпура и удалившиеся на покой паломники со всей империи выбирали быть похороненными. В конце I века, согласно преданию, здесь был замучен апостол Филипп; восьмиугольный Мартирий, увенчавший восточный холм, стал одним из великих паломнических святилищ византийской Анатолии, а в 2011 году Франческо Д’Андриа объявил об открытии настоящей гробницы Филиппа в ранее неизвестной церкви рядом с ним. Включённый совместно с травертинами в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1988 году, Иераполь–Памуккале — одно из немногих мест на Земле, где геология, теология и римский урбанизм столь драматически сходятся на одном краю утёса.

Содержание

1. Почему Иераполь важен
2. География и расположение
3. Историческая хронология
4. Главные памятники
5. Целебная культура и античная медицина
6. Текстильная промышленность
7. Иераполь у античных авторов
8. Повседневная жизнь, религия и экономика
9. Травертины: объяснение
10. Плутонион — Врата ада
11. Археологические работы
12. Византийский, сельджукский и османский Иераполь
13. Цифры и измерения
14. Информация для посетителей
15. Часто задаваемые вопросы
16. Источники и дополнительное чтение

Почему Иераполь важен

Иераполь — не просто ещё один хорошо сохранившийся греко-римский город в западной Турции. Это место, где замечательная совокупность явлений — геологических, религиозных, медицинских и архитектурных — встречается на одной известняковой полке, и где разрыв между античным текстом и современной наукой необычайно узок. Семь пунктов оправдывают его место в верхнем эшелоне средиземноморского наследия:

• Совместный культурно-природный объект Всемирного наследия. Включённый ЮНЕСКО в 1988 году как «Иераполь-Памуккале», он входит в небольшое число смешанных объектов в Списке всемирного наследия, отмеченных как за травертиновые террасы, так и за греко-римский город над ними. Эти двое неразделимы: источники, построившие террасы, — те же самые источники, что основали город.

• Общеимперский термальный курорт. Начиная с I века н. э. Иераполь привлекал пациентов, паломников и пенсионеров из каждой провинции Римской империи. Экономика города была подавляюще ориентирована на посетителей, приходивших ради горячей минеральной воды долины Ликоса, — римский Бат или Баден-Баден, почти за две тысячи лет до того, как существовали эти северные курорты.

• Плутонион — античные «Врата ада», подтверждённые современной химией. Страбон и Плиний описывали трещину рядом с Храмом Аполлона, из которой исходил смертоносный пар. Животные, спущенные туда, погибали; жрецы выживали. В 2018 году немецкий вулканобиолог Харди Пфанц и его команда опубликовали точные измерения, показавшие, что трещина выделяет CO₂ в концентрациях до 91 % на уровне пола, с резким расслоением по высоте. Античные источники оказались абсолютно правы.

• Крупнейший некрополь в Анатолии. Северный некрополь простирается более чем на два километра вдоль дороги из города и содержит более 1200 гробниц всех эллинистических, римских и византийских типов — курганы, дома-гробницы, саркофаги и скально-вырубленные камеры — с сотнями надписей, документирующих профессии, религии и семейные истории.

• Центральное место раннего христианства. Считается, что апостол Филипп был замучен здесь около 80 года н. э. Восьмиугольный Мартирий, построенный над преданием в V веке, является одним из великих византийских паломнических памятников Малой Азии, а церковь-гробница, открытая в 2011 году, возможно, содержит настоящую могилу Филиппа.

• Учебник римского урбанизма в Малой Азии. Главная улица (улица Фронтина), Театр, Агора, святилище Аполлона, банные комплексы, Ворота Домициана, латрины, византийские укрепления и реставрированные итальянцами памятники вместе образуют исключительно читаемый римский город — результат более чем 65 лет непрерывных итальянских раскопок.

• Ландшафт катастрофы и обновления. Долина Ликоса находится на активном разломе. Иераполь был разрушен землетрясениями в 17, 60 годах н. э. и в несколько более поздних эпизодов и каждый раз отстраивался заново — причём династия Северов в частности финансировала последний золотой век перед позднесредневековой сейсмичностью, положившей конец городской жизни в XIV веке.

Нигде больше в римском мире гидрология, геология, религия, медицина и архитектура не сидят так живо друг на друге. Подняться по травертинам, пройти по улице Фронтина, заглянуть в Плутонион и посмотреть с кавеи Театра — значит прочесть четыреста тысяч лет естественной истории и две тысячи лет городской истории за один полдень.

Ещё одна причина серьёзно отнестись к Иераполю — это исключительная интеллектуальная жизнь, которую город поддерживал. Стоический философ Эпиктет родился здесь в середине I века н. э., будучи рабом в доме одного из вольноотпущенников Нерона, прежде чем стал учить в Риме и Никополе. Раннехристианский писатель Папий, епископ Иераполя в начале II века, был одним из основных ранних собирателей устных преданий об Иисусе, многократно цитируемых Евсевием и центральных для современных дискуссий о формировании евангелий. Математик Антипатр Иерапольский учил будущего императора Севера Александра. Город, произведший или принявший таких фигур в пространстве двух веков, был очевидно крупным узлом в культурной сети греко-римского востока, а не провинциальной глушью.

Наконец, Иераполь — один из немногих археологических памятников в мире, где активные научные открытия продолжают делать первые полосы новостей. Идентификация церкви-гробницы Филиппа в 2011 году и химическое подтверждение смертоносных выбросов CO₂ Плутониона в 2018 году — это не мелкие сноски, а истории, обошедшие весь мир в основных СМИ, поставив Иераполь в небольшой список античных городов, чьи исследовательские результаты до сих пор переформируют как популярные, так и научные понимания античности. Для посетителя это означает, что разъяснительная панель рядом с Плутонионом или Мартирием подытоживает результаты, которые действительно новы, — такая непосредственность, которая редка для давно раскопанных средиземноморских памятников.

География и расположение

Иераполь лежит в верхней долине Ликоса, боковом ответвлении бассейна Большого Мендереса (Меандра), в современной провинции Денизли на юго-западе Турции. Памятник занимает вершину известнякового обрыва примерно в 350 метрах над дном долины, смотрящего на юг через равнину в сторону Лаодикеи на Ликосе и далее предгорий массива Бабадаг. Расположение продиктовано водой и тектоникой.

Насыщенные известью термальные источники. Иераполь обязан своим существованием системе источников Памуккале — группе артезианских выходов, чей сток питает травертиновый утёс. Вода появляется при температурах от приблизительно 35 °C на поверхности до почти 100 °C глубже под землёй и исключительно богата растворённым гидрокарбонатом кальция вместе с сульфатом, магнием и углекислым газом. Средний суточный сток по всей системе превышает 250 литров в секунду. Поскольку вода перенасыщена карбонатом кальция, когда достигает поверхности, и начинает терять CO₂ в атмосферу, растворённые минералы осаждаются в виде ярко-белой арагонит-кальцитовой породы, которую геологи называют травертином.

Геология формирования травертина. Когда тёплая вода течёт через край утёса, CO₂ дегазирует, pH возрастает, и карбонат кальция выпадает из раствора на любую поверхность, которую касается вода, — стебель, лист, гальку, край прежнего бассейна. Со временем вдоль контурных линий формируются микроплотины, за ними вырастают пруды, и плотины устойчиво растут наружу и вниз, образуя знаменитые гребешковые бассейны и ступенчатые террасы Памуккале. Белый «хлопковый замок» современного ландшафта — это активный передний край процесса, строящего утёс на протяжении примерно 400 000 лет. Более старые травертиновые отложения тянутся километрами вдоль подножия горы.

Линия разлома и история землетрясений. Обрыв Памуккале — поверхностное выражение активного сбросового разлома вдоль южного края грабена Чюрюксу (Ликоса). Этот разлом — двигатель и источников, и землетрясений. Глубокая циркуляция метеорной воды вдоль зоны разлома прогревается геотермально, поглощает CO₂ из карбонатных пород основания и поднимается обратно на поверхность — поставляя тепловую отдачу, построившую террасы и питавшую Плутонион. Тот же разлом неоднократно разрушал город. Крупные землетрясения зафиксированы в 17 году н. э. (при Тиберии), 60 году н. э. (при Нероне) и снова в более поздние имперские и византийские периоды, с финальным катастрофическим событием в начале XIV века, положившим конец заселению.

Климат. Долина имеет типичный западноанатолийский средиземноморский климат, жаркий и сухой летом (часто выше 35 °C в июле и августе) и прохладный и влажный зимой, с редким снегом на окружающих холмах. Травертиновые террасы выглядят наиболее ослепительно под голубым небом; в дождь или туман контраст сильно снижается.

Лучший сезон. Весна (середина апреля — начало июня) и осень (середина сентября — конец октября) — самые комфортные месяцы: мягкие температуры, длинный день и гораздо меньше посетителей, чем в пиковом окне июля–августа. Лето пригодно, но мучительно на открытом утёсе, где белый травертин отражает яростное солнце, и тени мало. Зимние визиты могут быть волшебными, когда террасы частично заморожены по краям, но дождливые дни значительно снижают визуальную драму.

Стратегическое положение. В древности место располагалось на пересечении важных дорог, соединявших Эгейское побережье (через Эфес, Тралл и долину Меандра) с внутренней Анатолией. Лаодикея на Ликосе, всего в шести километрах к югу через равнину, была главным коммерческим соседом; Колоссы лежали дальше на восток; Триполис контролировал нижний Меандр на севере; а Афродисиада была в пределах дневного пути на запад. Плодородная долина поставляла зерно, оливки и вино, а окружающие пастбища давали шерсть, питавшую знаменитую красильную промышленность Иераполя.

Топография древнего города. Греко-римский город разбит на плоской вершине травертинового плато, ориентирован широко с северо-востока на юго-запад и организован по эллинистической сетке. Плато плавно понижается с севера на юг, позволяя главной осевой улице (улице Фронтина) функционировать одновременно как процессионный путь, дренажный хребет и торговый коридор. К востоку от этой оси земля резко поднимается к предгорьям, на которых Театр был встроен в естественный склон, а ещё дальше на восток Мартирий Святого Филиппа венчает отдельный хребет. К северу лежит мягкая равнина некрополя; к западу обрыв спадает к травертинам и Ликосской равнине. Плутонион и святилище Аполлона сидят на самом шве этих зон, где геотермальные жерла выходят вдоль разлома.

Гидрология и управление водой. Римляне направили горячие источники в сложную сеть водоводов и глиняных труб, которые доставляли термальную воду как в общественные банные комплексы, так и в частные дома. Современные раскопки обнаружили значительные участки свинцовых и керамических трубопроводов, и многие архитектурные элементы показывают характерные травертиновые инкрустации, где богатая минералами вода откладывала тонкую оболочку кальцита на каждой поверхности, которую касалась. Та же инкрустация в итоге забивала трубы — повторяющаяся проблема обслуживания для древних инженеров и полезный хронологический маркер для археологов, поскольку сильно инкрустированные трубы указывают на долгую службу.

Окружающий сельскохозяйственный ландшафт. За пределами непосредственного обрыва более широкая долина Ликоса поддерживала интенсивное возделывание зерновых, оливок, винограда и фиг. Овцы, пасущиеся на окружающих пастбищах, давали сырую шерсть, которую красильщики Иераполя превращали в самый знаменитый экспорт города. Вулканические почвы верхней долины были исключительно плодородны, а близость нескольких крупных дорог делала регион естественным рыночным узлом.

Историческая хронология

История Иераполя простирается от эллинистического колониального основания до позднесредневекового оставления — примерно пятнадцать веков непрерывной городской жизни, перемежаемой повторяющимися землетрясениями и каждый раз возобновляемой имперскими, гражданскими и церковными покровителями. Следующие подразделы прослеживают основные фазы.

Эллинистическое основание (ок. 190 до н. э.)

Иераполь был основан как преднамеренная эллинистическая колония Эвменом II Пергамским в начале II века до н. э., вскоре после того, как Апамейский договор (188 до н. э.) передал контроль над большей частью западной Малой Азии от Селевкидов к Атталидским царям. Выбор места отражал три приоритета: контроль верхней долины Ликоса, эксплуатацию термальных источников и престиж «Святого города» — иеропóлис, «священного города», — построенного вокруг существующей храмовой традиции. Местные фригийские населения уже использовали источники для лечения и ритуала задолго до Атталидского основания, и колония привила греческие гражданские формы — сеточные улицы, агору, театр, совет и культ Аполлона — на уже существовавший сакральный ландшафт.

Само имя «Иераполь» вероятно сохраняет более древний топоним: некоторые учёные утверждают, что город был назван в честь царицы Гиеры, жены мифического основателя Телефа, тогда как другие видят в гиерос («священный») явную отсылку к источникам и Плутониону. Так или иначе, основание было самосознательно сакральным актом, и официальная титулатура города на протяжении античности подчёркивала его религиозный характер. Монеты II века до н. э. изображают Аполлона с его лирой и кифарой, а ранняя посвятительная надпись называет храм Аполлона Архегета главным святилищем нового основания.

Переход к римскому правлению (133 до н. э.)

После смерти Аттала III в 133 году до н. э. последний Атталидский царь завещал своё царство Риму. Иераполь перешёл вместе с остальной территорией Пергама в новую провинцию Азию. Ранний римский период был административно тихим, но сейсмически бурным: город был поражён крупными землетрясениями в 17 году до н. э. (зафиксированным Тацитом) и снова в 60 году н. э., потребовав обширной имперской помощи для реконструкции.

В позднереспубликанский и раннеимперский периоды Иераполь появляется в документальной летописи главным образом из-за налогов и пожертвований, которые его советы делали римским полководцам и императорам. Марк Антоний на своём восточном походе в 30-х годах до н. э. зафиксирован как проявивший интерес к источникам; Август и Тиберий выделили средства на ликвидацию последствий землетрясения; а серия надписанных мильных столбов вдоль дороги из Лаодикеи свидетельствует об интеграции города в римскую провинциальную дорожную сеть. Местная элита, всё более романизированная, принимала латинские преномены и принимала римские имена — Аврелии, Юлии, Флавии — модели, видимые в надписях некрополя в течение следующих четырёх веков.

Землетрясение 60 года н. э. и Флавиева реконструкция (Нерон и Веспасиан)

Землетрясение 60 года н. э., во время правления Нерона, было катастрофическим: оно разрушило эллинистические здания по всему городу, включая первоначальный театр и большую часть святилища Аполлона. Реконструкция продолжалась десятилетиями при Флавиевских императорах. Ворота Домициана, названные в честь императора, при котором они были завершены (82–83 гг. н. э.), и посвящённые проконсулом Секстом Юлием Фронтином, обозначают формальный северный вход в перестроенный город. Колоннадная главная улица, идущая от них через центр, — улица Фронтина, — была проложена как часть той же программы реконструкции. Римский город, который мы видим сегодня, по сути является Флавиевским и Антонинским творением, наложенным на эллинистический план.

Тацит (Анналы 14.27) фиксирует, что Нерон отменил налоги нескольких городов Азии, поражённых землетрясением 60 года н. э., и надписи из Иераполя свидетельствуют о подобной имперской помощи. То же землетрясение иногда обвиняют в разрушении соседней Лаодикеи, хотя лаодикейские надписи знаменито фиксируют, что город отстроился «из собственных средств» — утверждение, цитируемое веками позже в Книге Откровения как свидетельство гордости города. Реконструкция Иераполя была более явно имперской: высокопоставленные римские чиновники участвовали на каждой стадии, и новые памятники несли как латинские, так и греческие посвятительные надписи.

Антониновский строительный бум (середина II века)

При Антонине Пии (138–161 гг. н. э.) и Марке Аврелии (161–180 гг. н. э.) Иераполь наслаждался устойчивым процветанием и крупным строительным бумом. Большая часть сохранившейся ткани театра, великий комплекс Бани–Гимнасия (ныне сайтовый музей) и большой Нимфей Тритонов датируются этим периодом или были тогда значительно расширены. Гражданские надписи перечисляют поток богатых благотворителей, финансирующих фонтаны, портики и статуи; население могло приближаться к своему историческому пику.

Северовский золотой век (193–235 гг. н. э.)

При династии Северов — Септимии Севере, Каракалле и их преемниках — Иераполь достиг пика процветания. Зрелищный скенае фронс театра был завершён в этот период, с рельефными панелями, прославляющими Аполлона, Артемиду и Диониса; имперский культ был усложнён; и город чеканил обильную бронзовую монету. Надписи показывают город, носящий титул «неокор» (хранителя храма имперского культа) и гордо перечисляющий свои праздничные игры. Это тот Иераполь, чьи памятники видят большинство посетителей сегодня.

Северовский золотой век совпал с — и в значительной степени финансировался — текстильным бумом, сделавшим долину Ликоса одним из самых богатых производственных округов римского востока. Надписи, называющие гильдии красильщиков, торговцев шерстью и ковроткачей, размножаются в этот период. Богатые лица основывали праздничные пожертвования, оплачивали золочение статуй и подписывали строительство фонтанов и портиков. Бронзовая монета, чеканенная при Каракалле и Элагабале, показывает необычное разнообразие реверсных типов, включая местные реки, олицетворённые как бородатые боги, Плутонион как маленькое сооружение с бычьими головами и Аполлона, стоящего на змее, — иконографическое сжатие всей религиозной системы города в одной монете.

После убийства Севера Александра в 235 году н. э. общеимперский кризис III века принёс резкий спад. Гражданские надписи становятся реже, чеканка сжимается, и несколько монументальных строительных проектов были оставлены на полпути. Но город не рухнул; он адаптировался.

Раннее христианство и мученичество Филиппа (ок. 80 г. н. э.)

К концу I века н. э. в Иераполе уже засвидетельствована христианская община — город назван наряду с Лаодикеей и Колоссами в Послании Павла к Колоссянам (4:13). Согласно наиболее последовательной нити предания, апостол Филипп был замучен в Иераполе около 80 г. н. э. вместе с членами своей семьи. В начале II века Папий был епископом Иераполя и важным передатчиком устных преданий об Иисусе. К IV веку город был крупной епископией; к V великий восьмиугольный Мартирий Святого Филиппа был построен на восточном холме над городом в память о смерти и погребении апостола.

Исторический Филипп — одна из более ускользающих фигур Нового Завета. Две разные раннехристианские фигуры по имени Филипп — Филипп Апостол (один из Двенадцати) и Филипп Евангелист (один из семи дьяконов Деяний 6 с несколькими пророческими дочерьми) — иногда смешивались более поздней традицией. Иерапольское предание, как сохранено Поликратом Эфесским в письме, цитируемом Евсевием, помещает одного из этих Филиппов и его дочерей в городе. Современная наука продолжает спорить, какой Филипп имеется в виду. Что точно, так это то, что местное иерапольское предание считало себя обладающим гробницей Филиппа по крайней мере со II века, что оно поддерживало непрерывное почитание через византийский период, и что раскопки Д’Андриа 2011 года идентифицировали физический фокус этого культа.

Другие раннехристианские фигуры, связанные с Иераполем, включают:

• Папия Иерапольского (епископа ок. 100–130 гг. н. э.), автора утерянного Изложения изречений Господних.
• Аверкия Маркелла (вторая половина II в.), чья знаменитая погребальная надпись является одним из самых ранних явно христианских эпиграфических памятников и использует сложный сакраментальный и богословский язык.
• Клавдия Аполлинария (вторая половина II в.), епископа Иераполя и важного апологета, чьи работы по четыренадесятнической пасхальной полемике широко читались.

Византийская епископия (IV–XI вв.)

Иераполь оставался важным византийским городом через позднюю античность, центром митрополичьего епископа и активным паломническим назначением благодаря святилищу Филиппа. Несколько церквей были вставлены в старые римские здания (великий собор был установлен в банно-базиличном комплексе), а новые церкви и часовни были построены. Город был повреждён дальнейшими землетрясениями в VII веке, после чего населённая область сократилась, но не исчезла; городской центр продолжался через средневизантийский период.

Списки епископов из византийских церковных записей показывают Иераполь как центр митрополии с IV века и далее, с по меньшей мере девятью засвидетельствованными епископами, участвовавшими в крупных вселенских соборах (Никейский, Константинопольский, Эфесский, Халкидонский). Паломнический поток к святилищу Филиппа задокументирован в житиях святых и в случайных надписях на негреческих письменах (латинском, арамейском, армянском), свидетельство посетителей со всего христианского мира.

К позднему византийскому периоду город сократился до небольшого укреплённого ядра вокруг собора; великие языческие памятники — Театр, храм Аполлона, Плутонион — лежали в развалинах в своих прежних кварталах. Периодические землетрясения на протяжении периода ускоряли разрушение стоящих сооружений, и устойчивый процесс воровства камня для христианского строительства переработал большую часть видимого мрамора.

Сельджукско-туркменская эра (XIII в.)

После битвы при Манцикерте (1071) и постепенного туркменского заселения западной Анатолии регион Иераполя перешёл в конце XII и XIII веков в орбиту Сельджуков Рума и местных туркменских бейликов. Уменьшенное поселение, частично укреплённое, сохранялось в старом городе и вокруг него; керамика XIII века и мелкие находки задокументированы по всему памятнику. Христианское и мусульманское населения, по-видимому, сосуществовали некоторое время.

Оставление (XIV в.)

Сильное землетрясение в начале XIV века — вместе с более широкой политической нестабильностью периода — наконец положило конец городской жизни на плато. Население рассеялось в близлежащие деревни (современный Памуккале среди них), и великие памятники медленно рухнули на себя. В течение следующих пяти веков Иераполь был полем руин, по которому паслись овцы, а его травертины были региональной курьёзностью, а не международным назначением.

Современное открытие (XIX в. — настоящее время)

Европейские путешественники и антиквары начали посещать в начале XIX века. Шарль Тексье, путешествовавший по Малой Азии в 1830-х годах, зафиксировал руины; Карл Хуман, открыватель Пергамского алтаря, провёл краткие исследования в 1887 году. Систематические раскопки начались только в 1957 году, когда Паоло Верцоне из Туринского политехникума основал Итальянскую археологическую миссию в Иераполе (MAIER), которая продолжается без перерыва до наших дней. ЮНЕСКО включило Иераполь–Памуккале как совместный культурный и природный объект в 1988 году.

С тех пор памятник стал одним из самых посещаемых культурных и природных назначений в Турции, с годовым количеством посетителей в миллионах и сложной программой управления посетителями. Объединённый вызов сохранения активной геологической формы рельефа, обширного археологического памятника и работающей современной туристической экономики является одной из самых сложных проблем наследия в восточном Средиземноморье, и Иераполь-Памуккале стал учебным примером в международной литературе о сохранении смешанных объектов.

Главные памятники

Римский театр

Театр Иераполя — среди наиболее хорошо сохранившихся римских театров в Малой Азии. Встроенный в естественный склон на восточном краю города, он заменил эллинистический театр, разрушенный землетрясениями, и был построен в этапы на протяжении II века н. э., достигнув своей окончательной формы при Северах. Кавея разделена на нижнюю часть (ima cavea) из двадцати трёх рядов в девяти клиньях и верхнюю часть (summa cavea) из двадцати семи рядов в десяти клиньях, разделённых горизонтальным проходом (praecinctio). Общая вместимость консервативно оценивается в 10 000–15 000 зрителей.

Слава здания — это скенае фронс, многоэтажный фасад сцены длиной более девяноста метров, украшенный пристенными колоннами, нишами для статуй и сложными рельефными панелями, прославляющими культовую жизнь города. Рельефы изображают сцены Аполлона (бога-покровителя) и его сестры Артемиды, наказание детей Ниобы и триумфальный цикл Диониса — включая рождение бога, его женитьбу на Ариадне и дионисийский тиас. Эти рельефы, выставленные частично in situ и частично в сайтовом музее, среди лучших сохранившихся образцов северовской архитектурной скульптуры в Анатолии. Итальянская реставрация с 1980-х годов стабилизировала кавею и восстановила значительные части сценического здания.

Театр также использовался для водных зрелищ: в поздней античности оркестра была гидроизолирована гидравлическим раствором и могла затопляться для постановки навмахий (имитаций морских сражений) и водных мимов. Имперские надписи на сценическом здании называют нескольких императоров, включая Адриана, Септимия Севера и Каракаллу, и детализируют праздничную программу — гладиаторские игры, охоты на зверей, хоровые состязания и великие религиозные процессии, связанные с культом Аполлона.

Короткая прогулка над театром, на склоне в сторону Мартирия, лежат частично раскопанные остатки стадиона и серия меньших культовых террас. Вид вниз через город, травертиновый утёс и Ликосскую равнину с верхнего ряда кавеи — одна из великих ландшафтных композиций средиземноморской археологии.

Плутонион и Врата ада

Плутонион лежит у подножия террасы Храма Аполлона — небольшой грот, вырубленный в скале и некогда заключённый мраморным фасадом. Из трещины в его полу непрерывный поток углекислого газа поднимается из лежащей ниже разломной системы. В древности место понималось как буквальный вход в подземный мир, управляемый Плутоном, обслуживаемый евнухами-жрецами Кибелы (Галлами), которые единственные могли приближаться без вреда.

Страбон (География 13.4.14) описывает бросание воробьёв в отверстие и наблюдение, как они падают замертво; Плиний Старший (Естественная история 2.95) и Кассий Дион также ссылаются на смертоносный пар. На протяжении веков эти рассказы рассматривались как религиозное преувеличение. Современные раскопки и кампании измерения газа, возглавляемые Харди Пфанцем (Университет Дуйсбург-Эссен) и турецкими геохимиками, показали их быть точно верными: концентрации CO₂ на уровне пола могут достигать 91 %, с резким падением выше 40 см — высоты носа овцы или маленького быка — и частично выживаемым слоем на высоте стоящего человека, особенно в течение дня, когда тёплый воздух способствует перемешиванию. Надписи, найденные в окружающем святилище, идентифицируют культ Плутона и Матери богов (Кибелы), действующий здесь бок о бок с культом Аполлона.

Архитектура святилища Плутониона сама по себе замечательна. Маленький театрон — полукруглый ярус каменных сидений — стоял перед расселиной, позволяя паломникам наблюдать за жертвоприношениями в безопасности над слоем смертоносного газа. Мраморный фасад был надписан посвятительными текстами, включая один, упоминающий жреца Плутона, служившего святилищу много лет. За расселиной ограждающая стена и серия вспомогательных алтарей определяли сакральную территорию. Засыпка христианской эпохи запечатала памятник в поздней античности, сохранив архитектуру замечательно хорошо и предоставив стратиграфические условия, позволившие Д’Андриа идентифицировать и датировать комплекс в 2010-х годах.

Храм Аполлона

Храм Аполлона стоял на террасе непосредственно над Плутонионом, интегрируя солнечного покровителя города с хтоническим паром ниже. Сохранившиеся остатки в основном третьего века: эллинистический храм был разрушен землетрясением 60 года н. э. и перестроен по более скромному плану. Мраморные фрагменты стен целлы, алтарь и части портика сохранились вместе с надписями к Аполлону Архегету («Основателю») и Аполлону Карейосу. Оракул Аполлона в Иераполе засвидетельствован в поздне-античных источниках и, вероятно, был связан с токсичными парами Плутониона — хтоническое пророчество, поставлявшееся, как в Дельфах, в непосредственной близости от подземных выбросов.

Территория храма включала маленький притан (сакральный дом-очаг) и серию вотивных алтарей, посвящённых отдельными лицами, гильдиями и приезжими посольствами. Несколько алтарей несут тексты, называющие жрецов Аполлона по имени и перечисляющие их благодеяния: мощение двора храма, ремонт колонн портика после землетрясений, золочение культовой статуи. Рельеф с территории показывает Аполлона с его кифарой, окружённого Музами, отражая важность музыкальных и поэтических состязаний в цикле культовых праздников. Ежегодная Пифия Аполлония, священные игры, посвящённые Аполлону, упоминаются на бронзовых монетах северовского периода и, вероятно, включали атлетические, музыкальные и драматические состязания типа, знакомого по Дельфам.

Отдельное святилище Аполлона Лайрбена, расположенное на холме за пределами города, произвело исключительное досье «исповедных надписей» — текстов, в которых поклоняющиеся исповедуют проступки против бога и записывают своё примирение. Эти документы — необычайно интимное окно в провинциальную религиозную жизнь римской Фригии.

Улица Фронтина и византийские ворота

Улица Фронтина — это главная северо-южная ось римского города, идущая примерно 1 км от Ворот Домициана на севере до Южных византийских ворот. Вымощенная массивными известняковыми блоками, изначально окаймлённая колоннадными портиками и магазинами и подстеленная крупным дренажным каналом, она была коммерческим и церемониальным хребтом города. Ворота Домициана на её северном конце — трёхарочные мраморные ворота, окружённые двумя круглыми башнями, построенные при Домициане в 82–83 гг. н. э. и посвящённые проконсулом Секстом Юлием Фронтином. На южном конце Южные византийские ворота и Северные византийские ворота (выше, в укреплённый позднеантичный город) были построены в конце IV или начале V века н. э. с использованием сполии из более ранних памятников, включая повторно использованные архитравы и рельефные панели, — живая летопись сокращения города в поздней античности.

Ширина улицы Фронтина — почти четырнадцать метров между колоннадами — была щедрой даже по римским меркам и отражает церемониальную функцию улицы как маршрута, по которому шли религиозные процессии в праздничные дни, имперские въезды и похоронные кортежи, покидавшие город через Ворота Домициана в сторону некрополя. Поверхность улицы до сих пор несёт глубокие параллельные борозды, прорезанные колёсным движением в течение веков, особенно близ ворот. Магазины открывались с обеих сторон улицы по всей её длине, и надписи идентифицируют некоторые из бизнесов, действовавших там: пекаря, парфюмера, работника пурпурной краски, нескольких торговцев шерстью.

Грандиозная монументальная арка (так называемая Арка Северов) стояла примерно посередине улицы, а Нимфей Тритонов лил пресную воду из многоэтажного мраморного фасада в бассейн, из которого прохожие могли пить. Оба памятника воплощали строительный бум конца II и начала III века при Антонинах и Северах.

Некрополь

Северный некрополь — крупнейший в Анатолии, простирается более чем на два километра вдоль дороги к северу от Ворот Домициана и содержит более 1200 гробниц. Встречаются четыре основных типа:

• Курганы — круглые барабанные основания, поддерживающие земляные холмы над сводчатыми погребальными камерами в фригийско-лидийской традиции, продолженной в эллинистические времена. Это самые старые гробницы в некрополе (поздние II и I века до н. э.).
• Эдикулы и дома-гробницы — небольшие каменные мавзолеи с фасадами в форме храма или дома, часто двухэтажные, со скамьями внутри и надписанными перемычками снаружи.
• Саркофаги — самая обычная форма римского периода, часто поднятая на ступенчатом пьедестале и иногда поставленная внутри небольшой ограды. Надписи обычно вырезаны на лицевой стороне, с рельефными панелями по углам и торцам.
• Скально-вырубленные камерные гробницы — высеченные в склонах, где это позволял известняк, с множественными локулами и иногда расписной декорацией.

Некрополь сохраняет более трёхсот надписей, документирующих профессиональные гильдии (красильщиков пурпура, шерстяников, ковроткачей, медников, гвоздарей), религиозное разнообразие (языческое, иудейское, христианское) и семейное благочестие. Среди наиболее знаменитых — саркофаг Марка Аврелия Аммиана, чей рельеф показывает самое раннее изображение механизма кривошипа и шатуна, приводящего в движение машину для распиловки камня, — ключевой документ в истории технологии.

Погребальные надписи в Иераполе часто указывают штрафы, причитающиеся городу или конкретной гильдии при повторном открытии гробницы, предоставляя экономические данные необычной точности: суммы варьируются от нескольких сотен до нескольких тысяч денариев, что говорит как о ценности, придаваемой защите могил, так и о финансовой способности местных гильдий администрировать такие штрафы. Несколько надписей указывают, что покойный «прибыл в Иераполь ради тёплых вод» (tōn thermōn hydatōn charin), подтверждая, что паломники из отдалённых городов — Сард, Эфеса, Антиохии, даже Рима и Египта — выбирали быть похороненными рядом с источниками, которые привлекли их при жизни.

Среди более необычных памятников — гробница иудейского пурпурника Гликона, чья надпись называет праздничные дни Пасхи и Пятидесятницы как поводы, в которые его могила должна была почитаться, — один из самых явных ранних документов иудейской литургической практики в римской Малой Азии. Поблизости несколько саркофагов несут христианскую монограмму хи-ро и библейские отсылки, включая один, цитирующий Псалом 22 (23) по-гречески.

Восточный некрополь (меньший и менее посещаемый) и Южный некрополь ещё больше увеличивают подсчёт; общее число гробниц Иераполя — среди самых высоких из любого античного города к востоку от самого Рима.

Примечательные гробницы, на которые стоит обратить внимание

Идя по Северному некрополю с юга (конец у Ворот Домициана) на север, следующие памятники окупают пристальное внимание:

• Гробница Флавия Зевксиса — богатого торговца, чья эпитафия, на греческом, фиксирует, что он плавал за мыс Малея (южная оконечность Пелопоннеса) семьдесят два раза в ходе своего бизнеса. Один из самых конкретных документов дальней торговли на римском востоке.
• Гробница гладиаторов — небольшая ограда, содержащая несколько грубых саркофагов с рельефами гладиаторских боёв, свидетельствующая о присутствии профессиональных бойцов в Иераполе и предоставляющая редкое представление о социальном мире арены.
• Гробница Тиберия Клавдия Таламоса — гробница типа эдикула с рельефным портретом покойного и его семьи.
• Саркофаг Марка Аврелия Аммиана — несущий знаменитый рельеф водяной каменнопильной мельницы, самое раннее известное изображение механизма кривошипа и шатуна.
• Иудейская гробница Гликона Пурпурника — греческая надпись, указывающая Пасху и Пятидесятницу как дни поминовения, ключевой документ для иудейско-анатолийской литургической истории.
• Курган C — один из самых больших и хорошо сохранившихся эллинистических курганов, со сводчатой погребальной камерой, доступной через короткий дромос.
• «Героон Акрополя» — гробница с фасадом в форме храма необычного масштаба, приписанная её надписью ведущей иерапольской семье II века н. э.

Что нам говорят надписи

Примерно триста прочитанных надписей документируют в совокупности необычайный социальный срез римского Иераполя. Приблизительно две трети покойных — мужчины, треть — женщины; небольшое, но значительное меньшинство — дети. Возрасты при смерти варьируются от младенчества до заявленных столетних. Происхождения, где указаны, охватывают всё восточное Средиземноморье: Сарды, Эфес, Антиохия, Смирна, Пергам, Александрия, сам Рим. Несколько надписей указывают, что покойный «пришёл ради тёплых вод» или «жил в Иераполе по причине здоровья» — фразы, кристаллизующие идентичность города как целебного назначения.

Надписи и календарь города

Погребальные штрафы выплачиваются конкретным учреждениям в конкретные дни, что позволяет нам реконструировать фрагменты местного праздничного календаря: ежемесячные ярмарки, ежегодные праздники Аполлона и имперского культа, особые дни для иудейских и христианских общин. Переплетение языческих, иудейских и христианских календарей в одном городе — одно из самых ярких открытий эпиграфического корпуса некрополя.

Мартирий Святого Филиппа

На восточном холме над городом стоит Мартирий Святого Филиппа, построенный в начале V века н. э. в память места, связанного с мученичеством апостола. План — восьмиугольник, вписанный в квадрат, примерно 20 × 20 м, с восемью часовнями, расходящимися от центрального восьмиугольного пространства, и двадцатью восемью маленькими квадратными комнатами, образующими внешний портик, предположительно для размещения паломников. Архитектура — сложный эксперимент в централизованном христианском планировании, связанный по концепции с несколько более поздними восьмиугольными мартириями в других местах византийского востока. Лестницы вели вверх по склону из города внизу, позволяя тысячам паломников подниматься.

Восьмиугольное ядро изначально было покрыто деревянной пирамидальной структурой, а не куполом, — важная архитектурная деталь, восстановленная итальянскими раскопщиками из анализа толщин сохранившихся стен и отсутствия пендентивных опор. Восемь часовен по углам содержали алтари, посвящённые Филиппу и (в двух случаях) другим апостольским фигурам, связанным с ним. Двадцать восемь маленьких комнат вокруг портика интерпретируются как кельи для приезжих паломников, возможно, размещавших больных и тех, кто ждал исцеления, по образцу, напоминающему позднесредневековые госпитали-святилища.

Длинная монументальная лестница, Мост Мартирия, спускалась с восточного холма в город внизу; части сохранились и до сих пор можно пройти. Литургическая реконструкция предполагает, что паломнические процессии поднимались по этой лестнице к Мартирию в праздничные дни, обходили восьмиугольник, затем спускались мимо меньшей церкви-гробницы (см. ниже), где лежала фактическая могила.

Церковь-гробница Святого Филиппа (Франческо Д’Андриа, 2011)

В течение десятилетий учёные предполагали, что сама гробница апостола лежит в центре восьмиугольного Мартирия. В 2011 году Франческо Д’Андриа из Университета Саленто, тогдашний директор Итальянской миссии, объявил об открытии ранее не распознанной базилики примерно в сорока метрах к востоку от Мартирия, построенной вокруг римской гробницы I века в центре церкви IV/V века. Мраморная лестница, отполированная гладко веками паломнических ног, вела вниз к захоронению. Д’Андриа интерпретировал комплекс как фактическую церковь-гробницу Филиппа — архитектурный фокус христианского паломничества Иераполя. Находка была освещена по всему миру и продолжает изучаться; принимается ли идентификация в каждой детали или нет, она преобразила наше понимание культа апостола в Иераполе.

Ключевые особенности комплекса церкви-гробницы включают:

• Трёхнефную базилику примерно 30 м длиной, с небольшим нартексом и единой восточной апсидой.
• Центральную римскую гробницу I века н. э., типа героон — небольшую квадратную камеру над землёй с рельефной декорацией.
• Мраморные паломнические лестницы, спускающиеся по обе стороны гробницы для обеспечения циркуляции мимо святого места.
• Надписанную бронзовую печать, найденную в окружающей засыпке, несущую имя и изображение Святого Филиппа, идентифицированную Д’Андриа как один из наиболее прямых предметов физического свидетельства, связывающих церковь с культом апостола.
• Паломнический приют и банный комплекс вдоль маршрута доступа, поддерживающие интерпретацию крупномасштабного византийского паломничества к памятнику.

Реакция в международной прессе была необычайной: новостные агентства, вещатели и религиозные СМИ со всего мира освещали объявление. Теологически открытие не «доказывает» историчности мученичества Филиппа — это зависит от ценности, придаваемой преданию II века, зафиксированному Папием и другими, — но оно демонстрирует, что сам город Иераполь верил, к концу I или началу II века, что апостол похоронен там, и построил вокруг места сложный культ, продолжавшийся много веков.

Античный бассейн («Бассейн Клеопатры»)

В пределах современного археологического парка лежит Античный бассейн, тёплый бассейн, питаемый источником, где посетители могут плавать среди затопленных римских колонн и архитектурных фрагментов, упавших в воду во время землетрясения, — возможно, события VII века. Температура воды — устойчивые 35–36 °C, богатая минералами и слегка шипучая. Популярное название «Бассейн Клеопатры» — маркетинговый ярлык XX века без исторического основания, но сам опыт — плавание на спине над упавшей коринфской капителью, пока дно шипит карбонатом, — незабываем. Требуется отдельный билет.

Минеральный профиль бассейна доминируется гидрокарбонатом кальция со значительным сульфатом, магнием и растворённым CO₂. Вода рекомендована турецкими бальнеотерапевтическими традициями для ревматических, дерматологических и сердечно-сосудистых жалоб; маленькие рыбки в бассейне, привлекаемые отшелушивающейся кожей, делают смелым пловцам бесплатный естественный педикюр. Видимость на поверхности хорошая, но дно неровное, и глубина бассейна варьируется от уровня по пояс до более двух метров в центральном сечении. Время купания обычно ограничено примерно часом на билет для управления циркуляцией.

Византийские бани

На южном конце города, как раз внутри Южных византийских ворот, стоят Византийские бани, позднеантичный комплекс, возведённый в оболочке более ранней римской бани. Сводчатые кирпичные сооружения впечатляюще поднимаются на склоне и иллюстрируют сохранение римской банной культуры в христианскую позднюю античность.

Комплекс был, вероятно, переоборудован в конце IV или начале V века н. э., когда несколько более ранних языческих общественных зданий по всему городу были переназначены для христианского использования. Два из сохранившихся залов сохраняют пятна фрески на их штукатурке, а пол центральной камеры показывает геометрическую мозаику в чёрно-белой тессере. Маленький баптистерий, идентифицированный в восточных пристройках, говорит о том, что банный комплекс был связан с близлежащей церковью, возможно, собором Иераполя под митрополичьим епископом.

Ворота Домициана

Ворота Домициана, также называемые Воротами Фронтина в честь проконсула, посвятившего их, — монументальный северный вход в город: трёхарочные мраморные ворота, окружённые двумя круглыми башнями, построенные в 82–83 гг. н. э. Их пропорции, башенный силуэт и почти полная сохранность делают их одними из наиболее фотогеничных римских ворот в Малой Азии.

Латрины

Сразу внутри Ворот Домициана, на западной стороне улицы Фронтина, стоит замечательно хорошо сохранившаяся общественная латрина Флавиевого периода. Длинная скамья с рядами замочно-скважинных сидений окружает небольшой внутренний двор; смывная вода шла в канале под сиденьями, с пресноводным каналом у ног пользователей для губки на палке xylospongium. Крыша поддерживалась дорическими колоннами и освещалась клерестольной частью. Среди наиболее полных римских общественных туалетов в любом месте империи.

Латриновые надписи, включая мелкие граффити, нацарапанные на мраморных сиденьях весёлыми пользователями, документируют роль здания как неформального центра городских сплетен — функция, которую оно разделяло с общественными латринами по всему римскому миру. Раскопки дренажного канала произвели замечательный набор маленьких потерянных предметов: костяные шпильки, бронзовые монеты, маленький инталиевый драгоценный камень с портретом императора.

Агора

К северу от центра, между улицей Фронтина и склоном холма, лежит Северная агора, одна из крупнейших коммерческих площадей в Малой Азии — приблизительно 280 × 170 м, первоначально заключённая ионическими портиками с трёх сторон и крупной базиликой на востоке. Агора была построена во II веке н. э. и оставалась главным рынком города до поздней античности.

Итальянские раскопки с 1990-х годов раскрыли значительные участки портиков, включая барабаны колонн, капители и блоки антаблемента, тонко вырезанные с цветочными мотивами, типичными для высокого антониновского периода. Восточная базилика — длинный крытый зал, некогда считавшийся вместилищем магистратских трибуналов, — исследована только частично, но её масштаб (более 100 м длины) ставит её среди крупнейших гражданских базилик римской Анатолии. Под южным портиком сеть сводчатых магазинных камер произвела исключительную концентрацию весов, мер и бронзовых монет, охватывающих II–V века н. э., документируя долговечность коммерческой активности в этой части города.

Нимфей Тритонов

Короткая прогулка к югу от Ворот Домициана, рядом с улицей Фронтина, стоят внушительные остатки Нимфея Тритонов — обширного монументального фонтана начала III века н. э. Двухэтажный мраморный фасад, длиной более семидесяти метров, был артикулирован пристенными колоннами, нишами для статуй и непрерывным фризом морских божеств — тритонов, нереид, дельфинов и морских коней, — прославляющим обилие воды в городе. Из длинного бассейна у основания вода стекала каскадами на улицу, обеспечивая питьевую воду для прохожих и непрерывное охлаждающее зрелище. Раскопки восстановили значительные части фриза, выставленные в сайтовом музее, а сам бассейн частично реконструирован.

Нимфей святилища Аполлона

Второй, меньший нимфей стоял в пределах территории Аполлона, питаемый родниковой водой, отведённой с верхней террасы. Его фасад из трёх апсидальных ниш с мраморными колоннами и фронтонами обрамлял культовые статуи Аполлона, Лето и Артемиды; бассейн ниже собирал богатую минералами воду для ритуальных омовений перед приближением к храму.

Восьмиугольное здание

На террасе, выходящей на город, между агорой и Мартирием, стоят фундаменты любопытного восьмиугольного сооружения IV или V века н. э., возможно мартирия для второстепенного святого или баптистерия, связанного с главной церковью города. Итальянские раскопщики раскрыли фрагменты мраморного покрытия, маленький постамент алтаря и серию литургических каналов, говорящих о христианской функции. Архитектурное отношение здания к великому Мартирию Святого Филиппа — продолжающийся предмет спора.

Городские стены

В поздней античности (вероятно, конце IV или начале V века н. э.) резко сокращённый оборонительный круг был построен вокруг населённого ядра Иераполя. Длинные участки византийских стен сохранились, включая большие количества сполии из старых памятников — барабаны колонн, капители, надписанные блоки из некрополя, — и пунктированные квадратными башнями. Стены прослеживают периметр гораздо короче, чем имперский городской предел, иллюстрируя позднеантичную модель городского сокращения, засвидетельствованную по всему Средиземноморью.

Дома и инсула

Итальянские раскопки исследовали несколько жилых инсул к северу и востоку от агоры, обнажив планы поздних римских и византийских домов с дворами, мозаичными полами и маленькими частными банными апартаментами, снабжёнными термальной водой. Самый богатый раскопанный к настоящему времени дом — так называемый Дом ионических капителей — сохраняет фрагменты настенной росписи и геометрическую мозаику высокого качества.

Музей бань на улице Фронтина

Сайтовый Археологический музей Иераполя размещён в великом Бане-Гимнасии II века вдоль улицы Фронтина, чьи три сводчатых зала — фригидарий, тепидарий и палестра — сохранились в хорошем состоянии. Музей выставляет скульптуры с скенае фронс театра, статуи из общественных и домашних зданий города, саркофаги, надписи и мелкие находки. Изюминки включают рельефные панели Аполлона, Артемиды и Диониса из театра, портрет Марка Аврелия, рельеф каменнопильной машины Аммиана и прекрасную коллекцию имперских монет.

Музей организован в трёх главных галереях, соответствующих трём банным залам:

• Галерея I (западный зал): скульптуры и рельефы, включая рельефы скенае фронс театра, статуи Аполлона и Артемиды, мраморные головы императоров и замечательную статую Исиды в натуральную величину, несущую солнечный диск и урей, свидетельствующую о культе египетской богини в римском Иераполе.
• Галерея II (центральный зал): надписи и архитектурные элементы, с выборками из эпитафий некрополя, исповедных текстов Аполлона Лайрбена и ключевых гражданских декретов.
• Галерея III (восточный зал): мелкие находки и малые искусства, включая стеклянные сосуды из гробниц некрополя, бронзовые фигурки, ювелирные изделия, монеты, терракоты и небольшую, но важную коллекцию христианских литургических предметов из византийских церквей.

Отдельный лапидарий снаружи здания содержит более крупные саркофаги, слишком большие для выставки в помещении. Подписи на турецком и английском; небольшой книжный магазин продаёт основные итальянские путеводители.

Целебная культура и античная медицина

Идентичность Иераполя как целебного назначения настолько центральна для его истории, что заслуживает собственного раздела. Греческие и римские медицинские традиции придавали большое значение термальной водной терапии — дисциплине, известной на современном турецком как balneoterapi, — и Иераполь был одним из её самых важных практических центров.

Болезни, лечившиеся термальной водой

Античные и византийские медицинские тексты (Гален, Соран, Орибасий, Аэций) обсуждают использование богатой минералами тёплой воды для:

• Ревматических и суставных расстройств, самого обычного показания тогда, как и сейчас.
• Кожных болезней, включая псориаз и хроническую экзему.
• Гинекологических жалоб, со специфическими рекомендациями для погружения в тёплую воду.
• Респираторных недугов — как купания, так и ингаляции пара.
• Сердечно-сосудистых и циркуляционных проблем.
• Нервных расстройств, лечившихся релаксацией в тёплой воде.

Особая смесь Иераполя из гидрокарбоната кальция, сульфата, магния и CO₂ слыла особенно эффективной. Современные термальные отели Памуккале и Карахайыта продолжают принимать пациентов на той же основе с дополнительной выгодой признанных медико-спа стандартов.

Медицинские практики

Надписи из некрополя называют нескольких iatroi (врачей), практиковавших в Иераполе. Некоторые были греками; другие были римскими вольноотпущенниками, прибывшими на восток сделать состояние среди богатых покровителей курорта. Небольшая свинцовая печать-штамп фармацевта, найденная в агоре, несущая греческую надпись KALON («хорошее средство») и изображение асклепийского посоха, указывает на активное фармацевтическое производство. Сочетание города термальной водной терапии, оракульной консультации в храме Аполлона и хтонического ритуала в Плутонионе означало, что медицинские, религиозные и гадательные практики были глубоко переплетены.

Сакральное и светское целительство

Греческая медицинская культура по крайней мере с V века до н. э. провела мягкую линию между научной медициной (гиппократовой традицией) и религиозным целительством (святилищами Асклепия, Аполлона и других богов). В Иераполе две традиции полностью перекрывались. Богатый римский всадник, страдающий от ревматической боли, мог провести своё утро, купаясь в термальных бассейнах римских бань, своё послеполуденное время, консультируясь с иатросом о диете и упражнениях, и свои вечера, посвящая маленький рельеф или надпись в храме Аполлона в надежде на божественное вмешательство. В этой практике не было противоречия: каждая традиция понималась как обращающаяся к различному аспекту целительства, и успешное исцеление приписывалось всем трём вместе.

Современное продолжение

Сегодня Памуккале и Карахайыт остаются центрами сертифицированного медико-спа-туризма, с несколькими больницами и клиниками, специализирующимися на физической медицине и реабилитации вокруг использования той же термальной воды, что привлекала античных паломников. Российские, немецкие, израильские, иранские и пациенты из стран Персидского залива — постоянное присутствие. Преемственность — одна из самых ярких в восточном Средиземноморье: две тысячи лет в значительной степени непрерывного термального целительства в той же долине, лечащего в широком смысле те же болезни в широком смысле теми же водами.

Текстильная промышленность

Экономика римского Иераполя приводилась в движение, более чем чем-либо ещё, окрашиванием шерсти. Надписи, античные авторы и археология сходятся на единой картине: Иераполь был одним из самых важных центров окрашивания на римском востоке, и его продукция путешествовала по Средиземноморью.

Источники шерсти

Пастбища долины Ликоса и окружающих холмов давали большие количества высококачественной шерсти. Конкретные породы овец — чёрнорунные разновидности в Лаодикее, белорунные разновидности вокруг Иераполя — селективно разводились ради качества их волокна. Шерсть мылась, чесалась и пряделась в мастерских, прикреплённых к красильным мощностям.

Процесс окрашивания

Страбон, Витрувий и Апулей все приписывают особые красильные свойства термальной воде Иераполя. Высокое содержание минералов — особенно ионы железа, кальция и сульфата — по-видимому, действовало как протравы, фиксировавшие растительные и животные краски на шерстяных волокнах исключительно хорошо. Несколько надписей различают между разными специализированными гильдиями красильщиков: тех, кто работал с самыми дорогими красителями (мурекс-пурпур), тех, кто производил красные и охры, и тех, кто работал с более повседневными цветами.

Специализированные гильдии

• Порфиробафои (красильщики пурпура) — самая высокостатусная группа, работавшая с импортированным экстрактом раковины мурекс для красителя имперского качества.
• Эриургой (шерстяники и ткачи).
• Бафейс (общие красильщики).
• Ланарии (латинизированная гильдия шерстяников).
• Гнафейс (фуллеры, чистившие и подготавливавшие ткань).

Надписи из некрополя показывают богатство старших красильщиков: значительные гробницы, многопоколенные семейные захоронения, крупные наследства и политическое влияние в городском совете.

Экспорт

Окрашенные в Иераполе текстили упоминаются в надписях из городов по всему восточному Средиземноморью и так далеко на западе, как сам Рим, где эдикты цен перечисляют конкретные сорта азиатской шерсти. Сочетание высококачественной шерсти, богатой минералами красильной воды и накопленного ремесленного мастерства сделало город лидером в этой конкурентной отрасли на протяжении нескольких столетий.

Искусство и скульптура Иераполя

Художественная продукция города — сохранённая прежде всего в сайтовом музее, скенае фронс театра и рельефах некрополя — среди богатейших археологических корпусов римской Малой Азии. Пять тем заслуживают особого внимания.

Северовские рельефы театра

Рельефные панели скенае фронс театра — шедевр иерапольской скульптуры. Вырезанные в тонком местном мраморе в начале III века н. э. при Северах, они интегрируют множественные мифологические циклы в когерентную гражданско-религиозную программу:

• Цикл Аполлона, изображающий рождение бога на Делосе, его убийство змея Пифона в Дельфах, его музыкальное состязание с Марсием (здесь интерпретированное как празднование аполлоновой цивилизации) и его оракульные и пророческие силы.
• Цикл Артемиды, показывающий богиню на охоте, купающуюся (эпизод Актеона) и помогающую при наказании Ниобид — последний цикл особенно важен, потому что Ниоба была фригийской царицей, и смерть её детей от Аполлона и Артемиды была географически закреплена в этом регионе.
• Цикл Диониса с рождением бога из бедра Зевса, его женитьбой на Ариадне, его триумфальным шествием с менадами и сатирами и (наиболее поразительно) его театральным апофеозом — самореферентное празднование самого театра как дионисийского института.
• Гражданский цикл, показывающий олицетворения Иераполя, окружающих рек, олицетворённый Плутонион и (во фрагментарной форме) имперскую семью.

Стиль резьбы сочетает антониновую элегантность с более энергичной, более резкой северовской манерой, которая будет доминировать в восточной римской скульптуре до IV века.

Портретная скульптура

Сайтовый музей выставляет прекрасную серию имперских портретов — Августа, Тиберия, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Каракаллы — многие из которых восстановлены с агоры и банного комплекса. Несколько частных портретов, особенно конца II и III веков, показывают сложные причёски и устройства бороды, характерные для провинциальной элитной образности. Небольшое число портретов в чисто греческом стиле говорит о продолжающемся художественном консерватизме в некоторых частных заказах.

Погребальные рельефы

Саркофаги некрополя обеспечивают непрерывный корпус фигурного рельефа с I по III век н. э. Стандартные темы включают:

• Сцены поминального пира (покойный, возлежащий на ложе).
• Сцены охоты (покойный верхом, преследующий диких животных).
• Мифологические сцены (Ахилл, Беллерофонт, Геракл), использованные как аллегории героической жизни и смерти.
• Профессиональные сцены (красильщик за работой, торговец со своим кораблём, писец со своим стилом и табличкой).

Саркофаг Аммиана — с его водяной каменнопильной мельницей — самый знаменитый, но несколько десятков саркофагов сравнимого интереса разбросаны по музею и некрополю.

Архитектурная скульптура

Капители, карнизы, фризы и дверные рамы с главных памятников отображают высокий стандарт резьбы на протяжении долгого периода. Ионические капители из портиков агоры, коринфские капители из храма Аполлона и театра и густой цветочный орнамент Нимфея Тритонов вместе образуют значительный корпус для изучения провинциальной архитектурной скульптуры.

Христианское и иудейское искусство

Позднеантичное и византийское христианское искусство представлено мозаичными фрагментами пола из собора-базилики, мраморными экранными панелями с крестовыми мотивами, капителями, вырезанными со стилизованным акантом и Агнцем Божьим, и небольшими портативными предметами (крестами, лампами, паломническими ампулами), восстановленными из Мартирия и церкви-гробницы. Иудейское искусство представлено главным образом символами меноры на фасадах гробниц и надписанными иудейскими эпитафиями на греческом.

Иераполь у античных авторов

Иераполь необычайно хорошо засвидетельствован в сохранившейся греческой и латинской литературе для римского провинциального города. Основные античные источники падают в три группы: географические и естественноисторические, религиозные и христианские, и эпиграфические.

Географические и естественноисторические источники

• Страбон Амасийский, писавший при Августе и Тиберии (География 13.4.14), — самый длинный и точный античный свидетель. Он описывает город, термальные источники, красильную промышленность и Плутонион подробно, опираясь на личное наблюдение.
• Плиний Старший (Естественная история 2.95; 5.105) перечисляет смертоносные пары Иераполя среди чудес Средиземноморья и отмечает красильные свойства местной воды.
• Витрувий в своём трактате Об архитектуре (8.3) обсуждает термальные воды Иераполя среди значительных систем источников мира.
• Павсаний (Описание Эллады 4.35.9) кратко сравнивает тёплые воды Иераполя с водами других знаменитых греческих курортов.
• Кассий Дион упоминает Плутонион в связи с поклонением Плутону.
• Апулей в Апологии называет Иераполь среди городов, чьи воды были знамениты своими красильными качествами.

Религиозные и христианские источники

• Послание Павла к Колоссянам (4:13) обращается к христианам Иераполя наряду с христианами Лаодикеи и Колосс.
• Папий Иерапольский (начало II в. н. э.), епископ города, составил пятитомное Изложение изречений Господних — утраченное в своей оригинальной форме, но сохранённое во фрагментах через Евсевия и других церковных историков. Папий — ключевой источник для раннехристианского предания о евангелиях.
• Евсевий Кесарийский, Церковная история, неоднократно цитирует Папия и упоминает епископию города.
• Деяния Филиппа (апокрифические, вероятно IV в.) повествуют о миссии и мученичестве апостола в Иераполе в подробной, хотя и легендарной, форме. Текст — основоположный документ для более позднего культа.
• Поликрат Эфесский в письме, сохранённом Евсевием, называет Филиппа и его дочерей похороненными в Иераполе — важное свидетельство II века для культа.

Эпиграфические источники

• Корпус иерапольских надписей, отредактированный особенно Туллией Ритти, насчитывает несколько сотен текстов, охватывающих со II века до н. э. до VII века н. э.
• Исповедные надписи Аполлона Лайрбена из близлежащего святилища — среди самых замечательных эпиграфических досье римской Фригии, фиксирующие частные исповеди культовых проступков и их разрешения.
• Погребальные надписи из некрополя документируют профессиональное, религиозное и географическое разнообразие города.
• Монетные надписи, особенно северовского периода, называют титулы города, его главных богов и его праздничные игры.

Вместе эти источники предоставляют один из самых плотных документальных контекстов для любого города римской Малой Азии, сравнимый по богатству с Эфесом, Пергамом и Афродисиадой.

Повседневная жизнь, религия и экономика

Помимо своих памятников, Иераполь — один из очень немногих римских городов, чью социальную, религиозную и экономическую жизнь можно реконструировать в значительной детали благодаря необычному богатству его надписей, его чеканки и его искусства.

Мультиэтническое, многорелигиозное население

Надписи и гробничные рельефы документируют население, включавшее коренных фригийцев, греческих колонистов, римских администраторов, вольноотпущенников, ветеранов-солдат, значительную иудейскую общину и — с конца I века н. э. — растущую христианскую общину. Иудейское присутствие — среди наиболее хорошо задокументированных в Малой Азии. Несколько саркофагов некрополя несут символы меноры и еврейские надписи; гробница пурпурника Гликона указывает Пасху и Пятидесятницу как праздничные дни; и ссылки на синагогальную общину появляются в текстах, охватывающих со II по V век н. э. Христиане появляются к началу II века, стали доминирующими к концу IV и наконец поглотили или вытеснили языческие и иудейские культы в течение поздней античности.

Профессиональные гильдии

Иераполь сохраняет необычайно богатую эпиграфическую запись профессиональных ассоциаций (collegia, koina). Надписи называют гильдии:

• Шерстяников и красильщиков (крупнейший и богатейший сектор)
• Красильщиков пурпура (специализирующихся на самом дорогом красителе, получаемом из раковин мурекс, импортированных с побережья)
• Ковроткачей
• Льнянщиков
• Кожевников и шорников
• Медников и бронзовщиков
• Гвоздарей (замечательно специализированная гильдия, задокументированная единственной знаменитой гробницей)
• Пекарей, парфюмеров, виноделов и торговцев маслом
• Каменотёсов и мраморщиков

Гильдии охраняли погребальные гробницы, организовывали праздничные взносы и действовали как квазиполитические тела в своих отношениях с городским советом. Несколько надписей фиксируют штрафы, причитающиеся конкретным гильдиям — не только городу — при нарушении гробницы, свидетельство формальной правовой личности гильдий и их финансовой мощи.

Религия

Аполлон был богом-покровителем, но религиозная жизнь города была необычайно плюралистической. Главные засвидетельствованные культы включают:

• Аполлона Архегета и Аполлона Лайрбена (с его знаменитым исповедным святилищем)
• Плутона и Мать богов (Кибелу) в Плутонионе
• Артемиду Триодийскую и Артемиду Эфесскую
• Диониса, выдающегося в рельефах театра и в частных домашних святилищах
• Исиду и Сераписа, свидетельство проникновения египетского культа в римский имперский период
• Имперский культ, с по меньшей мере двумя неокоратными храмами, дарованными северовскими императорами
• Иудаизм, с синагогальной общиной и явно идентифицированными иудейскими секциями некрополя
• Христианство, с конца I века н. э. и прогрессивно доминирующее с IV

Пересечение этих традиций — одна из самых увлекательных тем жизни в Иераполе. Язычники, иудеи и христиане жили вдоль одних и тех же колоннадных улиц, делали бизнес на одной и той же агоре, иногда вступали в брак в семьи друг друга и хоронили своих мёртвых в одном и том же некрополе, используя тесно связанные типы гробниц, — отличаясь главным образом символами, вырезанными на фасадах гробниц.

Экономика

Три столпа поддерживали богатство города:

• Термальный туризм и постоянные паломники. Посетители приходили ради исцеления и оставались на недели или месяцы; многие удалялись на покой навсегда. Гостеприимная инфраструктура города — постоялые дворы, таверны, бани, лавки врачей, продавцы вотивов и сувениров — зависела от этого потока.
• Текстильное производство. Богатая минералами термальная вода слыла идеальной для закрепления определённых красителей, и окрашенные в Иераполе шерсти экспортировались по всему восточному Средиземноморью. Текстильные гильдии доминировали в экономике города и доминировали в его надписях.
• Сельское хозяйство и камень. Плодородная долина Ликоса производила зерно, вино, оливковое масло и фиги; окружающие пастбища поддерживали овец; а мраморный карьер на востоке предоставлял высококачественный строительный камень. Рельеф саркофага Аммиана, показывающий водяную каменнопильную мельницу, намекает на степень индустриальной механизации, редкую в античном мире.

Текстильный треугольник в долине Ликоса

Иераполь, Лаодикея и Колоссы вместе образовывали важнейший шерстяно-текстильный производственный округ римской Азии. Каждый город специализировался: Иераполь окрашивал; Лаодикея ткала (её чёрная шерсть была знаменита); Колоссы производили особую пурпурно-красную (colossinus) краску. Новозаветные послания всем трём общинам — послания Павла к Колоссянам и (утерянное) к Лаодикийцам, и обращение к Лаодикее в Откровении 3 — показывают, что раннехристианские общины этого округа были встроены в текстильную экономику. Несколько торговцев-христиан, чьи имена появляются в Павловых посланиях, вероятно перевозили товары между этими городами.

Травертины: объяснение

Белый «хлопковый замок» Памуккале — это активный край одной из великих травертиновых систем Средиземноморья — учебный случай того, как растворённый известняк превращается в ландшафт.

Химия. Дождевая вода, просачивающаяся в окружающие холмы, поглощает углекислый газ из почвы и атмосферы и становится слабокислой. Под землёй, в карбонатных породах основания массива Бабадаг, эта вода растворяет карбонат кальция, поднимая ионы кальция и гидрокарбоната в раствор. Прогретая геотермально вдоль активной зоны разлома, теперь тёплая, богатая минералами вода поднимается обратно на поверхность при температурах между примерно 35 °C и 100 °C. Как только она появляется и начинает терять CO₂ в атмосферу, pH возрастает, химическое равновесие смещается, и карбонат кальция выпадает из раствора в виде твёрдой бело-кремовой кристаллической породы — травертина. В случае Памуккале выпадающий минерал — преимущественно арагонит в самых тёплых, наиболее быстро дегазирующих частях системы, переходящий в кальцит дальше наружу, где вода остыла.

Формирование террас. Травертин не откладывается равномерно. Везде, где вода течёт через маленький уступ или препятствие, турбулентность ускоряет потерю CO₂, и осаждение ускоряется вдоль этой линии. Формируется миниатюрная плотина; вода пруд за ней; плотина растёт выше и длиннее; и в течение десятилетий или столетий ступенчатая последовательность бассейнов развивается вдоль естественного контура. Каждый бассейн фестончатый вдоль внешнего обода и украшен внутри мягкими формациями микросталактитов, которые местные называют «хлопковыми цветами». Передний край утёса местами образует великие занавесоподобные листы травертина, где весь поток обрушивается через единый обрыв.

Проблемы сохранения. В течение XX века отели были построены прямо поверх травертинов, забирая термальную воду для собственных бассейнов и сбрасывая остывшую сточную воду обратно через утёс. Результат был катастрофическим: части активной террасы высохли и стали серыми, другие стали загрязнёнными, и ярко-белая поверхность была повреждена пешеходным потоком от неограниченного туризма. С 1990-х годов и далее, после включения в ЮНЕСКО, турецкие власти снесли отели на ободе, ограничили посетительский поток конкретными дорожками (и потребовали от посетителей ходить босиком, чтобы защитить поверхность), и установили ротационную систему, при которой вода направляется периодически в разные секции утёса, чтобы каждая могла быть промыта дочиста и снова отбелена. Сохранение, мониторинг и реставрация травертинов и древнего города продолжаются, координируемые между Министерством культуры и туризма, муниципалитетом Памуккале и Итальянской миссией.

Видимое восстановление. Любой, сравнивающий фотографии 1980-х годов с настоящим днём, может увидеть разницу. Большие секции утёса, ставшие серыми или коричневыми, были прогрессивно повторно отбелены тщательно управляемым потоком воды; новые края террас выросли над когда-то мёртвыми поверхностями; и посетительские дорожки теперь следуют определённым путям, защищающим самые активные и самые уязвимые области. Травертины — не замороженная реликвия, а живой геологический организм, чьё сохранение требует непрерывного гидрологического управления.

Микробиология. Недавние исследования идентифицировали термальную воду как хозяина термофильных цианобактерий и архей, чей метаболизм вносит вклад в местные модели осаждения и, в некоторых прудах, производит слабые оранжевые и зелёные окраски, поразительно контрастирующие с белым травертином. Микробное разнообразие системы всё ещё картируется.

Изменение климата. Долгосрочные гидрологические наблюдения говорят о малых, но измеримых изменениях в стоке источников и температуре воды, которые могут быть связаны с региональным изменением климата. Мониторинг теперь координируется с международными исследовательскими программами по травертиновым системам во всём мире, из которых Памуккале — одно из наиболее важных эталонных мест, наряду с Маммот-Хот-Спрингс в Йеллоустоне и источниками Иерве-эль-Агуа в Мексике.

Плутонион — Врата ада

Плутонион — самый знаменитый из памятников Иераполя, потому что это место, где античный текст и современная наука встречаются наиболее точно.

Античные рассказы. Греческий географ Страбон Амасийский, писавший около 20–25 гг. н. э. (География 13.4.14), описывает место из первых рук:

«Этот Плутоний — отверстие лишь умеренного размера, достаточно большое, чтобы впустить человека, но достигающее значительной глубины, и оно заключено четырёхугольным поручнем примерно полполетра в окружности. Это пространство полно пара, столь туманного и плотного, что едва можно увидеть землю. Любое животное, проходящее внутрь, встречает мгновенную смерть. Я бросал внутрь воробьёв, и они немедленно испускали последний вздох и падали».

Страбон отмечает, что Галлы, евнухи-жрецы Матери-богини (Кибелы/Магна Матер), могли входить в ограду без вреда, задерживая дыхание сколько могли, и выходить невредимыми — общественное чудо, на котором частично покоилась авторитет культа. Плиний Старший (Естественная история 2.95) перечисляет иерапольский «Харонион» среди смертоносных испарений земли, а Кассий Дион упоминает место в связи с поклонением Плутону.

Повторное открытие и современные измерения. Точное местоположение Плутониона было идентифицировано Франческо Д’Андриа во время раскопок MAIER в 2013 году, скрытое рядом с террасой храма под более поздней засыпкой христианской эпохи. Маленький грот с мраморным фасадом открывается на расселину, из которой поднимается газ. Начиная с 2013 года и кульминируя в статье 2018 года «Смертоносные газы CO₂ в Плутониуме Иераполя» Харди Пфанца, Галипа Йюдже, Ахмета Х. Гюльбая и Ахмета Гёкгёза в Archaeological and Anthropological Sciences, серия измерений газа задокументировала химию места с научной точностью.

Что показали измерения.

• На полу пещеры концентрация CO₂ достигает до 91 % (уровень, смертельный для млекопитающих в течение секунд).
• На высоте 10 см газ остаётся подавляюще доминирующим.
• На высоте 40 см — типичной высоте морды овцы или маленького быка — уровни CO₂ всё ещё значительно выше смертельного порога около 5 % для длительного воздействия.
• На высоте примерно 1 м и выше газ становится достаточно разбавленным, чтобы стоящий человек мог выжить некоторое время, особенно в дневные часы, когда солнечное нагревание движет конвективное перемешивание.
• Ночью, в тихом прохладном воздухе, газ скапливается на уровне пола, и смертоносный слой может простираться выше — поразительный суточный цикл, до сих пор наблюдаемый.

Почему жрецы выживали. Статья 2018 года впервые предложила строго химическое объяснение парадокса, который озадачивал комментаторов в течение двух тысячелетий. CO₂ плотнее воздуха; он скапливается в нижней части ограды и резко стратифицируется по высоте. Жертвенные животные — овцы, козы, быки — дышали на малой высоте и умирали почти мгновенно. Жрецы, стоящие прямо, выше, и входящие в пещеру в течение дня, когда газовый слой был на самом низком уровне, дышали воздухом, который был неприятен и головокружителен, но переносим, особенно для коротких периодов и с практикуемым задержанием дыхания. «Чудо» выживания жрецов было таким образом реальным, повторяемым физическим явлением — а летальность газа для животных была одинаково реальна. Двухтысячелетнее описание Страбона оказалось химически точным.

Культурное значение. Помимо своей химии, Плутонион занимал важное место в греко-римском религиозном воображении. Иераполь претендовал, наряду с Авернским озером в Кампании и мысом Тенарон на Пелопоннесе, на статус подлинного плутониона — одного из очень немногих мест, где подземный мир прорывался на поверхность. Паломники и пациенты делали вотивные приношения Плутону и Матери богов, и культ опирался на длинную анатолийскую традицию хтонического поклонения в местах, где земля видимо выдыхала газ, тепло или воду. Надписи документируют жрецов, занимавших должности на протяжении нескольких поколений, праздники, включавшие ночные мистерии, и сложные процессии, в которых жертвенные животные приводились вниз к расселине на полном виду сидящих поклоняющихся.

Христианизация и закрытие. С христианской победой в IV и V веках Плутонион был систематически подавлен. Мраморный фасад был сброшен, засыпка была упакована в расселину, и христианские здания были построены поблизости поверх более старого святилища. Именно это запечатывание христианской эпохи так хорошо сохранило архитектурные остатки и сделало возможной идентификацию Д’Андриа.

Современная безопасность посетителей. Сегодня Плутонион огорожен, со смотровыми платформами, расположенными над смертоносным газовым слоем. Не пытайтесь перелезть через барьеры. Птиц и насекомых до сих пор можно увидеть умирающими около жерла в тихие дни, и мелкие млекопитающие иногда приближаются слишком близко — пугающая демонстрация того, что химия, описанная Страбоном, всё ещё активна.

Реконструкция древнего обряда. Складывая текстовые, археологические и химические свидетельства вместе, древний ритуал в Плутонионе вероятно шёл примерно так. Паломники и обычные поклоняющиеся собирались на маленьком театроне над расселиной. Жрецы Кибелы, отмеченные их характерной одеждой и ритуальными жестами, вели жертвенное животное (быка, овцу или козу) на привязи к отверстию. Когда морда животного входила в смертоносный слой CO₂ около уровня пола, оно валилось почти мгновенно. Жрецы, ходящие прямо в относительно дышащем верхнем воздухе и задерживающие дыхание, проходя через наиболее плотную часть газа, тащили тушу обратно и выходили невредимыми. Толпа сверху была свидетелем как смерти животного, так и выживания жреца — общественного чуда, подтверждавшего привилегированные отношения жрецов с подземным богом. Надписи подразумевают, что богатые поклоняющиеся щедро платили за привилегию увидеть обряд.

Историческое влияние статьи 2018 года. Исследование Пфанца и др. не просто решило античную загадку. Оно установило новый стандарт интеграции методов естественных наук в изучение античной религиозной практики. Сравнимая работа теперь ведётся в Харонионе в Аорносе (близ Поццуоли в Италии), в Элевсине (где психоактивные соединения в кикеоне — ритуальном напитке — были предметом биохимического анализа), и в нескольких анатолийских святилищах с засвидетельствованными газовыми эмиссиями. Иерапольский Плутонион стал парадигмальным случаем в новой области «археохимии» религии.

Замечание о терминологии. Греко-римские тексты используют несколько связанных терминов — плутонион (врата Плутона), харонион (врата Харона, перевозчика), некромантейон (оракул мёртвых) — для мест, связанных с хтоническими божествами и подземными парами или водами. Иерапольское место однозначно плутонион в строгом смысле, прикреплённое к конкретному культу Плутона и Кибелы, и зафиксировано как таковое у Страбона, Плиния и в местных надписях.

Археологические работы

Путешественники XIX века

Первые современные описания Иераполя приходят от европейских путешественников, начавших посещать западную Анатолию в конце XVIII и начале XIX веков. Английские антиквары Ричард Чандлер и Уильям Кокерелл описали руины; французский архитектор-археолог Шарль Тексье включил Иераполь в свой великий Description de l'Asie Mineure (1839–49) с измеренными планами театра и гробниц некрополя. В 1887 году немецкий инженер-археолог Карл Хуман, свежий после своего триумфа при Пергамском алтаре, провёл краткие, но систематические исследования в Иераполе и опубликовал первый научный отчёт о надписях, «Altertümer von Hierapolis», который долго оставался стандартной ссылкой.

Паоло Верцоне и рождение Итальянской миссии (1957–)

Устойчивые раскопки начались только в 1957 году, когда итальянский историк архитектуры Паоло Верцоне из Туринского политехникума основал Missione Archeologica Italiana a Hierapolis (MAIER) по соглашению с Турецким министерством культуры. Миссия Верцоне сочетала крупномасштабное архитектурное документирование с избирательными раскопками. В течение следующих двух десятилетий он и его команда раскрыли ключевые сектора театра, улиц, великий Бани–Гимнасий, некрополь и городские стены и начали долгую программу архитектурной реставрации, которой славятся итальянские миссии в Турции.

Дария Де Бернарди Ферреро

После смерти Верцоне Дария Де Бернарди Ферреро — его сотрудница с самых ранних лет — приняла руководство директором и вела миссию через 1980-е и 1990-е годы. Её работа фокусировалась особенно на театре и его скенае фронс, и её монументальные исследования рельефов здания остаются стандартной ссылкой. Северовский фасад сцены в значительной степени — итальянская реставрация на итальянских фундаментах.

Франческо Д’Андриа (Университет Саленто)

С конца 1990-х годов миссию возглавлял Франческо Д’Андриа из Университета Саленто (Лечче). Его пребывание произвело два всемирно известных открытия: идентификацию Плутониона в 2013 году с последующей кампанией измерения газа, и открытие того, что правдоподобно является гробницей апостола Филиппа в 2011 году. Он также наблюдал за крупномасштабным сохранением агоры, некрополя и холма Мартирия, систематической публикацией надписей и производством доступных синтез-томов, таких как Иераполь Фригийский (Ege Yayınları).

Текущая миссия и сохранение

Итальянская миссия продолжается сегодня под эгидой Саленто и других итальянских университетов, с турецким со-руководством от властей Памуккале и Денизли. Недавние кампании подчёркивали сохранение столько же, сколько и раскопки: стабилизацию верхней кавеи театра, анастилосис колонн скенае фронс, сохранение Ворот Домициана и улицы Фронтина, систематическое документирование и защиту некрополя и продолжающееся изучение самих травертинов в сотрудничестве с муниципалитетом Памуккале и Министерством культуры и туризма. Иераполь — среди наиболее тщательно опубликованных античных городов в Турции, с десятками монографий и сотнями статей, многие свободно доступны через сайт миссии.

Основные итальянские публикации

Проект MAIER произвёл устойчивый поток монографий в серии Hierapolis di Frigia и флагманский журнал отчётов полевой работы. Ключевые ориентиры в библиографии включают:

• Верцоне, П. (1960). Hierapolis di Frigia. Lavori della Missione Archeologica Italiana 1957–1959. Основополагающий отчёт.
• Де Бернарди Ферреро, Д. (1966). Teatri classici in Asia Minore IV: Hierapolis. Первое всестороннее исследование театра.
• Д’Андриа, Ф. и Ромео, И. (ред., 2011). Roman Sculpture in Asia Minor. Материалы международной конференции, прошедшей в Иераполе.
• Д’Андриа, Ф. (2003). Hierapolis of Phrygia: An Archaeological Guide. Доступный синтез, цитированный выше.
• Ритти, Т. (2017). Hierapolis di Frigia IX: Storia e istituzioni di Hierapolis. Стандартная ссылка на эпиграфическую и институциональную историю города.

Вместе с работой турецких учёных в сайтовом музее и музее Денизли, эта библиография делает Иераполь одним из наиболее всесторонне задокументированных античных городов в Анатолии.

Философия сохранения

Подход MAIER к сохранению был характерно итальянским: тяжёлый акцент на анастилосисе (повторном возведении упавших оригинальных элементов, где их положение может быть надёжно установлено), использование совместимого камня для замещающих блоков, тщательное документирование каждого вмешательства и избегание крупномасштабной бетонной реконструкции. Скенае фронс театра — флагманский проект, возможно, наиболее успешный анастилосис римской театральной сцены в Анатолии, но похожие принципы были применены к Воротам Домициана, Латринам, колоннадам улицы Фронтина и большим участкам агоры.

Продолжающееся напряжение существует между принципом аутентичной реконструкции и требованиями массового туризма, который оказывает давление на наиболее доступные памятники. Итальянские, турецкие и ЮНЕСКО эксперты координируют программы мониторинга, включающие регулярные структурные оценки стоящих остатков, контроль растительности, управление дренажом на травертинах и анализ потока посетителей.

Итальянские выпускники и проекты-преемники

Несколько поколений итальянских археологов прошли обучение в Иераполе и продолжили руководить другими крупными средиземноморскими памятниками. Роль миссии как учебной площадки для раскопщиков, архитекторов и эпиграфистов так же важна для итальянской науки, как и сами открытия. Сегодня проект включает исследователей из Турина, Лечче, Саленто, Мачераты, Падуи и других университетов с турецким со-руководством и продолжающимся сотрудничеством с Университетом Памуккале в Денизли, который обучает турецких археологов и ведёт собственные дополняющие раскопки по всей долине Ликоса (включая Триполис и Колоссы).

Международные сотрудничества

Недавние кампании привлекли в проект геологов, гидрологов, микробиологов и геохимиков из немецких, итальянских и турецких университетов. Статья о Плутонионе 2018 года иллюстрирует этот междисциплинарный поворот, а исследовательская программа 2020-х годов теперь картирует весь травертиновый утёс в 3D с лидаром, установленным на дронах, для мониторинга эрозии, роста и воздействия посетителей в реальном времени. Иераполь, таким образом, не только объект наследия, но и активная научная лаборатория.

Византийский, сельджукский и османский Иераполь

Хотя большинство посетителей приходят увидеть римский город, Иераполь оставался обитаемым почти тысячу лет после северовского золотого века, и его более поздние фазы сами по себе замечательны.

Поздний римский и ранневизантийский (IV–VI вв.)

Христианизация преобразила монументальный ландшафт города. Великий Баня–Гимнасий на улице Фронтина был переиспользован как базилика; новые церкви были построены в пределах агоры и на холме Мартирия; Плутонион был засыпан; и позднеантичные оборонительные стены реорганизовали обитаемую область. Митрополичья епископия Иераполя занимала высокое место в византийских церковных списках, а паломнический поток к церкви-гробнице Филиппа гарантировал продолжающийся приток посетителей и ресурсов.

Опустошительное землетрясение в VII веке — за которым последовали арабские набеги, периодически достигавшие западной Анатолии, — резко сократило городское ядро. Но Иераполь не стал городом-призраком: уменьшенное поселение сгруппировалось вокруг собора и главных церквей, и скромное строительство продолжалось.

Средневизантийский (VII–XI вв.)

Средневизантийский город был небольшим укреплённым городком в пределах стен, с несколькими церквами, ещё функционирующими. Монетные находки и керамика VIII–XI веков обычны по всему памятнику. Удалённые гробницы и часовни в области некрополя показывают, что некоторый паломнический поток продолжался, хотя на значительно сниженном объёме.

Сельджукско-туркменская эра (XII–XIII вв.)

После Манцикерта (1071) и постепенного туркменского заселения западной Анатолии, верхняя долина Ликоса перешла под сельджукский и бейликский контроль. Сам город, теперь маленький, сохранялся как смешанное христианско-мусульманское поселение; недавние раскопки идентифицировали ясные уровни заселения XIII века с характерной сельджукской керамикой и мелкими находками. Скромная мечеть подозревается в пределах обитаемого ядра, хотя твёрдая идентификация ждёт дальнейшей работы.

Окончательное оставление (начало XIV в.)

Сильное землетрясение в начале XIV века — совпадающее с периодом региональной политической нестабильности — окончательно положило конец городской жизни на плато. Население рассеялось в более низко расположенные деревни. В течение следующих пятисот лет место было руиной, его памятники медленно рушились под собственным весом и добывались на камень соседними деревнями. Путешественники-археологи XIX века нашли его спящим в этом состоянии.

Османский период

Через османский период область вокруг Памуккале была тихим пастырским ландшафтом с маленькой деревней у подножия утёса. Османские путевые заметки упоминают термальные источники и белый утёс как курьёзности, но великие памятники Иераполя представляли только антикварный интерес. Современная деревня Памуккале устойчиво росла через конец XIX и XX веков, в конце концов став главным шлюзом для посетителей после запуска итальянских раскопок в 1957 году и последующего подъёма массового туризма.

Цифры и измерения

Сохранение и управление сегодня

Иераполь-Памуккале — учебный случай управления «смешанным» объектом ЮНЕСКО, сочетающим культурные и природные ценности. Вызовы сохранения и управленческие ответы оба заслуживают рассмотрения.

Вызовы

• Давление посетителей. Годовое число посетителей исчисляется миллионами. Пешеходный поток повреждает травертины, верхнее плато и наиболее доступные памятники.
• Гидрологическое давление. Отели и банные мощности выше по течению отводят термальную воду от утёса; сельскохозяйственное и промышленное использование ниже по долине влияет на более широкий водный баланс.
• Сейсмический риск. Активный разлом, питающий источники, также угрожает стоящим остаткам. Итальянские и турецкие инженеры мониторят критические сооружения тензодатчиками и периодическими обследованиями.
• Загрязнение. Современные дороги, транспортные средства и посетительские мощности вносят твёрдые частицы и химические загрязнители в травертиновую зону.
• Растительность. Рост растений на памятниках ускоряет физическое и химическое выветривание.
• Вторжение животных. Птицы, насекомые и мелкие млекопитающие повреждают мягкий раствор и нарушают хрупкие мозаики.

Ответы

• Закрытие отелей на ободе (1990-е) — возможно, самое важное решение по сохранению в современной истории памятника.
• Только босой доступ к травертинам — защищающий поверхность кальцита от обуви, подошв и масел.
• Ротационное управление водой — направляющее воду периодически в разные секции, чтобы каждую можно было очистить и снова отбелить.
• Определённые посетительские дорожки — направляющие пешеходный поток в сторону от наиболее хрупких зон.
• Анастилотическая реставрация избранных памятников под итальянским руководством.
• Непрерывный археологический и геологический мониторинг, всё более с лидаром, установленным на дронах, и фотограмметрией высокого разрешения.
• Координированный план управления между Министерством культуры и туризма, муниципалитетом Памуккале, Итальянской миссией и ЮНЕСКО.

Результат, спустя двадцать пять лет после худшего из кризиса конца XX века, — это памятник, который во многих отношениях сегодня в лучшем состоянии, чем тридцать лет назад, — редкая история успеха в управлении наследием.

План управления ЮНЕСКО

После нескольких мониторинговых миссий и обсуждений в Комитете всемирного наследия, Турция реализовала всесторонний план управления для Иераполя-Памуккале, который определяет основные и буферные зоны, ограничивает определённые типы развития в пределах защищённой области и координирует исследования, сохранение и управление посетителями. План стал моделью, цитируемой в последующих обсуждениях ЮНЕСКО смешанных культурно-природных объектов.

Местное сообщество

Деревни Памуккале и Карахайыт зависят почти полностью от посетительского дохода. Вовлечение этих общин — центральная особенность плана управления: программы обучения для местных гидов, поддержка малого бизнеса гостеприимства и схемы разделения дохода, направляющие часть билетного дохода на местную инфраструктуру. Модель не идеальна, но представляет собой одну из самых серьёзных попыток в Турции интегрировать управление наследием с устойчивым местным развитием.

Иераполь и его соседи

Иераполь никогда не был изолированным памятником. Он был частью плотной сети городов, святилищ и сельских общин, которые вместе составляли культурный ландшафт верхних долин Ликоса и Меандра. Полное понимание города требует рассмотрения его главных соседей.

Лаодикея на Ликосе (6 км к югу)

Главный сосед и коммерческий соперник. Лаодикея была крупным эллинистическо-римским городом — и одной из семи церквей Откровения — со своим театром, стадионом, церквями и недавно обнажённым городским ядром. Знаменито презрительное письмо к Лаодикейской церкви в Откровении 3 («ты ни холоден, ни горяч») играет на местной гидрологии: горячая вода Иераполя прибывала в Лаодикею по акведуку, тёплой и неаппетитной. Два города можно объединить в одном дневном визите.

Колоссы (~20 км к востоку)

Третий из ликосских текстильных городов, к которому обращался Павел в своём Послании к Колоссянам. Памятник в основном не раскопан, но телль впечатляющ. Короткая поездка от Лаодикеи делает его стоящим дополнением для посетителей, интересующихся ранним христианством или текстильной экономикой.

Триполис на Меандре (~40 км к северо-западу)

Эллинистическо-римский город с активными турецкими раскопками, включая театр, бани и некрополь. Открыт для посетителей со скромными мощностями.

Афродисиада (~100 км к западу)

Величайший из карийских городов, включённый ЮНЕСКО в 2017 году, знаменитый своей школой скульптуры, своим храмом Афродиты, своим тетрапилоном и своими замечательными надписями. Требуется отдельный дневной визит; Афродисиада и Иераполь вместе составляют один из лучших двухдневных маршрутов в юго-западной Турции.

Святилище Аполлона Лайрбена (~30 км к северу)

Вне-городское святилище Аполлона Лайрбена, со своим замечательным корпусом исповедных надписей, — одно из наиболее отличительных религиозных мест римской Фригии. Доступно по грунтовой дороге; для специализированных посетителей.

Красные источники Карахайыта

В пяти километрах к северу от Памуккале железисто-богатые источники Карахайыта откладывают поразительный красно-оранжевый травертин над меньшим утёсом. Вода (также термальная) питает ряд бассейнов отелей среднего класса, популярных у пакетных туристических групп; контраст с белыми травертинами Памуккале геологически интересен.

Прогулка по Иераполю

Чтобы оживить абстрактный список памятников, вот расширенная прогулка по древнему городу, как посетитель мог бы её пережить в полудневном визите, принимая Южные ворота (из деревни Памуккале) за отправную точку.

Восхождение по травертинам

Вы оставляете обувь у нижнего турникета и ступаете на тёплую, слегка липкую поверхность самого низкого активного травертина. Минеральная вода — ясная, слегка голубоватая, как раз достаточно тёплая, чтобы быть приятной, — течёт вокруг ваших лодыжек. Над вами утёс поднимается в сложной последовательности бассейнов, краёв и хребтов, каждый мерцающий против утреннего света. Тропа зигзагирует между активными террасами и более старой окаменевшей коркой; местами вода каскадно льётся слышимо через тонкие края в пруд ниже. Оглядываясь назад, Ликосская равнина простирается зелёная и золотая к южному горизонту. Подъём мягок, но накопителен, и через двадцать или тридцать минут вы достигаете вершины.

Плато

На вершине вы возвращаете обувь и обнаруживаете себя на южном краю древнего города. Земля выравнивается в широкую травянистую равнину, усеянную мраморными фрагментами, разбросанными барабанами колонн и стоящими остатками памятников. Справа от вас поднимается склон кавеи Театра; впереди, за полосой травы, лежит Античный бассейн со своими пловцами и затопленными колоннами. Контраст между ослепительной белизной травертинов внизу и тёплым медово-окрашенным известняком древних руин выше — один из великих визуальных опытов средиземноморской археологии.

Античный бассейн

Короткая прогулка ведёт к Античному бассейну, примерно овальной чаше тёплой воды, питаемой источником, расположенной в небольшом парке зрелых деревьев. Мраморные колонны и капители лежат на дне; купальщики плавают и беседуют среди них. Вы платите за дополнительный билет, переодеваетесь в раздевалках и скользите в воду, которая неожиданно плавуча из-за своего минерального содержания. Дно мягко шипит пузырьками CO₂, и маленькие рыбки мечутся между вашими пальцами. Полчаса проходят приятно; вы неохотно вылезаете и продолжаете.

Улица Фронтина и Ворота Домициана

К северу от бассейна линия улицы Фронтина появляется из травы: широкая мраморно-мощёная улица, идущая прямо к северному некрополю. По обеим сторонам остаются видимыми основания утраченных колоннад; вы можете представить тенистые портики и шумные магазины, которые они когда-то укрывали. Через три четверти километра появляются Ворота Домициана — тройная арка, окружённая двумя круглыми башнями, почти полная, её надписи всё ещё разборчивы. Вы проходите через них и появляетесь в некрополе.

Некрополь

Дорога продолжается на север, окаймлённая с обеих сторон сотнями гробниц всех мыслимых типов: маленькие дома-гробницы, курганы, саркофаги, поднятые на каменных основаниях, скально-вырубленные камеры в склоне к востоку. Многие несут надписи, часто на греческом, но иногда на латинском или иврите; некоторые вырезаны с рельефами покойного. Масштаб ошеломляет. Вы проводите полчаса, гуляя среди них, затем поворачиваете обратно к городу.

Театр

Возвращаясь на юг, вы поднимаетесь по склону к Театру. Кавея поднимается перед вами в великой дуге мраморных сидений. Вы поднимаетесь к верхнему ряду — пятьдесят ступенек вверх — и поворачиваетесь, чтобы посмотреть. Вид охватывает весь город, травертиновый утёс и Ликосскую равнину за ним. Скенае фронс, частично реконструированный итальянскими консерваторами, доминирует над оркестрой внизу; рельефы Аполлона, Артемиды и Диониса видны в своих нишах. Вы сидите несколько минут, затем спускаетесь.

Плутонион и храм Аполлона

Под Театром, частично скрытый растительностью и современными оградами, вы находите маленький грот Плутониона. Скромный знак объясняет, что пещера до сих пор испускает смертельный CO₂; вы заглядываете через барьеры и замечаете тёплый, слегка сернистый запах. Выше, на террасе, видны фундаменты и нижние стены Храма Аполлона. Реконструктивный чертёж на знаке показывает, как святилище выглядело в свои третьевековые лучшие времена.

Музей бань

Вы спускаетесь к Музею бань на улице Фронтина. Три великих сводчатых зала банного комплекса II века теперь вмещают археологическую коллекцию города. Вы проводите час, изучая рельефы театра, имперские портреты, надписи некрополя и саркофаг Аммиана.

Уход

Вы выходите через Южные ворота и спускаетесь по травертинам босиком ещё раз, на этот раз в позднем послеполуденном свете. Утёс светится розовым и золотым; Ликосская равнина стала синей. Внизу деревня Памуккале ждёт с холодными напитками и крышеми-террасами. Ваш полудневный визит занял пять часов.

Информация для посетителей

Как добраться

• Аэропорт Денизли (Чардак) (DNZ) — наиболее удобный шлюз, с несколькими ежедневными рейсами из Стамбула (около 1 часа). Аэропорт примерно в 65 км к востоку от Памуккале; трансферы занимают около часа на шаттле или такси.
• Автобусом. В Денизли есть оживлённый междугородный автобусный терминал (otogar), обслуживаемый частыми автобусами из Измира (3,5–4 часа), Антальи (3–4 часа), Стамбула (ночной), Анкары и Коньи. От otogar регулярные долмуш-маршрутки идут 20 км до деревни Памуккале.
• Автомобилем. Из Измира взять автомагистраль O-31 и затем шоссе D-320 через Айдын; из Антальи D-685 через перевал Чубук. Расстояния: Измир ~250 км, Анталья ~230 км, Афродисиада ~100 км.
• Три входа на памятник. Южные ворота (классическая прогулка вверх через травертины из деревни Памуккале), Северные ворота (поезжайте или на долмуше до вершины, входя около некрополя) и вход Карахайыт (с востока, около термальных отелей).

Часы

Памятник открыт круглый год, обычно с раннего утра до вечера. Летние часы идут примерно с 06:30 до 20:00–21:00; зимние часы примерно с 08:00 до 17:00. Раннее утро и поздний послеполудень — далеко наиболее приятное время для посещения: свет на травертинах наиболее красив, жара переносима, и однодневные туристические толпы с прибрежных курортов ещё не прибыли (или ушли). Закат над утёсом, увиденный с верхних театральных сидений или с холма Мартирия, незабываем.

Билеты

Единый комбинированный билет покрывает Иераполь-Памуккале и предоставляет доступ как к древнему городу, так и к травертиновым террасам; сайтовый Музей включён. Античный бассейн (Бассейн Клеопатры) требует дополнительный отдельный билет для купания. Müzekart (турецкий музейный пропуск) принимается в Иераполе-Памуккале. Билеты можно купить у всех трёх ворот.

Требуемое время

Планируйте минимум 3 часа, чтобы увидеть травертины и главные античные памятники быстро. Полные 4–5 часов более комфортны и позволяют включить театр, Плутонион, святилище Аполлона, Ворота Домициана, улицу Фронтина, некрополь и музей. Если вы хотите поплавать в Античном бассейне, подняться к Мартирию и церкви-гробнице и тщательно исследовать некрополь, выделите полный день.

Что взять с собой

• Никакой обуви на травертинах. Посетители обязаны ходить босиком по активному травертиновому утёсу для защиты поверхности кальцита. Носите маленькую сумку для ваших сандалий.
• Лёгкая обувь (сандалии или кроссовки) для остальной части археологического памятника, что включает ходьбу по неровному камню и гравийным тропам.
• Купальник и полотенце, если вы намерены плавать в Античном бассейне или в ножных бассейнах на травертине.
• Солнечная шляпа, солнцезащитные очки, солнцезащитный крем высокого фактора — травертин ярко отражающий, а тени на утёсе не существует.
• По меньшей мере 1,5 л воды на человека, особенно летом.
• Лёгкая куртка весной и осенью для раннего утра и вечеров.

Сезон

• Весна (апрель — начало июня) и осень (середина сентября — октябрь) идеальны: мягкие температуры, длинные дни, малые толпы, окружающая местность зелёная весной и золотая осенью.
• Лето (июль–август) многолюдно и жарко; посещайте во время открытия или после примерно 17:00 и оставайтесь увлажнёнными.
• Зима (ноябрь–март) тиха и атмосферна, с редким снегом на окружающих холмах; дождливые дни приглушают яркость травертинов, но солнечный зимний день — ошеломляющий опыт.

Близлежащие памятники

• Лаодикея на Ликосе (6 км к югу) — крупный римский и раннехристианский город, к которому обращались в Книге Откровения, с обширным теллем недавно раскопанных остатков. Лёгкая полудневная комбинация с Иераполем.
• Триполис на Меандре (~40 км к северо-западу) — эллинистическо-римский город под продолжающимися раскопками, с театром, банями и некрополем.
• Афродисиада (~100 км к западу) — великий город скульптуры Карии, ЮНЕСКО 2017, заслуживает отдельного дня.
• Деревня Памуккале у подножия травертинов предлагает широкий ассортимент маленьких отелей, пансионов и ресторанов и является наиболее удобной базой.
• Карахайыт (5 км к северу) имеет более высококлассные термальные отели и богатый железом «красный источник».

Доступность

Травертиновый утёс и верхнее плато включают значительные перепады высоты и неровные поверхности; полная мобильная доступность ограничена. Северные ворота позволяют наиболее лёгкий уровневый вход к главным памятникам (Воротам Домициана, улице Фронтина, подходу к театру), а сайтовый музей частично доступен. Сами террасы по своей природе не дружелюбны для инвалидных колясок, хотя небольшую секцию около верхнего края можно испытать. Посетителям с потребностями мобильности рекомендуется входить через Северные ворота и планировать более короткий маршрут.

Предлагаемый полудневный маршрут

Для посетителей с ограниченным временем оптимизированный маршрут охватывает основное примерно за четыре часа:

1. Войдите через Южные ворота (деревня Памуккале) и идите босиком вверх по травертиновому каскаду (~45 мин). Остановитесь у ножных бассейнов около вершины для фотографий.
2. На вершине верните обувь и посетите Античный бассейн для купания (опционально, ~1 час с переодеванием).
3. Идите на север по улице Фронтина к Воротам Домициана и Латринам (~20 мин).
4. Продолжите к Некрополю для ~20 минут избирательного осмотра гробниц.
5. Вернитесь на юг, поднимитесь к Театру для видов и рельефов скенае фронс (~30 мин).
6. Кратко остановитесь у Плутониона и Храма Аполлона (~15 мин).
7. Завершите в Музее бань (~30 мин) перед спуском к Южным воротам.

Полнодневный маршрут

Для более богатого визита добавьте к вышесказанному следующее:

• Идите на восток вверх к Мартирию Святого Филиппа и Церкви-гробнице (~1,5 часа туда-обратно).
• Исследуйте Агору и византийские церкви в центре города (~45 мин).
• Проведите больше времени в Музее бань, особенно в галерее надписей (~1 час).
• Уделите время прочитыванию отдельных гробниц некрополя на уровне надписей (~1 час).
• Поздне-послеполуденное возвращение к травертинам для закатной фотографии.

Двухдневный комбинированный маршрут с Лаодикеей

Многие посетители комбинируют Иераполь с Лаодикеей на Ликосе, всего в 6 км к югу:

• День 1, утро: травертины и Античный бассейн от Южных ворот.
• День 1, послеполудень: верхний город Иераполя — театр, Плутонион, улица Фронтина, музей.
• День 1, закат: холм Мартирия для видов обратно через утёс.
• День 2, утро: поездка в Лаодикею, посещение недавно раскопанного стадиона, храмов, церквей.
• День 2, послеполудень: возвращение через красно-источниковые травертины Карахайыта и обратно на базу.

Эта комбинация даёт исключительно богатую картину верхней долины Ликоса в древности, включая две из семи церквей, к которым обращались в Откровении (Лаодикея — одна), и два археологических ландшафта качества ЮНЕСКО.

Еда и проживание

Деревня Памуккале у подножия утёса предлагает широкий ассортимент маленьких семейных пансионов, отелей среднего класса и нескольких высококлассных бутик-объектов. Большинство включают базовый завтрак; многие имеют крышеми-террасы с видами на травертины. Карахайыт, в 5 км к северу, доминируется более крупными термально-курортными отелями со своими спа-мощностями, популярными у российских, украинских и немецких туристических групп. Сам город Денизли, в 20 км к югу, имеет самый широкий выбор отелей бизнес-класса, но менее атмосферен.

Местные рестораны подают эгейскую турецкую кухню — тарелки мезе, жареное мясо, свежую рыбу из внутренних водохранилищ, гёзлеме — по очень разумным ценам. Несколько ресторанов деревни Памуккале имеют террасы с прямой линией видимости на освещённый травертиновый утёс ночью — незабываемый ужинный фон.

Практическая этика

• Всегда ходите босиком на травертинах; обувь царапает поверхность и впитывает минеральную воду.
• Не входите в бассейны, отмеченные как закрытые; они составляют часть ротационной программы сохранения.
• Не лазайте на древние стены или гробницы. Многие памятники пострадали от современного ущерба от любителей селфи.
• Дроны требуют предварительного разрешения от ведомства памятника; случайное использование не разрешено.
• Фотография свободно разрешена для личного использования; коммерческая фотография требует разрешения.

Деньги, язык и безопасность

Банкоматы доступны в деревне Памуккале; сам памятник принимает карты у билетных касс и у входа в Античный бассейн. Английский широко используется в туристически ориентированных ролях. Памятник чрезвычайно безопасен; применяются обычные путешественнические предосторожности.

Часто задаваемые вопросы

В: Сколько времени мне нужно в Иераполе-Памуккале? О: Голый минимум три часа; комфортный визит занимает четыре-пять; полный и неспешный день лучше всего, особенно если вы хотите плавать в Античном бассейне и подняться к Мартирию и церкви-гробнице Филиппа.

В: Действительно ли мне нужно ходить босиком на травертинах? О: Да. Правило строго применяется для защиты активной поверхности кальцита от истирания и масел. Носите свою обувь в сумке, пока пересекаете утёс, и обуйтесь на вершине.

В: Вода достаточно горяча, чтобы в ней плавать? О: Источники идут между примерно 35 °C и 100 °C. К тому времени, как вода достигает общественных ножных бассейнов на террасах, она комфортно тёплая (около 36 °C). Античный бассейн поддерживает устойчивые 35–36 °C круглый год.

В: «Бассейн Клеопатры» действительно связан с Клеопатрой? О: Нет. Имя — маркетинговый ярлык XX века. Нет античного свидетельства, связывающего Клеопатру VII с Иераполем. Сам бассейн подлинен — римские колонны лежат на дне, — но царица — современное изобретение.

В: Плутонион действительно опасен сегодня? О: Да — выброс углекислого газа, задокументированный Харди Пфанцем и коллегами, реален, и животные продолжают умирать около жерла. Памятник огорожен, и посетители безопасно смотрят на него с платформы выше. Не перелезайте через барьеры.

В: Был ли апостол Филипп действительно замучен здесь? О: Непрерывное предание по крайней мере со II века н. э. помещает его мученичество в Иераполь около 80 г. н. э. Восьмиугольный Мартирий, построенный в V веке, показывает, что местная христианская община приняла предание очень рано. В 2011 году Франческо Д’Андриа идентифицировал гробницу I века в пределах церкви IV/V века рядом с Мартирием как правдоподобно фактическую могилу Филиппа; идентификация обсуждается, но широко принята.

В: Какова связь между Иераполем и Лаодикеей? О: Они были соседними городами всего в шести километрах друг от друга на противоположных сторонах долины Ликоса, названными вместе в Послании Павла к Колоссянам (4:13) как раннехристианские общины. Оба можно посетить в один и тот же день, а сравнительный визит прекрасно иллюстрирует городскую географию римской Фригии.

В: Почему некрополь так огромен? О: Потому что Иераполь был назначением для термального исцеления. Многие богатые римляне приходили поздно в жизни, ища исцелений, оставались навсегда и были похоронены там, где надеялись быть исцелёнными. 1200 сохранившихся гробниц документируют город, чьё население было структурно склонено к пожилым посетителям и постоянным паломникам.

В: Что экспортировал Иераполь? О: Прежде всего шерстяные текстили, окрашенные в богатой минералами термальной воде (пурпурные и красные краски города были знамениты); также мрамор и сельскохозяйственную продукцию долины Ликоса. Ликосский текстильный треугольник Иераполя–Лаодикеи–Колосс был одним из главных шерстяно-текстильных центров римской Азии.

В: Можно ли памятник комбинировать с Афродисиадой? О: Легко. Двухдневный маршрут работает очень хорошо: Иераполь-Памуккале в первый день (ночлег в деревне Памуккале), Афродисиада во второй день по пути к или с побережья.

В: Доступны ли экскурсии с гидом? О: Да — лицензированные турецкие гиды действуют на памятнике, и многие отели Памуккале организуют полудневные или полнодневные туры. Для более глубоких визитов археологические туроператоры в Стамбуле и Измире предоставляют многодневные маршруты по долине Ликоса.

В: Могу ли я посетить травертины ночью? О: Ночные визиты обычно не разрешены. Памятник закрывается рано вечером; самый волшебный свет — на закате, увиденный изнутри памятника как раз перед закрытием.

В: Насколько многолюдно становится? О: В пиковые часы (середина утра до середины послеполудня) в июле и августе верхний травертин и Античный бассейн могут быть очень многолюдны; античные городские памятники обычно тише, потому что большинство однодневных туристических групп концентрируются на утёсе. Поход во время открытия или после 16:00 преобразит опыт.

В: Приветствуются ли дети на памятнике? О: Да — Иераполь-Памуккале — одно из самых дружелюбных к детям археологических назначений в Турции. Дети любят ходить босиком по тёплому травертину, плескаться в ножных бассейнах и (для несколько старших детей) плавать над затопленными колоннами в Античном бассейне. Коляски непрактичны на утёсе; рюкзаки-переноски работают лучше.

В: Безопасна ли вода для питья? О: Термальная вода богата минералами и не предназначена для питья, хотя малые количества не вредны. Возьмите бутилированную воду для увлажнения.

В: Какой дресс-код в Античном бассейне? О: Стандартный купальный костюм; раздевалки доступны на памятнике. Возьмите полотенце и водонепроницаемую сумку для ценностей.

В: Как Иераполь сравним с Эфесом? О: Оба — крупные греко-римские города, и их легко сравнить. Эфес более архитектурно полон и более знаменит, но Иераполь предлагает уникальное сочетание крупного античного города, природного чуда и раннехристианского паломнического памятника, с которым Эфес не может сравниться.

В: Могу ли я увидеть Плутонион вблизи? О: Вы можете подойти к защитному барьеру и увидеть саму расселину, фрагменты мраморного фасада и маленький театрон, — но не войти в расселину. Сайтовые разъяснительные панели включают иллюстрации измерений CO₂ Пфанца.

В: Есть ли свето-звуковое шоу? О: Нет постоянного ночного son-et-lumière, но Театр иногда проводит классическую музыку и театральные представления в летние вечера, со световыми эффектами против скенае фронс. Проверьте текущие программы локально.

В: Как памятник работает в Рамадан и турецкие религиозные праздники? О: Памятник остаётся открытым во время Рамадана и в большинство государственных праздников. Некоторые рестораны в деревне могут иметь скорректированные часы, особенно во время ифтарных вечеров; Античный бассейн и музей следуют регулярным расписаниям.

В: Могу ли я получить штамп или сувенир гробницы Филиппа? О: Маленькие паломнические сувениры — печатные иконы, маленькие медали, книги — доступны в сайтовом магазине и в некоторых магазинах деревни Памуккале. Итальянская миссия не выдала официальный сертификат визита, но неофициальные паломнические сертификаты иногда доступны через туроператоров, специализирующихся на христианском наследии.

В: На каких языках говорят на памятнике? О: Персонал памятника и гиды говорят на турецком и английском; многие также говорят на немецком и русском. Итальянский иногда слышен, учитывая долгую историю проекта MAIER. Многоязычные знаки покрывают турецкий и английский; некоторые знаки добавляют немецкий.

В: Безопасен ли памятник зимой? О: Да. Зимние дожди могут сделать поверхность травертина скользкой местами; верхнее плато редко проблемно. Холодные, ясные зимние дни предлагают необычайную видимость через долину.

В: Как добраться до Мартирия Святого Филиппа? О: От главной археологической области идите на восток к склону холма за Театром, затем по обозначенной тропе, поднимающейся примерно на 80 метров высоты к седлу под Мартирием. Прогулка занимает около 25–30 минут в одну сторону и неровна, но не технична. Вид с вершины — среди лучших на памятнике.

Римская провинциальная сеть

Иераполь был одним узлом в плотной провинциальной системе, соединявшей города западной Малой Азии друг с другом и с имперской столицей в Риме (позднее Константинополем). Понимание места города в этой сети существенно для понимания его процветания и его в итоге упадка.

Провинциальная администрация

Под Римской империей Иераполь принадлежал последовательно провинции Азии (с 133 до н. э.), меньшей провинции Фригии (после Диоклетиановой реорганизации конца III века н. э.) и поздневизантийской фемной системе. Провинциальной столицей был Эфес в ранний период, позднее Сарды и Лаодикея. Проконсул Азии совершал периодические визиты, и несколько надписей документируют такие визиты в Иераполь, часто сопровождаемые гражданскими почестями и благодеяниями.

Дорожная сеть

Иераполь обслуживался римскими дорогами, соединявшими его с:

• Эфесом на западе, через долину Меандра, с ответвлениями к Сардам и Смирне.
• Сардами на северо-западе, старой лидийской столицей.
• Иконием и центральным анатолийским плато на востоке.
• Атталией (Анталией) и Памфилийским побережьем на юге, через Кибиратиду.
• Антиохией на Меандре и южным эгейским побережьем.

Мильные столбы вдоль этих дорог несут имперские надписи и предоставляют хронологические маркеры для содержания и ремонта дорог, индекс имперских инвестиций в региональную инфраструктуру.

Чеканка и экономика

Иераполь чеканил собственную бронзовую монету с эллинистического периода и далее и особенно при Северах, когда местная чеканка необычно обильна и разнообразна. Монеты широко циркулировали в провинции и документируют коммерческий охват города. Серебряная и золотая чеканка приходила из имперских монетных дворов; имперская римская валюта была основой всех крупных транзакций.

Гражданские посольства и панэллинские праздники

Иераполь отправлял посольства в другие города, к императору и к крупным панэллинским святилищам. Надписи документируют делегации, отправленные в Олимпию, Дельфы и Немею, а также на римские триумфальные торжества. Город участвовал в имперско-культовых праздниках провинции, принимая Азиархов (провинциальных верховных жрецов имперского культа) по меньшей мере в двух зафиксированных случаях.

Христианская сеть

Как только христианство утвердилось, Иераполь стал одним узлом в иной сети — синодах епископов, великих вселенских соборах, монашеских и паломнических кругах восточного Средиземноморья. Святилище гробницы Филиппа стало магнитом для международных посетителей; епископы Иераполя путешествовали в Константинополь, Антиохию, Иерусалим и Рим. Позднеантичная идентичность города как митрополичьего престола сохранялась долго после того, как его коммерческое значение уменьшилось.

Сравнительная перспектива: Иераполь среди греко-римских курортных городов

Несколько античных мест сочетали городскую цивилизацию с целебной термальной водой. Краткий сравнительный обзор помещает Иераполь в контекст.

Аквы Сулиса (Бат, Британия)

Римский город Аквы Сулиса, современный Бат, — наиболее посещаемый римский курорт в северной Европе. Его горячие источники, посвящённые Сулис-Минерве, и его великий банный комплекс делают его ближайшим северным параллелем Иераполю. Оба города были архитектурными и религиозными экспериментами, построенными вокруг горячих источников; оба стали центрами благочестивой культуры; оба были непрерывно обитаемы с древности (в случае Бата) или вновь открыты как крупные назначения наследия (в случае Иераполя).

Аквы Кутилии (Италия)

Маленький, но знаменитый итальянский курорт, любимый Веспасианом и Титом (который там умер). Памятник частично сохранён.

Байи (Италия)

Великий курортный город Кампанского побережья, любимый римской элитой. Вулканическая активность изменила ландшафт так драматически, что мало что осталось; современная Байя частично затоплена.

Аллианой (область Бергама, Турция)

Римский термальный комплекс около Пергама, недавно раскопанный и, к сожалению, частично затопленный современной дамбой. Аллианой было целебным святилищем меньшего масштаба, сравнимым по функции с Иераполем, но без его монументального городского масштаба.

Сравнительный масштаб

Из всех этих мест Иераполь уникально размещён для сочетания крупного монументального города, активного геологического чуда мирового значения, раннехристианского святилища и непрерывной археологической работы. Никакое другое античное курортное место не приближается к этой плотности перекрывающихся ценностей.

Эпиграфическое богатство Иераполя

Иераполь, с комфортным отрывом, — один из наиболее эпиграфически богатых городов римской Малой Азии. Общий корпус надписей, известных с памятника, превышает 1500 текстов на греческом, латинском и (иногда) иврите, охватывающих примерно семь веков от позднего эллинистического периода до поздней античности. Этот корпус был основой множественных крупных научных проектов, особенно работы итальянской эпиграфистки Туллии Ритти и её сотрудников.

Категории надписей

Тексты падают в несколько категорий:

• Погребальные эпитафии — крупнейшая категория, восстановленная с Северного, Восточного и Южного некрополей.
• Почётные декреты — тексты, чтящие местных благотворителей, магистратов, атлетов, философов и римских чиновников.
• Имперские посвящения — тексты, чтящие императоров и членов имперской семьи.
• Религиозные посвящения — вотивные надписи на алтарях и основаниях статуй, адресованные Аполлону, Плутону, Имперскому культу, Матери богов и другим божествам.
• Строительные надписи — тексты, фиксирующие строительство или реставрацию общественных памятников, часто называющие чиновника или богатого частного благотворителя, ответственного за это.
• Граничные камни — определяющие границы собственности, особенно в сельскохозяйственных и пастушеских контекстах.
• Исповедные надписи — из вне-городского святилища Аполлона Лайрбена, документирующие индивидуальные проступки и примирения.
• Христианские и иудейские надписи — отличаемые религиозными символами и формулами.

Языки и письмена

Греческий подавляюще доминирует, как и следует ожидать от восточного грекоязычного города под римским правлением. Латынь появляется в небольшом числе официальных римских надписей и в частных надписях романизированных резидентов, особенно во II и III веках н. э. Иврит используется иногда, особенно для личных имён на иудейских гробницах. Горстка поздних надписей показывает влияние арамейского и даже армянского, свидетельство международного паломнического потока к святилищу Филиппа.

Ключевые просопографические данные

Надписи позволяют историкам реконструировать большие части социальной структуры города. Старшие магистраты, жрецы главных культов, организаторы праздничных игр, ведущие члены профессиональных гильдий, видные женщины (как жрицы, благотворительницы или независимые владелицы собственности), римские вольноотпущенники и солдаты и даже некоторые названные рабы все появляются в документальной записи.

Методологический вклад

Эпиграфический корпус Иераполя сыграл важную роль в развитии современной римской провинциальной истории. Исследования профессиональных гильдий, моделей городского благодеяния, интеграции имперского культа в местную гражданскую религию и демографии римских городов все опирались широко на свидетельства Иераполя. Работа Туллии Ритти — An Epigraphic Guide to Hierapolis (2006) и Storia e istituzioni di Hierapolis (2017) — предоставила всестороннюю справочную рамку, на которой строится последующая наука.

Иераполь в современной культуре

Помимо академической науки, Иераполь-Памуккале имел значительное присутствие в современной фотографии, фильмах, художественной литературе и массовой культуре.

Фотография

Травертиновый утёс стал одним из наиболее фотографируемых ландшафтов в Турции, уступая только волшебным дымоходам Каппадокии. National Geographic, BBC, Lonely Planet и длинная последовательность международных путевых журналов сделали его повторяющимся предметом. Закатный и рассветный свет над белыми террасами с силуэтом храма Аполлона на верхнем склоне стал почти иконическим изображением средиземноморского туризма.

Фильм и телевидение

Несколько турецких фильмов и телевизионных сериалов использовали Иераполь-Памуккале как локацию, чаще всего для исторических или романтических постановок. Международные документальные команды посещают регулярно; исследование Плутониона Пфанца породило волну вещательного освещения в 2018–2019 годах, включая сюжеты на BBC, National Geographic, History Channel и Smithsonian Channel. Памятник также кратко появлялся в нескольких международных модных съёмках и музыкальных видеоклипах.

Художественная литература

Иераполь фигурирует в ряде исторических романов, действие которых происходит в поздней античности и раннем христианстве, особенно в художественной литературе об апостоле Филиппе. Открытия Итальянской миссии вдохновили как популярную нехудожественную литературу, так и художественные обработки.

Туризм и брендинг

Памуккале стал глобально узнаваемым брендом в курортно-туристической индустрии, с термальными отелями, косметическими и банными продуктами, носящими его имя. Министерство культуры и туризма использует изображения утёса в международных рекламных кампаниях, и памятник появляется на обложке бесчисленных турецких путеводителей.

Научное и образовательное наследие

Сочетание активного геологического чуда, крупного античного города и продолжающейся научной исследовательской программы делает Иераполь-Памуккале одним из наиболее цитируемых мест в географических, археологических и религиоведческих учебниках. Исследование Плутониона Пфанца, в частности, регулярно цитируется как парадигмальный случай того, как химия, археология и античная литературная критика могут быть интегрированы.

Краткая хронология одним взглядом

Для читателей, предпочитающих компактный хронологический обзор, главные события в истории Иераполя-Памуккале могут быть подытожены следующим образом:

Глоссарий терминов

Для посетителей и читателей, незнакомых с археологической и греко-римской религиозной лексикой, следующий краткий глоссарий собирает основные технические термины, используемые в этом гиде.

• Эдикула: маленькая ниша или гробница с фасадом в форме храма, часто с пристенными колоннами и фронтоном.
• Агора: общественная площадь, служащая рынком и гражданским центром в греческом или римском городе.
• Анастилосис: археологическое повторное возведение упавших оригинальных архитектурных элементов в их оригинальной позиции.
• Асклепион: святилище бога-целителя Асклепия, часто с купальными и инкубационно-сновидческими мощностями.
• Кавея: зона сидений греко-римского театра.
• Харонион: «врата Харона», место, где предположительно появляется подземный мир; ср. Плутонион.
• Хи-Ро: раннехристианская монограмма, сочетающая первые две греческие буквы «Христа» (Χ и Ρ).
• Кунеи: клиновидные секции театральных сидений, разделённые лестницами.
• Фригидарий: холодная комната в римском банном комплексе.
• Галлы: евнухи-жрецы Матери-богини (Кибелы/Магна Матер).
• Героон: героическая гробница или святилище, часто отдельно стоящее и частично храмоподобное.
• Hiera polis: «священный город», этимологический корень названия Иераполь.
• Инсула: городской квартал или многоквартирный дом.
• Локулус (множественное локули): ниша или отделение для захоронения в погребальной камере.
• Мартирий: христианское мемориальное здание, отмечающее место смерти или гробницы мученика.
• Менада: женщина-последовательница Диониса, часто изображаемая в экстатическом танце.
• Менора: семисвечный светильник иудейского ритуала, часто используемый как символ на иудейских гробницах.
• Навмахия: имитация морского сражения, поставленная для общественного развлечения.
• Некрополь: буквально «город мёртвых», античное кладбище.
• Неокор: «хранитель храма», гражданский титул, носимый городами, принимавшими официальный храм имперского культа.
• Нимфей: монументальный фонтан, часто богато украшенный.
• Восьмиугольник: восьмисторонний централизованный план, важный в поздней римской и византийской архитектуре (часто связанный с мартириями и баптистериями).
• Оркестра: полукруглая исполнительская область между кавеей и сценой в греко-римском театре.
• Плутонион: святилище или отверстие, посвящённое Плутону, господину подземного мира.
• Порфир: твёрдый пурпурно-красный камень, ценимый за скульптуру и архитектуру.
• Praecinctio: горизонтальный проход в театральной кавее, разделяющий ярусы сидений.
• Пронаос: входной портик греческого или римского храма.
• Скенае фронс: многоэтажный декоративный фасад за сценой римского театра.
• Саркофаг (множественное саркофаги): каменный гроб, часто богато украшенный.
• Сполии: повторно использованные архитектурные элементы из более старых зданий, обычные в позднеантичном и византийском строительстве.
• Стоя: крытая колоннадная галерея.
• Стилобат: верхняя ступень платформы греческого храма, на которой стоят колонны.
• Тепидарий: тёплая комната в римском банном комплексе.
• Театрон: греческое полукруглое расположение сидений; в Иераполе использовалось для маленькой кавеи в Плутонионе.
• Толос: круглое здание, часто гробница или святилище.
• Травертин: полосчатый кристаллический известняк, отложенный богатой минералами водой.
• Курган (множественное курганы): земляная гробница-холм над погребальной камерой.
• Xylospongium: римская губка-на-палке, использовавшаяся в общественных латринах.

Источники и дополнительное чтение

• Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. «Иераполь-Памуккале» (включён в 1988 году). https://whc.unesco.org/en/list/485
• Wikipedia. «Hierapolis» и «Pamukkale» — полезные стартовые точки с обширной библиографией. https://en.wikipedia.org/wiki/Hierapolis
• Республика Турция, Министерство культуры и туризма. Официальные страницы памятника Иераполь-Памуккале и провинциальный туристический портал Денизли. https://www.kulturportali.gov.tr
• Missione Archeologica Italiana a Hierapolis (MAIER). Сайт проекта, годовые отчёты и архив публикаций — основной научный источник. https://www.missionehierapolis.it
• Д’Андриа, Франческо. Hierapolis of Phrygia (Pamukkale): An Archaeological Guide. Стамбул: Ege Yayınları. Доступный авторитетный синтез долголетнего директора раскопок.
• Д’Андриа, Франческо. «Conversion, Crucifixion and Celebration: St Philip's Martyrium at Hierapolis Draws Thousands over the Centuries». Biblical Archaeology Review 37/4 (2011). Первая подробная презентация открытия гробницы.
• Пфанц, Х., Йюдже, Г., Гюльбай, А. Х., Гёкгёз, А. «Deadly CO₂ Gases in the Plutonium of Hierapolis (Denizli, Turkey)». Archaeological and Anthropological Sciences 11 (2019): 1359–1371 (впервые опубликовано онлайн в 2018 году).
• Страбон. География, Книга XIII (очевидческое описание Плутониона).
• Плиний Старший. Естественная история, 2.95 (смертоносные пары Иераполя).
• Верцоне, Паоло и Де Бернарди Ферреро, Дария. Hierapolis di Frigia: Lavori della Missione Archeologica Italiana. Серия монографий, Туринский политехникум, с 1960-х годов.
• Ритти, Туллия. An Epigraphic Guide to Hierapolis of Phrygia. Стамбул: Ege Yayınları. Стандартный гид по надписям и некрополю.
• Turkish Archaeological News. Досье Иераполя с регулярными обновлениями по итальянским отчётам о раскопках. https://turkisharchaeonews.net
• Муниципалитет Памуккале. Информация о деревне, травертинах и деятельности по сохранению. https://www.pamukkale.bel.tr
• Britannica. «Hierapolis» — краткая справочная статья. https://www.britannica.com/place/Hierapolis
• Madain Project. Фотографический указатель памятников и гробниц в Иераполе. https://madainproject.com
• Ancient Theatre Archive. Техническая и визуальная документация театра Иераполя. https://ancienttheatrearchive.com