مدينة هيرابوليس الأثرية

هيرابوليس — "المدينة المقدّسة" في فريجيا — تنهض على جرف ارتفاعه 350 مترًا فوق أحد أكثر العروض الطبيعية إبهارًا في البحر المتوسط: مدرّجات باموكالي الترافرتينية البيضاء الناصعة، التي تكوّنت على مدى أربعمئة ألف سنة بفعل المياه الحرارية المشبعة بالكلس وهي تنحدر متدفّقة على المنحدر. أُسّست المدينة على يد إيومينيس الثاني ملك بيرغامون نحو عام 190 ق.م، وضُمّت إلى روما عام 133 ق.م، فأصبحت هيرابوليس منتجعًا للاستشفاء على مستوى الإمبراطورية كلّها، يجذب أعضاء مجلس الشيوخ والمعتوقين والحجّاج إلى ينابيعها التي تتراوح حرارتها بين 35 و100 درجة مئوية. وفي قلب جغرافيتها المقدّسة كان يقع البلوتونيون، شقّ في الصخر يطلق ثاني أكسيد الكربون القاتل من فالق باباداغ تحت سطحه — "بوّابة الجحيم" القديمة التي شاهد فيها سترابون الثيران المضحّى بها تسقط ميتة بينما يخرج كهنة سيبيلي الخصيان سالمين، وهي مفارقة تمكّنت قياسات الغازات في القرن الحادي والعشرين على يد هاردي بفانز وزملائه من تفسيرها كيميائيًا بدقّة بالغة. فوق البلوتونيون انتصب معبد أبولو؛ وأسفله امتدّت مقبرة تضمّ أكثر من 1200 ضريح، هي الأكبر في الأناضول، حيث اختار الصبّاغون وتجّار الأرجوان والحجّاج المتقاعدون من أرجاء الإمبراطورية أن يُدفنوا. وفي أواخر القرن الأوّل، وبحسب التقليد، استُشهد الرسول فيلبس هنا؛ وأصبح المارتيريوم الثُماني الذي يتوّج التلّ الشرقي واحدًا من أعظم مزارات الحجّ في الأناضول البيزنطية، وفي عام 2011 أعلن فرانتشيسكو دانْدريا اكتشاف ضريح فيلبس الفعلي في كنيسة لم تكن معروفة من قبل بجواره. وقد أُدرجت هيرابوليس–باموكالي مع منحدرات الترافرتين معًا على قائمة التراث العالمي لليونسكو عام 1988، وهي واحدة من المواقع القليلة على وجه الأرض التي تتقاطع فيها الجيولوجيا واللاهوت والعمران الروماني بهذا الشكل المثير على حافة جرف واحد.

جدول المحتويات

1. لماذا تُعدّ هيرابوليس مهمة
2. الجغرافيا والإطار
3. الجدول الزمني التاريخي
4. المعالم الكبرى
5. ثقافة الاستشفاء والطبّ القديم
6. صناعة النسيج
7. هيرابوليس عند المؤلّفين القدماء
8. الحياة اليومية والدين والاقتصاد
9. منحدرات الترافرتين مُفسَّرة
10. البلوتونيون — بوّابة الجحيم
11. العمل الأثري
12. هيرابوليس البيزنطية والسلجوقية والعثمانية
13. الأرقام والقياسات
14. معلومات للزائرين
15. الأسئلة الشائعة
16. المصادر والقراءات الإضافية

لماذا تُعدّ هيرابوليس مهمة

ليست هيرابوليس مجرّد مدينة يونانية-رومانية أخرى محفوظة جيّدًا في غرب تركيا. إنّها موقع تلتقي فيه مجموعة استثنائية من الظواهر — الجيولوجية والدينية والطبية والمعمارية — على رفّ كلسي واحد، حيث الفجوة بين النصّ القديم والعلم الحديث ضيّقة على نحو غير معتاد. سبع نقاط تبرّر مكانتها في المرتبة العليا من تراث البحر المتوسط:

• موقع تراث عالمي مشترك ثقافي وطبيعي. أُدرج من قبل اليونسكو عام 1988 باسم "هيرابوليس-باموكالي"، وهو من بين عدد محدود من الممتلكات المختلطة على قائمة التراث العالمي، مُكرَّمًا في آنٍ معًا بسبب مدرّجات الترافرتين والمدينة اليونانية-الرومانية التي تعلوها. والاثنان لا ينفصلان: فالينابيع التي بنت المدرّجات هي ذاتها التي أسّست المدينة.

• منتجع حراري على مستوى الإمبراطورية بأسرها. منذ القرن الأوّل الميلادي فصاعدًا، اجتذبت هيرابوليس المرضى والحجّاج والمتقاعدين من كلّ ولاية في الإمبراطورية الرومانية. كان اقتصاد المدينة موجّهًا بشكل ساحق نحو الزوّار القادمين لأجل المياه المعدنية الحارّة في وادي ليكوس — حمّامات رومانية أو مدينة بادن-بادن، قبل ألفي عام تقريبًا من نشأة تلك المنتجعات الشمالية.

• البلوتونيون — "بوّابة الجحيم" القديمة التي أكّدتها الكيمياء الحديثة. وصف سترابون وبليني صدعًا بجوار معبد أبولو تنبعث منه أبخرة قاتلة. كانت الحيوانات التي تُقاد إليه تموت؛ بينما ينجو الكهنة. وفي عام 2018، نشر عالم الأحياء البركاني الألماني هاردي بفانز وفريقه قياسات دقيقة تُظهر أنّ الصدع يطلق ثاني أكسيد الكربون بتراكيز تصل إلى 91% على مستوى الأرض، مع تطبّق حادّ بحسب الارتفاع. فاتّضح أنّ المصادر القديمة كانت دقيقة تمامًا.

• أكبر مقبرة في الأناضول. تمتدّ المقبرة الشمالية أكثر من كيلومترَين على طول الطريق الخارج من المدينة، وتضمّ أكثر من 1200 ضريح من كلّ نوع هلنستي وروماني وبيزنطي — توموليات، وأضرحة بشكل بيوت، ونواويس، وغرف منحوتة في الصخر — مع مئات النقوش التي توثّق المهن والديانات والتواريخ العائلية.

• موقع مركزي للمسيحية المبكرة. يُقال إنّ الرسول فيلبس استُشهد هنا نحو عام 80م. والمارتيريوم الثُماني الذي شُيّد فوق التقليد في القرن الخامس هو أحد أعظم مزارات الحجّ البيزنطية في آسيا الصغرى، وكنيسة الضريح المكتشفة عام 2011 قد تحوي قبر فيلبس الفعلي.

• كتاب مدرسي للعمران الروماني في آسيا الصغرى. الشارع الرئيسي (شارع فرونتينوس)، والمسرح، والأغورا، وحرم أبولو، ومجمّعات الحمّامات، وبوّابة دوميتيان، والمراحيض، والتحصينات البيزنطية، والمعالم التي رمّمها الإيطاليون — تشكّل معًا مدينة رومانية مقروءة بشكل استثنائي — نتيجة لأكثر من 65 سنة من التنقيب الإيطالي المتواصل.

• مشهد كارثة وتجدّد. يقع وادي ليكوس على فالق نشط. وقد سوّت الزلازل هيرابوليس بالأرض في 17م و60م وحوادث لاحقة عدّة، وفي كلّ مرّة كانت تُعاد بناءها — وكانت الأسرة السيفيرية بشكل خاصّ تموّل عصرًا ذهبيًا أخيرًا قبل أن ينهي النشاط الزلزالي في أواخر العصور الوسطى الحياة الحضرية في القرن الرابع عشر.

ليس في العالم الروماني أيّ مكان آخر تتراكم فيه الهيدرولوجيا والجيولوجيا والدين والطبّ والعمارة بهذا الشكل الحيّ بعضها فوق بعض. صعود مدرّجات الترافرتين، والمشي في شارع فرونتينوس، والنظر إلى البلوتونيون، والإطلال من كافيا المسرح — كلّ ذلك يعني قراءة أربعمئة ألف سنة من التاريخ الطبيعي وألفي سنة من التاريخ الحضري في فترة بعد ظهر واحدة.

وثمّة سبب آخر يدعو إلى أخذ هيرابوليس بجدّية، وهو الحياة الفكرية الاستثنائية التي أعالتها المدينة. فالفيلسوف الرواقي إبكتيتوس وُلد هنا في منتصف القرن الأوّل الميلادي، عبدًا في بيت أحد معتوقي نيرون قبل أن يمضي للتدريس في روما ونيكوبوليس. والكاتب المسيحي المبكّر بابياس، أسقف هيرابوليس في أوائل القرن الثاني، كان أحد أبرز الجامعين الأوائل للتقاليد الشفوية عن يسوع، وقد استشهد به أوسابيوس مرارًا، وهو محوريّ في النقاشات الحديثة حول تكوين الأناجيل. والرياضي أنتيباتر الهيرابوليسي درّس الإمبراطور المستقبل سيفيروس ألكسندر. مدينة أنتجت أو استضافت مثل هذه الشخصيات في مدى قرنين كانت بوضوح عقدة كبرى في الشبكة الثقافية للشرق اليوناني-الروماني، لا ركنًا إقليميًا منعزلًا.

أخيرًا، هيرابوليس هي واحدة من المواقع الأثرية القليلة في العالم التي ما زالت فيها الاكتشافات العلمية النشطة تُسهم في صنع عناوين الصحف الأولى. تحديد كنيسة ضريح فيلبس عام 2011 والتأكيد الكيميائي عام 2018 على انبعاثات CO₂ القاتلة من البلوتونيون ليسا هامشَين ثانويَّين بل قصّتان جابتا العالم في وسائل الإعلام الرئيسية، ووضعتا هيرابوليس على قائمة قصيرة من المدن القديمة التي لا يزال إنتاجها البحثي يعيد تشكيل الفهم الشعبي والعلمي للعصور القديمة. وبالنسبة للزائر، يعني هذا أنّ لوحة شارحة بجوار البلوتونيون أو المارتيريوم تُلخّص نتائج جديدة فعلًا — وهو نوع من الفورية نادر في مواقع البحر المتوسط التي طال التنقيب فيها.

الجغرافيا والإطار

تقع هيرابوليس في أعلى وادي ليكوس، أحد الفروع الجانبية لـحوض ماندريس الكبير (الماياندر)، في محافظة دنيزلي حاليًا جنوب غرب تركيا. يحتلّ الموقع قمّة منحدر كلسي يرتفع نحو 350 مترًا فوق أرضية الوادي، مطلًّا جنوبًا على السهل نحو لاودكية على الليكوس، وما وراءها، سفوح كتلة باباداغ الجبلية. ويتحدّد الإطار بالماء والنشاط التكتوني.

الينابيع الحرارية المشبعة بالكلس. تدين هيرابوليس بوجودها لـنظام ينابيع باموكالي، وهو مجموعة من المنافذ الارتوازية التي يغذّي تصريفها جرف الترافرتين. تخرج المياه بدرجات حرارة تتراوح من نحو 35 °م على السطح إلى نحو 100 °م في الأعماق تحت الأرض، وهي غنية بشكل استثنائي بثاني كربونات الكالسيوم الذائبة مع الكبريتات والمغنيسيوم وثاني أكسيد الكربون. ويتجاوز متوسّط التصريف اليومي عبر النظام 250 لترًا في الثانية. ولأنّ المياه فائقة التشبّع بكربونات الكالسيوم حين تصل إلى السطح وتبدأ بفقد ثاني أكسيد الكربون إلى الجوّ، فإنّ المعادن الذائبة تترسّب على هيئة الصخر البلوريّ الأبيض الناصع الذي يسمّيه الجيولوجيون الترافرتين (أراغونيت-كالسيت).

جيولوجيا تكوّن الترافرتين. مع تدفّق المياه الدافئة فوق حافة الجرف، يتسرّب ثاني أكسيد الكربون، ويرتفع الرقم الهيدروجيني، وتنزل كربونات الكالسيوم من المحلول على أيّ سطح يلامسه الماء — ساق أو ورقة أو حصاة أو شفة حوض سابق. ومع الوقت، تتكوّن سدود مصغّرة على طول خطوط الكفاف، وتنمو برك خلفها، وتبني السدود نفسها بثبات إلى الخارج والأسفل لتُكوِّن أحواض باموكالي المسنّنة ومدرّجاتها المتدرّجة الشهيرة. والقلعة القطنية البيضاء في المشهد الحديث هي الحافة الأمامية النشطة لعملية تبني هذا الجرف منذ نحو 400,000 سنة. تمتدّ ترسبّات ترافرتين أقدم لكيلومترات على طول سفح الجبل.

خطّ الفالق وتاريخ الزلازل. منحدر باموكالي هو التعبير السطحي لفالق طبيعي نشط على الحافة الجنوبية لغرابن تشوروكسو (ليكوس). وهذا الفالق هو محرّك الينابيع والزلازل معًا. تنغمر المياه النيزكية بعمق على طول منطقة الفالق، فتُسخَّن جيوحراريًا وتلتقط CO₂ من صخور القاعدة الكربوناتية، ثم ترتفع إلى السطح — مغذّيةً الإنتاج الحراري الذي بنى المدرّجات وأمدّ البلوتونيون. والفالق ذاته دمّر المدينة مرارًا. سُجّلت زلازل كبرى في 17م (في عهد تيبيريوس)، و60م (في عهد نيرون)، ومرّات أخرى في الفترتين الإمبراطورية المتأخّرة والبيزنطية، مع حدث كارثي أخير في أوائل القرن الرابع عشر أنهى الاستيطان.

المناخ. يتمتّع الوادي بمناخ متوسطي أناضولي غربي نموذجي، حارّ جاف في الصيف (غالبًا فوق 35 °م في يوليو وأغسطس) وبارد رطب في الشتاء، مع تساقط ثلوج عرضية على التلال المحيطة. تبدو مدرّجات الترافرتين أكثر تألّقًا تحت السماء الزرقاء؛ وفي المطر أو الضباب يقلّ التباين كثيرًا.

أفضل المواسم. الربيع (منتصف أبريل إلى أوائل يونيو) والخريف (منتصف سبتمبر إلى أواخر أكتوبر) هما الشهران الأكثر راحة: درجات حرارة معتدلة، ونهار طويل، وزوّار أقلّ بكثير من ذروة يوليو–أغسطس. الصيف ممكن لكنّه قاسٍ على الجرف المكشوف، حيث يعكس الترافرتين الأبيض شمسًا حارقة ولا ظلّ تقريبًا. الزيارات الشتوية يمكن أن تكون ساحرة حين تتجمّد المدرّجات جزئيًا عند أطرافها، لكنّ الأيام الممطرة تُخفّف الدراما البصرية إلى حدّ بعيد.

الموقع الاستراتيجي. في العصور القديمة كان الموقع يقع عند ملتقى طرق مهمّة تربط ساحل بحر إيجة (عبر إفسس وترالليس ووادي الماياندر) بالداخل الأناضولي. كانت لاودكية على الليكوس، التي تبعد ستة كيلومترات جنوبًا فقط عبر السهل، الجارة التجارية الكبرى؛ وكولوسي تقع شرقًا أبعد؛ وتريبوليس كانت تتحكّم بمجرى الماياندر الأدنى شمالًا؛ وأفروديسياس على مسافة يوم سفر غربًا. كان الوادي الخصب يزوّد بالحبوب والزيتون والخمر، وأنتجت المراعي المحيطة الصوف الذي غذّى صناعة الصباغة الشهيرة في هيرابوليس.

طبوغرافيا المدينة القديمة. تنبسط المدينة اليونانية-الرومانية على القمّة المسطّحة لهضبة الترافرتين، وهي موجّهة عمومًا من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، ومنظّمة على شبكة هلنستية. تنحدر الهضبة بلطف من الشمال إلى الجنوب، ممّا يُتيح للمحور الرئيسي (شارع فرونتينوس) أن يعمل في آنٍ معًا كطريق احتفالي وكعمود فقري للصرف وكممرّ تجاري. شرقَ هذا المحور ترتفع الأرض بحدّة نحو سفوح التلال، حيث بُني المسرح في المنحدر الطبيعي، وفي الشرق أبعد، يتوّج مارتيريوم القدّيس فيلبس سلسلة تلال منفصلة. شمالًا يقع سهل المقبرة اللطيف؛ وغربًا، يهبط الجرف نحو الترافرتين وسهل الليكوس. ويقع البلوتونيون وحرم أبولو عند درز هذه المناطق تحديدًا، حيث تظهر فتحات جيوحرارية على طول الفالق.

الهيدرولوجيا وإدارة المياه. قام الرومان بتوجيه الينابيع الحارّة إلى شبكة متطوّرة من القنوات والأنابيب الطينية التي كانت توصل المياه الحرارية إلى مجمّعات الحمّامات العامّة وإلى المنازل الخاصّة على السواء. وكشف التنقيب الحديث عن أقسام كبيرة من الأنابيب الرصاصية والسيراميكية، وتُظهر عناصر معمارية كثيرة تكلّسًا ترافرتينيًا مميّزًا حيث رسّبت المياه الغنية بالمعادن قشرة رقيقة من الكالسيت على كلّ سطح لامسته. والتكلّس نفسه كان يسدّ الأنابيب في النهاية — مشكلة صيانة متكرّرة للمهندسين القدماء وعلامة كرونولوجية مفيدة لعلماء الآثار، إذ تشير الأنابيب المكلّسة بشدّة إلى خدمة طويلة.

المشهد الزراعي المحيط. وراء الجرف المباشر، دعم وادي ليكوس الأوسع زراعة مكثّفة للحبوب والزيتون والعنب والتين. وكانت رعاية الأغنام على المراعي المحيطة تزوّد بالصوف الخام الذي حوّله صبّاغو هيرابوليس إلى أشهر صادرات المدينة. كانت التربة المشتقّة من البراكين في أعالي الوادي خصبة على نحو استثنائي، وقُرب الطرق الرئيسية المتعدّدة جعل المنطقة محورًا تجاريًا طبيعيًا.

الجدول الزمني التاريخي

يمتدّ تاريخ هيرابوليس من تأسيس استعماري هلنستي إلى هجرٍ في أواخر العصور الوسطى — قرابة خمسة عشر قرنًا من الحياة الحضرية المتواصلة، تتخلّلها زلازل متكرّرة وتجدّد كلّ مرّة على يد رعاة إمبراطوريين ومدنيين وكنسيين. تتتبّع الفقرات التالية المراحل الرئيسية.

التأسيس الهلنستي (نحو 190 ق.م)

أُسّست هيرابوليس بوصفها مستعمرة هلنستية مدروسة على يد إيومينيس الثاني ملك بيرغامون في أوائل القرن الثاني ق.م، بعد فترة وجيزة من معاهدة أباميا (188 ق.م) التي نقلت السيطرة على معظم آسيا الصغرى الغربية من السلوقيين إلى الملوك العتاليين. ويعكس اختيار الموقع ثلاث أولويات: السيطرة على وادي ليكوس الأعلى، واستغلال الينابيع الحرارية، وهيبة "مدينة مقدّسة" — هيروبوليس، "مدينة مقدّسة" — مبنيّة حول تقليد حرم قائم. كانت الشعوب الفريجية المحلّية تستخدم الينابيع للاستشفاء والطقوس قبل التأسيس العتالي بوقت طويل، وغرست المستعمرة الأشكال المدنية اليونانية — شوارع متشابكة، وأغورا، ومسرحًا، ومجلسًا، وعبادة أبولو — على مشهد مقدّس سابق الوجود.

والاسم "هيرابوليس" نفسه ربّما يحفظ اسم موقع أقدم: يرى بعض الباحثين أنّ المدينة سُمّيت على اسم ملكة تُدعى هييرا، زوجة المؤسّس الأسطوري تيليفوس، بينما يرى آخرون في هيروس ("مقدّس") إشارة صريحة إلى الينابيع والبلوتونيون. وفي الحالتين، كان التأسيس فعلًا مقدّسًا واعيًا، وألقاب المدينة الرسمية طوال العصور القديمة كانت تؤكّد طابعها الديني. وتُصوّر نقود القرن الثاني ق.م أبولو بقيثاره وكيثاره، ويذكر نقش تكريسي مبكّر معبد أبولو "أركيغيتيس" بوصفه الحرم الرئيسي للمؤسّسة الجديدة.

الانتقال إلى الحكم الروماني (133 ق.م)

عند وفاة أتالوس الثالث عام 133 ق.م، أوصى آخر الملوك العتاليين بمملكته إلى روما. وانتقلت هيرابوليس مع بقية أراضي بيرغامون إلى ولاية آسيا الجديدة. وكانت الفترة الرومانية المبكّرة هادئة إداريًا لكنّها عنيفة زلزاليًا: ضُربت المدينة بزلازل كبرى في عامي 17 ق.م (سجّله تاكيتوس) و60م، ممّا تطلّب مساعدة إمبراطورية واسعة لإعادة البناء.

خلال أواخر الفترة الجمهورية وأوائل الإمبراطورية، تظهر هيرابوليس في السجلّ الوثائقي أساسًا في ما يخصّ ضرائبها والتبرعات التي قدّمتها مجالسها للقادة والأباطرة الرومان. ويُسجَّل أنّ مارك أنطوني، في تقدّمه شرقًا في ثلاثينيات ق.م، أبدى اهتمامًا بالينابيع؛ ومنح أوغسطس وتيبيريوس أموالًا لإغاثة الزلزال؛ وتشهد سلسلة من حجارة الأميال المنقوشة على الطريق من لاودكية على دمج المدينة في شبكة الطرق الإقليمية الرومانية. أمّا النخبة المحلّية، التي ازداد طابعها الروماني، فقد اتّخذت أسماء لاتينية وتبنّت أسماء رومانية — الأوريليون، اليوليون، الفلافيون — وهي أنماط مرئية في نقوش المقبرة طوال القرون الأربعة التالية.

زلزال 60م وإعادة البناء الفلافية (نيرون وفيسباسيان)

كان زلزال 60م، في عهد نيرون، كارثيًا: حطّم المباني الهلنستية في أنحاء المدينة، بما في ذلك المسرح الأصلي وكثير من حرم أبولو. وتواصلت إعادة البناء لعقود في عهد الأباطرة الفلافيين. تُشكّل بوّابة دوميتيان، المسمّاة باسم الإمبراطور الذي اكتُملت في عهده (82–83م) وكرّسها البروقنصل سكستوس يوليوس فرونتينوس، المدخل الشمالي الرسمي للمدينة المُعاد بناؤها. وقد خُطِّط الشارع الرئيسي المعمّد الذي يخترق وسطها — شارع فرونتينوس — كجزء من برنامج إعادة البناء نفسه. والمدينة الرومانية التي نراها اليوم هي في جوهرها إبداع فلافي وأنطونيني فوق الخطّة الهلنستية.

يُسجّل تاكيتوس (الحوليات 14.27) أنّ نيرون أعفى عدّة مدن في آسيا من الضرائب بعد زلزال 60م، وتشهد نقوش من هيرابوليس على إغاثة إمبراطورية مماثلة. ويُلقى أحيانًا اللوم على الزلزال نفسه في تدمير لاودكية المجاورة، رغم أنّ نقوش لاودكية تُسجّل بشكل شهير أنّ المدينة أعادت بناء نفسها "من مواردها الخاصّة" — وهو ادّعاء استُشهد به بعد قرون في سفر الرؤيا كدليل على كبرياء المدينة. كانت إعادة بناء هيرابوليس أكثر وضوحًا في طابعها الإمبراطوري: كبار المسؤولين الرومان اشتركوا في كلّ مرحلة، وحملت المعالم الجديدة نقوشًا تكريسية لاتينية ويونانية معًا.

طفرة البناء الأنطونينية (منتصف القرن الثاني)

في عهد أنطونينوس بيوس (138–161م) وماركوس أوريليوس (161–180م)، نعمت هيرابوليس بازدهار مستمرّ وطفرة بناء كبرى. ومعظم النسيج الباقي من المسرح، ومجمّع الحمّامات-الجيمنازيوم الكبير (موقع المتحف الآن) ونمفيوم التريتونات الكبير تعود إلى هذه الفترة أو وُسِّعت بشكل كبير حينها. تذكر النقوش المدنية تيّارًا من المتبرّعين الأثرياء يموّلون النوافير والأروقة والتماثيل؛ وربّما اقترب عدد السكّان من ذروته التاريخية.

العصر الذهبي السيفيري (193–235م)

في عهد الأسرة السيفيرية — سبتيموس سيفيروس، وكاراكلا، وخلفائهم — بلغت هيرابوليس ذروة ازدهارها. واكتُمل سكاناي فرونس المذهل للمسرح في هذه الفترة، بألواح نافرة تحتفي بأبولو وأرتميس وديونيسوس؛ وتوسّعت العبادة الإمبراطورية؛ وسكّت المدينة عملات برونزية وفيرة. تُظهر النقوش أنّ المدينة لُقّبت بـ"نيوكوروس" (حارسة معبد العبادة الإمبراطورية) وتسرد بفخر ألعابها الاحتفالية. هذه هي هيرابوليس التي يرى معظم الزوّار معالمها اليوم.

تزامن العصر الذهبي السيفيري — وكان مموَّلًا إلى حدّ بعيد — مع طفرة النسيج التي جعلت وادي ليكوس واحدًا من أغنى أقاليم التصنيع في الشرق الروماني. وتكثر في هذه الفترة النقوش التي تُسمّي نقابات الصبّاغين وتجّار الصوف وحائكي السجّاد. أسّس الأفراد الأثرياء أوقافًا للاحتفالات، ودفعوا تكاليف تذهيب التماثيل، وموّلوا بناء النوافير والأروقة. وتُظهر العملة البرونزية المسكوكة في عهد كاراكلا وإيلاغابالوس تنوّعًا غير معتاد في الأنماط الخلفية، بما فيها الأنهار المحلّية مُشخّصة كآلهة ذوي لحى، والبلوتونيون كبنية صغيرة برؤوس ثيران، وأبولو واقفًا على ثعبان — وهو الضغط الأيقوني لنظام المدينة الديني كلّه في عملة واحدة.

بعد اغتيال سيفيروس ألكسندر عام 235م، جلبت أزمة القرن الثالث التي عمّت الإمبراطورية تراجعًا حادًّا. أصبحت النقوش المدنية أندر، وانكمشت العملة، وهُجِرت عدّة مشاريع بناء ضخمة في منتصفها. لكنّ المدينة لم تنهَر؛ بل تكيّفت.

المسيحية المبكّرة واستشهاد فيلبس (نحو 80م)

بحلول أواخر القرن الأوّل الميلادي كانت هناك جماعة مسيحية مثبتة بالفعل في هيرابوليس — تُذكر المدينة جنبًا إلى جنب مع لاودكية وكولوسي في رسالة بولس إلى أهل كولوسي (4:13). ووفقًا لأكثر خيوط التقليد اتّساقًا، استُشهد الرسول فيلبس في هيرابوليس نحو عام 80م، مع أفراد من عائلته. وفي أوائل القرن الثاني، كان بابياس أسقف هيرابوليس وناقلًا مهمًّا للتقاليد الشفوية عن يسوع. وبحلول القرن الرابع كانت المدينة أبرشية كبرى؛ وبحلول القرن الخامس، شُيِّد مارتيريوم القدّيس فيلبس الثُماني الكبير على التلّ الشرقي فوق المدينة لإحياء ذكرى موت الرسول ودفنه.

فيلبس التاريخي هو واحد من أكثر شخصيات العهد الجديد إبهامًا. أحيانًا كان التقليد المتأخّر يخلط بين شخصيتَين مسيحيّتَين مبكّرتَين باسم فيلبس — فيلبس الرسول (أحد الاثني عشر) وفيلبس المبشّر (أحد الشمامسة السبعة في أعمال الرسل 6 ولديه عدّة بنات نبيّات). يضع تقليد هيرابوليس، كما حفظه بوليكراتس الإفسسي في رسالة يقتبسها أوسابيوس، أحد هذين الفيلبس وبناته في المدينة. ولا تزال الأبحاث الحديثة تتجادل حول أيّ فيلبس هو المقصود. والمؤكّد هو أنّ التقليد الهيرابوليسي المحلّي اعتقد أنّ لديه قبر فيلبس منذ القرن الثاني على الأقلّ، وأنّه حافظ على تكريم متواصل عبر الفترة البيزنطية، وأنّ تنقيب دانْدريا عام 2011 قد حدّد المركز المادّي لهذا التكريم.

تشمل الشخصيات المسيحية المبكّرة الأخرى المرتبطة بهيرابوليس:

• بابياس الهيرابوليسي (أسقف نحو 100–130م)، مؤلّف تفسير أقوال الربّ المفقود.
• أفيرسيوس مارسيلوس (أواخر القرن الثاني)، الذي يُعدّ نقشه الجنائزي الشهير أحد أوائل المعالم الكتابية المسيحية الصريحة، ويستخدم لغة سرّية ولاهوتية متقنة.
• كلوديوس أبولينارس (أواخر القرن الثاني)، أسقف هيرابوليس ومدافع مهمّ كانت أعماله حول الخلاف الكوارتوديكيمي على الفصح تُقرأ على نطاق واسع.

الأسقفية البيزنطية (القرن 4–11)

ظلّت هيرابوليس مدينة بيزنطية مهمّة طوال العصور القديمة المتأخّرة، مقرًّا لأسقف ميتروبوليتي ووجهة حجّ نشطة بفضل مزار فيلبس. أُدرجت عدّة كنائس داخل مبانٍ رومانية قديمة (أُسّست الكاتدرائية الكبرى في مجمّع الحمّام-البازيليكا)، وشُيّدت كنائس جديدة وكنائس صغرى. تعرّضت المدينة لأضرار من زلازل لاحقة في القرن السابع، تقلّصت بعدها المنطقة المأهولة لكنّها لم تختفِ؛ واستمرّ قلب حضري عبر الفترة البيزنطية الوسطى.

تُظهر قوائم الأساقفة من السجلّات الكنسية البيزنطية أنّ هيرابوليس كانت مقرًّا لأسقف ميتروبوليتي منذ القرن الرابع، مع تسعة أساقفة موثَّقين على الأقلّ شاركوا في المجامع المسكونية الكبرى (نيقية، القسطنطينية، إفسس، خلقيدونية). وحركة الحجّ إلى مزار فيلبس موثّقة في سير القدّيسين وفي نقوش عرضية بكتابات غير يونانية (لاتينية، آرامية، أرمنية)، شاهد على زوّار من أرجاء العالم المسيحي.

بحلول الفترة البيزنطية المتأخّرة، تقلّصت المدينة إلى نواة صغيرة محصّنة حول الكاتدرائية؛ وبقيت المعالم الوثنية الكبرى — المسرح، معبد أبولو، البلوتونيون — أطلالًا داخل أحيائها السابقة. وعجّلت الزلازل الدورية طوال الفترة بانهيار البنى القائمة، وأعادت عملية سرقة الحجارة المستمرّة لأجل البناء المسيحي تدوير كثير من الرخام المرئي.

العصر السلجوقي-التركماني (القرن 13)

في أعقاب معركة ملاذكرد (1071) والاستيطان التركماني التدريجي لغرب الأناضول، انتقلت منطقة هيرابوليس في أواخر القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر إلى مدار سلاجقة الروم وبيليكات تركمانية محلّية. واستمرّ استيطان مُصغَّر، محصَّن جزئيًا، في المدينة القديمة وحولها؛ وفخّار وقطع صغيرة من القرن الثالث عشر موثَّقة في أنحاء الموقع. ويبدو أنّ السكّان المسيحيين والمسلمين تعايشوا فترة من الزمن.

الهجران (القرن 14)

أنهى زلزال شديد في أوائل القرن الرابع عشر — مقترنًا بعدم الاستقرار السياسي الأوسع للفترة — الحياة الحضرية على الهضبة نهائيًا. تشتّت السكان إلى قرى مجاورة (باموكالي الحديثة من بينها)، وانهارت المعالم الكبرى ببطء على نفسها. وعلى مدى القرون الخمسة التالية، كانت هيرابوليس حقل أنقاض ترعى فيه الأغنام، ومدرّجاتها فضولًا إقليميًا لا وجهة دولية.

الاكتشاف الحديث (القرن 19 – الحاضر)

بدأ الرحّالة وعلماء الآثار الأوروبيون بزيارة الموقع في أوائل القرن التاسع عشر. سجّل شارل تكسييه، الذي سافر عبر آسيا الصغرى في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، الأطلال؛ وأجرى كارل هومان، مكتشف مذبح بيرغامون، دراسات قصيرة عام 1887. ولم يبدأ التنقيب المنهجي إلّا عام 1957، حين أسّس باولو فيرتزوني من بوليتكنيكو دي تورينو البعثة الأثرية الإيطالية في هيرابوليس (MAIER)، التي تواصلت دون انقطاع حتى اليوم. وأدرجت اليونسكو هيرابوليس–باموكالي كموقع ثقافي وطبيعي مشترك عام 1988.

ومنذ ذلك الحين، أصبح الموقع واحدًا من أكثر الوجهات الثقافية والطبيعية زيارةً في تركيا، بأعداد زوّار سنوية بالملايين وبرنامج متطوّر لإدارة الزوّار. ويُعدّ التحدّي المركّب للحفاظ على شكل أرضي جيولوجي نشط، وموقع أثري واسع، واقتصاد سياحي حديث عامل، واحدًا من أعقد مشكلات التراث في شرق المتوسط، وأصبحت هيرابوليس-باموكالي حالة كتاب مدرسي في الأدبيات الدولية حول الحفاظ على الممتلكات المختلطة.

المعالم الكبرى

المسرح الروماني

مسرح هيرابوليس من بين أفضل المسارح الرومانية حفظًا في آسيا الصغرى. بُني في المنحدر الطبيعي على الحافة الشرقية للمدينة، وحلّ محلّ مسرح هلنستي دمّرته الزلازل، وشُيِّد على مراحل خلال القرن الثاني الميلادي، وبلغ شكله النهائي في عهد السيفيريين. تنقسم الكافيا إلى قسم سفلي (إيما كافيا) من ثلاثة وعشرين صفًّا في تسع شُعَب، وقسم علوي (سوما كافيا) من سبعة وعشرين صفًّا في عشر شُعَب، يفصل بينهما ممرّ أفقي (برايسينكتيو). تُقدَّر السعة الإجمالية تحفّظًا بـ10,000 إلى 15,000 متفرّج.

ومجد البناء هو السكاناي فرونس، واجهة المسرح متعدّدة الطوابق التي يزيد طولها عن تسعين مترًا، مزيّنة بأعمدة ملتصقة وكوّات للتماثيل وألواح نافرة متقنة تحتفي بحياة المدينة الدينية. تُصوّر النقوش مشاهد من أبولو (الإله الراعي) وشقيقته أرتميس، وعقاب أبناء نيوبي، والدورة الانتصارية لـديونيسوس — بما فيها ولادته وزواجه من أريادني والطواف الديونيسوسي. هذه النقوش، المعروضة جزئيًا في مكانها وجزئيًا في المتحف داخل الموقع، من بين أفضل ما بقي من النحت المعماري السيفيري في الأناضول. وقد ثبّت الترميم بقيادة إيطالية منذ ثمانينيات القرن العشرين الكافيا وأعاد نصب أجزاء كبيرة من بناء المسرح.

استُخدم المسرح أيضًا لـالعروض المائية: في العصور القديمة المتأخّرة، عُزلت الأوركسترا بملاط هيدروليكي وأُمكن إغراقها لإقامة النوماخيا (المعارك البحرية الوهمية) والميمات المائية. وتذكر النقوش الإمبراطورية على بناء المسرح عدّة أباطرة، من بينهم هادريان وسبتيموس سيفيروس وكاراكلا، وتُفصِّل برنامج الاحتفالات — الألعاب المصارعة، وصيد الوحوش، والمسابقات الجوقية، والمواكب الدينية الكبرى المرتبطة بعبادة أبولو.

على مسافة قصيرة فوق المسرح، على المنحدر نحو المارتيريوم، تقع بقايا منقّبة جزئيًا للـستاديوم وسلسلة من مدرّجات العبادة الأصغر. والمنظر النازل عبر المدينة وجرف الترافرتين وسهل الليكوس من أعلى صفّ في الكافيا هو واحد من أعظم التركيبات المنظرية في آثار البحر المتوسط.

البلوتونيون وبوّابة الجحيم

يقع البلوتونيون عند قاعدة مدرّج معبد أبولو، وهو كهف صغير قُطع في الصخر وكان مغلقًا في الأصل بواجهة رخامية. ومن صدع في أرضه يرتفع تدفّق متواصل لثاني أكسيد الكربون من نظام الفالق التحتي. وفي العصور القديمة، كان الموقع يُفهَم كمدخل حرفي للعالم السفلي الذي يحكمه بلوتو، وكان يخدمه كهنة سيبيلي الخصيان (الـغالّي)، الذين كانوا وحدهم قادرين على الاقتراب دون أذى.

يصف سترابون (الجغرافيا 13.4.14) إلقاء العصافير في الفتحة ومشاهدتها تسقط ميتة؛ ويشير بليني الأكبر (التاريخ الطبيعي 2.95) وكاسيوس ديو أيضًا إلى البخار القاتل. لقرون، عُومِلت هذه الروايات على أنّها مبالغة دينية. لكنّ حملات التنقيب وقياس الغازات الحديثة بقيادة هاردي بفانز (جامعة دويسبورغ-إيسن) وعلماء كيمياء جيولوجية أتراك أظهرت أنّها دقيقة تمامًا: يمكن أن يبلغ تركيز CO₂ على مستوى الأرض 91%، مع هبوط حادّ فوق 40 سم — ارتفاع أنف خروف أو ثور صغير — وطبقة قابلة للنجاة جزئيًا على ارتفاع الإنسان الواقف، خاصّة في النهار حين يُعزّز الهواء الدافئ الاختلاط. وتُحدّد النقوش الموجودة في الحرم المحيط عبادة بلوتو وأمّ الآلهة (سيبيلي) عاملةً جنبًا إلى جنب مع عبادة أبولو.

عمارة حرم البلوتونيون نفسها رائعة. ثياترون صغير — صفّ نصف دائري من المقاعد الحجرية — كان يواجه الشقّ، يسمح للحجّاج بمشاهدة التضحيات بأمان من فوق طبقة الغاز القاتلة. وكانت الواجهة الرخامية منقوشة بنصوص تكريسية، بما فيها واحد يذكر كاهنًا لبلوتو خدم الحرم لسنوات عديدة. وخلف الشقّ، حدّد جدار محوّط وسلسلة من المذابح الفرعية الحرم المقدّس. وقد ختم الردم في العصر المسيحي الموقع في العصور القديمة المتأخّرة، ممّا حفظ العمارة بشكل ممتاز وأوجد الظروف الطبقية التي مكّنت دانْدريا من تحديد المركّب وتأريخه في عقد 2010.

معبد أبولو

انتصب معبد أبولو على مدرّج فوق البلوتونيون مباشرة، دامجًا الراعي الشمسي للمدينة بالبخار الكثوني تحته. والبقايا المتبقّية هي أساسًا من القرن الثالث: دُمّر معبد هلنستي بزلزال 60م وأُعيد بناؤه على مخطّط أكثر تواضعًا. تبقى شظايا رخامية من جدران الـسيلا والمذبح وأجزاء من البهو، إلى جانب نقوش لأبولو "أركيغيتيس" (المؤسّس) وأبولو "كاريوس". وعرّافة أبولو في هيرابوليس مثبتة في مصادر العصور القديمة المتأخّرة، وكانت ربّما مرتبطة بالأبخرة السامّة للبلوتونيون — نبوءة كثونية تُلقى، كما في دلفي، على مقربة من الانبعاثات الباطنية.

تضمّن حرم المعبد بريتانيون صغيرًا (بيت موقد مقدّس) وسلسلة من المذابح النذرية كرّسها أفراد ونقابات وسفارات زائرة. تحمل عدّة مذابح نصوصًا تذكر كهنة أبولو بالاسم وتسرد إحساناتهم: تبليط ساحة المعبد، وإصلاح أعمدة البهو بعد الزلازل، وتذهيب تمثال العبادة. ويُظهر نقش بارز من الحرم أبولو بقيثاره محاطًا بربّات الفنون، ممّا يعكس أهمية المسابقات الموسيقية والشعرية في دورة احتفالات العبادة. وتُذكر البيثيا الأبولونية السنوية، الألعاب المقدّسة المهداة لأبولو، على عملات برونزية من الفترة السيفيرية وربّما تضمّنت مسابقات رياضية وموسيقية ودرامية من النوع المألوف في دلفي.

أنتج حرم منفصل لـأبولو لايربينوس، يقع على تلّ خارج المدينة، ملفًّا استثنائيًا من "نقوش الاعتراف" — نصوص يعترف فيها العابدون بمخالفات بحقّ الإله ويُسجّلون مصالحتهم. هذه الوثائق نافذة حميمة على نحو غير معتاد على الحياة الدينية الإقليمية في فريجيا الرومانية.

شارع فرونتينوس والبوّابات البيزنطية

شارع فرونتينوس هو المحور الشمالي–الجنوبي الرئيسي للمدينة الرومانية، يمتدّ نحو كيلومتر من بوّابة دوميتيان في الشمال إلى البوّابة البيزنطية الجنوبية. مُبلَّط بكتل ضخمة من الحجر الكلسي، ومحاط في الأصل بأروقة معمّدة ومحلات، وتحته قناة صرف رئيسية، كان العمود الفقري التجاري والاحتفالي للمدينة. بوّابة دوميتيان في نهايته الشمالية هي بوّابة رخامية ثلاثية الأقواس يكتنفها برجان دائريان، بُنيت في عهد دوميتيان عام 82–83م وكرّسها البروقنصل سكستوس يوليوس فرونتينوس. وفي الطرف الجنوبي، شُيّدت البوّابة البيزنطية الجنوبية والبوّابة البيزنطية الشمالية (أبعد، نحو البلدة المحصّنة في العصور القديمة المتأخّرة) في أواخر القرن الرابع أو أوائل الخامس باستخدام سبوليا من معالم أقدم، بما فيها عتبات وألواح نافرة مُعاد استخدامها — سجلّ حيّ لتقلّص المدينة في العصور القديمة المتأخّرة.

كان عرض شارع فرونتينوس — قرابة أربعة عشر مترًا بين الأروقة — كريمًا حتى بالمعايير الرومانية، ويعكس وظيفة الشارع الاحتفالية كطريق تسلكه المواكب الدينية في الأعياد، والدخول الإمبراطوري، وجنازات تخرج من المدينة عبر بوّابة دوميتيان نحو المقبرة. لا يزال سطح الشارع يحمل أخاديد متوازية عميقة قطعتها حركة العربات عبر القرون، خاصّة قرب البوّابات. وكانت المحلات تفتح من جانبَي الشارع طوال طوله، وتُعرّف النقوش بعض الأعمال التي عملت هناك: خبّاز، عطّار، عامل في صبغ الأرجوان، عدّة تجّار صوف.

انتصب قوس انتصاري كبير (المسمّى بقوس السيفيريين) في منتصف الشارع تقريبًا، وكان نمفيوم التريتونات يصبّ المياه العذبة من واجهة رخامية متعدّدة الطوابق في حوض يستطيع المارّة الشرب منه. وقد جسّد كلا المعلمين طفرة البناء في أواخر القرن الثاني وأوائل الثالث في عهد الأنطونيين والسيفيريين.

المقبرة

المقبرة الشمالية هي الأكبر في الأناضول، تمتدّ أكثر من كيلومترَين على طول الطريق شمال بوّابة دوميتيان وتضمّ أكثر من 1200 ضريح. تظهر فيها أربعة أنواع أساسية:

• توموليات — قواعد أسطوانية تدعم تلالًا ترابية فوق غرف دفن مقبّبة، في تقليد فريجي-ليدي تواصل في العصور الهلنستية. وهي أقدم القبور في المقبرة (أواخر القرن الثاني والأوّل ق.م).
• أيديكولا وأضرحة على شكل بيوت — أضرحة حجرية صغيرة بواجهات معبدية أو على شكل بيوت، غالبًا من طابقَين، بمقاعد في الداخل وعتبات منقوشة في الخارج.
• نواويس — الشكل الأكثر شيوعًا في الفترة الرومانية، وغالبًا ما تكون مرفوعة على قاعدة متدرّجة وأحيانًا داخل حظيرة صغيرة. عادةً ما تُنقش الكتابات على الواجهة، مع ألواح نافرة في الزوايا والأطراف.
• غرف منحوتة في الصخر — مقطوعة في المنحدرات حيث يسمح الحجر الكلسي، بفجوات دفن متعدّدة وزخرفة مرسومة عرضية.

تحفظ المقبرة أكثر من ثلاثمئة نقش توثّق نقابات مهنية (صبّاغو الأرجوان، عمّال الصوف، حائكو السجّاد، حدّادو النحاس، صانعو المسامير)، وتنوّعًا دينيًا (وثني، يهودي، مسيحي)، وتقوى عائلية. ومن أشهرها ناووس ماركوس أوريليوس أمّيانوس، الذي يُظهر نقشه أقدم تصوير لـآلية ذراع وعود تحريك تدير آلة نشر حجارة — وثيقة مفتاحية في تاريخ التكنولوجيا.

غالبًا ما تحدّد النقوش الجنائزية في هيرابوليس الغرامات المستحقّة للمدينة أو لنقابة معيّنة إذا فُتح القبر، ممّا يوفّر بيانات اقتصادية ذات دقّة استثنائية: تتراوح المبالغ من بضع مئات إلى عدّة آلاف من الديناريات، ممّا يشير إلى كلٍّ من القيمة الموضوعة على حماية القبور والقدرة المالية للنقابات المحلّية على إدارة هذه الغرامات. وتُحدّد عدّة نقوش أنّ المتوفّى "جاء إلى هيرابوليس من أجل المياه الدافئة" (تون ثيرمون هيداتون خارين)، ممّا يؤكّد أنّ الحجّاج من مدن بعيدة — سارد، إفسس، أنطاكية، حتى روما ومصر — اختاروا أن يُدفنوا بجانب الينابيع التي جذبتهم في الحياة.

ومن بين المعالم الأكثر استثنائية قبر الصبّاغ اليهودي للأرجوان غليكون، الذي يذكر نقشه أيام عيدَي الفصح والخمسين كمناسبات يُكرَّم فيها قبره — أحد أوضح الوثائق المبكّرة عن الممارسة الليتورجية اليهودية في آسيا الصغرى الرومانية. وفي القرب، تحمل عدّة نواويس رمز التشي-رو المسيحي ومراجع كتابية، بما في ذلك واحد يقتبس المزمور 23 باليونانية.

المقبرة الشرقية (الأصغر والأقلّ زيارة) والمقبرة الجنوبية تزيدان من العدد الإجمالي؛ والعدد الكلّي لقبور هيرابوليس من بين الأعلى في أيّ مدينة قديمة شرق روما نفسها.

قبور بارزة ينبغي البحث عنها

عند المشي في المقبرة الشمالية من الجنوب (نهاية بوّابة دوميتيان) إلى الشمال، تستحقّ المعالم التالية اهتمامًا وثيقًا:

• قبر فلافيوس زويكسيس — تاجر ثري يُسجّل نقشه الجنائزي باليونانية أنّه أبحر إلى ما وراء رأس ماليا (الطرف الجنوبي للبيلوبونيز) اثنتين وسبعين مرّة في سياق أعماله. إحدى أكثر الوثائق الملموسة للتجارة بعيدة المدى في الشرق الروماني.
• قبر المصارعين — حظيرة صغيرة تضمّ عدّة نواويس خشنة بنقوش لقتال مصارع، تشهد على وجود مقاتلين محترفين في هيرابوليس وتوفّر بصيرة نادرة في العالم الاجتماعي للحلبة.
• قبر تيبيريوس كلوديوس تالاموس — قبر من نوع الأيديكولا بنقش بارز لصورة المتوفّى وعائلته.
• ناووس ماركوس أوريليوس أمّيانوس — يحمل النقش الشهير لطاحونة نشر الحجر التي تعمل بالماء، أقدم تصوير معروف لآلية ذراع وعود تحريك.
• القبر اليهودي لغليكون صبّاغ الأرجوان — نقش يوناني يحدّد عيدَي الفصح والخمسين كأيام إحياء، وثيقة مفتاحية لتاريخ الليتورجيا اليهودية-الأناضولية.
• توموليوس C — أحد أكبر التوموليات الهلنستية وأفضلها حفظًا، بغرفة دفن مقبّبة يمكن الوصول إليها عبر دروموس قصير.
• "هيرون الأكروبوليس" — قبر بواجهة معبدية ذو نطاق غير معتاد، يُنسب بنقشه إلى عائلة هيرابوليسية رائدة من القرن الثاني الميلادي.

ماذا تُخبرنا النقوش

الثلاثمئة نقش المقروءة تقريبًا توثّق، بشكل تراكمي، مقطعًا اجتماعيًا استثنائيًا لهيرابوليس الرومانية. ما يقرب من ثلثَي المتوفّين رجال، والثلث نساء؛ وأقلّية صغيرة لكنّها مهمّة من الأطفال. تتراوح الأعمار عند الوفاة من الرضاعة إلى من يُدَّعى أنّهم بلغوا المئة. وحيث تُذكر الأصول، فهي تمتدّ عبر شرق المتوسط بأكمله: سارد، إفسس، أنطاكية، إزمير، بيرغامون، الإسكندرية، روما نفسها. وتحدّد عدّة نقوش أنّ المتوفّى "جاء من أجل المياه الدافئة" أو "عاش في هيرابوليس بسبب الصحّة" — عبارات تُبلوِر هوية المدينة كوجهة استشفاء.

النقوش وتقويم المدينة

الغرامات الجنائزية مستحقّة لمؤسّسات محدّدة في أيام محدّدة، ممّا يسمح لنا بإعادة بناء شظايا من التقويم الاحتفالي المحلّي: الأسواق الشهرية، والاحتفالات السنوية لأبولو وللعبادة الإمبراطورية، وأيام خاصّة للجماعات اليهودية والمسيحية. وتعشيق التقاويم الوثنية واليهودية والمسيحية داخل مدينة واحدة من أبرز النتائج في مجموعة نقوش المقبرة.

مارتيريوم القدّيس فيلبس

على التلّ الشرقي فوق المدينة ينتصب مارتيريوم القدّيس فيلبس، بُني في أوائل القرن الخامس الميلادي لإحياء ذكرى الموقع المرتبط باستشهاد الرسول. التخطيط مثمّن داخل مربّع، تقريبًا 20 × 20 م، مع ثماني كنائس صغيرة تتفرّع من الفضاء الثُماني المركزي وثمان وعشرين غرفة مربّعة صغيرة تشكّل رواقًا خارجيًا، يُفترض لاستيعاب الحجّاج. والعمارة تجربة متطوّرة في التخطيط المسيحي المركزي، مرتبطة في تصوّرها بمارتيريا ثُمانية الأشكال لاحقة بقليل في الشرق البيزنطي. صعدت سلالم بالمنحدر من المدينة الواقعة أدنى، ممّا أتاح للآلاف من الحجّاج الصعود.

كان النواة المثمّنة في الأصل مسقوفة ببناء خشبي هرمي بدلًا من قبّة — تفصيل معماري مهمّ استرجعه المنقّبون الإيطاليون من تحليل سماكات الجدران الباقية وغياب دعامات الـبندنتيف. وتضمّنت الكنائس الثماني في الزوايا مذابح مكرّسة لفيلبس و(في حالتَين) لشخصيات رسولية أخرى مرتبطة به. وتُفسَّر الغرف الست والعشرون الصغيرة حول الرواق على أنّها خلايا للحجّاج الزائرين، ربّما تأوي المرضى ومن ينتظرون الشفاء، في نمط يشبه مزارات-مستشفيات العصور الوسطى اللاحقة.

نزل سلّم تذكاري طويل، جسر المارتيريوم، من التلّ الشرقي إلى المدينة الواقعة أدنى؛ ولا تزال أجزاء منه باقية ويمكن المشي عليها. وتُشير إعادة البناء الليتورجي إلى أنّ مواكب الحجّاج صعدت هذا السلّم إلى المارتيريوم في الأعياد، وطافت حول المثمّن، ثم نزلت إلى جانب كنيسة الضريح الأصغر (انظر أدناه) حيث يقع القبر الفعلي.

كنيسة ضريح القدّيس فيلبس (فرانتشيسكو دانْدريا، 2011)

لعقود، افترض الباحثون أنّ قبر الرسول نفسه يقع في وسط المارتيريوم الثُماني. وفي 2011، أعلن فرانتشيسكو دانْدريا من جامعة سالنتو، حين كان مديرًا للبعثة الإيطالية، اكتشاف بازيليكا لم يُعرَف من قبل تقع على بُعد قرابة أربعين مترًا شرق المارتيريوم، بُنيت حول قبر روماني من القرن الأوّل في وسط كنيسة من القرن الرابع/الخامس. وأدّى سلّم رخامي، انعكس ملسًا بفعل أقدام الحجّاج عبر القرون، إلى الدفن. وفسّر دانْدريا المجمّع على أنّه كنيسة ضريح فيلبس الفعلية — المحور المعماري للحجّ المسيحي في هيرابوليس. وقد نُقل الخبر إلى العالم ولا يزال يُدرَس؛ وسواء قُبل التحديد في كلّ تفصيل أم لا، فقد حوّل فهمنا لعبادة الرسول في هيرابوليس.

من السمات الرئيسية لمجمّع كنيسة الضريح:

• بازيليكا بثلاث ممرّات بطول 30 م تقريبًا، مع نارثيكس صغير وحنية شرقية واحدة.
• قبر روماني مركزي من القرن الأوّل الميلادي، من نوع الهيرون — غرفة مربّعة صغيرة فوق الأرض بزخرفة نافرة.
• سلالم رخامية للحجّاج تنزل على جانبَي القبر للسماح بالدوران حول الموقع المقدّس.
• ختم برونزي منقوش وُجد في الردم المحيط يحمل اسم وصورة القدّيس فيلبس، حدّده دانْدريا كأحد أكثر العناصر مباشرة في الدليل المادّي الذي يربط الكنيسة بعبادة الرسول.
• نزل للحجّاج ومجمّع حمّامات على طول طريق الوصول، يدعمان تفسير الحجّ البيزنطي واسع النطاق إلى الموقع.

كان رد الفعل في الصحافة الدولية استثنائيًا: غطّت وكالات الأنباء والمحطّات والإعلام الديني من جميع أنحاء العالم الإعلان. لاهوتيًا، لا "يُثبت" الاكتشاف تاريخية استشهاد فيلبس — فذلك يعتمد على القيمة الموضوعة على التقليد المسجّل في القرن الثاني من قبل بابياس وآخرين — لكنّه يُظهر أنّ مدينة هيرابوليس نفسها اعتقدت، بحلول أواخر القرن الأوّل أو أوائل الثاني، أنّ الرسول دُفن هناك، وشيّدت عبادة متقنة حول الموقع استمرّت لقرون عديدة.

المسبح القديم ("مسبح كليوباترا")

داخل الحديقة الأثرية الحديثة يقع المسبح القديم، حوض استحمام دافئ تغذّيه الينابيع، حيث يمكن للزوّار السباحة بين أعمدة وأجزاء معمارية رومانية مغمورة سقطت في الماء خلال زلزال — ربّما حدث القرن السابع. درجة حرارة الماء ثابتة عند 35–36 °م، غنيّة بالمعادن وفوّارة بلطف. اسم "مسبح كليوباترا" الشائع هو شعار تسويقي من القرن العشرين لا أساس تاريخي له، لكنّ التجربة نفسها — السباحة على الظهر فوق تاج كورنثي ساقط بينما يفور القاع بالكربونات — لا تُنسى. ويُطلب تذكرة منفصلة.

ملامح المياه المعدنية يهيمن عليها ثاني كربونات الكالسيوم مع كميات كبيرة من الكبريتات والمغنيسيوم وCO₂ ذائب. ويوصى بالمياه في تقاليد العلاج المائي التركية لـالشكاوى الروماتيزمية والجلدية والقلبية الوعائية؛ والأسماك الصغيرة في المسبح، التي تنجذب إلى الجلد المتقشّر، توفّر باديكيرًا طبيعيًا مجانيًا للسبّاحين الجريئين. الرؤية السطحية جيّدة لكنّ القاع غير مستوٍ، ويتراوح عمق المسبح من عمق الخصر إلى أكثر من مترَين في الجزء المركزي. ووقت السباحة محدود عمومًا بنحو ساعة لكلّ تذكرة لإدارة الدورة.

الحمّامات البيزنطية

في الطرف الجنوبي للمدينة، داخل البوّابة البيزنطية الجنوبية مباشرة، تقف الحمّامات البيزنطية، مجمّع من العصور القديمة المتأخّرة شُيّد داخل قشرة حمّام روماني أقدم. ترتفع الهياكل الآجرية المقبّبة بشكل مهيب عند المنحدر وتُجسّد استمرار ثقافة الاستحمام الرومانية في العصور القديمة المسيحية المتأخّرة.

من المرجّح أنّ المجمّع حُوِّل في أواخر القرن الرابع أو أوائل الخامس، عندما أُعيد توظيف عدّة مبانٍ وثنية عامّة سابقة في أنحاء المدينة للاستخدام المسيحي. وتحفظ قاعتان من القاعات الباقية بقع من الجصّ الملوّن (فريسك) على جصّها، وتُظهر أرضية الغرفة المركزية فسيفساء هندسية من فصوص سوداء وبيضاء. ويشير مَعمدانية صغيرة عُرّفت في الملحقات الشرقية إلى أنّ مجمّع الحمّامات كان مرتبطًا بكنيسة قريبة، ربّما كاتدرائية هيرابوليس تحت إشراف الأسقف الميتروبوليتي.

بوّابة دوميتيان

بوّابة دوميتيان، التي تُسمّى أيضًا بوّابة فرونتينوس نسبة إلى البروقنصل الذي كرّسها، هي المدخل الشمالي التذكاري للمدينة: بوّابة رخامية ثلاثية الأقواس يكتنفها برجان دائريان، بُنيت عام 82–83م. وأبعادها، وصورتها الظلية ذات الأبراج، وحفظها شبه الكامل، تجعلها واحدة من أكثر البوّابات الرومانية تصويرًا في آسيا الصغرى.

المراحيض

داخل بوّابة دوميتيان مباشرة، على الجانب الغربي من شارع فرونتينوس، يقف مرحاض عامّ محفوظ بشكل ملحوظ من الفترة الفلافية. مقعد طويل بصفوف من فتحات على شكل ثقب مفتاح يحيط بفناء داخلي صغير؛ كانت مياه التنظيف تجري في قناة تحت المقاعد، مع قناة مياه عذبة عند أقدام المستخدمين لاستخدام الكسيلوسبونغيوم (إسفنجة على عصا). كان السقف مدعومًا بأعمدة دورية ومضاءً بنافذة علوية. من بين أكثر المراحيض الرومانية العامّة اكتمالًا في أيّ مكان في الإمبراطورية.

تُوثّق نقوش المرحاض، بما فيها كتابات صغيرة محفورة في المقاعد الرخامية بواسطة مستخدمين مرحين، دور المبنى كمركز غير رسمي للقيل والقال الحضري — وظيفة شاركها مع المراحيض العامّة في أنحاء العالم الروماني. وأنتج تنقيب قناة الصرف مجموعة لافتة من الأشياء الصغيرة المفقودة: دبابيس شعر عظمية، عملات برونزية، حجر كريم صغير منقوش بصورة إمبراطور.

الأغورا

شمال المركز، بين شارع فرونتينوس ومنحدر التلّ، تقع الأغورا الشمالية، إحدى أكبر الساحات التجارية في آسيا الصغرى — بحجم 280 × 170 م تقريبًا، محاطة في الأصل بأروقة أيونية على ثلاث جهات وبازيليكا كبيرة في الشرق. شُيّدت الأغورا في القرن الثاني الميلادي وظلّت السوق الرئيسي للمدينة حتى العصور القديمة المتأخّرة.

كشف التنقيب الإيطالي منذ تسعينيات القرن العشرين عن أقسام كبيرة من الأروقة، بما فيها أسطوانات أعمدة وتيجان وقطع الإفريز منحوتة بدقّة بزخارف نباتية مميّزة لفترة الأنطونينين العليا. أمّا البازيليكا الشرقية — قاعة مغطّاة طويلة كان يُعتقد سابقًا أنّها كانت تأوي محاكم القضاة — فقد جرى استكشافها جزئيًا فقط، لكنّ حجمها (أكثر من 100 م طولًا) يضعها بين أكبر البازيليكات المدنية في الأناضول الرومانية. وتحت الرواق الجنوبي، أنتجت شبكة من غرف المحلات المقبّبة تركيزًا استثنائيًا من الأوزان والمقاييس والعملات البرونزية تمتدّ من القرن الثاني إلى الخامس، توثّق طول عمر النشاط التجاري في هذا الجزء من المدينة.

نمفيوم التريتونات

على مسافة قصيرة جنوب بوّابة دوميتيان، إلى جانب شارع فرونتينوس، تقف البقايا المهيبة لـنمفيوم التريتونات — نافورة تذكارية ضخمة من أوائل القرن الثالث الميلادي. الواجهة الرخامية ذات الطابقَين، التي يزيد طولها عن سبعين مترًا، كانت مفصّلة بأعمدة ملتصقة وكوّات للتماثيل وإفريز متواصل من آلهة بحرية — تريتونات، نيريديات، دلافين، وأحصنة بحرية — تحتفي بوفرة المياه في المدينة. ومن حوض طويل عند القاعدة، كانت المياه تتدفّق في سلسلة من الشلالات إلى الشارع، توفّر مياه الشرب للمارّة وعرضًا تبريديًا متواصلًا. وقد استعاد التنقيب أجزاء كبيرة من الإفريز، معروضة في المتحف داخل الموقع، وأُعيد بناء الحوض نفسه جزئيًا.

نمفيوم حرم أبولو

وقف نمفيوم ثانٍ، أصغر، داخل حرم أبولو، تغذّيه مياه الينابيع المحوّلة من المدرّج العلوي. وكانت واجهته من ثلاث كوّات قوسية بأعمدة رخامية وفرنطونات تؤطّر تماثيل عبادة لأبولو وليتو وأرتميس؛ وكان الحوض أدناه يجمع المياه الغنية بالمعادن للوضوء الطقسي قبل الاقتراب من المعبد.

المبنى الثُماني

على مدرّج يطلّ على المدينة، بين الأغورا والمارتيريوم، تقف أساسات بناء ثُماني غريب من القرن الرابع أو الخامس الميلادي، ربّما مارتيريوم لقدّيس ثانوي أو معمدانية مرتبطة بكنيسة المدينة الرئيسية. كشف المنقّبون الإيطاليون عن شظايا تبليط رخامي وقاعدة مذبح صغيرة وسلسلة من القنوات الليتورجية تُشير إلى وظيفة مسيحية. والعلاقة المعمارية للمبنى مع مارتيريوم القدّيس فيلبس الكبير موضوع نقاش متواصل.

أسوار المدينة

في العصور القديمة المتأخّرة (على الأرجح أواخر القرن الرابع أو أوائل الخامس)، شُيّد سور دفاعي متقلّص بحدّة حول النواة المأهولة من هيرابوليس. تبقى أقسام طويلة من الأسوار البيزنطية، تتضمّن كميات كبيرة من السبوليا من معالم أقدم — أسطوانات أعمدة، تيجان، كتل منقوشة من المقبرة — ومحاطة بأبراج مربّعة. وتتبع الأسوار محيطًا أقصر بكثير من حدود المدينة الإمبراطورية، وتُجسّد نمط الانكماش الحضري في العصور القديمة المتأخّرة المثبت في أنحاء البحر المتوسط.

المنازل والإنسولا

استكشف التنقيب الإيطالي عدّة إنسولا سكنية شمال وشرق الأغورا، كاشفًا مخطّطات منازل رومانية ومتأخّرة وبيزنطية بفناءات وأرضيات فسيفسائية وأجنحة استحمام خاصّة صغيرة مزوّدة بمياه حرارية. وأغنى منزل تمّ تنقيبه حتى الآن — المسمّى بيت التيجان الأيونية — يحفظ شظايا رسم جداري وفسيفساء هندسية عالية الجودة.

المتحف داخل الحمّامات على شارع فرونتينوس

متحف هيرابوليس الأثري داخل الموقع يقع في الحمّامات-الجيمنازيوم الكبير من القرن الثاني على طول شارع فرونتينوس، حيث تبقى قاعاته الثلاث المقبّبة — الفريجيداريوم والتبيداريوم والبالايسترا — بحالة جيّدة. يعرض المتحف تماثيل من سكاناي فرونس المسرح، وتماثيل من المباني العامّة والخاصّة في المدينة، ونواويس، ونقوشًا، وقطعًا صغيرة. وتشمل أبرز المعروضات ألواح أبولو وأرتميس وديونيسوس النافرة من المسرح، وصورة ماركوس أوريليوس، ونقش آلة نشر الحجر الخاصّة بأمّيانوس، ومجموعة جيّدة من العملات الإمبراطورية.

ينظَّم المتحف في ثلاث صالات رئيسية تقابل قاعات الحمّامات الثلاث:

• الصالة الأولى (القاعة الغربية): التماثيل والنقوش النافرة، بما فيها نقوش سكاناي فرونس المسرح، وتماثيل أبولو وأرتميس، ورؤوس رخامية لأباطرة، وتمثال لافت بحجم الحياة لإيزيس يحمل قرص الشمس وأفعى الكوبرا، يشهد على عبادة الإلهة المصرية في هيرابوليس الرومانية.
• الصالة الثانية (القاعة الوسطى): النقوش والعناصر المعمارية، مع مختارات من نقوش المقبرة الجنائزية، ونصوص اعتراف أبولو لايربينوس، والمراسيم المدنية الرئيسية.
• الصالة الثالثة (القاعة الشرقية): القطع الصغيرة والفنون الثانوية، بما فيها أوانٍ زجاجية من قبور المقبرة، وتماثيل برونزية صغيرة، ومجوهرات، وعملات، وتراكوتا، ومجموعة صغيرة لكنّها مهمّة من الأشياء الليتورجية المسيحية من الكنائس البيزنطية.

يأوي لابيداريوم منفصل خارج المبنى النواويس الأكبر التي يصعب عرضها في الداخل. التسميات بالتركية والإنجليزية؛ ويبيع متجر كتب صغير المجلدات الإرشادية الإيطالية الرئيسية.

ثقافة الاستشفاء والطبّ القديم

هوية هيرابوليس بوصفها وجهة استشفاء محورية في تاريخها إلى درجة أنّها تستحقّ فصلًا خاصًا بها. أولت التقاليد الطبية اليونانية والرومانية ثقلًا كبيرًا للعلاج بالمياه الحرارية — التخصّص المعروف بالتركية الحديثة باسم بالنيوتيرابي — وكانت هيرابوليس من أهمّ مراكزه العملية.

الأمراض المعالجة بالمياه الحرارية

تناقش النصوص الطبية القديمة والبيزنطية (جالينوس، سورانوس، أوريباسيوس، أيتيوس) استخدام المياه الدافئة الغنية بالمعادن لـ:

• الاضطرابات الروماتيزمية ومشاكل المفاصل، وهي المؤشّر الأكثر شيوعًا حينها كما هي اليوم.
• الأمراض الجلدية، بما فيها الصدفية والإكزيما المزمنة.
• الشكاوى النسائية، مع توصيات محدّدة بالغمر في الماء الدافئ.
• الأمراض التنفّسية — كلا الاستحمام واستنشاق البخار.
• مشاكل القلب والأوعية الدموية والدورة الدموية.
• الاضطرابات العصبية المعالجة بالاسترخاء في الماء الدافئ.

كان مزيج هيرابوليس الخاصّ من ثاني كربونات الكالسيوم والكبريتات والمغنيسيوم وCO₂ يُشتهر بفعاليته الخاصّة. وتواصل فنادق باموكالي وكارا هاييت الحرارية الحديثة استقبال المرضى على الأساس نفسه، مع فائدة إضافية من معايير المنتجعات الطبية المعترف بها.

الأطبّاء الممارسون

تذكر النقوش من المقبرة عدّة يا تروي (أطبّاء) مارسوا في هيرابوليس. كان بعضهم يونانيين؛ وآخرون رومانًا معتوقين قدموا شرقًا لجمع ثرواتهم بين رعاة المنتجع الأثرياء. ويُشير ختم رصاصي صغير لصيدلاني وُجد في الأغورا، يحمل النقش اليوناني كالون ("دواء جيّد") وصورة عصا أسكليبيوس، إلى إنتاج صيدلاني نشط. وقد عنى مزيج المدينة من العلاج بالمياه الحرارية والاستشارة العرافية في معبد أبولو والطقس الكثوني في البلوتونيون أنّ الممارسات الطبية والدينية والعرافية كانت متشابكة بحميمية.

الاستشفاء المقدّس والدنيوي

كانت الثقافة الطبية اليونانية منذ القرن الخامس ق.م على الأقلّ قد رسمت خطًّا ناعمًا بين الطبّ العلمي (التقليد الأبقراطي) والاستشفاء الديني (حُرم أسكليبيوس وأبولو وآلهة أخرى). في هيرابوليس، تداخل التقليدان تمامًا. فالفارس الروماني الثري الذي يعاني من ألم روماتيزمي يمكنه أن يقضي صباحاته يستحمّ في برك الحرارية للحمّامات الرومانية، وبعد ظهره يستشير يا تروس حول النظام الغذائي والتمارين، ومساءه يكرّس نقشًا بارزًا صغيرًا أو نقشًا في معبد أبولو على أمل تدخّل إلهي. لم يكن هناك تناقض في هذه الممارسة: كان يُفهَم أنّ كلّ تقليد يعالج جانبًا مختلفًا من الاستشفاء، وكان الشفاء الناجح يُنسب إلى الثلاثة معًا.

الاستمرار الحديث

اليوم، تظلّ باموكالي وكارا هاييت مركزَين للسياحة العلاجية المعتمدة، مع عدّة مستشفيات وعيادات متخصّصة في الطبّ الفيزيائي وإعادة التأهيل حول استخدام المياه الحرارية نفسها التي جذبت الحجّاج القدماء. والمرضى الروس والألمان والإسرائيليون والإيرانيون ومن دول الخليج حضور ثابت. الاستمرارية من أبرز الاستمراريات في شرق المتوسط: ألفا سنة من الاستشفاء الحراري المتواصل إلى حدّ بعيد في الوادي نفسه، يعالج الأمراض نفسها عمومًا بالمياه نفسها عمومًا.

صناعة النسيج

كان اقتصاد هيرابوليس الرومانية مدفوعًا، أكثر من أيّ شيء آخر، بـصباغة الصوف. وتلتقي النقوش والمؤلّفون القدماء والآثار على صورة واحدة: كانت هيرابوليس واحدة من أهمّ مراكز الصباغة في الشرق الروماني، وسافرت منتجاتها عبر البحر المتوسط.

مصادر الصوف

أنتجت مراعي وادي ليكوس والتلال المحيطة كميات كبيرة من الصوف عالي الجودة. أُربيت سلالات معيّنة من الأغنام — أصناف ذات صوف أسود في لاودكية، وأصناف ذات صوف أبيض حول هيرابوليس — انتقائيًا من أجل خصائص أليافها. وكان الصوف يُغسل ويُمشَّط ويُغزَل في ورش مرفقة بمنشآت الصباغة.

عملية الصباغة

يُنسب سترابون وفيتروفيوس وأبوليوس جميعًا خصائص صباغة خاصّة إلى مياه هيرابوليس الحرارية. ومحتواها المعدني العالي — خاصّة أيونات الحديد والكالسيوم والكبريتات — يبدو أنّه عمل كمثبّتات (مواد كاوية) ثبّتت الأصباغ النباتية والحيوانية على ألياف الصوف بشكل استثنائي. وتميّز عدّة نقوش بين نقابات صبّاغين متخصّصة مختلفة: من يعملون بأغلى الأصباغ (أرجوان الموركس)، ومن ينتجون الأحمر والمغرة، ومن يتعاملون مع الألوان الأكثر اعتيادية.

النقابات المتخصّصة

• بورفيروبافوي (صبّاغو الأرجوان) — المجموعة الأعلى مكانة، يعملون بمستخلص صدفة الموركس المستورد للصباغة الإمبراطورية الدرجة.
• إيريورغوي (عمّال الصوف والحائكون).
• بافيس (الصبّاغون العامّون).
• لانارّي (نقابة عمّال الصوف اللاتينية).
• غنافيس (المُلَّسون، الذين ينظّفون القماش ويعدّونه).

تُظهر النقوش من المقبرة ثروة كبار الصبّاغين: قبور كبيرة، ودفنات عائلية متعدّدة الأجيال، ووصايا كبيرة، ونفوذ سياسي داخل مجلس المدينة.

الصادرات

تُذكر منسوجات هيرابوليس المصبوغة في نقوش من مدن في شرق المتوسط وحتى الغرب الأقصى في روما نفسها، حيث تذكر مراسيم الأسعار درجات محدّدة من الصوف الآسيوي. وقد جعل مزيج الصوف عالي الدرجة ومياه الصباغة الغنية بالمعادن والخبرة الحرفية المتراكمة المدينة رائدة في هذه الصناعة التنافسية لقرون عديدة.

الفنّ والنحت في هيرابوليس

الإنتاج الفنّي للمدينة — المحفوظ أساسًا في المتحف داخل الموقع، وسكاناي فرونس المسرح، ونقوش المقبرة النافرة — هو من بين أغنى المجموعات الأثرية في آسيا الصغرى الرومانية. وخمسة موضوعات تستحقّ اهتمامًا خاصًّا.

نقوش المسرح السيفيرية

الألواح النافرة لسكاناي فرونس المسرح هي تحفة النحت الهيرابوليسي. منحوتة من الرخام المحلّي الناعم في أوائل القرن الثالث الميلادي في عهد السيفيريين، تدمج دورات أسطورية متعدّدة في برنامج مدني-ديني متّسق:

• دورة أبولو تُصوّر ولادة الإله في ديلوس، وقتله للأفعى بيثون في دلفي، ومسابقته الموسيقية مع مارسياس (تُفسَّر هنا كاحتفاء بالحضارة الأبولونية)، وقواه العرافية والنبوئية.
• دورة أرتميس تُظهر الإلهة وهي تصطاد، وتستحمّ (حلقة أكتايون)، وتساعد في عقاب أبناء نيوبي — والدورة الأخيرة مهمّة بشكل خاصّ لأنّ نيوبي كانت ملكة فريجية وموت أبنائها على يد أبولو وأرتميس كان مرتبطًا جغرافيًا بهذه المنطقة.
• دورة ديونيسوس بولادة الإله من فخذ زيوس، وزواجه من أريادني، وموكبه الانتصاري مع المنادات والساتيرات، و(الأكثر لفتًا) تأليهه المسرحي — احتفاء مرجعي ذاتي بالمسرح نفسه كمؤسّسة ديونيسوسية.
• دورة مدنية تُظهر تشخيصات هيرابوليس والأنهار المحيطة والبلوتونيون المُشخَّص و(بشكل شظوي) العائلة الإمبراطورية.

يدمج أسلوب النحت أناقة أنطونينية مع المعالجة السيفيرية الأكثر حيوية وحدّة التي ستهيمن على النحت الروماني الشرقي حتى القرن الرابع.

النحت الصوري

يعرض المتحف داخل الموقع سلسلة جيّدة من الصور الإمبراطورية — أوغسطس، تيبيريوس، هادريان، ماركوس أوريليوس، سبتيموس سيفيروس، كاراكلا — كثير منها استُرجع من الأغورا ومجمّع الحمّامات. وتُظهر عدّة صور خاصّة، خاصّة من أواخر القرنين الثاني والثالث، تسريحات الشعر المتقنة وترتيبات اللحى المميّزة لصور النخبة الإقليمية. ويشير عدد قليل من الصور بأسلوب يوناني خالص إلى محافظة فنّية مستمرّة في بعض الطلبات الخاصّة.

النقوش الجنائزية

نواويس المقبرة توفّر مجموعة متواصلة من النقوش التصويرية النافرة من القرن الأوّل إلى الثالث الميلادي. وتشمل الموضوعات المعيارية:

• مشاهد الوليمة الجنائزية (المتوفّى مستلقيًا على أريكة).
• مشاهد الصيد (المتوفّى على ظهر الحصان يطارد الحيوانات البرية).
• مشاهد أسطورية (أخيليس، بيلليروفون، هرقل) تُستخدَم كرموز للحياة والموت البطوليين.
• مشاهد مهنية (الصبّاغ في عمله، التاجر مع سفينته، الكاتب بقلمه ولوحه).

ناووس أمّيانوس — بطاحونته لنشر الحجر التي تعمل بالماء — هو الأشهر، لكنّ عشرات النواويس ذات الأهمية المماثلة منثورة في أنحاء المتحف والمقبرة.

النحت المعماري

التيجان والأفاريز والأطرفة من المعالم الكبرى تعرض معيارًا عاليًا من النحت على مدى فترة طويلة. التيجان الأيونية من أروقة الأغورا، والتيجان الكورنثية من معبد أبولو والمسرح، والزخرفة الزهرية الكثيفة لنمفيوم التريتونات، تشكّل معًا مجموعة كبيرة لدراسة النحت المعماري الإقليمي.

الفنّ المسيحي واليهودي

الفنّ المسيحي في العصور القديمة المتأخّرة والبيزنطية ممثَّل بشظايا فسيفساء أرضية من بازيليكا الكاتدرائية، وألواح حاجز رخامية بزخارف صلبان، وتيجان منحوتة بأكانثوس مزخرف وحمل الله، وقطع محمولة صغيرة (صلبان، مصابيح، قوارير حجّاج) استُرجعت من المارتيريوم وكنيسة الضريح. الفنّ اليهودي ممثَّل أساسًا برموز المنورا على واجهات القبور وبنقوش يهودية باليونانية على شواهد القبور.

هيرابوليس عند المؤلّفين القدماء

هيرابوليس مثبتة بشكل غير عادي في الأدب اليوناني واللاتيني الباقي لمدينة رومانية إقليمية. وتنقسم المصادر القديمة الرئيسية إلى ثلاث مجموعات: جغرافية وطبيعية-تاريخية، ودينية ومسيحية، ونقوشية.

المصادر الجغرافية والطبيعية-التاريخية

• سترابون من أماسيا، الذي كتب في عهدَي أوغسطس وتيبيريوس (الجغرافيا 13.4.14)، هو الشاهد القديم الأطول والأكثر دقّة. يصف المدينة، والينابيع الحرارية، وصناعة الصباغة، والبلوتونيون بالتفصيل، معتمدًا على ملاحظة شخصية.
• بليني الأكبر (التاريخ الطبيعي 2.95؛ 5.105) يدرج الأبخرة القاتلة في هيرابوليس بين عجائب البحر المتوسط ويلاحظ خصائص الصباغة للمياه المحلّية.
• فيتروفيوس، في رسالته في العمارة (8.3)، يناقش المياه الحرارية في هيرابوليس بين أنظمة الينابيع البارزة في العالم.
• بوسانياس (وصف اليونان 4.35.9) يقارن باختصار المياه الدافئة في هيرابوليس مع تلك في منتجعات يونانية شهيرة أخرى.
• كاسيوس ديو يذكر البلوتونيون فيما يتّصل بعبادة بلوتو.
• أبوليوس، في الـ Apologia، يُسمّي هيرابوليس بين المدن التي اشتُهرت مياهها بصفات الصباغة.

المصادر الدينية والمسيحية

• رسالة بولس إلى كولوسي (4:13) تخاطب مسيحيي هيرابوليس إلى جانب مسيحيي لاودكية وكولوسي.
• بابياس الهيرابوليسي (أوائل القرن الثاني الميلادي)، أسقف المدينة، ألّف تفسير أقوال الربّ من خمسة مجلدات — مفقود في شكله الأصلي ولكن محفوظ في شظايا عبر أوسابيوس ومؤرّخي كنيسة آخرين. بابياس مصدر مفتاحي للتقليد المسيحي المبكّر حول الأناجيل.
• أوسابيوس القيصري، التاريخ الكنسي، يقتبس بابياس مرارًا ويذكر أسقفية المدينة.
• أعمال فيلبس (منحول، على الأرجح القرن الرابع) يروي بعثة الرسول واستشهاده في هيرابوليس بشكل مفصّل، وإن كان أسطوريًا. النصّ هو الوثيقة المؤسّسة للعبادة اللاحقة.
• بوليكراتس الإفسسي، في رسالة حفظها أوسابيوس، يُسمّي فيلبس وبناته كمن دُفنوا في هيرابوليس — شهادة مهمّة من القرن الثاني للعبادة.

المصادر النقوشية والإبيغرافية

• مجموعة نقوش هيرابوليس، التي حرّرتها خاصّة توليا ريتّي، تصل إلى عدّة مئات من النصوص تمتدّ من القرن الثاني ق.م إلى القرن السابع الميلادي.
• نقوش اعتراف أبولو لايربينوس من الحرم المجاور هي من بين أبرز الملفّات الإبيغرافية في فريجيا الرومانية، تُسجّل اعترافات خاصّة بمخالفات العبادة وحلّها.
• النقوش الجنائزية من المقبرة توثّق التنوّع المهني والديني والجغرافي للمدينة.
• نقوش العملات، خاصّة من الفترة السيفيرية، تُسمّي ألقاب المدينة وآلهتها الرئيسية وألعابها الاحتفالية.

تُوفّر هذه المصادر معًا أحد أكثر السياقات الوثائقية كثافة لأيّ مدينة في آسيا الصغرى الرومانية، مماثلة في الثراء لإفسس وبيرغامون وأفروديسياس.

الحياة اليومية والدين والاقتصاد

ما وراء معالمها، هيرابوليس واحدة من المدن الرومانية القليلة جدًّا التي يمكن إعادة بناء حياتها الاجتماعية والدينية والاقتصادية بتفصيل كبير بفضل الثراء غير المعتاد لنقوشها وعملتها وفنّها.

سكّان متعدّدو الأعراق والأديان

توثّق النقوش ونقوش القبور النافرة سكانًا تضمّنوا الفريجيين الأصليين، والمستعمرين اليونانيين، والإداريين الرومان، والمعتوقين، والمحاربين القدامى، وجماعة يهودية كبيرة، و— منذ أواخر القرن الأوّل الميلادي — جماعة مسيحية متنامية. الحضور اليهودي من بين الأفضل توثيقًا في آسيا الصغرى. وتحمل عدّة نواويس في المقبرة رموز المنورا ونقوشًا عبرية؛ ويحدّد قبر صبّاغ الأرجوان غليكون عيدَي الفصح والخمسين كأيام أعياد؛ وتظهر إشارات إلى جماعة المعبد اليهودي في نصوص تمتدّ من القرن الثاني إلى الخامس الميلادي. المسيحيون يظهرون بحلول أوائل القرن الثاني، وأصبحوا مهيمنين بحلول أواخر الرابع، وامتصوا أو أزاحوا في النهاية العبادات الوثنية واليهودية خلال العصور القديمة المتأخّرة.

النقابات المهنية

تحفظ هيرابوليس سجلًّا إبيغرافيًا غنيًّا بشكل غير معتاد للجمعيات المهنية (كولّيجيا، كوينا). وتذكر النقوش نقابات:

• عمّال الصوف والصبّاغين (القطاع الأكبر والأكثر ثراء)
• صبّاغو الأرجوان (المتخصّصون في أغلى الأصباغ، المشتقّة من أصداف الموركس المستوردة من الساحل)
• حائكو السجّاد
• عمّال الكتّان
• الدبّاغين وعمّال الجلد
• حدّادو النحاس وعمّال البرونز
• صانعو المسامير (نقابة متخصّصة بشكل ملحوظ موثَّقة بقبر شهير واحد)
• الخبّازون، العطّارون، صانعو الخمر، تجّار الزيت
• القطّاعون وعمّال الرخام

كانت النقابات تحرس القبور الجنائزية، وتنظّم مساهمات الاحتفالات، وتعمل كهيئات شبه سياسية في تعاملاتها مع مجلس المدينة. وتسجّل عدّة نقوش الغرامات المستحقّة لنقابات معيّنة — وليس للمدينة فقط — إذا انتُهك قبر، دليل على الشخصية القانونية الرسمية للنقابات وقوّتها المالية.

الدين

كان أبولو الإله الراعي، لكنّ الحياة الدينية للمدينة كانت تعدّدية بشكل استثنائي. تشمل العبادات الرئيسية المثبتة:

• أبولو أركيغيتيس وأبولو لايربينوس (بحرم اعترافه الشهير)
• بلوتو وأمّ الآلهة (سيبيلي) في البلوتونيون
• أرتميس ترييوديا وأرتميس إفسيا
• ديونيسوس، بارز في نقوش المسرح وفي الأضرحة المنزلية الخاصّة
• إيزيس وسيرابيس، دليل على اختراق العبادة المصرية في الفترة الإمبراطورية الرومانية
• العبادة الإمبراطورية، بمعبدَين نيوكوريَّين على الأقلّ منحهما الأباطرة السيفيريون
• اليهودية، بجماعة المعبد اليهودي وأقسام مقبرة يهودية واضحة
• المسيحية، منذ أواخر القرن الأوّل الميلادي ومهيمنة تدريجيًا من الرابع

تقاطع هذه التقاليد من أكثر موضوعات الحياة في هيرابوليس إثارة. كان الوثنيون واليهود والمسيحيون يعيشون على طول الشوارع المعمّدة نفسها، ويتعاملون في الأغورا نفسها، ويتزاوجون أحيانًا في عائلات بعضهم البعض، ويدفنون موتاهم في المقبرة نفسها مستخدمين أنواع قبور متقاربة الصلة — يميّزون أنفسهم أساسًا بالرموز المنحوتة على واجهات القبور.

الاقتصاد

دعمت ثلاث ركائز ثروة المدينة:

• السياحة الحرارية والحجّاج المقيمون. كان الزوّار يأتون للاستشفاء ويبقون أسابيع أو أشهرًا؛ كثيرون منهم تقاعدوا بشكل دائم. وكانت البنية التحتية للضيافة في المدينة — النزل، الحانات، الحمّامات، عيادات الأطبّاء، باعة النذور، صانعو التذكارات — تعتمد على هذا التدفّق.
• إنتاج النسيج. كان يُشاع أنّ المياه الحرارية الغنية بالمعادن مثالية لتثبيت أصباغ معيّنة، وصُدِّرت أصواف هيرابوليس المصبوغة عبر شرق المتوسط. وهيمنت نقابات النسيج على اقتصاد المدينة وهيمنت على نقوشها.
• الزراعة والحجر. وادي ليكوس الخصب أنتج الحبوب والخمر وزيت الزيتون والتين؛ ودعمت المراعي المحيطة الأغنام؛ وقدّم محجر رخامي شرقًا حجر بناء عالي الجودة. ويُلمح نقش ناووس أمّيانوس النافر، الذي يُظهر طاحونة نشر حجر تعمل بالماء، إلى درجة من المكننة الصناعية نادرة في العالم القديم.

مثلّث النسيج في وادي ليكوس

شكّلت هيرابوليس ولاودكية وكولوسي معًا أهمّ منطقة لتصنيع الصوف والنسيج في آسيا الرومانية. وتخصّصت كلّ مدينة: هيرابوليس صَبَغت؛ ولاودكية حاكت (وصوفها الأسود مشهور)؛ وأنتجت كولوسي صبغة أرجوانية-حمراء معيّنة (كولّوسينوس). الرسائل في العهد الجديد إلى الجماعات الثلاث جميعًا — رسائل بولس إلى كولوسي والـ(مفقودة) إلى أهل لاودكية، والخطاب إلى لاودكية في الرؤيا 3 — تُظهر أنّ الجماعات المسيحية المبكّرة في هذه المنطقة كانت مدمجة في اقتصاد النسيج. وعدّة مسيحيين تجّار تظهر أسماؤهم في الرسائل البولسية ربّما نقلوا البضائع بين هذه المدن.

منحدرات الترافرتين مُفسَّرة

"القلعة القطنية" البيضاء في باموكالي هي الحافة النشطة لأحد أعظم أنظمة الترافرتين في البحر المتوسط — حالة كتاب مدرسي عن كيفية تحوّل الحجر الكلسي الذائب إلى مشهد طبيعي.

الكيمياء. تتسرّب مياه الأمطار في التلال المحيطة، تلتقط ثاني أكسيد الكربون من التربة والجوّ وتصبح حمضية ضعيفة. وتحت الأرض، في الصخور القاعدية الكربوناتية لكتلة باباداغ، تذيب هذه المياه كربونات الكالسيوم، رافعةً أيونات الكالسيوم وثاني الكربونات إلى المحلول. وتُسخَّن جيوحراريًا على طول منطقة الفالق النشطة، فترتفع المياه الدافئة الغنية بالمعادن إلى السطح بدرجات حرارة تتراوح بين 35 °م و100 °م. وبمجرّد ظهورها وبدئها بفقد CO₂ إلى الجوّ، يرتفع الرقم الهيدروجيني، ويتغيّر التوازن الكيميائي، وتترسّب كربونات الكالسيوم من المحلول كصخر بلوري قاسٍ أبيض إلى كريمي اللون — الترافرتين. وفي حالة باموكالي، المعدن المترسّب هو في الغالب أراغونيت في الأجزاء الأشدّ حرارة والأكثر إطلاقًا للغاز من النظام، وينتقل إلى كالسيت أبعد حيث تكون المياه قد بردت.

تكوّن المدرّجات. لا يترسّب الترافرتين بشكل موحَّد. أينما تتدفّق المياه فوق شفة صغيرة أو عائق، تُسرع الاضطرابات فقد CO₂ ويتسارع الترسّب على طول هذا الخطّ. يتكوّن سدّ مصغّر؛ تتجمّع المياه خلفه؛ ينمو السدّ أعلى وأطول؛ وعلى مدى عقود أو قرون، يتطوّر تسلسل متدرّج من الأحواض على طول الكفاف الطبيعي. كلّ حوض مسنّن على طول حافته الخارجية ومُزيّن من الداخل بتشكّلات هابطة دقيقة يسمّيها السكّان المحلّيون "أزهار القطن". والحافة الأمامية للجرف في أماكن تشكّل صفائح ضخمة شبيهة بالستائر من الترافرتين حيث ينقلب التدفّق كلّه فوق نقطة سقوط واحدة.

مشاكل الحفظ. خلال القرن العشرين، بُنيت فنادق مباشرة فوق الترافرتين، تستخرج المياه الحرارية لمسابحها الخاصّة وتصرّف مياه الصرف المبرّدة عبر الجرف. كانت النتيجة كارثية: جفّت أجزاء من المدرّج النشط وأصبحت رمادية، وتلوّثت أخرى، وتضرّر السطح الأبيض الناصع من حركة الأقدام بسبب السياحة غير المقيّدة. ومن التسعينيات فصاعدًا، بعد إدراج اليونسكو، هدمت السلطات التركية الفنادق على الحافة، وقيّدت حركة الزوّار على ممرّات محدّدة (وطلبت من الزوّار المشي حافي القدمين، لحماية السطح)، وأقامت نظام دوران توجَّه فيه المياه دوريًا إلى أقسام مختلفة من الجرف حتى يمكن غسل كلّ منها وإعادة تبييضها. والحفظ والمراقبة والترميم للترافرتين والمدينة القديمة جارٍ، يُنسَّق بين وزارة الثقافة والسياحة وبلدية باموكالي والبعثة الإيطالية.

تعافٍ مرئي. كلّ من يقارن صور الثمانينيات بالحاضر يستطيع رؤية الفرق. أُعيد تبييض أقسام كبيرة من الجرف كانت قد أصبحت رمادية أو بنّية بشكل تدريجي عبر إدارة دقيقة لتدفّق المياه؛ ونمت شفاه مدرّجات جديدة فوق أسطح كانت ميتة في السابق؛ وممرّات الزوّار تتّبع الآن مسارات محدّدة تحمي المناطق الأكثر نشاطًا وضعفًا. الترافرتين ليست رفاتًا مجمّدة بل كائن جيولوجي حيّ يتطلّب حفظه إدارة هيدرولوجية مستمرّة.

علم الأحياء الدقيقة. حدّدت دراسات حديثة المياه الحرارية كمضيف لـسيانوبكتيريا وعتائق محبّة للحرارة، يسهم استقلابها في أنماط الترسّب المحلّية، وفي بعض البرك يُنتج تلوينات برتقالية وخضراء خافتة تتباين بشكل لافت مع الترافرتين الأبيض. والتنوّع الميكروبي للنظام لا يزال قيد التخطيط.

تغيّر المناخ. تشير ملاحظات الهيدرولوجيا طويلة المدى إلى تغيّرات صغيرة لكنّها قابلة للقياس في تصريف الينابيع ودرجة حرارة الماء قد تكون مرتبطة بتغيّر المناخ الإقليمي. والرصد منسَّق الآن مع برامج بحثية دولية حول أنظمة الترافرتين في جميع أنحاء العالم، وباموكالي من أهمّ المواقع المرجعية فيها — إلى جانب الينابيع الحارّة في ماموث في يلوستون وينابيع هييرفي إل آغوا في المكسيك.

البلوتونيون — بوّابة الجحيم

البلوتونيون هو الأشهر بين معالم هيرابوليس لأنّه المكان الذي يلتقي فيه النصّ القديم والعلم الحديث بأشدّ الدقّة.

الروايات القديمة. الجغرافي اليوناني سترابون من أماسيا، الذي كتب نحو 20–25م (الجغرافيا 13.4.14)، يصف الموقع بمشاهدة مباشرة:

"هذا البلوتونيوم فتحة بحجم معتدل، كبيرة بما يكفي لإدخال رجل، لكنّها تصل إلى عمق كبير، ومُحاطة بسياج رباعي الأضلاع، محيطه نحو نصف بليثرم. هذا الفضاء مليء ببخار ضبابي كثيف حتى أنّ المرء بالكاد يرى الأرض. وأيّ حيوان يدخل يلقى موتًا فوريًا. ألقيت العصافير فتنفّست أنفاسها الأخيرة على الفور وسقطت."

يلاحظ سترابون أنّ الغالّي، كهنة الأمّ الإلهة الخصيان (سيبيلي/ماغنا ماتر)، كانوا قادرين على دخول المحوّط دون أذى، يحبسون أنفاسهم بقدر ما يستطيعون، ويخرجون سالمين — معجزة عامّة كانت سلطة العبادة تستند إليها جزئيًا. ويدرج بليني الأكبر (التاريخ الطبيعي 2.95) "كارونيون" هيرابوليس بين الانبعاثات القاتلة للأرض، ويذكر كاسيوس ديو الموقع فيما يتّصل بعبادة بلوتو.

إعادة الاكتشاف والقياسات الحديثة. حدّد الموقع الدقيق للبلوتونيون فرانتشيسكو دانْدريا خلال تنقيبات البعثة الإيطالية عام 2013، مخفيًا بجانب مدرّج المعبد تحت ردم في العصر المسيحي. وكهف صغير بواجهة رخامية يفتح على الصدع الذي يرتفع منه الغاز. ابتداءً من 2013 وبلوغًا للذروة في ورقة 2018 "غازات CO₂ القاتلة في بلوتونيوم هيرابوليس" التي كتبها هاردي بفانز، وغاليب يوجِه، وأحمد ح. غول باي، وأحمد غوكغوز في Archaeological and Anthropological Sciences، وثّقت سلسلة من قياسات الغاز كيمياء الموقع بدقّة علمية.

ما أظهرته القياسات.

• على أرضية الكهف، يصل تركيز CO₂ إلى 91% (مستوى قاتل للثدييات خلال ثوانٍ).
• على ارتفاع 10 سم، يظلّ الغاز مهيمنًا بشكل ساحق.
• على ارتفاع 40 سم — الارتفاع النموذجي لـخطم خروف أو ثور صغير — لا تزال مستويات CO₂ أعلى بكثير من العتبة القاتلة البالغة نحو 5% للتعرّض الطويل.
• على ارتفاع نحو متر فما فوق، يصبح الغاز مخفّفًا بما يكفي لأن يستطيع إنسان واقف البقاء حيًّا لبعض الوقت، خاصّة خلال ساعات النهار حين يحرّك التسخين الشمسي اختلاطًا حمليًا.
• في الليل، في الهواء البارد الراكد، يتجمّع الغاز على مستوى الأرض ويمكن أن تمتدّ الطبقة القاتلة أعلى، دورة نهارية لافتة لا تزال قابلة للملاحظة.

لماذا نجا الكهنة. قدّمت ورقة 2018، لأوّل مرّة، تفسيرًا كيميائيًا صارمًا للمفارقة التي حيّرت المعلّقين لألفي سنة. CO₂ أكثف من الهواء؛ يتجمّع في الجزء السفلي من المحوّط ويتطبّق بحدّة مع الارتفاع. الحيوانات المضحّى بها — الأغنام والماعز والثيران — كانت تتنفّس على ارتفاع منخفض وتموت على الفور تقريبًا. الكهنة، الواقفون منتصبين، الأطول، الذين يدخلون الكهف خلال النهار، حين كانت طبقة الغاز عند أدنى مستوى، تنفّسوا هواءً كان غير سار ومسبّبًا للدوار لكنّه قابل للنجاة، خاصّة لفترات قصيرة ومع حبس النفس المُمارس. وهكذا كانت "معجزة" نجاة الكهنة ظاهرة فيزيائية حقيقية قابلة للتكرار — وكانت قاتلية الغاز للحيوانات حقيقية بالقدر نفسه. واتّضح أنّ وصف سترابون البالغ عمره ألفَي عام كان دقيقًا كيميائيًا.

الأهمية الثقافية. ما وراء كيميائه، احتلّ البلوتونيون مكانة مهمّة في المخيّلة الدينية اليونانية-الرومانية. ادّعت هيرابوليس، إلى جانب بحيرة أفيرنوس في كامبانيا ورأس تاينارون في البيلوبونيز، مكانة بلوتونيون أصيل — أحد المواقع القليلة جدًّا التي اخترق فيها العالم السفلي السطح. وقدّم الحجّاج والمرضى قرابين نذرية لبلوتو وأمّ الآلهة، واستندت العبادة إلى تقليد أناضولي طويل في العبادة الكثونية في الأماكن التي تنفث فيها الأرض غازًا أو حرارة أو ماءً بشكل مرئي. توثّق النقوش كهنة شغلوا مناصب عبر أجيال عدّة، واحتفالات تضمّنت أسرارًا ليلية، ومواكب متقنة كانت تُقاد فيها الحيوانات المضحّى بها إلى الصدع أمام أنظار العابدين الجالسين.

التنصير والإغلاق. مع الانتصار المسيحي في القرنين الرابع والخامس، قُمع البلوتونيون بشكل منهجي. أُسقطت الواجهة الرخامية، وحُشي الردم في الصدع، وشُيّدت مبانٍ مسيحية بالقرب فوق الحرم الأقدم. وهذا الختم في العصر المسيحي بالضبط هو الذي حفظ البقايا المعمارية بشكل جيّد، وجعل تحديد دانْدريا ممكنًا.

سلامة الزائر الحديث. اليوم البلوتونيون مُسوَّر، مع منصّات مشاهدة موضوعة فوق طبقة الغاز القاتلة. لا تحاول تسلّق الحواجز. لا تزال الطيور والحشرات تُرى تموت بالقرب من الفتحة في الأيام الهادئة، والثدييات الصغيرة تجازف أحيانًا بالاقتراب أكثر من اللازم — دليل مرعب على أنّ الكيمياء التي وصفها سترابون لا تزال نشطة.

إعادة بناء للطقس القديم. بجمع الأدلّة النصّية والأثرية والكيميائية معًا، ربّما جرى الطقس القديم في البلوتونيون تقريبًا على النحو التالي. كان الحجّاج والعابدون العاديون يجتمعون على الثياترون الصغير فوق الصدع. وكان كهنة سيبيلي، المتميّزون بلباسهم الطقسي وإيماءاتهم، يقودون حيوانًا مضحًّى به (ثورًا أو خروفًا أو ماعزًا) بحبل نحو الفتحة. وحين يدخل خطم الحيوان طبقة CO₂ القاتلة قرب مستوى الأرض، كان يسقط على الفور تقريبًا. أمّا الكهنة، الذين يمشون منتصبين في الهواء الأعلى القابل للتنفّس نسبيًا ويحبسون أنفاسهم وهم يمرّون عبر أكثف جزء من الغاز، فكانوا يجرّون الجثّة إلى الخارج ويخرجون سالمين. شاهد الجمهور أعلاه موت الحيوان ونجاة الكاهن — معجزة عامّة أكّدت العلاقة المميّزة للكهنة بإله العالم السفلي. وتُلمح النقوش إلى أنّ العابدين الأثرياء دفعوا بسخاء مقابل امتياز رؤية الطقس يُمارس.

الأثر التاريخي لورقة 2018. لم تحلّ دراسة بفانز وآخرين لغزًا قديمًا فحسب. فقد وضعت معيارًا جديدًا لدمج أساليب العلوم الطبيعية في دراسة الممارسة الدينية القديمة. أعمال مماثلة تجري الآن في الكارونيون في أورنوس (قرب بوزّولي في إيطاليا)، وفي إلوسيس (حيث كانت المركّبات النفسية في شراب كيكون الطقسي موضوع تحليل كيميائي حيوي)، وفي عدّة حُرم أناضولية بانبعاثات غاز مثبتة. وقد أصبح بلوتونيون هيرابوليس حالة نموذجية في المجال الجديد لـ"أرخيوكيمياء" الدين.

ملاحظة حول المصطلحات. تستخدم النصوص اليونانية-الرومانية عدّة مصطلحات ذات صلة — بلوتونيون (بوّابة بلوتو)، كارونيون (بوّابة كارون، حامل الأرواح)، نيكرومانتيون (عرّافة الموتى) — للمواقع المرتبطة بالآلهة الكثونية والأبخرة أو المياه الباطنية. موقع هيرابوليس بشكل لا لبس فيه بلوتونيون بالمعنى الصارم، مرتبط بعبادة محدّدة لبلوتو وسيبيلي، ومسجّل بهذه الصفة في سترابون وبليني والنقوش المحلّية.

العمل الأثري

رحّالة القرن التاسع عشر

تأتي أوّل أوصاف حديثة لهيرابوليس من الرحّالة الأوروبيين الذين بدأوا بزيارة غرب الأناضول في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل التاسع عشر. وصف عالما الآثار الإنجليزيان ريتشارد تشاندلر وويليام كوكريل الأطلال؛ وأدرج المهندس المعماري-عالم الآثار الفرنسي شارل تكسييه هيرابوليس في كتابه الكبير Description de l'Asie Mineure (1839–49) مع مخططات قياسية للمسرح وقبور المقبرة. وفي 1887، أجرى المهندس-عالم الآثار الألماني كارل هومان، طازجًا من انتصاره في مذبح بيرغامون، دراسات قصيرة لكنّها منهجية في هيرابوليس ونشر أوّل سرد علمي للنقوش، "Altertümer von Hierapolis"، الذي ظلّ المرجع المعياري لفترة طويلة.

باولو فيرتزوني وميلاد البعثة الإيطالية (1957–)

بدأ التنقيب المتواصل فقط في 1957، حين أسّس المؤرّخ المعماري الإيطالي باولو فيرتزوني من بوليتكنيكو دي تورينو البعثة الأثرية الإيطالية في هيرابوليس (MAIER) بموجب اتّفاق مع وزارة الثقافة التركية. جمعت بعثة فيرتزوني التسجيل المعماري واسع النطاق مع التنقيب الانتقائي. وعلى مدى العقدَين التاليَّين، كشف هو وفريقه عن قطاعات رئيسية من المسرح والشوارع والحمّامات-الجيمنازيوم الكبير والمقبرة وأسوار المدينة، وبدأ البرنامج الطويل للترميم المعماري الذي اشتهرت به البعثات الإيطالية في تركيا.

داريا دي برنارّدي فيرّيرو

بعد وفاة فيرتزوني، تولّت داريا دي برنارّدي فيرّيرو — متعاونته من السنوات الأولى — منصب المديرة وقادت البعثة عبر الثمانينيات والتسعينيات. ركّز عملها خصوصًا على المسرح وسكاناي فرونس، وتظلّ دراساتها التذكارية لنقوش البناء المرجع المعياري. وواجهة المسرح السيفيرية هي، إلى حدّ بعيد، ترميم إيطالي على أساسات إيطالية.

فرانتشيسكو دانْدريا (جامعة سالنتو)

منذ أواخر التسعينيات قاد البعثة فرانتشيسكو دانْدريا من جامعة سالنتو (ليتشي). أنتج تولّيه اكتشافَين مشهورَين عالميًا: تحديد البلوتونيون عام 2013، مع حملة قياس الغاز اللاحقة، واكتشاف ما يُحتمل أنّه قبر الرسول فيلبس عام 2011. كما أشرف على حفظ واسع النطاق للأغورا والمقبرة وتلّ المارتيريوم، والنشر المنهجي للنقوش، وإنتاج مجلدات تركيب متاحة مثل هيرابوليس فريجيا (Ege Yayınları).

البعثة الحالية والحفظ

تواصل البعثة الإيطالية اليوم برعاية سالنتو وجامعات إيطالية أخرى، مع إشراف تركي مشترك من سلطات باموكالي ودنيزلي. وقد أكّدت الحملات الأخيرة على الحفظ بقدر التنقيب: تثبيت كافيا المسرح العليا، أناستيلوسيس أعمدة سكاناي فرونس، حفظ بوّابة دوميتيان وشارع فرونتينوس، التوثيق المنهجي وحماية المقبرة، والدراسة المتواصلة للترافرتين نفسه بالتعاون مع بلدية باموكالي ووزارة الثقافة والسياحة. هيرابوليس من بين أكثر المدن القديمة منشورًا بشكل شامل في تركيا، مع عشرات الكتب ومئات المقالات، كثير منها متاح مجانًا عبر موقع البعثة.

المنشورات الإيطالية الرئيسية

أنتج مشروع MAIER تيّارًا مستمرًا من الكتب في سلسلة Hierapolis di Frigia ومجلة رئيسية لتقارير الميدان. تشمل المعالم الرئيسية في الببليوغرافيا:

• Verzone, P. (1960). Hierapolis di Frigia. Lavori della Missione Archeologica Italiana 1957–1959. التقرير المؤسّس.
• De Bernardi Ferrero, D. (1966). Teatri classici in Asia Minore IV: Hierapolis. أوّل دراسة شاملة للمسرح.
• D'Andria, F. & Romeo, I. (محرّران، 2011). Roman Sculpture in Asia Minor. وقائع مؤتمر دولي عُقد في هيرابوليس.
• D'Andria, F. (2003). Hierapolis of Phrygia: An Archaeological Guide. التركيب المتاح الذي استُشهد به أعلاه.
• Ritti, T. (2017). Hierapolis di Frigia IX: Storia e istituzioni di Hierapolis. المرجع المعياري في تاريخ المدينة الإبيغرافي والمؤسّسي.

تجعل هذه الببليوغرافيا، إلى جانب عمل الباحثين الأتراك في المتحف داخل الموقع ومتحف دنيزلي، هيرابوليس واحدة من أكثر المدن القديمة توثيقًا شاملًا في الأناضول.

فلسفة الحفظ

كان نهج MAIER في الحفظ إيطاليًا بشكل مميّز: تأكيد كبير على الأناستيلوسيس (إعادة نصب العناصر الأصلية الساقطة حيث يمكن تأكيد موقعها بثقة)، واستخدام حجر متوافق للكتل البديلة، وتوثيق دقيق لكلّ تدخّل، وتجنّب إعادة البناء الإسمنتي واسع النطاق. سكاناي فرونس المسرح هو المشروع الواجهة — ربّما أنجح أناستيلوسيس لمسرح روماني في الأناضول — لكنّ مبادئ مماثلة طُبّقت على بوّابة دوميتيان والمراحيض وأروقة شارع فرونتينوس وأقسام كبيرة من الأغورا.

يوجد توتّر مستمرّ بين مبدأ إعادة البناء الأصيل ومتطلّبات السياحة الجماهيرية، التي تضغط على المعالم الأكثر إتاحة. ويُنسِّق الخبراء الإيطاليون والأتراك واليونسكو برامج رصد تشمل التقييمات الهيكلية المنتظمة للبقايا القائمة، ومراقبة النباتات، وإدارة الصرف على الترافرتين، وتحليل تدفّق الزوّار.

الخرّيجون الإيطاليون والمشاريع الخلَف

تدرّبت عدّة أجيال من علماء الآثار الإيطاليين في هيرابوليس ومضت لإدارة مواقع متوسطية كبرى أخرى. ودور البعثة كأرض تدريب للمنقّبين والمعماريين والإبيغرافيين بأهمية الاكتشافات نفسها للعلوم الإيطالية. اليوم يضمّ المشروع باحثين من تورينو وليتشي وسالنتو وماتشيراتا وبادوا وجامعات أخرى، مع إشراف تركي مشترك وتعاون مستمرّ مع جامعة باموكالي في دنيزلي، التي تدرّب علماء آثار أتراك وتدير تنقيباتها التكميلية في أنحاء وادي ليكوس (بما فيه تريبوليس وكولوسي).

التعاون الدولي

أدخلت الحملات الأخيرة في المشروع جيولوجيين وهيدرولوجيين وعلماء أحياء دقيقة وكيميائيي غازات من جامعات ألمانية وإيطالية وتركية. وتُجسّد ورقة البلوتونيون لعام 2018 هذا التحوّل التخصّصي البيني، ويُجري برنامج بحث في عقد 2020 الآن خرائط لجرف الترافرتين كلّه بصيغة ثلاثية الأبعاد بليدار مثبت على طائرات مسيّرة لرصد التآكل والنموّ وتأثير الزوّار في الوقت الفعلي. وهكذا، فإنّ هيرابوليس ليست موقعًا تراثيًا فقط بل مختبرًا علميًا نشطًا.

هيرابوليس البيزنطية والسلجوقية والعثمانية

رغم أنّ معظم الزوّار يأتون لرؤية المدينة الرومانية، ظلّت هيرابوليس مأهولة لما يقرب من ألف سنة بعد العصر الذهبي السيفيري، ومراحلها اللاحقة هي بنفسها رائعة.

الرومانية المتأخّرة والبيزنطية المبكّرة (القرن 4–6)

حوّل التنصير المشهد الذكي للمدينة. أُعيد استخدام الحمّامات-الجيمنازيوم الكبير على شارع فرونتينوس كبازيليكا؛ وشُيّدت كنائس جديدة داخل الأغورا وعلى تلّ المارتيريوم؛ وحُشي البلوتونيون؛ وأعادت الأسوار الدفاعية في العصور القديمة المتأخّرة تنظيم المنطقة المأهولة. واحتلّت أسقفية هيرابوليس الميتروبوليتية مرتبة عالية في القوائم الكنسية البيزنطية، وضمنت حركة الحجّاج إلى كنيسة ضريح فيلبس تدفّقًا متواصلًا للزوّار والموارد.

زلزال مدمّر في القرن السابع — أعقبته غارات عربية بلغت غرب الأناضول دوريًا — قلّص بحدّة النواة الحضرية. لكنّ هيرابوليس لم تصبح بلدة أشباح: تجمّع استيطان مُصغَّر حول الكاتدرائية والكنائس الرئيسية، واستمرّ بناء متواضع.

الفترة البيزنطية الوسطى (القرن 7–11)

كانت المدينة البيزنطية الوسطى بلدة صغيرة محصّنة داخل الأسوار، مع عدّة كنائس لا تزال عاملة. مكتشفات العملات وفخّار القرن الثامن إلى الحادي عشر شائعة في أنحاء الموقع. والقبور الخارجية والكنائس الصغرى في منطقة المقبرة تُظهر أنّ بعض حركة الحجّاج استمرّت، وإن بحجم مخفّض كثيرًا.

العصر السلجوقي-التركماني (القرن 12–13)

بعد ملاذكرد (1071) والاستيطان التركماني التدريجي لغرب الأناضول، انتقل وادي ليكوس الأعلى إلى السيطرة السلجوقية والبيليكية. واستمرّت المدينة نفسها، الصغيرة الآن، كاستيطان مختلط مسيحي-مسلم؛ وحدّد التنقيب الأخير مستويات استيطان واضحة من القرن الثالث عشر بفخّار سلجوقي مميّز وقطع صغيرة. ويُشتبه في مسجد متواضع داخل النواة المأهولة، وإن كان التحديد الراسخ ينتظر مزيدًا من العمل.

الهجران النهائي (أوائل القرن 14)

أنهى زلزال شديد في أوائل القرن الرابع عشر — متزامنًا مع فترة عدم استقرار سياسي إقليمي — الحياة الحضرية على الهضبة نهائيًا. تشتّت السكان إلى قرى أدنى. ولمدّة خمسمئة سنة تالية، كان الموقع أنقاضًا، تنهار معالمه ببطء تحت ثقلها الخاصّ وتُحفر للحصول على الحجر من القرى المجاورة. وجدها علماء الآثار-الرحّالة في القرن التاسع عشر نائمة في هذه الحالة.

الفترة العثمانية

طوال الفترة العثمانية، كانت المنطقة حول باموكالي مشهدًا رعويًا هادئًا مع قرية صغيرة عند سفح الجرف. تذكر كتابات الرحّالة العثمانيين الينابيع الحرارية والجرف الأبيض كفضول، لكنّ معالم هيرابوليس الكبرى كانت ذات اهتمام عاديّ فقط. ونمت قرية باموكالي الحديثة بثبات عبر أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وأصبحت في النهاية البوّابة الرئيسية للزوّار بعد إطلاق التنقيبات الإيطالية عام 1957 والصعود اللاحق للسياحة الجماهيرية.

الأرقام والقياسات

الحفظ والإدارة اليوم

هيرابوليس-باموكالي حالة كتاب مدرسي في إدارة ممتلكات اليونسكو "المختلطة" التي تجمع القيم الثقافية والطبيعية. وتستحقّ كلّ من تحدّيات الحفظ والاستجابات الإدارية الدراسة.

التحدّيات

• ضغط الزوّار. تصل أعداد الزوّار السنوية إلى الملايين. وحركة الأقدام تضرّ بالترافرتين والهضبة العليا والمعالم الأكثر إتاحة.
• الضغط الهيدرولوجي. الفنادق ومرافق الحمّامات في المنبع تحوّل المياه الحرارية من الجرف؛ والاستخدام الزراعي والصناعي في الأسفل من الوادي يؤثّر على ميزان المياه الأوسع.
• خطر الزلازل. الفالق النشط الذي يُغذّي الينابيع يهدّد أيضًا البقايا القائمة. ويرصد المهندسون الإيطاليون والأتراك الهياكل الحرجة بمقاييس الإجهاد والمسوحات الدورية.
• التلوّث. الطرق والمركبات ومرافق الزوّار الحديثة تُدخل جسيمات وملوّثات كيميائية في منطقة الترافرتين.
• النباتات. نموّ النباتات على المعالم يُسرّع التجوية الفيزيائية والكيميائية.
• تدخّل الحيوانات. الطيور والحشرات والثدييات الصغيرة تُتلف الملاط الطري وتُزعج الفسيفساء الهشّة.

الاستجابات

• إغلاق الفنادق على الحافة (التسعينيات) — ربّما أهمّ قرار حفظ منفرد في التاريخ الحديث للموقع.
• الوصول حافي القدمين فقط إلى الترافرتين — حماية سطح الكالسيت من الأحذية والنعال والزيوت.
• إدارة المياه الدوّارة — توجيه المياه دوريًا إلى أقسام مختلفة حتى يمكن تنظيف كلّ منها وإعادة تبييضها.
• ممرّات زوّار محدّدة — توجيه حركة الأقدام بعيدًا عن المناطق الأكثر هشاشة.
• ترميم أناستيلوتي لمعالم مختارة تحت الإشراف الإيطالي.
• رصد أثري وجيولوجي مستمرّ، بشكل متزايد بليدار مثبت على طائرات مسيّرة وفوتوغرامتري عالي الدقّة.
• خطّة إدارة منسَّقة بين وزارة الثقافة والسياحة وبلدية باموكالي والبعثة الإيطالية واليونسكو.

النتيجة، بعد خمس وعشرين سنة من أسوأ أزمة أواخر القرن العشرين، هي موقع في حالة أفضل من نواحٍ كثيرة اليوم ممّا كان عليه قبل ثلاثين سنة — قصّة نجاح نادرة في إدارة التراث.

خطّة إدارة اليونسكو

بعد عدّة بعثات رصد ومناقشات في لجنة التراث العالمي، نفّذت تركيا خطّة إدارة شاملة لهيرابوليس-باموكالي تحدّد المناطق الأساسية والعازلة، وتقيّد أنواعًا معيّنة من التطوير داخل المنطقة المحمية، وتنسّق البحث والحفظ وإدارة الزوّار. وأصبحت الخطّة نموذجًا يُستشهد به في مناقشات اليونسكو اللاحقة حول الممتلكات الثقافية-الطبيعية المختلطة.

المجتمع المحلّي

تعتمد قريتا باموكالي وكارا هاييت بالكامل تقريبًا على عائدات الزوّار. والمشاركة مع هذه المجتمعات سمة مركزية في خطّة الإدارة: برامج تدريب للمرشدين المحلّيين، ودعم لشركات الضيافة الصغيرة، وأنظمة لتقاسم العائدات توجّه جزءًا من عائدات التذاكر إلى البنية التحتية المحلّية. والنموذج ليس مثاليًا لكنّه يمثّل واحدة من أكثر المحاولات جدّية في تركيا لدمج إدارة التراث مع التنمية المحلّية المستدامة.

هيرابوليس وجيرانها

لم تكن هيرابوليس قطّ موقعًا منعزلًا. كانت جزءًا من شبكة كثيفة من المدن والحُرم والمجتمعات الريفية التي شكّلت معًا المشهد الثقافي لأعالي وادي ليكوس والماياندر. والفهم الكامل للمدينة يتطلّب النظر إلى جيرانها الرئيسيين.

لاودكية على الليكوس (6 كم جنوبًا)

الجارة الرئيسية والمنافسة التجارية. كانت لاودكية مدينة هلنستية-رومانية كبرى — وإحدى الكنائس السبع في الرؤيا — بمسرحها الخاصّ، وستاديوم، وكنائس، ونواة حضرية كُشف عنها مؤخّرًا. الرسالة الازدرائية الشهيرة إلى كنيسة لاودكية في الرؤيا 3 ("لست باردًا ولا حارًا") تلعب على الهيدرولوجيا المحلّية: المياه الحارّة لهيرابوليس وصلت إلى لاودكية عبر قناة، فاترة وغير مستساغة. ويمكن دمج المدينتَين في زيارة يوم واحد.

كولوسي (نحو 20 كم شرقًا)

ثالثة مدن نسيج الليكوس، التي خاطبها بولس في رسالته إلى أهل كولوسي. الموقع غير منقّب إلى حدّ بعيد لكنّ تلّه مهيب. على بُعد قيادة قصيرة من لاودكية، تُشكّل إضافة مجدية للزوّار المهتمّين بالمسيحية المبكّرة أو باقتصاد النسيج.

تريبوليس على الماياندر (نحو 40 كم شمال غرب)

مدينة هلنستية-رومانية بتنقيب تركي نشط، بما فيه مسرح وحمّامات ومقبرة. مفتوحة للزوّار بمرافق متواضعة.

أفروديسياس (نحو 100 كم غربًا)

أكبر مدن كاريا، أدرجتها اليونسكو عام 2017، مشهورة بمدرستها للنحت ومعبد أفروديتي والتيتراپيلون ونقوشها الرائعة. تتطلّب زيارة يوم منفصلة؛ أفروديسياس وهيرابوليس معًا تُشكّلان أحد أرقى المسارات لمدّة يومَين في جنوب غرب تركيا.

حرم أبولو لايربينوس (نحو 30 كم شمالًا)

الحرم خارج المدينة لأبولو لايربينوس، بمجموعته الرائعة من نقوش الاعتراف، هو أحد أبرز المواقع الدينية في فريجيا الرومانية. يمكن الوصول إليه عبر طريق وعر؛ للزوّار المتخصّصين.

ينابيع كارا هاييت الحمراء

على بُعد خمسة كيلومترات شمال باموكالي، ترسّب ينابيع كارا هاييت الغنيّة بالحديد ترافرتين أحمر-برتقالي لافت على جرف أصغر. تغذّي المياه (الحرارية أيضًا) صفًّا من مسابح فنادق متوسطة الفئة الشائعة لدى مجموعات الجولات الجماعية؛ والتباين مع ترافرتين باموكالي البيضاء مثير جيولوجيًا.

نزهة في هيرابوليس

لإحياء القائمة المجرّدة للمعالم، إليك نزهة موسّعة عبر المدينة القديمة كما قد يختبرها زائر في زيارة نصف يوم، آخذًا البوّابة الجنوبية (من قرية باموكالي) نقطةَ بداية.

صعود الترافرتين

تترك حذاءك عند البوّابة السفلية وتخطو على السطح الدافئ والمالس قليلًا للترافرتين النشط الأدنى. مياه معدنية — صافية، زرقاء قليلًا، دافئة بقدر ما يكفي لتكون لطيفة — تتدفّق حول كاحلَيك. فوقك يرتفع الجرف في تسلسل معقّد من الأحواض والشفاه والحوافّ، كلّ منها يتلألأ على ضوء الصباح. يتعرّج الممرّ بين المدرّجات النشطة والقشرة المتحجّرة الأقدم؛ في أماكن تتدفّق المياه بصوت مسموع فوق شفاه رقيقة إلى البركة أدناه. عند النظر إلى الوراء، يمتدّ سهل ليكوس أخضر وذهبيًا إلى الأفق الجنوبي. الصعود لطيف لكنّه تراكمي، وبعد عشرين أو ثلاثين دقيقة تصل إلى القمّة.

الهضبة

في القمّة، تُعيد حذاءك وتجد نفسك عند الحافة الجنوبية للمدينة القديمة. تنبسط الأرض إلى سهل عشبي واسع تتناثر فيه شظايا رخامية وأسطوانات أعمدة متفرّقة وبقايا قائمة من المعالم. على يمينك يرتفع منحدر كافيا المسرح؛ أمامك، وراء قطعة من العشب، يقع المسبح القديم بسبّاحيه وأعمدته المغمورة. التباين بين البياض الناصع للترافرتين أدناه والحجر الكلسي الدافئ بلون العسل للأطلال القديمة أعلاه هو واحد من أعظم التجارب البصرية في آثار البحر المتوسط.

المسبح القديم

نزهة قصيرة تقود إلى المسبح القديم، حوض بيضاوي تقريبًا من المياه الدافئة التي تغذّيها الينابيع داخل حديقة صغيرة من الأشجار الناضجة. أعمدة رخامية وتيجان ترقد في القاع؛ يطفو المستحمّون ويتحدّثون بينها. تدفع التذكرة الإضافية، وتُغيّر ملابسك في غرف المفاتيح، وتنزلق إلى المياه التي تطفو بشكل غير متوقّع بسبب محتواها المعدني. القاع يفور بلطف بفقّاعات CO₂، والأسماك الصغيرة تتحرّك بين أصابع قدميك. تمرّ نصف ساعة بشكل لطيف؛ وتخرج بتردّد وتواصل.

شارع فرونتينوس وبوّابة دوميتيان

شمال المسبح، يظهر خطّ شارع فرونتينوس من العشب: شارع مرصوف بالرخام عريض يمتدّ مستقيمًا نحو المقبرة الشمالية. على كلا الجانبَين، تبقى قواعد الأروقة المفقودة مرئية؛ يمكنك تخيّل الأروقة المظلّلة والمحلات الصاخبة التي أوتها مرّة. على بُعد ثلاثة أرباع الكيلومتر، تظهر بوّابة دوميتيان — قوس ثلاثي يكتنفه برجان دائريان، يكاد يكون كاملًا، ولا تزال نقوشه قابلة للقراءة. تمشي عبرها وتخرج إلى المقبرة.

المقبرة

يستمرّ الطريق شمالًا، مُحاطًا على كلا الجانبَين بمئات القبور من كلّ نوع يمكن تخيّله: أضرحة بيوت صغيرة، توموليات، نواويس مرفوعة على قواعد حجرية، غرف منحوتة في الصخر في المنحدر إلى الشرق. كثير يحمل نقوشًا، غالبًا باليونانية لكن أحيانًا باللاتينية أو العبرية؛ بعضها منحوت بنقوش نافرة للمتوفّى. النطاق يُذهل. تقضي نصف ساعة بالمشي بينها، ثم تعود نحو المدينة.

المسرح

بالعودة جنوبًا، تصعد المنحدر إلى المسرح. ترتفع الكافيا أمامك في منحنى كبير من المقاعد الرخامية. تصعد إلى الصفّ العلوي — خمسين خطوة إلى الأعلى — وتلتفت لتنظر إلى الخارج. يشمل المنظر المدينة بأكملها وجرف الترافرتين وسهل ليكوس بعده. سكاناي فرونس، الذي أُعيد بناؤه جزئيًا على يد المرمّمين الإيطاليين، يهيمن على الأوركسترا أدناه؛ نقوش أبولو وأرتميس وديونيسوس مرئية في كوّاتها. تجلس بضع دقائق، ثم تنزل.

البلوتونيون ومعبد أبولو

أسفل المسرح، مخفيًا جزئيًا بالنباتات والسياج الحديث، تجد كهف البلوتونيون الصغير. لافتة متواضعة تشرح أنّ الكهف لا يزال يطلق CO₂ قاتلًا؛ تنظر عبر الحواجز وتلاحظ الرائحة الدافئة الكبريتية الخافتة. أعلاه، على مدرّج، أساسات وجدران سفلية لمعبد أبولو مرئية. رسم إعادة بناء على لافتة يُظهر كيف بدا الحرم في ذروته في القرن الثالث.

متحف الحمّامات

تنزل إلى متحف الحمّامات على شارع فرونتينوس. القاعات الثلاث المقبّبة الكبرى لمجمّع الحمّامات من القرن الثاني تحوي الآن مجموعة المدينة الأثرية. تقضي ساعة بدراسة نقوش المسرح، والصور الإمبراطورية، ونقوش المقبرة، وناووس أمّيانوس.

المغادرة

تخرج عبر البوّابة الجنوبية وتنزل الترافرتين حافي القدمين مرّة أخرى، هذه المرّة في ضوء آخر فترة بعد الظهر. الجرف يلمع وردي وذهبي؛ سهل ليكوس تحوّل إلى أزرق. أدناه، تنتظر قرية باموكالي بمشروبات باردة وتراسات على الأسطح. زيارة نصف يومك استغرقت خمس ساعات.

معلومات للزائرين

الوصول

• مطار دنيزلي (تشاردك) (DNZ) هو البوّابة الأكثر ملاءمة، مع عدّة رحلات يومية من إسطنبول (نحو ساعة). يبعد المطار قرابة 65 كم شرق باموكالي؛ تستغرق التحويلات نحو ساعة بمكوك أو تاكسي.
• بالحافلة. لدى دنيزلي محطّة حافلات بين المدن (أوتوغار) مزدحمة تخدمها حافلات متكرّرة من إزمير (3.5–4 ساعات)، أنطاليا (3–4 ساعات)، إسطنبول (ليلًا)، أنقرة وقونيا. من الأوتوغار، تجري حافلات دولموش صغيرة منتظمة المسافة 20 كم إلى قرية باموكالي.
• بالسيارة. من إزمير اسلك الطريق السريع O-31 ثم الطريق D-320 عبر أيدن؛ من أنطاليا D-685 عبر ممرّ تشوبوك. المسافات: إزمير نحو 250 كم، أنطاليا نحو 230 كم، أفروديسياس نحو 100 كم.
• ثلاث بوّابات للموقع. البوّابة الجنوبية (المشي الكلاسيكي صعودًا عبر الترافرتين من قرية باموكالي)، البوّابة الشمالية (القيادة أو الدولموش إلى القمّة، الدخول قرب المقبرة)، ومدخل كارا هاييت (من الشرق، قرب الفنادق الحرارية).

الساعات

الموقع مفتوح على مدار السنة، عمومًا من الصباح الباكر حتى المساء. تمتدّ ساعات الصيف من نحو 06:30 إلى 20:00–21:00؛ وساعات الشتاء من نحو 08:00 إلى 17:00. الصباح الباكر وأواخر فترة بعد الظهر هي الأوقات الأكثر متعة للزيارة: الضوء على الترافرتين في أجمل أحواله، والحرارة محتملة، ولم تصل بعد جماعات الرحلات اليومية من المنتجعات الساحلية (أو ذهبت). والغروب فوق الجرف، مشاهدًا من المقاعد العلوية للمسرح أو تلّ المارتيريوم، لا يُنسى.

التذاكر

تذكرة مدمجة واحدة تغطّي هيرابوليس-باموكالي وتمنح الوصول إلى المدينة القديمة ومدرّجات الترافرتين معًا؛ والمتحف داخل الموقع مُدرَج. المسبح القديم (مسبح كليوباترا) يتطلّب تذكرة منفصلة إضافية للسباحة. الموزِكارت (بطاقة المتاحف التركية) مقبول في هيرابوليس-باموكالي. يمكن شراء التذاكر في جميع البوّابات الثلاث.

الوقت المطلوب

خطّط لـحدّ أدنى 3 ساعات لرؤية الترافرتين والمعالم القديمة الرئيسية بسرعة. 4–5 ساعات كاملة أكثر راحة وتتيح لك تضمين المسرح والبلوتونيون وحرم أبولو وبوّابة دوميتيان وشارع فرونتينوس والمقبرة والمتحف. إذا أردت السباحة في المسبح القديم، والصعود إلى المارتيريوم وكنيسة الضريح، واستكشاف المقبرة بعناية، فأفسح يومًا كاملًا.

ما يجب إحضاره

• لا أحذية على الترافرتين. يُطلب من الزوّار المشي حافي القدمين على جرف الترافرتين النشط لحماية سطح الكالسيت. احمل حقيبة صغيرة لصنادلك.
• أحذية خفيفة (صنادل أو أحذية رياضية) لبقية الموقع الأثري، الذي يتضمّن المشي على ممرّات حجرية وحصوية غير مستوية.
• مايوه ومنشفة إذا كنت تنوي السباحة في المسبح القديم أو في برك الأقدام على الترافرتين.
• قبّعة شمس ونظّارات شمسية وكريم شمس بمعامل عالٍ — الترافرتين عاكس بشكل مبهر والظلّ على الجرف معدوم.
• على الأقلّ 1.5 لتر من الماء للشخص، خاصّة في الصيف.
• سترة خفيفة في الربيع والخريف لساعات الصباح والمساء الباكرة.

الموسم

• الربيع (أبريل–أوائل يونيو) والخريف (منتصف سبتمبر–أكتوبر) مثاليان: درجات حرارة معتدلة، نهار طويل، ازدحام منخفض، الريف المحيط أخضر في الربيع وذهبي في الخريف.
• الصيف (يوليو–أغسطس) مزدحم وحارّ؛ زر في وقت الافتتاح أو بعد نحو 17:00 وحافظ على شرب الماء.
• الشتاء (نوفمبر–مارس) هادئ وذو أجواء، مع تساقط ثلوج عرضية على التلال المحيطة؛ الأيام الممطرة تخفّف بريق الترافرتين، لكنّ يومًا شتويًا مشمسًا تجربة مذهلة.

المواقع القريبة

• لاودكية على الليكوس (6 كم جنوبًا) — مدينة رومانية ومسيحية مبكّرة كبرى مذكورة في سفر الرؤيا، مع تلّ شاسع من البقايا المنقّبة حديثًا. مزج نصف يوم سهل مع هيرابوليس.
• تريبوليس على الماياندر (نحو 40 كم شمال غرب) — مدينة هلنستية-رومانية تحت تنقيب مستمرّ، بمسرح وحمّامات ومقبرة.
• أفروديسياس (نحو 100 كم غربًا) — مدينة النحت العظيمة في كاريا، اليونسكو 2017، تستحقّ يومًا منفصلًا.
• قرية باموكالي عند سفح الترافرتين تقدّم مجموعة واسعة من الفنادق الصغيرة والـpensions والمطاعم وهي القاعدة الأكثر ملاءمة.
• كارا هاييت (5 كم شمالًا) لديها فنادق حرارية فاخرة و"الينبوع الأحمر" الغني بالحديد الأحمر.

إمكانية الوصول

جرف الترافرتين والهضبة العليا يتضمّنان تغيّرات كبيرة في الارتفاع وأسطحًا غير مستوية؛ وصول التنقّل الكامل محدود. تتيح البوّابة الشمالية أسهل دخول مستوٍ للمعالم الرئيسية (بوّابة دوميتيان، شارع فرونتينوس، نهج المسرح)، والمتحف داخل الموقع متاح جزئيًا. المدرّجات نفسها، بطبيعتها، ليست صديقة للكراسي المتحرّكة، رغم أنّه يمكن اختبار قسم صغير قرب الحافة العليا. ويُنصح الزوّار ذوو احتياجات التنقّل بالدخول من البوّابة الشمالية والتخطيط لمسار أقصر.

مسار نصف يوم مقترح

للزوّار الذين يفتقرون إلى الوقت، يغطّي مسار مبسّط الأساسيات في أربع ساعات تقريبًا:

1. ادخل من البوّابة الجنوبية (قرية باموكالي) وامشِ حافي القدمين صعودًا في شلّال الترافرتين (نحو 45 دقيقة). توقّف عند برك الأقدام قرب القمّة للصور.
2. في القمّة، استبدل الأحذية وزر المسبح القديم للسباحة (اختياري، نحو ساعة مع التغيير).
3. امشِ شمالًا على طول شارع فرونتينوس إلى بوّابة دوميتيان والمراحيض (نحو 20 دقيقة).
4. تابع إلى المقبرة لنحو 20 دقيقة من رصد القبور الانتقائي.
5. عُد جنوبًا، اصعد إلى المسرح للمناظر ونقوش سكاناي فرونس (نحو 30 دقيقة).
6. توقّف باختصار في البلوتونيون ومعبد أبولو (نحو 15 دقيقة).
7. اختم في متحف الحمّامات (نحو 30 دقيقة) قبل النزول إلى البوّابة الجنوبية.

مسار يوم كامل

لزيارة أغنى، أضف ما يلي إلى أعلاه:

• امشِ شرقًا إلى مارتيريوم القدّيس فيلبس وكنيسة الضريح (نحو 1.5 ساعة ذهابًا وإيابًا).
• استكشف الأغورا والكنائس البيزنطية في مركز المدينة (نحو 45 دقيقة).
• اقضِ وقتًا أطول في متحف الحمّامات، خاصّة معرض النقوش (نحو ساعة).
• خذ وقتًا لقراءة قبور المقبرة الفردية على مستوى النقوش (نحو ساعة).
• عودة في أواخر فترة بعد الظهر إلى الترافرتين لتصوير الغروب.

مسار يومَين مدمج مع لاودكية

كثير من الزوّار يمزجون هيرابوليس مع لاودكية على الليكوس، التي تبعد 6 كم جنوبًا فقط:

• اليوم 1، صباحًا: الترافرتين والمسبح القديم من البوّابة الجنوبية.
• اليوم 1، بعد الظهر: المدينة العليا في هيرابوليس — المسرح، البلوتونيون، شارع فرونتينوس، المتحف.
• اليوم 1، الغروب: تلّ المارتيريوم للمناظر إلى الوراء عبر الجرف.
• اليوم 2، صباحًا: قُد إلى لاودكية، زر الستاديوم المنقّب حديثًا والمعابد والكنائس.
• اليوم 2، بعد الظهر: عُد عبر ترافرتين الينبوع الأحمر في كارا هاييت والعودة إلى القاعدة.

يُعطي هذا المزيج صورة غنية بشكل استثنائي عن وادي ليكوس الأعلى في العصور القديمة، بما فيها اثنتين من الكنائس السبع المخاطَبة في الرؤيا (لاودكية واحدة منها) وموقعَين أثريَّين بمستوى اليونسكو.

الطعام والإقامة

تقدّم قرية باموكالي عند سفح الجرف مجموعة واسعة من الـpensions الصغيرة العائلية والفنادق متوسّطة الفئة وعدد قليل من العقارات البوتيكية الراقية. معظمها يتضمّن إفطارًا أساسيًا؛ كثير منها لديه تراسات على الأسطح بإطلالات على الترافرتين. كارا هاييت، 5 كم شمالًا، تهيمن عليها فنادق منتجعات حرارية أكبر بمرافق سبا خاصّة بها، شائعة لدى مجموعات الجولات الروسية والأوكرانية والألمانية. مدينة دنيزلي نفسها، 20 كم جنوبًا، لديها أوسع تشكيلة من فنادق درجة الأعمال لكنّها أقلّ أجواء.

تقدّم المطاعم المحلّية المطبخ التركي الإيجي — أطباق المازة، اللحوم المشوية، الأسماك الطازجة من الخزّانات الداخلية، فطائر الغوزلِمِة — بأسعار معقولة جدًّا. لعدّة مطاعم في قرية باموكالي تراسات بخطّ رؤية مباشر إلى جرف الترافرتين المضاء ليلًا، خلفية عشاء لا تُنسى.

آداب عملية

• امشِ دائمًا حافي القدمين على الترافرتين؛ الأحذية تخدش السطح وتمتصّ المياه المعدنية.
• لا تدخل البرك المعلَّمة على أنّها خارج الحدود؛ فهي جزء من برنامج الحفظ الدوّار.
• لا تتسلّق الجدران أو القبور القديمة. عدّة معالم عانت من أضرار حديثة من ملتقطي الـ"سيلفي".
• الطائرات المسيّرة تتطلّب إذنًا مسبقًا من سلطة الموقع؛ الاستخدام العرضي غير مسموح.
• التصوير مسموح بحرّية للاستخدام الشخصي؛ التصوير التجاري يتطلّب تصريحًا.

المال واللغة والسلامة

أجهزة الصراف الآلي متوفّرة في قرية باموكالي؛ والموقع نفسه يقبل البطاقات في أكشاك التذاكر وعند مدخل المسبح القديم. الإنجليزية مُتحدَّث بها على نطاق واسع في الأدوار المواجهة للسياح. الموقع آمن للغاية؛ تطبّق احتياطات السفر العادية.

الأسئلة الشائعة

س: كم من الوقت أحتاج في هيرابوليس-باموكالي؟ ج: حدّ أدنى من ثلاث ساعات؛ زيارة مريحة تستغرق أربع إلى خمس ساعات؛ يوم كامل وغير متعجّل هو الأفضل، خاصّة إذا أردت السباحة في المسبح القديم والصعود إلى المارتيريوم وكنيسة ضريح فيلبس.

س: هل عليّ فعلًا المشي حافي القدمين على الترافرتين؟ ج: نعم. القاعدة مُطبَّقة بصرامة لحماية سطح الكالسيت النشط من التآكل والزيوت. احمل أحذيتك في حقيبة بينما تعبر الجرف وأعدها في القمّة.

س: هل الماء حارّ بما يكفي للسباحة؟ ج: تجري الينابيع بين نحو 35 °م و100 °م. وبحلول وصول الماء إلى برك الأقدام العامّة على المدرّجات، تكون دافئة بشكل مريح (نحو 36 °م). يحافظ المسبح القديم على 35–36 °م ثابتة على مدار السنة.

س: هل "مسبح كليوباترا" مرتبط فعلًا بكليوباترا؟ ج: لا. الاسم هو ملصق تسويقي من القرن العشرين. لا يوجد دليل قديم يربط كليوباترا السابعة بهيرابوليس. المسبح نفسه أصلي — أعمدة رومانية ترقد في القاع — لكنّ الملكة اختراع حديث.

س: هل البلوتونيون خطر فعلًا اليوم؟ ج: نعم — انبعاث ثاني أكسيد الكربون الذي وثّقه هاردي بفانز وزملاؤه حقيقي، وتواصل الحيوانات الموت قرب الفتحة. الموقع مُسوَّر ويشاهده الزوّار بأمان من منصّة أعلاه. لا تتسلّق الحواجز.

س: هل استُشهد الرسول فيلبس هنا فعلًا؟ ج: تقليد متواصل منذ القرن الثاني الميلادي على الأقلّ يضع استشهاده في هيرابوليس نحو عام 80م. والمارتيريوم الثُماني المبني في القرن الخامس يُظهر أنّ الجماعة المسيحية المحلّية قبلت التقليد مبكّرًا جدًّا. في عام 2011، حدّد فرانتشيسكو دانْدريا قبرًا من القرن الأوّل داخل كنيسة من القرن الرابع/الخامس بجانب المارتيريوم على أنّه قبر فيلبس الفعلي على نحو معقول؛ التحديد متنازع عليه لكنّه مقبول على نطاق واسع.

س: ما العلاقة بين هيرابوليس ولاودكية؟ ج: كانتا مدينتَين متجاورتَين تبعدان ستة كيلومترات فقط على جانبَين متقابلَين من وادي ليكوس، سُمّيتا معًا في رسالة بولس إلى أهل كولوسي (4:13) كجماعتَين مسيحيتَين مبكّرتَين. يمكن زيارتهما في اليوم نفسه، وزيارة مقارنة تُوضّح بشكل جميل الجغرافيا الحضرية لفريجيا الرومانية.

س: لماذا المقبرة ضخمة إلى هذه الدرجة؟ ج: لأنّ هيرابوليس كانت وجهة للاستشفاء الحراري. كثير من الرومان الأثرياء جاؤوا في أواخر العمر بحثًا عن العلاج، وبقوا بشكل دائم، ودُفنوا حيث كانوا يأملون أن يُشفوا. القبور الـ1200 الباقية توثّق مدينة كان سكّانها مرجّحين هيكليًا نحو الزوّار المسنّين والحجّاج المقيمين.

س: ماذا صدّرت هيرابوليس؟ ج: قبل كلّ شيء منسوجات صوفية، مصبوغة في المياه الحرارية الغنية بالمعادن (وأرجوان وأحمر المدينة كانا مشهورَين)؛ وأيضًا الرخام، والمنتجات الزراعية لوادي ليكوس. مثلّث نسيج الليكوس من هيرابوليس–لاودكية–كولوسي كان أحد مراكز الصوف والنسيج الرئيسية في آسيا الرومانية.

س: هل يمكن دمج الموقع مع أفروديسياس؟ ج: بسهولة. مسار يومَين يعمل بشكل جيّد جدًّا: هيرابوليس-باموكالي في اليوم الأوّل (النوم في قرية باموكالي)، أفروديسياس في اليوم الثاني في الطريق من الساحل أو إليه.

س: هل تتوفّر جولات بمرشد؟ ج: نعم — مرشدون أتراك مرخّصون يعملون في الموقع، وكثير من فنادق باموكالي تنظّم جولات نصف يوم أو يوم كامل. لزيارات أعمق، يوفّر منظّمو الجولات الأثرية في إسطنبول وإزمير مسارات وادي ليكوس متعدّدة الأيام.

س: هل يمكنني زيارة الترافرتين ليلًا؟ ج: زيارات الليل غير مسموحة عمومًا. يغلق الموقع في المساء الباكر؛ والضوء الأكثر سحرًا عند الغروب، مشاهدًا من داخل الموقع قبل الإغلاق مباشرة.

س: ما مدى ازدحامه؟ ج: في ساعات الذروة (منتصف الصباح إلى منتصف فترة بعد الظهر) في يوليو وأغسطس، الترافرتين العلوي والمسبح القديم يمكن أن يكونا مزدحمَين جدًّا؛ ومواقع المدينة القديمة عادةً أهدأ لأنّ معظم مجموعات الرحلات اليومية تركّز على الجرف. الذهاب في وقت الافتتاح، أو بعد 16:00، يحوّل التجربة.

س: هل الأطفال مرحَّب بهم في الموقع؟ ج: نعم — هيرابوليس-باموكالي من أكثر الوجهات الأثرية صديقة للأطفال في تركيا. الأطفال يحبّون المشي حافي القدمين على الترافرتين الدافئ، والتناثر في برك الأقدام، و(للأطفال الأكبر قليلًا) السباحة فوق الأعمدة المغمورة في المسبح القديم. عربات الأطفال غير عملية على الجرف؛ حاملات الأطفال تعمل بشكل أفضل.

س: هل المياه آمنة للشرب؟ ج: المياه الحرارية غنية بالمعادن وغير مخصّصة للشرب، وإن كانت كميات صغيرة غير ضارّة. أحضر مياه معبّأة للترطيب.

س: ما لباس المسبح القديم؟ ج: ملابس سباحة قياسية؛ مرافق التغيير متوفّرة في الموقع. أحضر منشفة وحقيبة مقاومة للماء للممتلكات الثمينة.

س: كيف تقارن هيرابوليس بإفسس؟ ج: كلتاهما مدينتان يونانيتان-رومانيتان كبيرتان وسهلتا المقارنة. إفسس أكثر اكتمالًا معماريًا وأكثر شهرة، لكنّ هيرابوليس تقدّم مزيجًا فريدًا من مدينة قديمة كبرى، وعجيبة طبيعية، وموقع حجّ مسيحي مبكّر لا يمكن لإفسس مضاهاته.

س: هل يمكنني رؤية البلوتونيون عن قرب؟ ج: يمكنك الاقتراب من حاجز السلامة ورؤية الصدع نفسه وشظايا الواجهة الرخامية والثياترون الصغير — لكن لا الدخول إلى الصدع. اللوحات الشارحة في الموقع تتضمّن رسومًا لقياسات بفانز للـCO₂.

س: هل هناك عرض صوت وضوء؟ ج: لا يوجد son-et-lumière ليلي دائم، لكنّ المسرح يستضيف أحيانًا عروض الموسيقى الكلاسيكية والمسرح خلال أمسيات الصيف، مع تأثيرات إضاءة على سكاناي فرونس. تحقّق من البرامج الحالية محلّيًا.

س: كيف يتعامل الموقع مع رمضان والأعياد الدينية التركية؟ ج: يظلّ الموقع مفتوحًا خلال رمضان وفي معظم العطلات الرسمية. قد يكون لبعض المطاعم في القرية ساعات معدّلة، خاصّة في أمسيات الإفطار؛ والمسبح القديم والمتحف يتّبعان الجداول العادية.

س: هل يمكنني الحصول على ختم أو تذكار من ضريح فيلبس؟ ج: تذكارات الحجّاج الصغيرة — أيقونات مطبوعة، ميداليات صغيرة، كتب — متوفّرة في المتجر داخل الموقع وفي بعض متاجر قرية باموكالي. لم تُصدر البعثة الإيطالية شهادة زيارة رسمية، لكنّ شهادات حجّاج غير رسمية متوفّرة أحيانًا عبر منظّمي الجولات المتخصّصين في التراث المسيحي.

س: ما اللغات المتحدَّث بها في الموقع؟ ج: موظّفو الموقع والمرشدون يتحدّثون التركية والإنجليزية؛ كثير منهم يتحدّث الألمانية والروسية أيضًا. الإيطالية تُسمع أحيانًا بالنظر إلى التاريخ الطويل لمشروع MAIER. اللافتات متعدّدة اللغات تغطّي التركية والإنجليزية؛ وبعض اللافتات تضيف الألمانية.

س: هل الموقع آمن في الشتاء؟ ج: نعم. الأمطار الشتوية يمكن أن تجعل سطح الترافرتين زلقًا في أماكن؛ والهضبة العليا نادرًا ما تكون إشكالية. الأيام الشتوية الباردة الصافية تقدّم رؤية استثنائية عبر الوادي.

س: كيف يصل المرء إلى مارتيريوم القدّيس فيلبس؟ ج: من المنطقة الأثرية الرئيسية، امشِ شرقًا نحو منحدر التلّ خلف المسرح، ثم صعودًا على مسار محدّد يرتفع نحو 80 مترًا من الارتفاع إلى السرج تحت المارتيريوم. تستغرق المشية نحو 25–30 دقيقة في اتّجاه واحد وهي غير مستوية لكنّها غير تقنية. والمنظر من القمّة من بين الأفضل في الموقع.

الشبكة الإقليمية الرومانية

كانت هيرابوليس عقدة واحدة في نظام إقليمي كثيف يربط مدن غرب آسيا الصغرى بعضها ببعض وبالعاصمة الإمبراطورية في روما (لاحقًا القسطنطينية). وفهم مكانة المدينة في هذه الشبكة أساسي لفهم ازدهارها وتراجعها النهائي.

الإدارة الإقليمية

في ظلّ الإمبراطورية الرومانية، انتمت هيرابوليس تتاليًا إلى ولاية آسيا (من 133 ق.م)، ثم ولاية فريجيا الأصغر (بعد إعادة التنظيم الدقلديانية لأواخر القرن الثالث الميلادي)، ثم نظام الـ"ثيم" البيزنطي المتأخّر. كانت العاصمة الإقليمية إفسس في الفترة المبكّرة، ثم سارد ولاودكية لاحقًا. وكان البروقنصل الآسيوي يقوم بزيارات دورية، وتوثّق عدّة نقوش هذه الزيارات في هيرابوليس، غالبًا مصحوبة بتكريمات مدنية وإحسانات.

شبكة الطرق

خدمت هيرابوليس طرق رومانية ربطتها بـ:

• إفسس في الغرب، عبر وادي الماياندر، مع فروع إلى سارد وإزمير.
• سارد في الشمال الغربي، العاصمة الليدية القديمة.
• إيقونيوم والهضبة الأناضولية الوسطى في الشرق.
• أتاليا (أنطاليا) وساحل بامفيليا في الجنوب، عبر كيبيراتيس.
• أنطاكية على الماياندر وساحل بحر إيجة الجنوبي.

تحمل أحجار الأميال على هذه الطرق نقوشًا إمبراطورية وتوفّر علامات كرونولوجية لصيانة الطرق وإصلاحها، مؤشّر على الاستثمار الإمبراطوري في البنية التحتية الإقليمية.

العملة والاقتصاد

سكّت هيرابوليس عملتها البرونزية الخاصّة منذ الفترة الهلنستية فصاعدًا، وخاصّة في عهد السيفيريين، حين كانت العملة المحلّية وفيرة ومتنوّعة بشكل غير معتاد. تدوّلت العملات على نطاق واسع داخل الولاية وتوثّق المدى التجاري للمدينة. وجاءت العملة الفضّية والذهبية من دور السكّ الإمبراطورية؛ والعملة الرومانية الإمبراطورية كانت أساس جميع المعاملات الكبرى.

السفارات المدنية والاحتفالات البان-هيلينية

أرسلت هيرابوليس سفارات إلى مدن أخرى وإلى الإمبراطور وإلى الحُرم البان-هيلينية الكبرى. توثّق النقوش وفودًا أُرسلت إلى أوليمبيا ودلفي ونيميا، وكذلك إلى الاحتفالات الانتصارية الرومانية. وشاركت المدينة في احتفالات العبادة الإمبراطورية للولاية، مستضيفة الأسياركيين (كهنة العبادة الإمبراطورية الإقليميين الكبار) في مناسبتَين موثَّقتَين على الأقلّ.

الشبكة المسيحية

بمجرّد ترسّخ المسيحية، أصبحت هيرابوليس عقدة في شبكة مختلفة — مجامع الأساقفة والمجامع المسكونية الكبرى ودوائر الرهبان والحجّاج في شرق المتوسط. وأصبح مزار ضريح فيلبس مغناطيسًا للزوّار الدوليين؛ وسافر أساقفة هيرابوليس إلى القسطنطينية وأنطاكية والقدس وروما. واستمرّت هوية المدينة في العصور القديمة المتأخّرة كأبرشية ميتروبوليتية طويلًا بعد أن تراجعت أهمّيتها التجارية.

منظور مقارن: هيرابوليس بين المدن المنتجعية اليونانية-الرومانية

عدّة مواقع قديمة جمعت بين الحضارة الحضرية والمياه الحرارية للاستشفاء. ومسح مقارن قصير يضع هيرابوليس في سياقها.

آكواي سوليس (باث، بريطانيا)

المدينة الرومانية آكواي سوليس، باث الحديثة، هي المنتجع الروماني الأكثر زيارة في شمال أوروبا. ينابيعها الحارّة، المقدّسة لسوليس-مينرفا، ومجمّع الاستحمام الكبير، تجعلها الأقرب الشمالي إلى هيرابوليس. كلتا المدينتَين كانتا تجربتَين معماريتَين ودينيتَين بُنيتا حول الينابيع الحارّة؛ كلتاهما أصبحتا مركزَين للثقافة العبادية؛ كلتاهما مأهولتان باستمرار منذ العصور القديمة (في حالة باث) أو أُعيد اكتشافهما كوجهات تراثية كبرى (في حالة هيرابوليس).

آكواي كوتيلياي (إيطاليا)

منتجع إيطالي صغير لكنّه مشهور، فضّله فسباسيان وتيتوس (الذي مات هناك). الموقع محفوظ جزئيًا.

بايا (إيطاليا)

المدينة المنتجعية الكبرى لساحل كامبانيا، المحبوبة لدى النخبة الرومانية. غيّر النشاط البركاني المشهد بشكل دراماتيكي حتى أنّ القليل يبقى؛ وبايا الحديثة مغمورة جزئيًا.

أليّانوي (منطقة برغاما، تركيا)

مجمّع حراري روماني قرب بيرغامون، منقّب حديثًا ومُغمَر جزئيًا بسدّ حديث للأسف. كان أليّانوي حرم استشفاء على نطاق أصغر، مماثلًا في الوظيفة لهيرابوليس لكن دون نطاقها الحضري الضخم.

النطاق المقارن

من بين جميع هذه المواقع، هيرابوليس موضوعة بشكل فريد لمزيج مدينة ضخمة كبرى، وعجيبة جيولوجية نشطة ذات أهمية عالمية، ومزار مسيحي مبكّر، وعمل أثري متواصل. لا يقترب أيّ موقع منتجع قديم آخر من هذه الكثافة من القيم المتداخلة.

الثراء الإبيغرافي لهيرابوليس

هيرابوليس، بفارق مريح، من أغنى المدن إبيغرافيًا في آسيا الصغرى الرومانية. تتجاوز المجموعة الكلّية للنقوش المعروفة من الموقع 1500 نصّ باليونانية واللاتينية و(أحيانًا) العبرية، تمتدّ على سبعة قرون تقريبًا من الفترة الهلنستية المتأخّرة إلى العصور القديمة المتأخّرة. وكانت هذه المجموعة الأساس لعدّة مشاريع علمية كبرى، خاصّة عمل الإبيغرافية الإيطالية توليا ريتّي ومتعاونيها.

فئات النقوش

تنقسم النصوص إلى عدّة فئات:

• النقوش الجنائزية — الفئة الأكبر، استُرجعت من المقبرة الشمالية والشرقية والجنوبية.
• المراسيم التكريمية — نصوص تكرّم المتبرّعين المحلّيين والقضاة والرياضيين والفلاسفة والمسؤولين الرومان.
• التكريسات الإمبراطورية — نصوص تكرّم الأباطرة وأفراد العائلة الإمبراطورية.
• التكريسات الدينية — نقوش نذرية على مذابح وقواعد تماثيل، موجّهة إلى أبولو وبلوتو والعبادة الإمبراطورية وأمّ الآلهة وآلهة أخرى.
• نقوش البناء — نصوص تُسجّل بناء أو ترميم المعالم العامّة، غالبًا تُسمّي المسؤول أو المتبرّع الخاصّ الثري المسؤول.
• أحجار الحدود — تحديد حدود الملكية، خاصّة في السياقات الزراعية والرعوية.
• نقوش الاعتراف — من الحرم خارج المدينة لأبولو لايربينوس، توثّق المخالفات الفردية والمصالحات.
• النقوش المسيحية واليهودية — مميَّزة برموز وصيغ دينية.

اللغات والكتابات

اليونانية مهيمنة بشكل ساحق، كما يُتوقَّع لمدينة شرقية ناطقة باليونانية تحت الحكم الروماني. تظهر اللاتينية في عدد قليل من النقوش الرسمية الرومانية وفي نقوش خاصّة لسكّان روماني الطابع، خاصّة في القرنَين الثاني والثالث الميلاديَّين. تُستخدَم العبرية أحيانًا، خاصّة للأسماء الشخصية على القبور اليهودية. وبعض النقوش المتأخّرة تُظهر تأثيرًا من الآرامية وحتى الأرمنية، دليل على حركة الحجّاج الدولية إلى مزار فيلبس.

بيانات بروسوبوغرافية رئيسية

تسمح النقوش للمؤرّخين بإعادة بناء أجزاء كبيرة من البنية الاجتماعية للمدينة. كبار القضاة، وكهنة العبادات الرئيسية، ومنظّمو ألعاب الاحتفالات، والأعضاء البارزون في النقابات المهنية، والنساء البارزات (ككاهنات أو متبرّعات أو ملّاكات مستقلّات للملكية)، والمعتوقين والجنود الرومان، وحتى بعض العبيد المسمّين، جميعًا يظهرون في السجلّ الوثائقي.

المساهمات المنهجية

لعبت مجموعة هيرابوليس الإبيغرافية دورًا كبيرًا في تطوير التاريخ الإقليمي الروماني الحديث. واستفادت دراسات النقابات المهنية، وأنماط الإحسان الحضري، ودمج العبادة الإمبراطورية في الدين المدني المحلّي، وديموغرافية المدن الرومانية، استفادة واسعة من دليل هيرابوليس. وقد قدّم عمل توليا ريتّي — دليل إبيغرافي لهيرابوليس (2006) وStoria e istituzioni di Hierapolis (2017) — الإطار المرجعي الشامل الذي تبني عليه الدراسات اللاحقة.

هيرابوليس في الثقافة الحديثة

ما وراء الدراسات الأكاديمية، كان لهيرابوليس-باموكالي حضور كبير في التصوير الحديث والسينما والخيال والثقافة الشعبية.

التصوير

أصبح جرف الترافرتين أحد أكثر المشاهد الطبيعية تصويرًا في تركيا، الثاني فقط بعد المداخن الجنّية في كبادوكيا. ناشيونال جيوغرافيك وBBC ولونلي بلانت وسلسلة طويلة من مجلّات السفر الدولية جعلته موضوعًا متكرّرًا. وضوء الغروب والفجر فوق المدرّجات البيضاء، مع معبد أبولو في صورته الظلّية على المنحدر العلوي، أصبح صورة شبه أيقونية للسياحة المتوسطية.

السينما والتلفزيون

استخدمت عدّة أفلام ومسلسلات تلفزيونية تركية هيرابوليس-باموكالي كموقع، غالبًا للإنتاجات التاريخية أو الرومانسية. وتزور فرق الأفلام الوثائقية الدولية بانتظام؛ ولّدت دراسة بفانز للبلوتونيون موجة من التغطية الإذاعية في 2018–2019، بما فيها برامج مميّزة على BBC وناشيونال جيوغرافيك وقناة التاريخ وقناة سميثسونيان. وظهر الموقع أيضًا باختصار في عدّة جلسات أزياء دولية ومقاطع موسيقية.

الخيال

تظهر هيرابوليس في عدد من الروايات التاريخية التي تجري أحداثها في العصور القديمة المتأخّرة والمسيحية المبكّرة، خاصّة في الخيال حول الرسول فيلبس. وألهمت اكتشافات البعثة الإيطالية كلًّا من المعالجات غير الخيالية الشعبية والخيالية.

السياحة والعلامة التجارية

أصبحت باموكالي علامة تجارية معترف بها عالميًا في صناعة السياحة المنتجعية، بفنادق حرارية ومنتجات تجميل واستحمام تحمل اسمها. وتستخدم وزارة الثقافة والسياحة صور الجرف في حملات ترويجية دولية، ويظهر الموقع على أغلفة عدد لا يحصى من أدلّة تركيا.

الإرث العلمي والتعليمي

يجعل مزيج عجيبة جيولوجية نشطة، ومدينة قديمة كبرى، وبرنامج بحثي علمي متواصل، هيرابوليس-باموكالي أحد أكثر المواقع استشهادًا في الكتب المدرسية الجغرافية والأثرية ودراسات الدين. ودراسة بفانز للبلوتونيون بشكل خاصّ يُستشهد بها بانتظام كحالة نموذجية لكيفية دمج الكيمياء والآثار والنقد الأدبي القديم.

جدول زمني موجز للمحة سريعة

للقرّاء الذين يفضّلون نظرة كرونولوجية مدمجة، يمكن تلخيص الأحداث الرئيسية في تاريخ هيرابوليس-باموكالي على النحو التالي:

مسرد للمصطلحات

للزوّار والقرّاء غير المعتادين على المفردات الأثرية والدينية اليونانية-الرومانية، يجمع المسرد القصير التالي المصطلحات التقنية الرئيسية المستخدمة في هذا الدليل.

• أيديكولا: كوّة أو قبر صغير بواجهة معبدية، غالبًا بأعمدة ملتصقة وجملون.
• أغورا: ساحة عامّة تخدم كسوق ومركز مدني في مدينة يونانية أو رومانية.
• أناستيلوسيس: إعادة النصب الأثرية للعناصر المعمارية الأصلية الساقطة في موقعها الأصلي.
• أسكليبيون: حرم لإله الاستشفاء أسكليبيوس، غالبًا بمرافق استحمام واحتضان أحلام.
• كافيا: منطقة المقاعد في مسرح يوناني-روماني.
• كارونيون: "بوّابة كارون"، مكان يُفترض فيه أنّ العالم السفلي يطفو على السطح؛ قارن البلوتونيون.
• تشي-رو: مونوغرام مسيحي مبكّر يجمع أوّل حرفَين يونانيَّين من "المسيح" (Χ و Ρ).
• كونيي: أقسام إسفينية الشكل من مقاعد المسرح، يفصل بينها سلالم.
• فريجيداريوم: الغرفة الباردة في مجمّع حمّامات روماني.
• غالّي: كهنة الأمّ الإلهة الخصيان (سيبيلي/ماغنا ماتر).
• هيرون: قبر أو ضريح بطولي، غالبًا قائم بذاته وشبيه بالمعبد جزئيًا.
• هييرا بوليس: "مدينة مقدّسة"، الجذر الإيتيمولوجي لاسم هيرابوليس.
• إنسولا: كتلة مدنية أو كتلة شقق.
• لوكولوس (جمع لوكولي): كوّة أو حجرة لدفن في غرفة قبر.
• مارتيريوم: مبنى تذكاري مسيحي يحدّد موقع موت الشهيد أو قبره.
• منادة: متّبعة أنثى لديونيسوس، غالبًا مُصوَّرة في رقص نشوي.
• منورا: المنارة السباعية الفروع للطقوس اليهودية، يُستخدَم بشكل متكرّر كرمز على القبور اليهودية.
• نوماخيا: معركة بحرية وهمية أُقيمت للترفيه العامّ.
• مقبرة (نيكروبوليس): حرفيًا "مدينة الموتى"، مقبرة قديمة.
• نيوكوروس: "حارس المعبد"، لقب مدني تحمله المدن التي استضافت معبد عبادة إمبراطورية رسمي.
• نمفيوم: نافورة تذكارية، غالبًا مزخرفة بشكل متقن.
• ثُماني: مخطّط مركزي ثماني الجوانب، مهمّ في العمارة الرومانية المتأخّرة والبيزنطية (غالبًا مرتبط بالمارتيريا والمعمدانيات).
• أوركسترا: منطقة الأداء النصف دائرية بين الكافيا والمسرح في مسرح يوناني-روماني.
• بلوتونيون: حرم أو فتحة مقدّسة لبلوتو، ربّ العالم السفلي.
• بورفير: حجر قاسٍ أرجواني-أحمر، مرغوب للنحت والعمارة.
• برايسينكتيو: ممرّ أفقي في كافيا المسرح يفصل بين طبقات المقاعد.
• برونايوس: بهو دخول معبد يوناني أو روماني.
• سكاناي فرونس: الواجهة الزخرفية متعدّدة الطوابق خلف مسرح روماني.
• ناووس (جمع نواويس): تابوت حجري، غالبًا مزخرف بشكل متقن.
• سبوليا: عناصر معمارية مُعاد استخدامها من مبانٍ أقدم، شائعة في البناء في العصور القديمة المتأخّرة والبيزنطي.
• ستوا: ممرّ مغطّى معمّد.
• ستيلوبات: الدرجة العليا لمنصّة المعبد اليوناني، التي تقف عليها الأعمدة.
• تبيداريوم: الغرفة الدافئة في مجمّع حمّامات روماني.
• ثياترون: ترتيب مقاعد نصف دائري بالأسلوب اليوناني؛ في هيرابوليس يُستخدَم للكافيا الصغيرة في البلوتونيون.
• ثولوس: مبنى دائري، غالبًا قبر أو ضريح.
• ترافرتين: حجر كلسي بلوري مخطّط ترسّبه المياه الغنية بالمعادن.
• توموليوس (جمع توموليات): قبر بتلّ ترابي فوق غرفة دفن.
• كسيلوسبونغيوم: إسفنجة رومانية على عصا تُستخدَم في المراحيض العامّة.

المصادر والقراءات الإضافية

• مركز التراث العالمي لليونسكو. "هيرابوليس-باموكالي" (مُدرَجة 1988). https://whc.unesco.org/en/list/485
• ويكيبيديا. "هيرابوليس" و"باموكالي" — نقطتا بداية مفيدتان مع ببليوغرافيا واسعة. https://en.wikipedia.org/wiki/Hierapolis
• جمهورية تركيا، وزارة الثقافة والسياحة. صفحات الموقع الرسمي لهيرابوليس-باموكالي وبوّابة السياحة الإقليمية لدنيزلي. https://www.kulturportali.gov.tr
• البعثة الأثرية الإيطالية في هيرابوليس (MAIER). موقع المشروع والتقارير السنوية وأرشيف المنشورات — المصدر العلمي الأوّلي. https://www.missionehierapolis.it
• دانْدريا، فرانتشيسكو. هيرابوليس فريجيا (باموكالي): دليل أثري. إسطنبول: Ege Yayınları. التركيب الموثوق المتاح من مدير التنقيب الطويل الأمد.
• دانْدريا، فرانتشيسكو. "اعتناق، صلب واحتفال: مارتيريوم القدّيس فيلبس في هيرابوليس يجذب الآلاف عبر القرون." Biblical Archaeology Review 37/4 (2011). أوّل عرض مفصّل لاكتشاف الضريح.
• بفانز، ه.، يوجِه، غ.، غول باي، أ. ه.، غوكغوز، أ. "غازات CO₂ القاتلة في بلوتونيوم هيرابوليس (دنيزلي، تركيا)." Archaeological and Anthropological Sciences 11 (2019): 1359–1371 (نُشرت أوّلًا عبر الإنترنت 2018).
• سترابون. الجغرافيا، الكتاب الثالث عشر (الوصف بمعاينة العين للبلوتونيون).
• بليني الأكبر. التاريخ الطبيعي، 2.95 (الأبخرة القاتلة في هيرابوليس).
• فيرتزوني، باولو ودي برنارّدي فيرّيرو، داريا. Hierapolis di Frigia: Lavori della Missione Archeologica Italiana. سلسلة كتب، بوليتكنيكو دي تورينو، من الستينيات فصاعدًا.
• ريتّي، توليا. دليل إبيغرافي لهيرابوليس فريجيا. إسطنبول: Ege Yayınları. الدليل المعياري للنقوش وللمقبرة.
• الأخبار الأثرية التركية. ملفّ هيرابوليس مع تحديثات منتظمة على تقارير التنقيب الإيطالية. https://turkisharchaeonews.net
• بلدية باموكالي. معلومات عن القرية والترافرتين وأنشطة الحفظ. https://www.pamukkale.bel.tr
• بريتانيكا. "هيرابوليس" — مقال مرجعي قصير. https://www.britannica.com/place/Hierapolis
• مشروع مدائن. مرجع مصوّر للمعالم والقبور في هيرابوليس. https://madainproject.com
• أرشيف المسرح القديم. التوثيق التقني والبصري لمسرح هيرابوليس. https://ancienttheatrearchive.com