Древний город Aphrodisias

Афродизиас поднимается из пшеничных полей и тополиных рощ внутренней Карии словно мраморное видение — целый греко-римский город, возвращённый на дневной свет после столетий тишины. Немногие памятники в восточном Средиземноморье говорят так прямо к двойному гению античности — религиозному и художественному — как эта малая долина под Акдагом. Город принял своё имя, идентичность и судьбу от Афродиты, чей культ был так глубоко укоренён здесь, что Юлий Цезарь, Август и их преемники предоставили полису редкий статус освобождённого от налогов суверенного города-святилища в римской провинции Азия. Эта привилегия профинансировала строительную программу, соперничавшую с имперскими столицами, и превратила Афродизиас в мраморную метрополию восточной империи. Его карьеры на нижних склонах Акдага производили тонкий, кристаллический белый камень, идеально подходящий для глубокой резки, а его скульпторы — гордо подписывавшие свои имена от Антониниана и Аристея до Зенона и Александроса — экспортировали портреты, саркофаги, мифологические группы и архитектурные рельефы от Рима до Антиохии. Нигде брак искусства и идеологии не более ярок, чем в Себастейоне, чей трёхэтажный двойной портик нёс почти двести рельефов богов, героев и юлиев-клавдиев, торжествующих над персонифицированными провинциями — Клавдий, поднимающий обмякшую Британнию, Нерон, покоряющий Армению. Через весь город стадион — лучше сохранившийся античный стадион где-либо в мире — до сих пор вмещает тридцать тысяч призраков. Полвека терпеливой работы Кенана Эрима (NYU) и его преемника Р. Р. Р. Смита (Оксфорд) восстановили Тетрапилон, подняли музей и заново разместили целую современную деревню для извлечения того, что лежало внизу. Результат — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО (2017) уникальной плотности и красоты.

Содержание

1. Почему Афродизиас важен
2. География и расположение
3. Историческая хронология
4. Главные памятники
5. Афродизиасская скульптурная школа
6. Рельефы Себастейона
7. Музей Афродизиаса
8. Археологические работы
9. Числа и размеры
10. Информация для посетителей
11. Часто задаваемые вопросы
12. Источники и дополнительное чтение

Почему Афродизиас важен

Афродизиас — не просто очередной разрушенный город Малой Азии. Среди сотен античных памятников в Турции он занимает уникальное место — и не по какой-либо одной причине, а по редкому сочетанию семи отдельных качеств, на которые почти ни один другой памятник не может претендовать одновременно.

Посетители, прибывающие с опытом Эфеса или Пергама, часто отмечают, что Афродизиас даёт иной вид удовольствия. Эфес подавляет масштабом и туризмом; Пергам ослепляет террасами, наложенными против неба. Афродизиас, напротив, интимен и цел. Долина мала, монументы плотно упакованы, тишина почти сельская. Можно стоять в центре Тетрапилона на закате и видеть в нескольких сотнях метров в каждом направлении храм, булевтерий, стадион, Себастейон, бассейн Южной агоры и театр. Никакой другой крупный греко-римский город не предлагает столь концентрированной и читаемой картины городской жизни.

• Богиня в центре. Город — один из очень немногих в Средиземноморье, принявший своё имя прямо от божества, почитавшегося там. Афродита была не просто покровительницей Афродизиаса; её культ формировал политическую идентичность города, его календарь, его искусство и его дипломатическое положение с Римом. Местная Афродита была синкретической фигурой — равными частями греческой Афродитой, анатолийской матерью-богиней и ближневосточной Астартой, — чья культовая статуя была безошибочна по всему римскому миру.

• Привилегированный свободный город под Римом. С I века до н. э. и далее последовательные императоры предоставляли Афродизиасу статус civitas libera et immunis — свободного и освобождённого от налогов города. Декреты Октавиана (позднее Августа), сохранённые на стене театра, — среди важнейших дипломатических документов, переживших раннюю империю, и они объясняют, почему малый внутренний город мог позволить монументы имперского масштаба.

• Мраморная столица восточной империи. В коротком пройдё от городских стен лежала одна из лучших белых мраморных карьеров античного мира. Этот камень, иногда называемый marmor Aphrodisiense, был мелкозернистым, достаточно мягким, чтобы резаться в глубоком поднутке, но достаточно плотным, чтобы принимать блестящую полировку — совершенным для портретирования и фигуральной скульптуры.

• Скульптурная школа, экспортировавшая через империю. Афродизиасские скульпторы подписывали свои работы и путешествовали. Их статуи, саркофаги и рельефы идентифицированы в Риме, Остии, Карфагене, Афинах, Александрии и Константинополе. Афродизиасский стиль — светящаяся плоть, виртуозная драпировка, интенсивный психологический портрет — узнаваем от Лондона до Антакьи.

• Себастейон: непревзойдённая визуальная программа империи. Нигде ещё в римском мире не сохраняется полный скульптурный нарратив династической и космической силы в таком масштабе. Почти двести резных панелей, извлечённых из щебня двух землетрясений, теперь можно читать как комикс имперской идеологии.

• Исключительная сохранность. Поскольку город никогда не был застроен крупным современным городом — только малой османской деревней Гейре — его монументы выжили необычно цельно. Стадион в особенности — лучше сохранившийся из античных.

• Живая наука. Афродизиас был фокусом непрерывных, мирового класса раскопок с 1961 года, сначала под Кенаном Эримом, а теперь под Р. Р. Р. Смитом. Результат — памятник, не только прекрасный, но и один из лучше понятых во всём Средиземноморье.

К этим пунктам можно добавить ещё несколько, появляющихся при прохождении памятника:

• Архив в камне. Афродизиас произвёл больше публичных надписей, чем почти любой другой город в Малой Азии — намного больше двух тысяч записанных текстов. Они варьируются от имперских писем Августа до списков продуктов, выскребленных на стенах лавок, и делают социальную, экономическую и политическую жизнь города необычно видимой.

• Философское убежище. Поздно в античности, когда язычество было официально запрещено в восточной империи, Афродизиас оставался оплотом неоплатонической философии. Асклепиодот и другие философы V века учили здесь, а философские портреты, найденные в так называемом «Доме философа» — представляют финальный расцвет греческой интеллектуальной традиции.

• Город женщин. Афродизиас был необычайно богат на покровительниц-женщин. Надписи называют многих женщин — жриц Афродиты, гражданских благотворительниц, членов элиты — финансировавших здания, статуи и игры от собственных имён. Видимость женщин в публичной записи — одна из самых отличительных черт города.

• Мост между Востоком и Западом. Искусство и надписи Афродизиаса показывают непрерывный диалог между греческой традицией, римской мощью и коренным анатолийским культом. Город — место, где эти три потока сливались наиболее видно.

География и расположение

Афродизиас лежит в широкой плодородной долине в верхнем бассейне Дандалас-Чайи (античного Морсина), притока Бюйюк Мендереса (Меандра). Памятник сидит примерно на 600 метрах над уровнем моря, защищённый на севере длинным хребтом Акдага («Белая гора» — названа отчасти за её снег и отчасти за мрамор внутри) и смотрящий на юг через холмистые сельскохозяйственные земли к хребту Бабадаг.

Административно руины принадлежат деревне Гейре в районе Караджасу в провинции Айдын в юго-западной Турции. Ближайший крупный городок — Караджасу, примерно в 13 километрах к юго-западу. Денизли лежит примерно в 80 километрах к востоку; Айдын примерно в 100 километрах к западу; эгейское побережье и Кушадасы примерно в 180 километрах к северо-западу.

Акдаг и мраморные карьеры. Нижние склоны Акдага в двух-трёх километрах к северо-востоку от города содержат знаменитые карьерные пласты — всё ещё видимый шрам античности, перечисленный наряду с самим городом во внесении ЮНЕСКО. Мрамор здесь — полупрозрачный, мелкозернистый белый, иногда с серыми или синими прожилками. Его разрабатывали по крайней мере со II века до н. э. в византийский период, и он снабжал не только собственные монументы города, но и экспортную торговлю скульптурной школы. Незавершённые саркофаги и барабаны колонн до сих пор можно увидеть в карьерных галереях, оставленных, когда индустрия рухнула в поздней античности.

Поток Дандалас (Морсин). Эта скромная река изгибается вокруг западного края древнего города и была основой его сельскохозяйственного процветания. Её широкая аллювиальная долина поддерживает пшеницу, хлопок, сезам, виноград, инжир, миндаль и оливки — во многом как в римское время. Присутствие источников внутри и сразу за городскими стенами позволило сооружение монументальных фонтанов, длинного бассейна в Южной агоре и Адриановских бань.

Карийский контекст. Кария, древняя область, провинциальной жемчужиной которой был Афродизиас, занимала юго-западный угол Анатолии. Её хинтерланд горист и разломан глубокими долинами; её побережье изрезано полуостровами и островами. Положение Афродизиаса на высоком внутреннем бассейне, достижимом только подъёмом с Меандра, давало ему и политическое спокойствие, и торговый охват — он лежал достаточно близко к великому речному торговому маршруту, чтобы отправлять мрамор вниз по течению в гавани Милета и Приены, но достаточно далеко вглубь, чтобы избежать прибрежных набегов.

Эвакуация Гейре. До 1950-х малая османско-турецкая деревня Гейре сидела прямо на древнем городе, её дома прислонялись к античным колоннам, её мечеть стояла близ Булевтерия. Землетрясение 1956 года сильно повредило деревню и сделало систематические раскопки невозможными. С 1960-х под государственным руководством и с сильной поддержкой Кенана Эрима деревня была переселена примерно в двух километрах к западу в «Новый Гейре». Переезд был не без местной боли, но он позволил извлечение монументов, которые иначе всё ещё были бы скрыты под современными фундаментами.

Климат. Континентальный, с жарким сухим летом (35°C и выше в июле и августе), тёплыми вёснами и осенями и холодными, иногда снежными зимами. Памятник наиболее вознаграждающий в конце апреля — начале июня и снова в середине сентября — начале ноября, когда свет золотой, а воздух тихий.

Стены и городской план. Город был распланирован по примерно сеточному плану с двумя главными осями — север-южной колоннадной улицей, шедшей от стадиона к театру, пересечённой восток-западной улицей, связывающей Тетрапилон с Театральной площадью. Стены, построенные в спешке во время небезопасного IV века, охватывали цепь примерно в три с половиной километра и включали переиспользованные блоки из более ранних гражданских монументов. Внутри стен общественные здания группировались вокруг храмового святилища и двух агор; снаружи кладбища выстилали подъездные дороги.

Акрополь. То, что выглядит на первый взгляд как естественный холм у восточного края городского ядра, на самом деле — древний хёюк (холм поселения), наросший в течение четырёх-пяти тысяч лет до того, как исторический город был основан вокруг него. Театр вырезан в его восточном фланге; западный фланг смотрит на Булевтерий и Северную агору. Раскопки в хёюке дали находки, восходящие к позднему неолиту.

Биоразнообразие. Дно долины до сих пор поддерживает то же лоскутное одеяло посевов и пастбищ, известное с античности: пшеница, сезам, табак, виноград, инжир, миндаль, оливки и гранаты. Весной нераспаханные обочины археологической зоны устланы дикими тюльпанами, анемонами, маками и орхидеями. Поток Дандалас привлекает зимородков, щурок и ракш в сезон; хребет Акдага над городом — дом для орлов-бонеллиев и змееядов. Сельскохозяйственная обстановка сама часть посетительского опыта: это один из немногих крупных памятников в Турции, всё ещё встроенных в работающий сельский ландшафт.

Историческая хронология

Раннее поселение: неолит и бронзовый век (ок. 5800 – 1200 до н. э.)

Земля под храмом Афродиты не природная, а искусственная — невысокий хёюк (холм поселения), нараставший тысячелетиями обитания. Зондировки командой Эрима в 1960-х и 1970-х достигли слоёв, датируемых поздним неолитом и халколитом (примерно 5800–3000 до н. э.), с позднейшими фазами через ранний и средний бронзовый век. Самые ранние обитатели оставили обсидиановые орудия, расписную керамику и малые терракотовые статуэтки тучной женской богини, которые учёные долго интерпретировали как предшественницу исторического культа матери-богини.

Преемственность сакрального теменоса поразительна. Бронзовое святилище, железновечный храм, эллинистический храм Афродиты и византийская базилика Архангела все стоят на той же полоске земли. Немногие памятники в Средиземноморье предлагают столь долгую, непрерывную последовательность религиозного использования в одном месте.

Карийская фаза: Лелегополис и Ниноя (ок. 1200 – 300 до н. э.)

В железном веке и в классический период поселение принадлежало карийцам — коренному анатолийскому народу, говорившему на языке, родственном ликийскому и лидийскому. Греческие и римские источники фиксируют несколько более ранних имён для города: Лелегополис («Город лелегов», докарийских жителей), Мегалополис («Великий город») и Ниноя, последнее, возможно, отражает раннюю ассоциацию с сирийским или вавилонским божеством (Нин, Нинос). Что определённо, так это то, что на протяжении этого периода здесь почитался мощный женский культ с атрибутами — жёстким, оболочкоподобным телом, короной полос, символами животных — которые позднее будут поглощены в культ Афродиты.

Карийцы, согласно Геродоту, были изобретателями шлемного гребня, щитовой рукояти и геральдического устройства — трёх инноваций воинственной изощрённости. Их внутренние города, одним из которых был будущий Афродизиас, никогда не были столь богатыми или политически выдающимися, как великие прибрежные центры Галикарнаса и Иасоса, но они сохраняли коренную религиозную традицию более консервативно. Своеобразная оболочковая иконография Афродиты Афродизиасской — сама окаменелость этой карийской фазы.

Эллинистический период и прибытие Афродиты (III–II вв. до н. э.)

После завоеваний Александра Кария стала частью селевкидской, а затем кратко птолемеевской сфер и наконец попала под царей Пергама. В этот период эллинизация преобразовала коренную богиню: она приобрела имя Афродиты, и ко II веку до н. э. сам город был переименован в Афродизиас. Формальное святилище было заложено там, где теперь стоит храм; самые ранние стоящие остатки теменоса датируются этим периодом. К 133 до н. э., когда Аттал III завещал своё царство Риму, Афродизиас уже был процветающим городом-святилищем.

Эллинистический город кажется малым, процветающим, но ещё не монументальным поселением. Святилище привлекало паломников; окружающие сёла снабжали едой; мраморные карьеры на Акдаге начинали систематически разрабатываться. Кратковременная сиполития (федерация) с соседним Пларасой — меньшим городом к югу — дала совместной общине её первые римско-эпохальные монеты с надписью «пларасанцев и афродизийцев». Союз распался к августовскому периоду, но ранняя федерация объясняет, почему некоторые ранние надписи называют оба города вместе.

Римская привилегия: Сулла, Цезарь, Октавиан (I век до н. э.)

Решающий поворот пришёл в неспокойные 80-е и 30-е до н. э. После Митридатовых войн римский полководец Сулла посвятил золотой венок и двойной топор Афродите Афродизиасской по указанию оракула в Дельфах. Юлий Цезарь, заявлявший о происхождении от Венеры (римской Афродиты) через своих юлианских предков, предоставил городу особый статус. Самое важное — в 39 до н. э. молодой Октавиан написал письмо — сохранённое в камне на стене театра — объявившее Афродизиас городом, который он «выбрал из всей Азии для себя», и предоставившее ему свободу, налоговое освобождение и права убежища в его храме. Этот привилегированный статус, неоднократно подтверждённый позднейшими императорами, подкрепил золотой век города.

Статус civitas libera et immunis означал на практике, что Афродизиас не платил римскую дань, что его территория была неприкосновенна, что его храм имел право убежища, и что его граждане управляли собой по собственным законам. Только горстка городов на греческом востоке наслаждалась всеми четырьмя привилегиями; Афродизиас удерживал их с несколькими перерывами почти четыре столетия. Политический эффект был огромным: излишки богатства, шедшие в других местах в Рим, оставались в Афродизиасе и заливались обратно в храм, агоры, театр, стадион и — прежде всего — в скульптуру.

Себастейон и имперский культ (ок. 20 – 60 н. э.)

В благодарность за эту милость и чтобы связать себя с династией, две богатые афродизиасские семьи — Эвсебия Филопатриса и его племянника Диогена — профинансировали огромный комплекс двойного портика, посвящённый совместно Афродите Прометор («Прародительнице») и theoi Sebastoi — обожествлённым императорам. Построенный через три поколения при Тиберии, Калигуле, Клавдии и Нероне, Себастейон был самой амбициозной скульптурной программой юлиев-клавдиев где-либо на греческом востоке.

Выбор посвящения — Афродите как «прародительнице» наряду с обожествлёнными императорами — был дипломатически совершенен. Он связывал собственную богиню города с имперским домом через генеалогию, которую Юлий Цезарь знаменито заявил: Венера → Эней → Иул → Юлии. Воздвигая этот монумент, афродизийская элита напоминала Риму о связи, и Рим (продолжавший подтверждать свободы города), кажется, был рад быть напомненным.

Золотой век скульптурной школы (I–III вв. н. э.)

С ранней империи до северовского периода скульптурная школа Афродизиаса поднялась, чтобы доминировать на высокоэлитном рынке статуарии по всей империи. Мастерские производили портретные бюсты сенаторов и императоров, мифологические статуи для садов вилл, изысканные саркофаги и архитектурную скульптуру. Подпись школы была светящаяся отполированная плоть, глубоко просверленные кудри и драпировка и уверенная психологическая интенсивность. Скульпторы подписывали свои работы, и те же имена появляются в надписях из Рима, Тиволи, Афин и Лептис-Магны.

Экономическая логика была прямолинейной. Мраморные блоки, выглаженные в карьерах над городом, перевозились на воловьих повозках в речной порт Антиохия на Меандре, затем сплавлялись вниз по течению в Эгей, затем отправлялись в Италию, Африку и восточное Средиземноморье. Некоторые мастерские отправляли законченную работу; другие — квалифицированных мастеров, заканчивавших произведения по заказу в пункте назначения. Ко II веку н. э. афродизиасский скульптор в Риме мог ожидать устойчивого потока заказов от сенаторов и вольноотпущенников и многие, кажется, проводили рабочую жизнь за границей, прежде чем вернуться домой в старости.

Землетрясения и раннее христианство (III–V вв. н. э.)

Серия суровых землетрясений ударила по региону в середине III и снова в IV веке, требуя крупномасштабной перестройки. Кризис стимулировал перемены: городские стены, частично построенные из переиспользованной кладки из более ранних монументов, датируются этим периодом небезопасности. Христианство прибыло рано — письма Павла упоминают более широкий регион, и к IV веку в городе был епископ. Храм Афродиты был реорганизован, и, вероятно, около 500 н. э. он был систематически преобразован в трёхнефную базилику, посвящённую, как намекают надписи, Архангелу Михаилу. Культовая статуя Афродиты была захоронена, а сам город перебрендирован.

Преобразование было поразительно меньше своей разрушительностью, чем своей консервацией. Вместо сноса храма позднеримские строители тщательно демонтировали и заново возвели колоннады, чтобы образовать гораздо более длинный христианский неф. Языческие надписи были систематически испорчены — божественные имена стёрты, кресты вырезаны на их месте — но архитектура была сохранена. Захороненная культовая статуя, никогда не извлечённая целой раскопщиками, должна лежать где-то в теменосе до сих пор.

Ставрополь: византийская епископия (VI–XII вв.)

Переименованный в Ставрополь («Город Креста»), город стал митрополичьей кафедрой позднеримской провинции Кария. Он удерживал гражданскую важность через ранневизантийский период: Епископский дворец (на самом деле преобразованная позднеримская резиденция губернатора) был богато обставлен, а базилика продолжала использоваться. Население сократилось, а общественные монументы постепенно разлагались, но Ставрополь был ещё защищённым городом, когда первые турецкие набеги достигли долины Меандра в XI веке.

Упадок и оставление (XIII–XIX вв.)

После сельджукского и затем османского включения юго-западной Анатолии городская жизнь увяла. Памятник был обитаем как малая деревня — средневековое греческое население засвидетельствовано до позднего византийского периода, а османско-турецкая деревня Гейре выросла среди руин. К XIX веку, когда европейские путешественники начали прибывать, овцы паслись в Южной агоре, а мечеть стояла рядом с Тетрапилоном.

Современная эра (1956 — наст. время)

Землетрясение 1956 года разрушило деревню Гейре. Правительство, консультируемое археологами, решило переместить жителей на новое место, разрешив систематические раскопки. Кенан Эрим из Нью-Йоркского университета начал работу в 1961 году; Р. Р. Р. Смит из Оксфорда принял директорство в 1991 году. Памятник стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2017.

Переселение Гейре было долгим процессом. Оно началось в конце 1950-х с самых повреждённых домов и продолжалось через 1960-е и 1970-е, по мере открытия большего числа раскопочных областей. Последние здания не были удалены до 1980-х. Новый Гейре в двух километрах к западу — плановая деревня с современными домами, магазинами и мечетью; многие её жители — прямые потомки тех, кто когда-то жил среди руин, и некоторые до сих пор обрабатывают окрестные поля. Переход временами был трудным — старые дома были утеряны, а новой деревне не хватало патины старой — но результат — одна из самых успешно переселённых археологических деревень восточного Средиземноморья.

Главные памятники

Храм Афродиты (I в. до н. э. – V в. н. э.)

Храм стоял в религиозном сердце города со своего самого раннего эллинистического основания. Видимая структура — римский ионический периптер 8 на 13 колонн, начатый в конце I века до н. э. и существенно завершённый при Августе. Его пропорции слегка удлинены — азиатско-ионическое предпочтение. Несколько колонн всё ещё стоят, несущие надписи, идентифицирующие жертвователей, профинансировавших каждый ствол — обычная афродизийская привычка, давшая среднеранговым гражданам своего рода бессмертие в камне.

Около 500 н. э. здание претерпело замечательное преобразование: оно было преобразовано в трёхнефную христианскую базилику. Целла храма была снесена, колоннады демонтированы, а колонны заново возведены, чтобы образовать гораздо более длинный христианский неф с апсидальным восточным концом. Странно, это преобразование обеспечило выживание большего числа элементов, чем иначе было бы сохранено. Сегодня стоящие колонны — в основном те, что переустановлены византийскими строителями, но оригинальные римские базы и капители остаются на месте.

Знаменитая культовая статуя Афродиты Афродизиасской — высокая столбовидная оболочковая фигура, вырезанная регистрами мифологических сцен — выживает в множественных античных копиях, лучшая из которых выставлена в музее.

Прогулка вокруг храма сегодня даёт сильное чувство слоистой истории. Стоящая колоннада — четырнадцать сохранившихся колонн серо-белого мрамора — безошибочно византийская по расположению, но римская по детали. Ионические капители остры и цельны. Внутри линии оригинальной целлы пол византийской апсиды частично сохранён, а фундаментные траншеи снесённой языческой целлы видимы. К востоку великий открытый двор теменоса пересажен кипарисами и лавровым лавром, вызывая — не претендуя на реконструкцию — оригинальную священную рощу.

Себастейон (ок. 20 – 60 н. э.)

Себастейон — самый оригинальный и самый важный монумент в Афродизиасе. Это монументальный процессионный путь, 14 метров шириной и 90 метров длиной, обрамлённый двумя параллельными трёхэтажными портиками. Нижний ордер был дорическим, средний — ионическим, верхний — коринфским — учебниковая укладка, давшая всему комплексу непосредственно читаемую классическую иерархию.

Верхние два этажа несли почти 190 мраморных рельефных панелей: боги и богини, мифологические нарративы, сцены имперской победы и персонификации завоёванных народов. Целое было открытой скульптурной галереей имперской идеологии. Комплекс заканчивался на восточном конце малым храмом имперского культа — коринфским простильным зданием, к которому подходили по лестничному пролёту.

Два землетрясения IV и VII веков сровняли портики, и рельефы упали вперёд и были погребены в обвале. В результате панели сохранились необычайно хорошо. Раскопанные под Эримом с 1980-х, они теперь выставлены в собственной специально построенной галерее в музее, в то время как сами колоннады были частично заново возведены на месте.

Само открытие было драматическим. Раскопки области Себастейона начались в 1979 году; в течение недель первые рельефные панели появлялись из щебня. Поскольку сезон продолжался, счёт поднимался: сорок панелей, восемьдесят, сто двадцать. К концу кампании Афродизиас произвёл одно из великих открытий скульптуры одного памятника XX века. Кенан Эрим провёл большую часть следующего десятилетия, публикуя их, а окончательный каталог Р. Р. Р. Смита (том Aphrodisias VI) появился в 2013 году.

На памятнике сегодня южный портик был заново возведён до полной трёхэтажной высоты в частичном анастилозе, используя оригинальные блоки где возможно и слепковые реплики где необходимо. Стоя перед ним даёт непосредственное чувство масштаба и амбиции оригинала — и объясняет, почему Себастейон иногда называют единственным самым информативным монументом юлиев-клавдиев имперского культа где-либо.

Стадион (I в. н. э.)

Стадион Афродизиаса — попросту лучше сохранившийся античный стадион в мире. Построенный в северных стенах города в I веке н. э., он 262 метра длиной и 59 метров шириной с 22 ярусами мест, поднимающимися с обеих длинных сторон и изгибающимися вокруг обоих концов. Вместимость надёжно оценивается в 30 000 — больше населения самого города в его пике, что означает, что он обслуживал весь регион.

Необычно для античного стадиона, оба конца изогнуты (форма сфендоны), отражая позднейшие модификации для зрелищ, отличных от забегов: гладиаторских боёв, охот на диких зверей (venationes) и атлетических праздников в честь Афродиты. Надписи, вырезанные на отдельных сиденьях, фиксируют зарезервированные места семей, гильдий и городских чиновников — редкий снимок социальной ткани римского зрительства.

В позднеримский период восточный конец арены был частично огорожен, чтобы создать малый специальный амфитеатр для гладиаторских игр — возможно, после того, как преобразование собственной арены театра стало недостаточным.

Сохранность стадиона обязана отчасти технике сооружения — он был построен в природной впадине с массивными земляными насыпями за сиденьями, никогда не разграбленными на камень — и отчасти факту, что современная деревня Гейре никогда не простиралась так далеко на север. Войдя в стадион сегодня, спускаешься на несколько ступеней к дорожке и обнаруживаешь изогнутые сиденья, обегающие в обоих направлениях, более-менее целые до самого верхнего ряда. В нескольких минутах ходьбы вдоль периметра посетитель достигает восточной сфендоны, где вставлен позднеримский гладиаторский арены. Акустика исключительна; нормальный голос из центра дорожки слышен на высшем ярусе.

Адриановские бани (начало II в. н. э.)

Освящённые при Адриане в начале II века, эти бани стоят у западного края Южной агоры и составляют один из крупнейших и наиболее роскошных банных комплексов в Малой Азии. Стандартная римская банная последовательность — фригидарий, тепидарий, кальдарий — сохранена, а комнаты были облицованы мраморным шпоном, большие участки которого сохраняются. Огромная палестра (двор для упражнений) открывалась на Южную агору, выстланная с трёх сторон дорическими портиками. Банный комплекс был крупным местом находок афродизийской скульптуры: многие из лучших портретов в музее, включая боксёра и старого рыбака, были извлечены здесь.

Сама баня была существенно переоснащена в V веке, когда палестра была частично огорожена, а из Южной агоры был построен новый вход. Гипокаустная (подпольная отопительная) система до сих пор видна в кальдарии; некоторая мраморная облицовка сохраняется на месте, особенно во фригидарии. Водоснабжение пришло с малого акведука, питаемого источниками к северу от города; сток шёл через каменный дренаж в бассейн Южной агоры.

Булевтерий / Одеон (II в. н. э.)

Полукруглый булевтерий — зал встреч городского совета — сидит рядом с Северной агорой. Крытый, роскошно украшенный, с мраморными сиденьями на около 1750, он функционировал также как одеон для музыкальных представлений и декламаций. Сооружение частично затоплено сегодня — вода просачивается из высокого местного водяного зеркала — атмосферный эффект, хотя консервационная задача. Тем не менее акустическое превосходство здания всё ещё демонстрируемо: голос на полу орхестры доносится без усилий до верхних сидений.

Сцена булевтерия была изначально обрамлена двухэтажной коринфской колоннадой с нишами для статуй — фрагменты которых были найдены в орхестре и теперь выставлены в музее. Здание также богато надписями: имена членов совета, посвящения статуй местным благотворителям и распределения мест гильдий и отдельных семей все читаются на мраморе. Особый интерес представляет граффити на одной из верхних скамей, фиксирующее любовь молодого человека к девушке по имени Береника — малое интимное свидетельство жизни здания за пределами официальных дел.

Тетрапилон (середина II в. н. э.)

Тетрапилон, самый фотографируемый монумент города, — четырёхсторонние монументальные ворота из шестнадцати коринфских колонн, расположенных в четырёх параллельных рядах. Он стоял на пересечении главной север-южной улицы и священного пути, ведущего к храму. Его колонны вырезаны глубокими спиральными канавками, его фронтон — лозами и эротами, а его капители — среди лучших примеров азиатской коринфской работы.

Тетрапилон обрушился в поздней античности. Под руководством Кенана Эрима он был кропотливо пересобран (анастилоз) из своих упавших блоков между 1984 и 1991 годами — одна из великих архитектурных реставраций XX века. К началу 2020-х улица Тетрапилона, шедшая на юг от ворот, также была раскопана и частично заново вымощена, а восточное лицо ворот было дополнительно консолидировано.

Проект анастилоза вёл архитектор Ялчин Мерген, работавший с командой Эрима и с международными экспертами по консервации. Каждый из сохранившихся блоков — некоторые весом несколько тонн — был идентифицирован, пронумерован и пересобран в его правильной позиции, причём новые бронзовые штифты заменили ржавые античные железные, вызвавшие большую часть оригинального повреждения. Результат — один из лучших примеров архитектурной реконструкции в восточном Средиземноморье и модель для подобных проектов в других местах.

Театр и Театральные бани (I в. до н. э. – II в. н. э.)

Театр, встроенный в восточный склон древнего хёюка, изначально вмещал около 7000–8000. Его первая фаза — поздняя эллинистическая; крупная перестройка при Августе добавила двухэтажный мраморный scaenae frons (сценическую постройку). Во II веке н. э. орхестра была переоформлена для арены зрелищ. Высокая внешняя стена scaenae frons сохраняет экстраординарное эпиграфическое досье — Архивную стену — на которой имперские письма, декреты и посольства были высечены в III веке н. э. Эти тексты — первичный источник для понимания дипломатической истории города.

Архивная стена содержит тексты декретов римского сената, касающихся города, писем императоров от Октавиана до Гордиана III и ответов различных римских губернаторов. Досье было систематически опубликовано британским историком Джойс Рейнольдс в Aphrodisias and Rome (1982) — знаковом томе, установившем Афродизиас как один из важнейших эпиграфических памятников на греческом востоке.

Примыкающий к театру малый банный комплекс — Театральные бани II века н. э. Бани были элегантно украшены мраморным шпоном и мозаиками и, по-видимому, использовались посещающими исполнителями и атлетами, как и широкой публикой. Недавняя консервация консолидировала стены и заново открыла части мозаичного пола.

Атриумные дома (IV–VI вв. н. э.)

Раскопано несколько элитных городских резиденций с мозаичными полами, дворами и приёмными комнатами. Два самых знаменитых — «Дом Диогена» (названный в честь философа, чей портрет был найден там) и «Дом философа» к западу от Булевтерия, где был обнаружен замечательный комплекс бронзовых и мраморных бюстов философов и ораторов — явно декор человека, видевшего себя наследником греческой интеллектуальной традиции.

Дом философа занимал главное место близ гражданского центра и был тщательно украшен в позднеантичном стиле: ярко окрашенные мраморные шпоны, геометрические мозаичные полы, фонтаны и серия малых статуй и герм-бюстов, расположенных вокруг главной приёмной комнаты. Комплекс включал портреты Сократа, Пифагора, Аполлония Тианского и нескольких неидентифицированных философов и ораторов IV и V веков. Весь ансамбль, извлечённый в единой раскопочной кампании 1980-х, теперь выставлен вместе в специальной секции музея, где он даёт необычайно живое чувство визуальной культуры позднеантичного языческого интеллектуала.

Другие дома, менее знаменитые, но столь же информативные, дали мозаики, расписную штукатурку и хозяйственные комплексы керамики, ламп и малых находок, освещающих повседневную жизнь сквозь несколько столетий.

Епископский дворец (V–VII вв. н. э.)

Грандиозная позднеантичная резиденция к северо-западу от Булевтерия с базиликальным приёмным залом и апсидальным триклинием. Несмотря на имя, обычно ему данное, здание было, вероятно, изначально римской резиденцией губернатора и только позднее перешло епископу Ставрополя.

Комплекс покрывает существенную область и включает частные банные сооружения, перистильный двор, несколько приёмных комнат с мозаичными полами и малую часовню поздней даты. Базиликальный зал, частично сохранившийся до высоты крыши, был предметом подробной публикации Кристофера Ратте в Aphrodisias V. Переход этого здания от резиденции гражданского губернатора к церковной резиденции — сам по себе малый кейс-стади трансформации римского городского общества в поздней античности.

Улица Тетрапилона

Недавние раскопки под Р. Р. Р. Смитом выставили и частично заново заложили мраморную мостовую колоннадной север-южной улицы, шедшей на юг от Тетрапилона. Видны дренажи, фасады лавок и надписанные постаменты колонн.

Улица даёт живое чувство повседневного городского опыта позднеримского Афродизиаса. Полы лавок сохраняют следы каменных прилавков, установок очагов и складских кувшинов. Надписанные постаменты колонн именуют жертвователей, оплативших отдельные колонны колоннады — знакомый образец гражданского эвергетизма, в котором процветающие купцы и профессионалы рекламировали свою щедрость. Несколько колонн несут изображения менор и крестов, нацарапанных на мраморе — свидетельство еврейских и христианских общин, живших бок о бок в позднеантичном городе. Позднеантичная дренажная система улицы, включая крытый мраморный канал, идущий по центру, также необычно хорошо сохранена.

Северная и Южная агоры

Северная агора была старшим гражданским центром, августовско-эпохальной площадью рядом с Булевтерием. Южная агора, также называемая Местом пальм в надписи — обширное адрианово открытое пространство (215 на 69 метров), обрамлённое ионическими портиками и доминируемое длинным декоративным бассейном — в 170 метров, одним из крупнейших отражающих бассейнов, известных от античности. Недавняя работа реконструировала и заново заполнила водой части бассейна, восстанавливая нечто его оригинального эффекта.

Южная агора была, по сути, обширным общественным садом — ближе по концепции к Форуму Траяна в Риме, чем к тесным греческим агорам классических времён. Ионические портики, выстилавшие её длинные стороны, обеспечивали тень; бассейн в центре охлаждал воздух и отражал небо; пальмы, посаженные в земляных грядках вдоль его краёв, давали ему восточную эстетику, которую сохраняет имя «Место пальм». Это было место ходить и говорить, встречаться с друзьями, вести дела под портиками и быть видимым.

Раскопки бассейна, начатые систематически под руководством Смита в 2000-х, были одним из недавних триумфов проекта. Мраморная облицовка краёв и пола бассейна была существенно извлечена; части были заново заложены в их оригинальных позициях, а вода была заново введена и по эстетическим, и по консервационным соображениям (высокое водяное зеркало делает сухой бассейн структурно нестабильным). В тихий день отражение ионических колонн в плещущейся воде — один из самых красивых видов на памятнике.

Северная агора, менее грандиозная, чем её южный коллега, служила административным сердцем города. Вокруг её открытой площади группировались Булевтерий, главная гражданская базилика города (большой прямоугольный общественный зал, использовавшийся для правовых и торговых дел) и серия малых храмов и святилищ. Найденные здесь надписи именуют многих магистратов и благотворителей раннеимперского города.

Афродизиасская скульптурная школа

Что выделяло Афродизиас в античности, как и сегодня, было не архитектурой, а скульптурой. С I века до н. э. в VI век н. э. непрерывная традиция мастеров-резчиков работала здесь, опираясь на местный мрамор, привлекая учеников со всего Средиземноморья и экспортируя работы в масштабе, не сопоставимом ни с одним другим античным городом.

Истоки школы тёмны, но определённо эллинистические. Ко времени, когда источники становятся ясными, в конце I века до н. э., афродизийские мастерские уже производили высококачественную фигуральную скульптуру и для местного потребления, и для экспорта. Ко II веку н. э. школа выросла в устойчивую индустрию с множественными мастерскими, сотнями мастеров и сетью агентов в крупных городах империи. К поздней античности она стала де-факто имперским поставщиком скульптуры для восточного двора в Константинополе.

Сам мрамор. Marmor Aphrodisiense — мелкозернистый, слегка полупрозрачный белый камень, иногда с прожилками бледно-серых или синеватых полос. Он достаточно твёрд, чтобы принимать резкую деталь и высокую полировку, но достаточно мягок, чтобы позволять глубокое сверление, придающее афродизийской работе её фирменный блеск света и тени. Петрографический анализ, впервые внедрённый в 1990-х, теперь может идентифицировать афродизийский мрамор в находках от Британии до Египта с высокой уверенностью.

Главные карьерные пласты лежат на нижних склонах Акдага в двух-трёх километрах к северо-востоку от города. Они были предметом подробного исследования Мехмета Бруно, Донато Аттанасио и других, установивших геохимическую «подпись» афродизийского мрамора — отличительное сочетание стабильных изотопных соотношений, концентраций следовых элементов и кристаллической структуры, отличающее его от белых мраморов Мармары, Пентеликона, Каррары и Пароса. Раз идентифицированная, эта подпись может быть обнаружена даже на малых фрагментах, позволяя учёным отслеживать распространение мрамора по империи.

Эксплуатировались два главных цветовых типа. Доминирующий белый мрамор с размером зерна примерно от 0,3 до 1 миллиметра использовался для фигуральной скульптуры, саркофагов, портретов и архитектурного орнамента. Отличительная серо-синяя разновидность, иногда называемая bigio antico aphrodisiense, использовалась для специальных целей — наиболее знаменито для двух кентавров из садов Адриановой виллы, где тёмный камень позволял поразительно иной визуальный эффект.

Подписание работы. Где большая часть античной скульптуры анонимна, афродизийские скульпторы подписывали свои произведения, часто в форме «Антониниан сделал это» или «Аристей и Папий из Афродизиаса». Эта привычка в сочетании с их экспортной сетью делает возможным отслеживание отдельных рук через империю. Среди именованных мастеров, чья работа была идентифицирована:

• Антониниан, плодовитый во II веке н. э., с подписанными работами, найденными в самом Афродизиасе и в Риме.
• Аристей из Афродизиаса, чьи кентавры в садах Адриановой виллы в Тиволи подписаны совместно с его партнёром Папием.
• Папий, часто работавший с Аристеем как партнёр.
• Зенон и Александрос, плодовитые в северовский период.
• Полиник, мастер II века, засвидетельствованный подписанными работами в Афродизиасе и других местах.
• Флавий Хризер и Флавий Зенон поздней античности — Flavius praenomen, предполагающий связи с позднеримским имперским двором.
• Аполлоний, Диоген, Менипп, Андроник и другие именованные скульпторы, чьи отдельные руки всё ещё идентифицируются современной наукой.

Куда шла их работа. Подписанная или стилистически приписываемая афродизийская скульптура была найдена в:

• Риме — включая Форум Траяна и бани Каракаллы.
• Адриановой вилле, Тиволи — знаменитые «Старый кентавр» и «Молодой кентавр» из чёрного мрамора, подписанные Аристеем и Папием Афродизиасскими. Они теперь в Капитолийских музеях и составляют, возможно, самый знаменитый одиночный афродизийский экспорт.
• Лептис-Магне в Северной Африке — большая часть роскошной северовской скульптурной программы, включая искусные пилонные рельефы Северовской базилики. Северовский император Септимий Север родился в Лептисе, и имперская связь принесла поток афродизийских скульпторов в город.
• Карфагене, Афинах, Коринфе, Антиохии, Александрии — существенные отдельные работы в каждом.
• Константинополе — в позднеантичный и ранневизантийский периоды, когда афродизийских скульпторов всё ещё вызывали резать имперские портреты для новой столицы. Знаменитый позднеантичный портрет императрицы Ариадны в Кастелло Сфорцеско в Милане часто приписывается афродизийской руке.
• Остии, Помпеях, Геркулануме — погребальная и декоративная скульптура, часто неподписанная, но приписываемая на стилистических основаниях.
• Меньших городах Малой Азии — Эфес, Сиде, Перге, Сагаласс и другие, все получили афродизийские работы либо как импорты, либо от визитов путешествующих мастеров.

Рельеф «Покорённая Британния». Возможно, самый знаменитый одиночный экспонат — панель Себастейона, показывающая императора Клавдия, покоряющего персонифицированную провинцию Британнию. Композиция — героически обнажённый Клавдий, схватывающий полуобнажённую Британнию за волосы, когда она опускается на колени — стала иконическим образом римского империализма в современных учебниках. Ему отвечает парная панель, показывающая Нерона и павшую Армению.

Две панели имеют поразительное послежитие. Они появляются практически в каждом учебнике римского искусства и истории; они были предметом монографий длиной в книгу (наиболее недавно Aphrodisias VI Р. Р. Р. Смита); они вдохновили феминистские перепрочтения римского империализма (Давина Куинливан, Каролин Воут и другие); и они были заимствованы для обложек историй Британии в римский период. Панель Клавдий–Британния стала, по сути, единственным самым знаменитым образом римского завоевания в современной науке.

Скульптура в поздней античности. В отличие от многих провинциальных мастерских, афродизийская школа выжила глубоко в христианскую империю. Позднекоторого IV и V века портреты губернаторов и философов из Афродизиаса — среди лучших в своём роде с капюшонными, внутренне смотрящими взглядами, отмечающими переход в раннюю византийскую эстетику.

Квартал мастерских. Раскопки вдоль восточного края Южной агоры и в области между Булевтерием и Тетрапилоном выявили то, что кажется скульпторскими мастерскими — комнаты с резными полами, незавершёнными блоками, инструментами и отходами мраморной стружки. Присутствие этих мастерских внутри городских стен, в непосредственной близости от главных общественных пространств, само по себе маркер того, насколько центральной была скульптура для идентичности города. В Афинах или Риме скульпторы работали на периферии; в Афродизиасе они работали в центре.

Стилистические фазы. Современная наука различает несколько фаз выпуска школы. Ранняя фаза (I в. до н. э. — начало I в. н. э.) отмечена классицизирующей трезвостью, влиянием позднеэллинистических моделей из Пергама и Родоса. Высокоимперская фаза (конец I — II в. н. э.) показывает зрелое мастерство сверла, театральную драпировку и интенсивную полировку. Северовская фаза (начало III в.) сочетает экстремальную утончённость с лёгким чувством перегрузки. Позднеантичная фаза (IV–V вв.) возвращается к более сдержанной, почти медитативной идиоме, предваряя раннее византийское искусство. Все четыре фазы могут быть изучены в коллекциях музея.

Рельефы Себастейона

Себастейон содержал почти двести рельефных панелей, распределённых по двум верхним этажам северного и южного портиков. Они образуют связную визуальную программу — боги, герои, императоры, народы, — вместе выражавшую понимание городом того, где он стоит в римском космосе.

Программа расположена иерархически и тематически. На уровне земли посетитель шёл между двумя портиками через длинную колоннадную авеню. Глядя вверх, взгляд падал сначала на нижний фриз этносов — народов империи, персонифицированных. Ещё выше, на среднем этаже, боги греческой традиции разыгрывали свои знакомые мифы. Выше всех, на верху здания, римские императоры настоящего и недавнего прошлого совершали свои собственные божественные и героические подвиги, наблюдая за посетителями внизу. Архитектурный порядок имел теологический смысл: мир (этносы) в основании, боги в середине, обожествлённые императоры на вершине.

Мифологические рельефы. Средний этаж нёс мифологические сцены, взятые из стандартного эллинского репертуара: подвиги Геракла, деяния Ахилла, сцены из троянского цикла (Эней и Анхиз, Ахилл и Пенфесилея), Леда и лебедь, наказание Прометея, спасение Андромеды, Аполлон в Дельфах, Дионис и Ариадна. Помещая эти знакомые греческие сцены наряду с династическими панелями выше, жертвователи делали тихое, но мощное заявление: что деяния императоров стоят в преемственности с деяниями богов и героев.

Выбор мифов сам значим. Некоторые — Эней и Анхиз, Ромул и Рем — говорят прямо к основополагающему мифу Рима и юлианскому роду. Другие — Беллерофонт и Химера, Аполлон и Марсий — иллюстрируют триумф порядка над хаосом и законной власти над избытком — темы, родственные имперской идеологии. Ещё другие — Дионис и Ариадна, Леда и лебедь — празднуют плодородие и эротическую силу, покровительницей которых была сама Афродита. Программа, следовательно, тщательно настроена на её тройное посвящение: Афродите, императорам и заявлению династии о божественном происхождении.

Имперские рельефы. Верхний этаж нёс сцены юлиев-клавдиев: Август с землёй и морем, апофеоз Августа, Тиберий в героической наготе, Клавдий, увенчивающий Агриппину, Нерон как победоносный полководец. Панель, показывающая Клавдия и Британнию, и другая, показывающая Нерона и Армению, драматизируют завоевания этих двух императоров как личные мифические сражения. Фигуры больше натуральной величины, вырезаны в глубоком рельефе, местами приближающемся к свободно стоящей скульптуре.

Панель Клавдий-Британния теперь — один из самых воспроизводимых образов римского искусства. Император, героически обнажённый, кроме плаща, переброшенного через одно плечо, и меча в левой руке, схватывает полуобнажённую Британнию за волосы, когда она опускается на колени, одна грудь обнажена, глядя на него с выражением, сочетающим вызов и подчинение. Композиция адаптирует визуальную грамматику греческих боёв (Ахилл и Пенфесилея, грек и амазонка) к современному историческому событию — Клавдиеву завоеванию Британии в 43 н. э. Афродизийские скульпторы юлиев-клавдиев фактически изобрели новый жанр: историю, преподнесённую как миф.

Панель Нерон-Армения следует той же формуле: идеализированный император в героической наготе, персонифицированная провинция как побеждённая женская фигура, момент торжествующего подчинения, схваченный на пике своего насилия. Вместе две панели образуют пару в программе Себастейона, празднуя территориальные расширения юлиев-клавдиев от Августа до Нерона.

Этносы — персонификации народов. Возможно, самым новаторским элементом всей программы была серия панелей вдоль нижнего этажа, представляющая этносы — персонификации народов и провинций под римским правлением. Надписи именуют каллецев Иберии, трумпилинов Альп, пируштов Балкан, япидов, андицетов и других. Многие из этих имён иначе известны только по краткому упоминанию у географа Страбона или Плиния Старшего — Себастейон фактически античный этнографический атлас августовской империи.

Каждая персонификация следует похожей формуле. Стоящая женская фигура, идентифицированная маркированным основанием, показана в костюме и позе, призванной вызывать данный народ или провинцию. Каллецы носят короткую тунику; япиды несут особый щит. Некоторые фигуры вооружены, некоторые миролюбивы, некоторые молоды, некоторые матронны. Взятая вместе, серия составляет одну из самых амбициозных визуальных инвентаризаций империи, когда-либо предпринятых в античности.

Серию следует читать наряду с более знаменитыми Res Gestae Divi Augusti, автобиографией Августа, высеченной в Анкаре и других местах, в которой император каталогизирует народы, которые он подчинил римскому правлению. Себастейон делает этот каталог видимым — это империя, превращённая в скульптурную галерею. Ближайшая параллель в сохранившемся римском искусстве — утраченный Porticus ad Nationes в Риме, известный только по краткому упоминанию в комментарии Сервия к Вергилию. Себастейон фактически Porticus ad Nationes, который выжил.

Стиль и мастерство. Рельефы — работа множественных рук и охватывают поколение, но они разделяют безошибочное афродизийское качество: длиннорукие фигуры, глубоко просверленная драпировка, живой нарративный жест, лица, способные нести реальную эмоцию. Лучшие из них — Клавдий-Британния, Три грации, Афродита, поднимающаяся из моря — среди шедевров римской скульптуры имперского периода.

Оригинальный цвет. Недавний пигментный анализ нескольких панелей выявил обширные следы оригинальной полихромии: кожа, окрашенная тёплой охрой, глаза обведены тёмно-красным, волосы тёмно-коричневые или чёрные, драпировка в ярких синем, красном и жёлтом, фоны часто глубоко синие. Беломраморные рельефы, что мы видим сегодня, были изначально буйством цвета. Несколько музейных выставочных панелей включают цифровые реконструкции оригинальной полихромии наряду с нынешней мраморной поверхностью.

Жертвователи. Надписи, связанные с Себастейоном, сохраняют имена его двух главных основателей: К. Юлия Эвсебия Филопатриса и его племянника Диогена. Эвсебий был, вероятно, вольноотпущенником имперского дома — его латинский praenomen и gentilicium предполагают связь с Августом или Тиберием — вернувшимся в Афродизиас богатым и выбравшим вложить своё состояние в самый амбициозный монумент родного города. Диоген продолжил проект после смерти дяди. Их посвятительные надписи, извлечённые наряду с рельефами, сами по себе главный источник для социальной истории ранней империи на греческом востоке.

Музей Афродизиаса

Музей Афродизиаса, открытый в 1979 году в археологическом парке и существенно расширенный в 2008 году с добавлением специального Зала Себастейона, — один из великих археологических музеев Турции. Почти всё на показе было найдено на месте, и коллекция обретает непосредственный смысл в диалоге с монументами снаружи.

Музей был задуман Кенаном Эримом как интегральная часть стратегии раскопок: самые важные находки должны были оставаться на месте, а не рассеиваться по крупным музеям Стамбула, Измира или за рубежом. Это решение, поддержанное Министерством культуры, преобразовало Афродизиас в редкий античный город, где можно увидеть памятник и его находки вместе в едином визите, причём музей в сотне метров от соответствующего монумента. Это также создало один из наиболее связных провинциальных музеев в Турции.

Расширение 2008 года, спроектированное специально для размещения рельефов Себастейона, почти удвоило выставочную область музея. Зал Себастейона расположен как длинная, освещённая сверху галерея с рельефами, выставленными на высоте обзора вдоль обеих длинных стен, организованной по этажу и теме, чтобы воссоздать в двух измерениях оригинальную архитектурную последовательность.

Планировка. Со входа посетители движутся по часовой стрелке через последовательность галерей примерно хронологическую и тематическую: ранняя галерея малых находок и надписей; Имперский зал с портретами императоров, губернаторов и граждан; Зал Афродиты с копиями культовой статуи и другой религиозной скульптурой; специальный Зал Себастейона на дальнем конце, где рельефные панели выставлены в двух длинных рядах, воссоздающих архитектурную последовательность оригинальных портиков; и галереи, посвящённые позднеримской и ранневизантийской фазам.

Ключевые работы.

• Афродита Афродизиасская. Несколько копий культовой статуи, лучшая — почти целый экземпляр с тщательно вырезанными регистрами, показывающими Три грации, Гелиоса и Селену, эротов и морскую сцену у основания.
• Фриз Зоила. Длинный мраморный рельеф, поминающий Гая Юлия Зоила, вольноотпущенника Октавиана, вернувшегося в Афродизиас после своей манумиссии и ставшего одним из величайших благотворителей города. Фриз, изначально часть его гробницы, показывает его, окружённого персонификациями Полиса (города), Андреи (мужественной отваги), Пистис (верности) и других добродетелей.
• «Старый рыбак». Шедевр эллинистического стиля жанровой скульптуры в тёмно-сером мраморе: согбенный, жилистый старик с обветренным лицом, извлечённый из Адриановских бань. Голова теперь в Берлине; тело остаётся в Гейре.
• Оригиналы Себастейона. Почти все извлечённые рельефные панели выставлены в специальном зале с пояснительными диаграммами, реконструирующими их оригинальное размещение.
• Имперские портреты. Почти полная серия голов от Августа до Константина, многие имперского придворного качества.
• Позднеантичные портреты. Знаменитые головы философов и губернаторов из так называемого «Дома философа» — среди самых ходящих по душе позднеантичных портретов где-либо.
• Саркофаги. Несколько богато вырезанных афродизийских саркофагов с местных кладбищ и из интерьера города с гирляндами, эротами, мифологическими сценами и портретными медальонами.
• Архитектурная скульптура. Капители, фризовые блоки и дверные коробки из Булевтерия и Себастейона, иллюстрирующие разнообразие декоративных репертуаров, доступных афродизийским мастерам.
• Малые находки. Монеты с городского монетного двора (показывающие культовую статую Афродиты), терракотовые лампы и статуэтки, стекло, украшения и бронзовые инструменты. Малая, но живая секция музея посвящена повседневной материальной культуре жителей города.

Практическая информация. Музей открыт в те же часы, что и памятник, и включён в тот же билет. Фотография (без вспышки) разрешена по всему музею. Отведите около часа минимум — больше, если хотите провести время в Зале Себастейона, который вознаграждает медленный просмотр. Метки двуязычны (турецкий и английский); более подробный печатный гид доступен у входа.

Археологические работы

Шарль Тексье (1835). Французский путешественник и архитектор Шарль Тексье был первым современным посетителем, опубликовавшим подробный отчёт о руинах. Его рисунки Тетрапилона и стоящих колонн храма, сделанные в 1835 году — ценные записи состояния памятника до любой расчистки.

Поль Годен (1904–1905). Французский железнодорожный инженер и археолог-любитель, работавший на османской службе, Годен провёл зондировки у храма и в области Себастейона. Его находки, включая некоторые рельефы Себастейона, были разделены между Стамбулом и провинциальными музеями.

Джулио Якопи (1937). Итальянский археолог Джулио Якопи возглавил краткую кампанию в 1937 году, открыв траншеи у Адриановских бань и извлекая дополнительную скульптуру. Его работа была прервана Второй мировой войной.

Кенан Эрим (NYU, 1961–1990). Решающая фигура в современной истории Афродизиаса. Родившийся в Стамбуле в 1929 году, обученный в NYU и Принстоне, Кенан Т. Эрим прибыл в Гейре в 1961 году и посвятил следующие три десятилетия своей жизни памятнику. Он руководил тридцатью последовательными раскопочными кампаниями до своей смерти в 1990 году. Под его лидерством: был обнаружен (1979) и раскопан Себастейон; был пересобран Тетрапилон; было оговорено переселение деревни Гейре; был основан музей на месте; и было обучено поколение турецких и международных учёных. Он похоронен рядом с Тетрапилоном — на месте, с которого смотришь к работе его жизни.

Эрим был необычным сочетанием — тщательно космополитичным классическим археологом, одинаково дома в Стамбуле, Нью-Йорке и деревне Гейре. Он свободно говорил по-турецки, по-английски, по-французски, по-итальянски и по-гречески, очаровывал и турецких министров, и американских доноров и построил замечательную сеть сторонников, позволявшую устойчивые раскопки сквозь периоды политических и экономических трудностей. Его популярная книга Aphrodisias: City of Venus Aphrodite (1986) принесла памятник широкой международной аудитории. Его мемориал на памятнике — простая мраморная плита рядом с Тетрапилоном, надписанная на турецком и английском — стал тихим паломническим местом для посещающих археологов и почитателей.

Р. Р. Р. Смит (Оксфорд, 1991 — наст. время). После смерти Эрима Роланд Роберт Рено Смит, профессор классической археологии в Линкольне Оксфорда, стал директором раскопок. Под его лидерством фокус сместился к тонкозернистому изучению и консервации: подробной публикации рельефов Себастейона (Aphrodisias VI Смита); раскопкам и частичному перебрусчатыванию улицы Тетрапилона; консервации Булевтерия; полной публикации позднеантичного портретного корпуса; и продолжающейся работе над бассейном Южной агоры.

Директорство Смита подчёркивало медленную, тщательную публикацию находок, раскопанных, но никогда полностью изученных в годы Эрима, и консервацию монументов, которые были выставлены, но разлагались. Результатом стало экстраординарное увеличение глубины научного знания памятника, даже когда темп новых раскопок несколько замедлился. Команда под Смитом теперь включает специалистов по эпиграфике, керамическим исследованиям, стеклу, металлу, мраморной петрографии и консервации в дополнение к самим полевым раскопщикам.

Сотрудничество NYU + Оксфорд. Хотя директорство теперь оксфордско-основанное, проект остаётся формально предприятием NYU, а ежегодный учебный сезон в Институте изящных искусств в Нью-Йорке сочетает две нити.

Современная технология. Недавние кампании использовали 3D-лазерное сканирование рельефов Себастейона для поддержки цифровой пересборки; фотограмметрию стоящих монументов для мониторинга структурного изменения; изотопный и петрографический анализ мрамора для отслеживания афродизийских экспортов по империи; и консервационные вмешательства, включая цифровой Тетрапилон и новые укрытия над бассейном Южной агоры.

Геофизическое обследование. Магнитометрические кампании и кампании радара, проникающего в землю, с начала 2000-х нанесли на карту существенные части города под нынешней поверхностью, идентифицируя улицы, здания и нераскопанные комплексы. Эта неинвазивная работа позволяет ставить приоритеты раскопок с гораздо большей точностью.

Публикация. Раскопки Афродизиаса необычно хорошо опубликованы. Монографическая серия Aphrodisias, публикуемая в сотрудничестве с германскими и австрийскими институтами, теперь насчитывает свыше дюжины существенных томов, покрывающих отдельные монументы и категории находок. Рельефы Себастейона (том VI, Смит 2013), позднеримские портреты, Южная агора и надписи города все получили окончательное научное трактование. Проект также поддерживает энергичное публичное присутствие через годовые отчёты, сайт проекта и частое медийное освещение.

Обучение. Каждое лето проект принимает учебный сезон на памятнике для аспирантов и учёных в начале карьеры из Турции, Великобритании, США и далее. Многие из ведущих классических археологов, работающих в Малой Азии сегодня, были обучены в Афродизиасе.

Числа и размеры

Информация для посетителей

Как добраться. Афродизиас лежит близ деревни Гейре в районе Караджасу провинции Айдын. Самые обычные подходы:

• Из Денизли (ок. 80 км, 1 ч 15 мин): самый лёгкий. Возьмите шоссе Айдын–Денизли (O-31) на запад, съезжайте у Тавас/Караджасу, затем следуйте указателям в Гейре.
• Из Памуккале (ок. 100 км, 1 ч 30 мин): популярная однодневная комбинация с Иераполем.
• Из Айдына (ок. 100 км, 1 ч 30 мин): возьмите D-585 на юг до Караджасу, затем на восток до Гейре.
• Из Кушадасы или Сельчука (ок. 180 км, 3 ч): управляемо как длинная однодневная поездка с эгейского побережья.
• Из Бодрума (ок. 230 км, 3 ч 30 мин): возможно как длинная однодневная поездка, хотя большинство посетителей предпочитают переночевать в Памуккале.
• Из Измира (ок. 230 км, 3 ч): через шоссе через Айдын.

Удобного общественного транспорта нет. Аренда машины или экскурсия с гидом — наиболее практичный вариант. Маршрутки-долмуши из Караджасу обслуживают Гейре, но требуют тщательного расчёта времени.

Часы и билеты. Памятник и музей обычно открыты ежедневно, летние часы примерно 08:30–19:00, зимние часы примерно 08:30–17:00. Единый билет покрывает и памятник, и музей. Music Pass Aegean (Müzekart Ege) и Museum Pass Türkiye оба действительны здесь.

Поездка на тракторе. От посетительского центра и парковки короткий буксируемый трактором шаттл везёт посетителей последние несколько сотен метров к собственно археологической зоне. Поездка занимает около пяти минут и является частью опыта Афродизиаса; она работает непрерывно в часы работы.

Время на памятнике. Отведите 3–4 часа для полного визита, включая музей. Стандартный пешеходный круг занимает около 2 часов; музей добавляет ещё час или больше. Неспешный визит с пикником и тихим временем у стадиона может легко заполнить полный день.

Лучший сезон. Конец апреля — начало июня и середина сентября — начало ноября. Весна приносит полевые цветы и мигрирующих птиц в долину Дандалас; осень даёт золотой послеполуденный свет на Себастейоне. Июль и август очень жарки — температуры выше 35°C обычны, а тень на памятнике ограничена. Зима холодная, но тихая, со случайным снегом на колоннах.

Близлежащие памятники.

• Памуккале и Иераполь (ок. 100 км на восток) — белые травертиновые террасы и крупный греко-римский город.
• Лаодикия на Ликусе (ок. 110 км на восток) — обширно раскопанный позднеантичный город.
• Ниса на Меандре (ок. 70 км на север) — город риторической школы с замечательным подземным сводчатым проходом.
• Траллы (современный Айдын, ок. 100 км на запад) — частичные остатки, тонкий музей.
• Магнесия на Меандре и Приена дальше на запад для полного меандрового маршрута.

Доступность. Памятник по существу ровный после высадки с трактора, но поверхности — нелощёный гравий и античная мостовая со случайными ступенями и неровной землёй. Доступ на инвалидной коляске возможен к главным тропам и музею, но не к каждому монументу. Сам музей полностью доступен.

Удобства. Кафе и туалеты у входа; малый сувенирный магазин; разумно укомплектованный книжный магазин, продающий публикации раскопок Афродизиаса и недавние путеводители. Ближайшая заправка — в Караджасу.

Предлагаемый маршрут на памятнике. После высадки с трактора стандартный круг против часовой стрелки проводит посетителя:

1. Через Тетрапилон (и мимо могилы Эрима).
2. К храму Афродиты / византийской базилике.
3. На север к Епископскому дворцу.
4. На юго-запад к Булевтерию и Северной агоре.
5. Дальше на юго-запад к Адриановским баням и бассейну Южной агоры.
6. На восток вдоль Южной агоры к Себастейону.
7. На юг к театру и хёюку.
8. На север к стадиону.
9. Обратно к музею.

Полный круг — около двух километров пешком с малыми подъёмами и спусками. Удобная обувь, шляпа, солнцезащита и вода существенны в тёплую погоду.

Фотография. Свет лучше всего рано утром и поздним днём. Себастейон обращён на восток, поэтому лучше фотографируется утром; Тетрапилон обращён в множественные направления, но прекраснее всего поздним днём, когда западный свет бьёт по колоннам. Стадион и бассейн Южной агоры вознаграждают визиты в оба времени.

Этикет. Как и на всех археологических памятниках в Турции, взбираться на монументы, трогать рельефы и удалять любой предмет с земли (даже керамические черепки) строго запрещено. Беспилотники требуют предварительного разрешения от Министерства культуры. Памятник — рабочая археологическая зона — посетители, встречающие идущие раскопки, должны держаться маркированных троп и уважать работу команды.

Часто задаваемые вопросы

В1. Почему Афродизиас в Списке Всемирного наследия ЮНЕСКО? Афродизиас был внесён в 2017 году по критериям (ii), (iii), (iv) и (vi) — за исключительную скульптурную традицию, выдающееся состояние сохранности, иллюстрацию греко-римского городского идеала и прямую связь с культом Афродиты и римским имперским культом через Себастейон. Мраморные карьеры на Акдаге внесены как второй, связанный компонент.

В2. Сколько времени я должен провести на памятнике? Минимум три часа; идеально четыре-пять, включая музей. Полдня реалистичны; полный день комфортен для тех, кто хочет задержаться.

В3. Легко ли совместить Афродизиас с Памуккале-Иераполем в один день? Возможно, но тесно — около 100 км между ними и полные памятники на обоих концах. Лучше как два последовательных дня с ночёвкой в Карахайыте или Памуккале.

В4. Что самое важное увидеть? Если у вас только час, идите прямо в Себастейон снаружи и затем в Зал Себастейона в музее. Если у вас два часа, добавьте стадион и Тетрапилон. Если у вас три, сделайте также храм, бани и Булевтерий.

В5. Рельефы Себастейона оригиналы или копии? Рельефы, выставленные в музее — оригиналы. Гипсовые слепки были сделаны для изучения и выставки в других местах, но сами мраморные панели — в Музее Афродизиаса.

В6. Кто был Кенан Эрим? Турецко-американский археолог (1929–1990), профессор Нью-Йоркского университета, руководивший современными раскопками с 1961 по 1990 год. Он похоронен рядом с Тетрапилоном и почитается как второй основатель города.

В7. Что такое афродизийский мрамор? Местный мелкозернистый белый мрамор, добывавшийся на нижних склонах Акдага, примерно в 2–3 км от памятника. Он плотен, слегка полупрозрачен и идеален для фигуральной скульптуры. Петрографический анализ теперь может отличать его от других античных белых мраморов.

В8. На каких языках говорили в Афродизиасе? Главным образом на греческом на протяжении эллинистического, римского и византийского периодов — публичные надписи почти все на греческом. Латынь появляется в горстке имперских документов и посвящений. Раньше, в железном веке, говорили на коренном карийском языке.

В9. Почему город был переименован в Ставрополь? С христианизацией города и преобразованием храма Афродиты в базилику около 500 н. э. имя «Афродизиас» — буквально «город Афродиты» — было сочтено неподходящим. Город был переименован в Ставрополь, «Город Креста». Имя сохранялось через византийский период.

В10. Безопасен ли памятник для детей? Да, с нормальным присмотром. Есть несколько крутых обрывов на стадионе и вокруг Булевтерия, а немощёные тропы требуют внимания. Дети обычно наслаждаются стадионом, поездкой на тракторе и колоссальными скульптурами в музее.

В11. Можно ли делать фотографии? Да — фотография (без вспышки и без штатива) разрешена по всему памятнику и музею. Коммерческая фотография требует разрешения.

В12. Где я могу прочитать больше на английском? Официальный сайт Aphrodisias Excavations (aphrodisias.classics.ox.ac.uk), страницы проекта NYU, досье ЮНЕСКО и опубликованные тома серии Aphrodisias (особенно Aphrodisias VI: The Marble Reliefs from the Julio-Claudian Sebasteion Р. Р. Р. Смита) — незаменимые отправные точки.

В13. Есть ли еда на памятнике? Малое кафе у входа подаёт напитки, закуски и простые блюда. Для надлежащего обеда поезжайте в Караджасу (13 км) или, лучше, поешьте в одном из малых ресторанов в Новом Гейре, специализирующихся на региональных блюдах, включая кешкек (рагу из пшеницы и мяса) и гёзлеме (фаршированную лепёшку).

В14. Стоит ли посещать сам Себастейон на месте или просто увидеть рельефы в музее? Оба. Стоящая часть южного портика — частично анастилозированная до его полной трёхэтажной высоты — даёт мощное чувство масштаба и архитектурной амбиции оригинала. Музей затем обеспечивает детальный обзор самих рельефов. Два вместе дают смысл монументу как целому.

В15. Как Афродизиас сравнивается с Эфесом? Эфес больше, знаменитее и оживлённее; Афродизиас меньше, тише, цельнее и, возможно, более вознаграждающий для посетителей, интересующихся искусством и скульптурой. Многие опытные путешественники в Турции теперь оценивают Афродизиас выше Эфеса для созерцательного полудневного визита.

В16. Есть ли экскурсии с гидом? Да — и фрилансерские гиды у входа, и предварительно забронированные туры из Памуккале или Кушадасы. Для серьёзных посетителей наём лицензированного гида на два-три часа сильно рекомендуется; памятник плотно слоист, и знающий гид удваивает опыт.

Источники и дополнительное чтение

1. Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — Афродизиас (Памятник № 1519). Официальное досье внесения, критерии, карты и план управления. whc.unesco.org/en/list/1519
2. Министерство культуры и туризма Республики Турция — Aphrodisias Müzesi и портал памятника. muze.gov.tr и aphrodisias.gov.tr
3. Нью-Йоркский университет, Раскопки Афродизиаса — история проекта и годовые отчёты. ifa.nyu.edu/research/aphrodisias
4. Оксфордский университет, Проект Афродизиас — текущие отчёты о раскопках под Р. Р. Р. Смитом. aphrodisias.classics.ox.ac.uk
5. Erim, Kenan T. Aphrodisias: City of Venus Aphrodite. New York: Facts on File, 1986. Основополагающий современный обзор.
6. Smith, R.R.R. Aphrodisias VI: The Marble Reliefs from the Julio-Claudian Sebasteion at Aphrodisias. Mainz: Zabern, 2013. Окончательная публикация скульптуры Себастейона.
7. Smith, R.R.R., and C. Ratté (eds.) Aphrodisias Papers I–V. JRA Supplements. Подробные научные исследования.
8. Ratté, Christopher. Aphrodisias: The Roman Bishop's Palace and Other Late Antique Houses. JRA Supp., 2017.
9. Chaniotis, Angelos. Aphrodisias and the Greek Cities of Asia Minor. Надписи и гражданская жизнь.
10. Turkish Archaeological News — текущие новости сезона раскопок и недавние находки. turkisharchaeonews.net
11. Wikipedia — Aphrodisias. Общая ссылка с библиографией.
12. Encyclopaedia Britannica — Aphrodisias. britannica.com/place/Aphrodisias
13. Reynolds, Joyce M. Aphrodisias and Rome. JRS Monographs 1. London, 1982. Окончательное издание дипломатических и имперских надписей на Архивной стене театра.
14. Roueché, Charlotte. Aphrodisias in Late Antiquity. JRS Monographs 5. London, 1989. Позднеантичные надписи.
15. Roueché, Charlotte and R.R.R. Smith (eds.). Aphrodisias Papers 4. JRA Supplement 70, 2008.
16. Smith, R.R.R. Roman Portrait Statuary from Aphrodisias. Mainz: Zabern, 2006.
17. Van Voorhis, Julie. The Sculptor's Workshop at Aphrodisias. Серия Aphrodisias, готовится.

Заключительное слово

Афродизиас — малый городок-долина под Акдагом — в конечном счёте место о руках: руках скульпторов, которые добывали, выглаживали, сверлили и полировали мрамор, путешествовавший по империи. Пройти среди рельефов Себастейона, посидеть в стадионе, постоять внутри Тетрапилона в момент, когда западный свет впервые касается колонн — это значит почувствовать более непосредственно, чем почти на любом другом памятнике в Средиземноморье, человеческий труд античности.

Это также место о преемственности. Та же долина, что поддерживала неолитический холм, карийское святилище, эллинистический храм, римскую провинциальную столицу, византийскую епископию и османскую деревню, до сих пор поддерживает работающую сельскохозяйственную общину сегодня. Пшеница спеет вокруг стадиона в начале лета; миндаль белеет на склонах Акдага в марте; аисты возвращаются к кипарисам у храма каждый апрель. Памятник живёт.

Для тех, кто интересуется позднеантичной послежизнью классической культуры — медленным преобразованием языческих философских школ в христианские епископские кафедры — Афродизиас среди наиболее информативных памятников где-либо. Для тех, кто интересуется римским искусством империи — визуальной риторикой завоевания, персонификацией провинций, апофеозом императоров — Себастейон непревзойдён. Для тех, кто интересуется просто красотой, стадион на закате, бассейн Южной агоры в полдень и Тетрапилон в любое время дня — достаточная причина приехать.

Планируйте полдня минимум, полный день, если можете, и повторный визит, если окажетесь снова в юго-западной Турции. Афродизиас вознаграждает повторение: каждый визит, даже в течение единого дня, открывает новые детали, которые предыдущий круг пропустил.