Perre

Krótkie podsumowanie: Perre (staroż. Perrhe) było jednym z czterech głównych miast Królestwa Kommageny, położonym na terenie dzisiejszego północnego przedmieścia Adıyaman. Stanowisko zdominowane jest przez ogromną nekropolię wykutą w skale — największą w regionie — zawierającą setki grobowców wyciętych w klifach przez siedem wieków (I w. p.n.e. – VII w. n.e.). Grobowce komorowe z fasadami zdobionymi reliefami, wolnostojące sarkofagi, katakumby i sale z mozaikowymi posadzkami ukazują wieloetniczne miasto, w którym zbiegły się tradycje grecko-rzymska, perska i wczesnochrześcijańska.

Spis treści

• Dlaczego Perre jest ważne
• Geografia i położenie
• Zarys historyczny
• Królestwo Kommageny
• Nekropolia
• Typy grobowców i zwyczaje pogrzebowe
• Reliefy rzeźbiarskie i inskrypcje
• Żywe miasto: systemy wodne i infrastruktura
• Okres wczesnochrześcijański
• Wykopaliska archeologiczne
• Najważniejsze znaleziska i zbiory muzealne
• Perre w sieci stanowisk Kommageny
• Informacje dla zwiedzających
• Najczęściej zadawane pytania
• Źródła i literatura uzupełniająca

Dlaczego Perre jest ważne

Perre to najbardziej dostępna i najlepiej zachowana nekropolia Kommageny w Turcji. Podczas gdy górskie sanktuaria królestwa na Nemrut Dağı i w Arsamei przyciągają zagranicznych odwiedzających, Perre odsłania codzienny świat pogrzebowy obywateli Kommageny — sposób, w jaki grzebali swoich zmarłych, w co wierzyli na temat życia pozagrobowego oraz jak greckie, perskie i lokalne anatolijskie zwyczaje łączyły się w codziennej praktyce.

Sama skala nekropolii — setki grobowców zgrupowanych wzdłuż klifów — czyni z Perre jeden z największych starożytnych kompleksów grzebalnych w południowo-wschodniej Anatolii. Różnorodność typów grobowców (komory wykute w skale, katakumby, sarkofagi, loculi, hypogea, tumuli i grobowce dachówkowe) stanowi niezrównany przekrój praktyk pogrzebowych obejmujący siedem wieków.

Dla badaczy Kommageny Perre jest niezbędne, ponieważ było miastem żywych równie dobrze jak umarłych. Ostatnie wykopaliska odkryły mozaikowe posadzki, cysterny, kanały wodne i fundamenty architektoniczne, które ukazują kwitnącą osadę miejską — nie tylko cmentarz.

Geografia i położenie

Perre leży w dzielnicy Örenli (dawniej wioska Pirin), na północnych obrzeżach współczesnego Adıyaman, na wysokości około 700 metrów. Stanowisko zajmuje szereg miękkich wapiennych klifów zwróconych ku południu — idealnych do wykuwania w skale. Klify wznoszą się 30–50 metrów ponad otaczającą równinę, a grobowce wycięte są w ich ścianach na kilku poziomach, dostępnych po schodach wykutych bezpośrednio w skale.

Położenie jest strategiczne: Perre leżało na głównym szlaku z Samosat (stolicy Kommageny nad Eufratem) na zachód ku Melitene (Malatya) i w głąb Anatolii. Ta lokalizacja przy ważnej drodze wschód-zachód czyniła je naturalnym przystankiem i centrum handlowym.

Półsuchy krajobraz jest charakterystyczny dla Wyżyny Anatolii Południowo-Wschodniej — brązowe wzgórza z rzadką roślinnością, przetykane zielonymi pasmami nawadnianych pól uprawnych w dolinach. Zbiornik Zapory Atatürka leży na południowym wschodzie, a dramatyczny szczyt Nemrut Dağı jest widoczny w pogodne dni z górnych klifów.

Zarys historyczny

Okres przed Kommagene

Region Adıyaman był zamieszkany od paleolitu. W późnej epoce brązu znajdował się w sferze Imperium Hetyckiego. Po upadku Hetytów (ok. 1180 p.n.e.) obszar kontrolowany był przez różne neohityckie i aramejskie państwa-miasta, zanim nie został wchłonięty przez Imperium Asyryjskie, a następnie Perskie.

Powstanie Kommageny

Królestwo Kommageny wyłoniło się około 163 p.n.e., gdy lokalny satrapa Ptolemeusz ogłosił niezależność od rozpadającego się Imperium Seleucydów. Królestwo zajmowało ziemie między Górami Taurus a górnym Eufratem — kompaktowe, lecz strategicznie kluczowe terytorium kontrolujące ważne przeprawy przez rzeki.

Władcy Kommageny, dynastia Orontydów, kultywowali celowe połączenie tożsamości greckiej i perskiej. Wywodzili swoje pochodzenie zarówno od Achemenidów, jak i od Aleksandra Wielkiego, a ich ikonografia religijna łączyła elementy hellenistyczne i zaratusztriańskie — co spektakularnie ukazuje Nemrut Dağı.

Perre jako główne miasto

Perre było jednym z czterech głównych miast Kommageny, obok:

• Samosat — stolicy królewskiej (obecnie zatopionej przez Zaporę Atatürka)
• Germanicji (współczesne Kahramanmaraş)
• Doliche (współczesne Dülük, koło Gaziantep)

Znaczenie Perre wynikało z jego położenia na głównej drodze wschód-zachód oraz z obfitych źródeł naturalnych. Miasto pełniło funkcję centrum handlowego i przystanku dla podróżnych i armii przemierzających królestwo.

Aneksja przez Rzym

Kommagena była anektowana przez Rzym etapami. Krótko wchłonięto ją w 17 n.e. za Tyberiusza, przywrócono jako królestwo klienckie, a następnie trwale anektowano w 72 n.e. za Wespazjana przez namiestnika Caesenniusa Paetusa. Perre nadal kwitło pod rządami rzymskimi jako część prowincji Kommagena (później włączonej do Syrii).

Królestwo Kommageny

Zrozumienie Perre wymaga zrozumienia unikalnej kultury Kommageny — królestwa, w którym Wschód spotkał Zachód w celowy i programowy sposób:

• Ideologia królewska: Królowie tacy jak Antioch I Teos (69–36 p.n.e.) wznosili monumentalne miejsca kultu, gdzie bogowie greccy byli synkretyzowani z bóstwami irańskimi (Zeus-Oromazdes, Apollo-Mitra, Artagnes-Herakles)
• Podwójne pochodzenie: Rodzina królewska twierdziła, że pochodzi zarówno od Dariusza I Perskiego, jak i od Aleksandra Wielkiego
• Sztuka i architektura: Łączyły greckie tradycje rzeźbiarskie z perskim stylem kolosalnej skali
• Religia: Synteza greckiej religii olimpijskiej, irańskiego mazdaizmu i lokalnych kultów anatolijskich
• Język: Greka była językiem oficjalnym, lecz aramejski i języki lokalne utrzymywały się

Ta kulturowa fuzja jest widoczna w Perre w nekropolii: fasady grobowców ukazują architektoniczne porządki w stylu greckim obok motywów reliefowych o perskich wpływach, a inskrypcje pojawiają się zarówno w grece, jak i po aramejsku.

Nekropolia

Nekropolia w Perre jest największym starożytnym cmentarzem w regionie Adıyaman i jednym z największych w południowo-wschodniej Turcji. Ciągnie się wzdłuż klifów na kilkaset metrów, z grobowcami wyciętymi na wielu poziomach od podstawy do szczytu klifów.

Skala i czas użytkowania

• Okres aktywności: od I wieku p.n.e. do VII wieku n.e. (około 700 lat)
• Liczba grobowców: setki — być może ponad tysiąc, wiele wciąż niewykopaliskowanych lub częściowo zawalonych
• Zasięg pionowy: grobowce wycięte są na wielu poziomach, dostępnych po schodach wykutych w skale w różnych miejscach
• Zasięg poziomy: nekropolia rozciąga się wzdłuż kilku ścian klifowych, obejmując obszar wielu hektarów

Organizacja

Grobowce pogrupowane są w sekcje (skupiska) dostępne przez wspólne klatki schodowe wykute w klifie. Każda sekcja najwyraźniej służyła konkretnej rodzinie lub grupie społecznej przez kilka pokoleń. Największe i najbardziej ozdobne grobowce zajmują najbardziej eksponowane pozycje, co sugeruje, że widoczność była wyznacznikiem statusu społecznego.

Typy grobowców i zwyczaje pogrzebowe

Niezwykła różnorodność typów grobowców w Perre odzwierciedla długotrwałe użytkowanie stanowiska i jego wieloetnyczną ludność:

Grobowce komorowe wykute w skale

Najczęstszy i najbardziej charakterystyczny typ. Są to prostokątne pomieszczenia wykute w ścianie klifu, często z:

• Sklepionymi lub płaskimi sufitami
• Wieloma niszami grzebalnymi (loculi) w ścianach
• Wyrzeźbionymi ławami (klinai) wzdłuż ścian dla zmarłych
• Ozdobnymi fasadami z ramami architektonicznymi (pilastry, tympanony, gzymsy)
• Niekiedy malowanymi lub sztukatorskimi wnętrzami

Niektóre komory są dość przestronne — wystarczająco duże na zgromadzenia rodzinne podczas rytuałów upamiętniających.

Katakumby

Wielopomieszczeniowe podziemne kompleksy grzebalne, składające się z:

• Centralnych korytarzy z pomieszczeniami odgałęziającymi się po obu stronach
• Sklepionych nisz do indywidualnych pochówków, nieregularnie rozdzielonych pilastrami
• Wielu poziomów połączonych wewnętrznymi schodami
• Zdolności pomieszczenia dziesiątek pochówków w jednym kompleksie

Katakumby są szczególnie związane z późniejszym okresem rzymskim i wczesnochrześcijańskim.

Wolnostojące sarkofagi

Kamienne sarkofagi umieszczone na wolnym powietrzu na tarasach lub w niszach wykutych w skale. Niektóre mają:

• Reliefowe zdobienie rzeźbione po dłuższych bokach
• Wieko z akroteriami (ozdobami narożnymi) lub figurą w pozycji leżącej
• Greckie lub aramejskie inskrypcje identyfikujące zmarłego

Grobowce khamosorion

Wyróżniający się typ, w którym sarkofag wykuty jest bezpośrednio w skale macierzystej, pozostając przyłączony do ściany klifu — w istocie podwyższona trumna wykuta w skale.

Grobowce hypogeum (podziemne)

W pełni podziemne komory grzebalne dostępne przez kamienne schody, niekiedy z ozdobnymi fasadami architektonicznymi przy wejściu.

Tumuli

Ziemne kurhany w otaczającym krajobrazie, związane z elitą okresu Kommageny.

Grobowce dachówkowe i urny

Prostsze formy grzebalne dla mniej zamożnych jednostek, składające się z:

• Ciał przykrytych ceramicznymi dachówkami ułożonymi w kształcie litery A
• Urn kremacyjnych (częstszych we wcześniejszym okresie hellenistycznym)

Reliefy rzeźbiarskie i inskrypcje

Fasady grobowców w Perre zachowały znaczący zbiór rzeźby pogrzebowej:

Panele reliefowe

• Sceny bankietowe ukazujące zmarłego leżącego na łożach, w towarzystwie służby
• Reliefy orłów — orzeł był sakralny w religii Kommageny, związany z podróżą duszy ku niebu
• Motywy wieńców i girland symbolizujące zwycięstwo nad śmiercią
• Ramy architektoniczne z pilastrami i tympanonami korynckimi lub jońskimi

Inskrypcje

Inskrypcje w języku greckim i niekiedy aramejskim rejestrują imiona, genealogie, a czasem zawody zmarłych. Dostarczają cennych danych demograficznych o ludności Perre:

• Greckie imiona wskazują na zhellenizowane rodziny
• Irańskie/kommagijskie imiona (np. Mitrydates, Arsames) sugerują powiązania z elitą lub dworem
• Inskrypcje aramejskie wskazują na semitojęzyczną mniejszość
• Niektóre dwujęzyczne inskrypcje świadczą o wielojęzycznym charakterze miasta

Żywe miasto: systemy wodne i infrastruktura

Perre było nie tylko nekropolią, lecz kwitnącą osadą miejską. Archeologiczne ślady żywego miasta obejmują:

Systemy wodne

Rozległe cysterny i kanały wodne wykute w skale świadczą o zaawansowanym zarządzaniu zasobami wodnymi:

• Cysterny wykute w skale z otynkowanymi wnętrzami do przechowywania wody
• Kanały kierujące wodę źródlaną przez osadę
• Systemy dystrybucji sugerujące zorganizowane miejskie zaopatrzenie w wodę

Obfitość wody z naturalnych źródeł była prawdopodobnie jednym z głównych powodów założenia osady w tym miejscu.

Posadzki mozaikowe

Ostatnie wykopaliska odkryły posadzki mozaikowe z budynków z okresu rzymskiego, z:

• Wzorami geometrycznymi z czarnych, białych i kolorowych tesser
• Scenami figuralnymi w niektórych egzemplarzach wyższej jakości
• Świadectwami zamożnych rezydencji prywatnych lub budynków publicznych

Pozostałości architektoniczne

Fundamenty i fragmenty murów wskazują na:

• Budowle mieszkalne różnej skali
• Możliwe budynki publiczne (tereny targowe, budynki administracyjne)
• System dróg łączących różne dzielnice osady

Okres wczesnochrześcijański

Perre pozostawało znaczącą osadą w okresie wczesnochrześcijańskim (IV–VII wiek n.e.). Świadectwa obejmują:

• Symbole krzyży wyryte na fasadach grobowców, wskazujące na chrześcijańskie ponowne użycie pogańskich grobowców
• Nowe komory grobowe z wyraźnie chrześcijańską ikonografią
• Rozszerzenie pochówków katakumbowych, formy związanej z wczesnochrześcijańskimi wspólnotami
• Możliwe fundamenty kościołów (jeszcze nie w pełni wykopaliskowane)
• Wzmianki w bizantyńskich listach biskupich o biskupstwie w Perre lub w jego pobliżu

Przejście od pogańskich do chrześcijańskich zwyczajów pogrzebowych jest widoczne w nekropolii: wcześniejsze grobowce z reliefami orłów i greckimi scenami bankietowymi ustępują późniejszym grobowcom z motywami krzyży i nieozdobnymi fasadami.

Wykopaliska archeologiczne

Wczesne eksploracje

• 1882: Niemiecki uczony Otto Puchstein jako pierwszy opisał nekropolię w Perre
• 1938: Niemieccy archeolodzy Friedrich Karl Dörner i Rudolf Naumann przeprowadzili pierwsze systematyczne rozpoznanie w ramach kompleksowej ekspedycji kommagijskiej
• 1945: Turecki archeolog İsmail Kılıç Kökten przeprowadził wykopaliska

Współczesne wykopaliska

• 2001–2009: Muzeum w Adıyaman prowadziło rozległe wykopaliska nekropolii, oczyszczając i dokumentując dziesiątki komór grobowych, katakumb i sarkofagów
• Lata 2010–obecnie: Kontynuacja wykopalisk i prac konserwatorskich pod kierunkiem tureckich zespołów uniwersyteckich
• Systematyczna fotografia i skanowanie 3D fasad grobowców dla celów cyfrowej konserwacji

Wyzwania konserwatorskie

• Miękki wapień jest podatny na erozję i wietrzenie
• Niektóre fasady grobowców niszczą się z powodu ekspozycji
• Ekspansja miejska Adıyaman narusza strefę archeologiczną
• Trwające starania o ustanowienie formalnego parku archeologicznego

Najważniejsze znaleziska i zbiory muzealne

Główne znaleziska z wykopalisk w Perre przechowywane są w Muzeum w Adıyaman:

• Rzeźbione panele reliefowe z fasad grobowców
• Stele z inskrypcjami w grece i aramejskim
• Naczynia ceramiczne, przedmioty szklane i metalowe z wnętrz grobowców
• Fragmenty posadzek mozaikowych z obszaru mieszkalnego
• Monety obejmujące okresy Kommageny, rzymski i bizantyński
• Biżuteria i przedmioty osobiste złożone ze zmarłymi

Muzeum w Adıyaman przechowuje również znaleziska z Nemrut Dağı, Arsamei i innych stanowisk Kommageny, zapewniając wszechstronny kontekst do zrozumienia królestwa.

Perre w sieci stanowisk Kommageny

Perre należy rozumieć w kontekście sieci stanowisk Kommageny w regionie Adıyaman:

• Nemrut Dağı (60 km na północny wschód) — królewski tumulus i sanktuarium kultowe Antiocha I
• Arsameja nad Nymphaios (35 km na północny wschód) — letnia stolica i sanktuarium z relierem ukazującym Antiocha ściskającego dłoń Heraklesa
• Karakuş Tümülüsü (40 km na północny wschód) — królewski kopiec pogrzebowy kobiet z rzeźbami orła i lwa na kolumnach
• Most Cendere (rzymski most za panowania Sewerów, 40 km na północny wschód) — jeden z najlepiej zachowanych mostów rzymskich na świecie
• Samosata (zatopione przez Zaporę Atatürka) — dawna stolica

Łącznie stanowiska te ilustrują pełne spectrum cywilizacji Kommageny — od królewskiego kultu na szczycie góry (Nemrut) po miejskie życie i śmierć w codziennym wymiarze (Perre).

Informacje dla zwiedzających

Lokalizacja: Dzielnica Örenli, północne Adıyaman. Nekropolia leży na północno-zachodnim skraju współczesnego miasta, około 3 km od centrum.

Dojazd: Z centrum Adıyaman należy kierować się znakami do Perre/Pirin. Stanowisko jest dostępne samochodem lub taksówką. Adıyaman ma połączenia autobusowe z głównymi miastami oraz lotnisko z ograniczoną liczbą krajowych połączeń lotniczych.

Godziny otwarcia: Otwarte codziennie w ciągu dnia. Na miejscu zazwyczaj obecny jest strażnik stanowiska.

Wstęp: Skromna opłata wejściowa.

Czas zwiedzania: 1–2 godziny na dokładne zwiedzenie nekropolii. Należy zarezerwować dodatkowy czas na Muzeum w Adıyaman.

Zwiedzanie łączone:

• Muzeum w Adıyaman — niezbędne do zrozumienia znalezisk
• Nemrut Dağı — słynne górskie sanktuarium kultowe Kommageny (2 godziny jazdy + wycieczka piesza)
• Arsameja — sanktuarium z panelami reliefowymi (po drodze na Nemrut)
• Karakuş Tümülüsü — królewski tumulus z rzeźbami na kolumnach (po drodze na Nemrut)
• Most Cendere — most rzymski (po drodze na Nemrut)

Wskazówki:

• Grobowce na ścianie klifu wymagają wspinaczki po wykutych w skale schodach — należy założyć solidne obuwie
• Zabrać ze sobą wodę i ochronę przed słońcem; stanowisko ma mało cienia
• Warto odwiedzić rano, gdy skierowane ku południu klify są oświetlone przez słońce
• Zachód słońca na Nemrut Dağı można połączyć z poranną wizytą w Perre
• Fotografia jest doskonała w złotym popołudniowym świetle
• Warto zapytać w Muzeum w Adıyaman o bieżące wykopaliska, które mogą być otwarte dla zwiedzających

Najczęściej zadawane pytania

Co oznacza nazwa „Perre"? Etymologia jest niepewna. Starożytna forma Perrhe może wywodzić się z lokalnego anatolijskiego lub semickiego rdzenia. Nazwa wioski Pirin (obecnie Örenli) jest turecką deformacją starożytnej nazwy.

Czy Perre jest związane z Nemrut Dağı? Tak — oba stanowiska są częścią Królestwa Kommageny. Perre było jednym z czterech głównych miast królestwa, podczas gdy Nemrut Dağı było królewskim sanktuarium kultowym i tumulusem króla Antiocha I.

Ile jest grobowców? Zidentyfikowano setki grobowców, być może ponad tysiąc. Wiele pozostaje niewykopaliskowanych lub częściowo zawalonych. Nekropolia była użytkowana przez około 700 lat.

Czy można bezpiecznie wchodzić do grobowców? Niektóre oczyszczone grobowce są dostępne, lecz zalecana jest ostrożność — wapień jest miękki i możliwe są obrywanie skał. Należy stosować się do wszelkich wskazówek bezpieczeństwa i nie wchodzić do zamkniętych obszarów.

Jaki okres jest reprezentowany? Nekropolia obejmuje okres od I wieku p.n.e. (okres Królestwa Kommageny) do VII wieku n.e. (wczesny okres bizantyński/chrześcijański).

Jak Perre wypada w porównaniu z innymi stanowiskami Kommageny? Nemrut Dağı jest bardziej znane i efektowne wizualnie, lecz Perre ukazuje codzienne życie i śmierć zwykłych obywateli Kommageny — perspektywę uzupełniającą i równie cenną.

Chronologia wykopalisk: szczegółowy zapis

Brązowy dyplom wojskowy (123 n.e.)

Jednym z najważniejszych indywidualnych znalezisk z Perre jest brązowy dyplom wojskowy (diploma militare), odkopany podczas sezonu wykopaliskowego w 2021 roku. Kluczowe szczegóły:

Dyplom potwierdza, że Perre funkcjonowało jako osada, w której zwolnieni żołnierze pomocniczy Rzymu otrzymywali ziemię lub przechodzili na emeryturę, co sugeruje militarno-cywilny punkt styku charakterystyczny dla miast w pobliżu granic we wschodnich prowincjach.

Relief Jowisza Dolicheńskiego

Wotywny relief Jowisza Dolicheńskiego, odkryty w nekropolii w 2001 roku, jest jednym z najważniejszych przedmiotów kultowych wydobytych z Perre. Jowisz Dolicheński był bóstwem romańsko-syryjskim pochodzącym z pobliskiego Doliche (współczesne Duluk, koło Gaziantep), którego kult rozprzestrzenił się po całym Imperium Rzymskim za pośrednictwem wojska:

• Relief przedstawia boga stojącego na byku, trzymającego piorun i podwójny topór — kanonyczna ikonografia Dolicheńskiego
• Relief z Perre potwierdza obecność kultu Dolicheńskiego w samym sercu Kommageny, nie tylko w macierzystym sanktuarium bóstwa
• Przedmiot jest obecnie wystawiany w Muzeum w Adıyaman

Posadzki mozaikowe: wymiary i datowanie

Największa mozaika odkopana w Perre (na polu na południowy zachód od Örenli) jest zarazem największą mozaiką odnalezioną kiedykolwiek w regionie Adıyaman:

Proporcje zbliżone do planu bazyliki (szeroka nawa z węższymi nawami bocznymi) sugerują, że mozaika ta należała do wczesnochrześcijańskiego kościoła lub bazyliki, co jest zgodne ze znaczeniem Perre jako biskupstwa w okresie bizantyńskim.

Świadectwa numizmatyczne z Perre

Monety odzyskane z nekropolii i obszarów osadniczych obejmują pełny zakres chronologiczny stanowiska:

Sekwencja numizmatyczna potwierdza dowody archeologiczne, że Perre pozostawało aktywną osadą przez co najmniej 700 lat.

Źródła i literatura uzupełniająca

• Friedrich Karl Dörner i Rudolf Naumann, Forschungen in Kommagene (Berlin, 1939)
• Mustafa Hamdi Sayar, „Perrhe: A City in Commagene in the Light of Ancient Sources", CEDRUS (2018)
• M. Blömer i in., red., Commagene — The Land of Gods between the Taurus and the Euphrates (Stambuł, 2011)
• Lonely Planet, „Ancient Perre" — opis stanowiska i informacje dla zwiedzających
• Oficjalny Przewodnik Muzeum w Adıyaman
• Wikipedia, „Perrhe" — przegląd i bibliografia
• NomadicNiko, „Perrhe: Exploring an Ancient City of the Kingdom of Commagene" (relacja z podróży)