أفسس هي المدينة الكلاسيكية الأكثر اكتمالًا في التنقيب في شرق المتوسط، وللكثير من المسافرين، الموقع القديم الأكثر استحضارًا للذكريات في تركيا. تأسّست في العصر العتيق على السهل الطميي لنهر كايستر وأُعيد تأسيسها مرارًا وتكرارًا مع ترسيب المرافئ وتحوّل السياسات، نمت المدينة من مستعمرة أيونية بجوار معبد إلهة أمّ أصلية إلى العاصمة الإدارية والتجارية لمقاطعة آسيا الرومانية. كان معبدها لأرتميس — الأرتميسيون — معدودًا من بين عجائب الدنيا السبع القديمة، جاذبًا الحجّاج والمصرفيين من جميع أنحاء المتوسط لأكثر من ألفية. مسرحها، المحفور من الجناح الغربي لجبل بيون، احتضن نحو خمسة وعشرين ألف متفرّج وشهد شغب الصاغة المُوصَف في أعمال الرسل. مكتبة سلسوس، التي رُفعت في أوائل القرن الثاني كنصب-قبر لعضو في مجلس الشيوخ، لا تزال تقدّم أحد أكثر الواجهات تصويرًا في العالم القديم. عاش بولس الطرسوسي ودرّس هنا لمعظم ثلاث سنوات؛ يضع التقليد قبر الإنجيلي يوحنا على تلّ أياسولوك المجاور والمسكن الأخير للعذراء مريم على بولبول داغي فوق المدينة. حُفرت تقريبًا بلا انقطاع من قبل المعهد الأثري النمساوي منذ 1895 وسُجّلت على قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام 2015، أفسس اليوم هي في آنٍ واحد كتاب مدرسي للعمران اليوناني-الروماني، ومعرض في الهواء الطلق للنحت والعمارة من العصر الإمبراطوري، وملاذ لا يزال حيًّا بالذاكرة الدينية.
جدول المحتويات
- لماذا تهمّ أفسس
- الجغرافيا والإطار
- الجدول التاريخي الزمني
- المعالم والهياكل الرئيسية
- العمل الأثري
- الدين والثقافة
- الأرقام والقياسات
- معلومات للزائر
- الأسئلة الشائعة
- المصادر والمراجع
لماذا تهمّ أفسس
قليلة هي المدن القديمة التي تركّز هذا القدر من القصص المحدّدة للعالمين الكلاسيكي والمسيحي المبكر في موقع واحد يمكن السير فيه. أفسس ليست مجرّد أطلال جميلة؛ هي مكان تلتقي فيه التواريخ اليونانية والأناضولية والرومانية واليهودية والمسيحية وتتداخل، وحيث لا يزال النسيج المادي للمدينة يتيح للزوّار متابعة تلك التداخلات شارعًا بشارع.
1. عجيبة من عجائب الدنيا على التراب الأناضولي. معبد أرتميس في أفسس، في شكله المُعَاد بناؤه بعد حريق 356 ق.م، كان أكبر معبد رخامي رُفع في العصور القديمة اليونانية، يقيس نحو 137 × 69 مترًا وتحيط به 127 عمودًا أيونيًا بارتفاع نحو ثمانية عشر مترًا. وضعها كلٌّ من أبولونيوس البيزنطي وأنتيباتر الصيداوي بين عجائب الدنيا السبع.
2. عاصمة أغنى مقاطعة رومانية في الشرق. عندما أعاد أوغسطس تنظيم شرق المتوسط بعد أكتيوم، جعل أفسس مقرّ الحاكم الروماني لآسيا، مزيحًا برغامون. من أواخر القرن الأوّل ق.م إلى القرن الثالث م خدمت المدينة كمركز سياسي وتجاري وقضائي لمقاطعة شملت ليديا وكاريا وميسيا وفريجيا.
3. مهد المسيحية المبكّرة. جعل بولس الطرسوسي أفسس قاعدته لمدة سنتين إلى ثلاث (نحو 52-55 م)، يبشّر في الكنيس وفي قاعة محاضرات تيرانوس وأرسل الرسائل عبر إيجة. يضع التقليد المسيحي وفاة الإنجيلي يوحنا ودفنه على تلّ أياسولوك المجاور، والسنوات الأخيرة للعذراء مريم على بولبول داغي، والمجمع المسكوني الثالث — الذي أُعلنت فيه مريم ثيوتوكوس — في كنيسة مريم في أفسس عام 431 م.
4. أكثر مشاهد الشوارع اليونانية-الرومانية قابلية للقراءة في العالم. لأنّ المرفأ البيزنطي تَرَسَّب وانسحب السكان تدريجيًا إلى تلّ أياسولوك من القرن السابع فصاعدًا، لم يُبنَ قطّ على قلب المدينة الرومانية من قبل بلدة لاحقة. تنجو امتدادات طويلة من الرصف الرخامي الأصلي، ونظام الصرف، وواجهات المتاجر، والنوافير، والمراحيض العامة في موقعها.
5. تحفة من الترميم المعماري. أصبح أناستيلوسيس واجهة مكتبة سلسوس بين 1970 و1978، الذي وجّهه فولكر مايكل ستروكا وفريدموند هويبر للمعهد الأثري النمساوي، مثالًا مدرسيًا لكيفية إعادة تجميع شظايا الرخام المتناثرة في معلَم قابل للقراءة دون تنازل عن الدقّة العلمية.
6. مختبر أثري مستمرّ منذ 1895. قليلة هي المواقع في حوض المتوسط التي تتمتّع بسجلّ من التنقيب العلمي غير المنقطع كهذا. المعهد الأثري النمساوي، المُؤسَّس في نفس العام الذي بدأت فيه مهمّته في أفسس تحت أوتو بندورف، عمل الآن في الموقع لأكثر من 130 عامًا.
7. وجهة حجّ لم تُغلَق قطّ. من كاهنات أرتميس، إلى الحجّاج المسيحيين الذين اشتروا قنانٍ صغيرة في بازيليكا القدّيس يوحنا، إلى الزوّار الكاثوليك والمسلمين الذين يصعدون اليوم إلى المصلّى على بولبول داغي، عملت أفسس كمكان للذاكرة الدينية لنحو ثلاث ألفيات.
الجغرافيا والإطار
وادي كايستر
تجلس أفسس في الوادي السفلي لـكوتشوك مندريس — كايستر القديم — على بُعد نحو ثلاثة كيلومترات داخليًا من الساحل الحالي لإيجة ونحو خمسة وسبعين كيلومترًا جنوب إزمير. يشغل الموقع الفجوة بين سلسلتي تلال جيريّة منخفضتين طويلتين: جبل بيون (Panayır Dağı) إلى الشمال وجبل كوريسوس (Bülbül Dağı) إلى الجنوب.
مرفأ يَترَسَّب
جيولوجيا الوادي غير عادية ومُهمّة. يصرف نهر كايستر، مثل جاره الأكبر بويوك مندريس، حوضًا نشطًا تكتونيًا تذرف جباله كميات استثنائية من الرواسب الناعمة. كلّ شتاء، مُنتفخًا بالأمطار وذوبان الثلج، حمل النهر الطمي المعلّق إلى الساحل. ضاق خليج أفسس وتقلّص قرنًا بعد قرن. بحلول الفترة البيزنطية المتأخّرة، انقطعت المدينة عن البحر.
الجيولوجيا والموارد والأراضي الداخلية
امتدّت أراضي أفسس إلى ما وراء المحيط الحضري لتشمل أراضي زراعية غنية. أنتج سهل كايستر الحبوب والفواكه والزيتون والنبيذ. أعطت تلال الحجر الجيري المحيطة رخامًا متفاوت الجودة؛ أفضل حجر بناء، مع ذلك، جاء من محاجر بل إيفي على بُعد بضع كيلومترات إلى الشرق.
موقع عقدي
يقع الموقع متعامدًا على أحد الممرّات الطبيعية الكبرى لغرب الأناضول. يُمَوِّل وادي كايستر السفر من ساحل إيجة شرقًا إلى السهل الليدي. في الفترة الرومانية، وقفت المدينة عند الطرف الغربي لـVia Sebaste وعند رأس الطريق الرئيسي الذي امتدّ إلى ساردس.
سلجوق وكوش أداسي اليوم
سلجوق الحديثة، بلدة بنحو أربعين ألف ساكن، تجلس على المنحدر السفلي لتلّ أياسولوك، شمال شرق الحديقة الأثرية مباشرة. كوش أداسي، على بُعد خمسة عشر كيلومترًا جنوبًا على الساحل، هي ميناء السفن السياحية الذي يصل منه معظم الزوّار الدوليين.
المناخ وأفضل موسم
المناخ متوسّطي نموذجي: شتاء معتدل رطب وصيف حارّ جافّ. تتجاوز قمم يوليو غالبًا 35°م. أفضل مواسم الزيارة لا لبس فيها هي أبريل-مايو وأواخر سبتمبر-أكتوبر.
الجدول التاريخي الزمني
الاستيطان الأقدم: الكاريون واللِليج والأفق الميسيني
يجتمع علم الآثار والفقه اللغوي والمراسلات الدبلوماسية الحيثية على استنتاج أنّ الفجوة بين بيون وكوريسوس كانت مأهولة قبل وقت طويل من وصول الإغريق الأيونيين. تذكر الأرشيفات الحيثية من القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م كيانًا سياسيًا يُسمّى أباسا، عاصمة مملكة أرزاوا، يُعرّفها كلّ العلماء تقريبًا الآن بأفسس اللاحقة.
نشأت الإلهة الأمّ التي عُبدت لاحقًا كأرتميس الأفسسية بكلّ تأكيد في هذا الأساس قبل-اليوناني؛ صورتها متعدّدة الأثداء وحاضراتها من الحيوانات البرية تنتمي إلى مفردات دينية متجذّرة بعمق في التقليد الأناضولي.
الاستعمار الأيوني وأسطورة أندروكلوس (القرن العاشر ق.م)
وفقًا لأسطورة التأسيس المحفوظة بأكمل صورة من قبل سترابون وبوسانياس، بدأ الحضور الإغريقي الأيوني في أفسس مع أندروكلوس، ابن الملك كودروس الأثيني. قال له أوراكل دلفي بشأن مكان الاستقرار أن يؤسّس مدينته حيث ستظهر له سمكة وخنزير برّي الطريق.
الفترة العتيقة وأوّل أرتميسيون (القرن السابع-السادس ق.م)
بحلول القرن السابع ق.م ظهرت أفسس كإحدى المدن القيادية في العصبة الأيونية. أُسِّس أوّل معبد كبير لأرتميس على الموقع تقليديًا في النصف الثاني من القرن السابع. كانت أفسس أيضًا من أوّل المدن في التاريخ التي ضربت النقود: ستاترات إلكتروم صغيرة تحمل نحلة على الوجه وأيلًا على الظهر.
قارون والمعبد العتيق العظيم (منتصف القرن السادس ق.م)
الملك الليدي قارون (حكم نحو 560-546 ق.م) رعى إعادة بناء كاملة للأرتميسيون على نطاق ضخم. صمّمه، وفقًا للمصادر القديمة، تشيرسيفرون من كنوسوس وابنه ميتاجينيس، كان أوّل معبد إغريقي مبني بالكامل من الرخام. قاس نحو 115 × 55 مترًا.
الحقب الفارسية والهلنستية (546-133 ق.م)
لأكثر من قرنَين ظلّت أفسس مدينة إغريقية تحت الإدارة الفارسية. عاش هيراقليطس وكتب هنا نحو 500 ق.م. في 356 ق.م دُمّر المعبد بحريق متعمّد، اعترف الجاني — رجل يُدعى هيروستراتوس — تحت التعذيب بأنّه أشعل النار لتخليد اسمه. دخل الإسكندر نفسه أفسس عام 334 ق.م بعد انتصاره في غرانيكوس وعرض تمويل إعادة بناء المعبد. ليسيماخوس، أحد جنرالات الإسكندر، نقل المدينة عام 287 ق.م قسرًا من موقعها القديم حول المعبد إلى الموقع الجديد بين بيون وكوريسوس.
الفترة الرومانية: عاصمة آسيا (133 ق.م - القرن الرابع م)
آخر ملك لبرغامون، أتالوس الثالث، أورث مملكته — بما في ذلك أفسس — لروما عام 133 ق.م. جعل أوغسطس، بعد أكتيوم في 31 ق.م، أفسس مقرّ الحاكم الروماني لآسيا بدلًا من برغامون. نما عدد سكان المدينة إلى ربما 200,000-250,000 في ذروتها في القرنَين الأوّل والثاني م.
المسيحية المبكّرة (القرن 1 - 5 م)
وصل الجيل الأوّل من المبشّرين المسيحيين إلى أفسس خلال عشرين سنة من الصلب. بولس الطرسوسي، وفقًا لأعمال الرسل، جعل المدينة قاعدته من نحو 52 إلى 55 م. شغب الصاغة، بقيادة ديميتريوس ومُنَفَّذ في المسرح الكبير، موصوف في أعمال 19. في عام 431 م استضافت المدينة المجمع المسكوني الثالث، الذي أعلن مريم ثيوتوكوس — والدة الإله.
الفترة البيزنطية وانحدار المرفأ (القرن 5 - 11)
بقيت أفسس المسيحية مهمّة طوال العصور القديمة المتأخّرة. أعاد يوستينيان بناء الضريح الصغير فوق قبر يوحنا على تلّ أياسولوك كبازيليكا صليبية ضخمة بستّ قبب في 530s. كان المرفأ، مع ذلك، يخسر معركته مع كايستر.
السلجوقية والعثمانية: تلّ أياسولوك (القرن 12 - 19)
أصبح الحضور السلجوقي في غرب الأناضول دائمًا بعد معركة ملاذكرد عام 1071. في 1304 استولى بيليك أيدين على أياسولوك. مسجد عيسى بك، بُني في 1374-75 عند سفح بازيليكا القدّيس يوحنا، هو تحفة من العمارة الأيدينية-السلجوقية. أعيدت تسمية المستوطنة إلى سلجوق عام 1914.
المعالم والهياكل الرئيسية
معبد أرتميس (الأرتميسيون)
يقع الأرتميسيون على السهل تحت الجناح الغربي لتلّ أياسولوك، على بُعد نحو 1.5 كيلومتر من الحديقة الأثرية الرئيسية. ما ينجو اليوم عمود أيوني واحد مُعاد تنصيبه، ربما بارتفاع خمسة عشر مترًا، يقف وحيدًا بين القصب والطيور المائية. في شكله النهائي قاس المعبد نحو 137 × 69 m عند الستيلوبات، بـ127 عمودًا أيونيًا بارتفاع نحو 18 m مرتّبة في عمود مزدوج حول الخلوة.
مكتبة سلسوس
أصبحت مكتبة سلسوس، من بين كلّ معالم أفسس، الرمز البصري للمدينة. بُنيت بين نحو 110 و135 م من قبل تيبيريوس يوليوس أكويلا، قنصل بديل عام 110، كنصب مكتبة وجنازي مشترك لأبيه، عضو مجلس الشيوخ الروماني تيبيريوس يوليوس سلسوس بوليمايانوس. الواجهة المُعَاد بناؤها من طابقَين بعرض واحد وعشرين مترًا وارتفاع ستة عشر مترًا. الكوّات الأربع بين الأعمدة تحمل نسخًا من تماثيل سوفيا (الحكمة)، وإبيستيمي (المعرفة)، وإينويا (الذكاء)، وأريتي (الفضيلة).
المسرح الكبير
المسرح الكبير محفور من المنحدر الغربي لجبل بيون وهو إلى حدّ بعيد أكبر مسرح باقٍ من العالم اليوناني-الروماني في آسيا الصغرى. سعته تُقدَّر بنحو 25,000 متفرّج. مسرح هلنستي على الموقع، يعود إلى القرن الثالث ق.م تحت ليسيماخوس، أُعيد بناؤه تدريجيًا في الفترة الرومانية. هنا حدث شغب الصاغة الموصوف في أعمال 19:23-41.
معبد هادريان
في منتصف شارع كوريتس، بين حمامات سكولاستيكيا ونافورة تراجان، يقف معبد هادريان الصغير الأنيق. يجمع التصميم بين واجهة كورنثية رائعة وقوس سوري ينبثق بين العمودين المركزيين. كُرّس المعبد نحو 117-138 م لهادريان وأرتميس الأفسسية وشعب أفسس.
بيوت المدرّجات
بيوت المدرّجات (Yamaç Evler)، المُرَتَّبة على ثلاث مدرّجات اصطناعية محفورة في منحدر جبل كوريسوس فوق شارع كوريتس مباشرة، هي أكثر بقاء مذهل من عمارة منزلية رومانية من الطبقة العليا في أيّ مكان في حوض المتوسط. كلّ منزل منظّم حول فناء بيريستيلي مع غرف محيطة جدرانها مرسومة بفسيفساء — لوحات أسطورية، ومشاهد حدائق، وأقنعة مسرحية، وصور.
شارع كوريتس
شارع كوريتس هو المحور الاستعراضي الكبير لأفسس الرومانية. يجري تقريبًا جنوب شرق إلى شمال غرب، نزولًا من بوّابة هرقل إلى الساحة الصغيرة أمام مكتبة سلسوس، بمسافة نحو 210 مترًا. الرصف رخامي أصلي.
الشارع الرخامي
من ساحة المكتبة، يجري الشارع الرخامي شمالًا على طول الجناح الشرقي لأغورا تيتراغونوس إلى المسرح الكبير، بمسافة نحو 400 متر.
معبد دوميتيان ونافورة بوليو
على الجانب الجنوبي من الأغورا الحكومية، شرفة مُقَنطَرَة كبيرة تدعم المنصّة التي وقف عليها ذات يوم معبد دوميتيان (أو، بدقّة أكثر، معبد السباستوي — الأوغستي — كُرّس في الأصل لسلالة الفلافيين في 89-90 م). كان أوّل معبد مقاطعي آسيوي لإمبراطور حيّ ومنح أفسس لقب نيوكوروس المرغوب فيه.
الأغوراوات الحكومية والتجارية
امتلكت أفسس الرومانية ساحتَين مدنيتَين كبيرتَين. الأغورا الحكومية (أو الأغورا العليا) قاست نحو 160 × 58 مترًا وخدمت كقلب سياسي وإداري للمدينة. الأغورا التجارية أو أغورا تيتراغونوس، بالمقابل، كانت على السهل بجانب المرفأ وكانت المحرّك الاقتصادي لأفسس، تقيس نحو 110 × 110 m.
شارع المرفأ (الأركاديانا)
من البارودوس الغربي للمسرح الكبير، يندفع الأركاديانا الرائع — يُسمّى أحيانًا شارع المرفأ — مستقيمًا كالمسطرة 530 مترًا غربًا إلى بوّابة المرفأ المختفي الآن. كانت أفسس، مع أنطاكية وروما، واحدة من ثلاث مدن قديمة موثّقة كان لديها إضاءة شوارع ليلًا.
البريتانيون
البريتانيون، على الجانب الشمالي من الأغورا الحكومية، كان المركز الرمزي للحياة الدينية والمدنية للمدينة. آوى اللهب الأبدي لـهستيا بولايا.
جمنازيوم فيديوس
في المدينة العليا، قرب الملعب الحديث، يقف جمنازيوم فيديوس، بُني في منتصف القرن الثاني م من قبل م. كلاوديوس ب. فيديوس أنطونينوس فايدروس سابينيانوس.
بازيليكا القدّيس يوحنا (تلّ أياسولوك)
على قمة تلّ أياسولوك، فوق بلدة سلجوق الحديثة مباشرة، رفع الإمبراطور يوستينيان الأوّل بين نحو 536 و565 م بازيليكا صليبية ضخمة فوق الضريح المتواضع من القرن الرابع الذي كان يُعَلِّم قبر الإنجيلي يوحنا المُفتَرَض. الخطّة كانت صليبًا لاتينيًا نحو 130 × 56 مترًا، مُتَوَّجَة بـستّ قبب.
مسجد عيسى بك
عند سفح تلّ أياسولوك، بُني مسجد عيسى بك في 1374-75 من قبل المعماري علي بن مشيمش الدمشقي لـعيسى بك، حاكم إمارة الأيدينيين. هو من بين أهمّ المساجد ما قبل العثمانية الباقية في الأناضول.
العمل الأثري
من وود إلى بندورف
علم الآثار المنهجي في أفسس الآن في قرنه الثاني. جاء أوّل تدخّل رئيسي من المتحف البريطاني، الذي أرسل عام 1863 مهندس السكك الحديدية جون تيرتل وود لتحديد موقع معبد أرتميس المفقود منذ زمن طويل. بعد ستّ سنوات شاقّة من الخنادق التجريبية، ضرب وود منصّة المعبد في اليوم الأخير من 1869.
العصر النمساوي
في 1895 تولّى المعهد الأثري النمساوي المُؤسَّس حديثًا تحت أوتو بندورف المدينة السفلى وبدأ العمل الذي استمرّ بلا انقطاع جدّي منذ ذلك الحين.
أناستيلوسيس سلسوس
مشروع الترميم المُعَرِّف — وذلك الذي فعل أكثر من أيّ شيء لتشكيل تجربة الزائر الحديث — كان أناستيلوسيس واجهة مكتبة سلسوس بين 1970 و1978، أُجرى من قبل فولكر مايكل ستروكا وفريدموند هويبر.
المديرون الحديثون والاكتشافات
أكّد مديرو التنقيب في العقود الأخيرة — ستيفان كارفايز، فريدريش كرينزينغر، سابين لادشتاتر (منذ 2009) — بشكل متزايد على الحفظ، وعلم القياس الأثري، والمراحل المتأخّرة-القديمة والبيزنطية. تُوّج التركيز البحثي على الأحياء التجارية المتأخّرة-القديمة في أكتوبر 2023 و2024 باكتشاف حيّ بيزنطي مبكّر من المتاجر والمنازل مُغلَق بحريق كارثي من أوائل القرن السابع.
الدين والثقافة
أرتميس الأفسسية: الإلهة متعدّدة الأثداء
لم تكن أرتميس المعبودة في أفسس النحيلة، الصيّادة العذراء من الأيقونية الأثينية. كانت صورة كهنوتية، موضوعة بشكل أمامي، يغطّي جذعها صفوف من نتوءات معلّقة — مُفَسَّرَة بطرق متنوّعة كأثداء، أو بيض، أو خصى ثيران، أو يقطين كهرماني — وجسدها السفلي العمودي منحوت بسجلّات من الأسود والثيران وأبو الهول والغريفون والنحل.
بولس والمجتمع المسيحي المبكر
مهمّة بولس الأفسسية، المروية في أعمال 18-20 وتنعكس في مراسلاته (1 كورنثوس، مكتوب من أفسس)، كانت ربما الفصل الأكثر نجاحًا في مسيرته. بشّر أوّلًا في الكنيس ثمّ، عندما طُرد، في قاعة محاضرات رجل يُسمّى تيرانوس.
بيت العذراء مريم
على المنحدر الشمالي لبولبول داغي، على بُعد سبعة كيلومترات جنوب المدينة القديمة، مصلّى حجري صغير يُعَلِّم البقعة المُعَرَّفة في القرن التاسع عشر كالمسكن الأخير لـالعذراء مريم. يستند التعريف إلى رؤى الصوفية الألمانية الأوغسطينية آن كاترين إميريش (1774-1824).
السبعة النائمون
على المنحدر الشرقي لجبل بيون، مغارة السبعة النائمين. تحكي الأسطورة عن سبعة شباب مسيحيين لجأوا من اضطهاد الإمبراطور ديكيوس إلى كهف في جبل بيون عام 250 م ونجوا معجزيًا. تظهر القصة في القرآن (سورة 18، الكهف)، حيث يُسمّى النائمون أصحاب الكهف.
هيراقليطس
الفيلسوف هيراقليطس الأفسسي (نحو 535-475 ق.م)، أحد أكثر مفكّري ما قبل سقراط غموضًا، وُلد في الأسرة الكهنوتية الأرستقراطية. كتابه الواحد، في الطبيعة، ينجو فقط في نحو 130 شظية. الأفكار المركزية تأتي بوضوح: أنّ كلّ الأشياء في تدفّق (panta rhei)؛ أنّ اللوغوس ينظّم العالم عبر توتّر الأضداد؛ أنّ النار هي العنصر الأوّلي.
الحياة اليومية والاقتصاد
كانت التجارة المحرّك الاقتصادي للمدينة. آوت أغورا تيتراغونوس وحدها نحو 230 متجرًا. المصرفية كانت مُرَكَّزَة حول معبد أرتميس والستوا البازيليكا في الأغورا الحكومية.
الماء والصرف والهندسة الرومانية
في ذروتها الإمبراطورية، خدمت أفسس بأربع قنوات مياه على الأقلّ تجلب الماء من ينابيع في التلال شرق وشمال المدينة.
الأرقام والقياسات
| الهيكل | الأبعاد | التاريخ | الملاحظات |
|---|---|---|---|
| معبد أرتميس (الشكل النهائي) | 137 × 69 m؛ 127 عمودًا أيونيًا ~18 m ارتفاعًا | أُعيد بناؤه بعد 356 ق.م | إحدى عجائب الدنيا السبع |
| معبد قارون (المرحلة السابقة) | نحو 115 × 55 m | نحو 560-550 ق.م | أوّل معبد إغريقي كامل من الرخام |
| واجهة مكتبة سلسوس | عرض 21 m × ارتفاع 16 m (طابقان) | نحو 110-135 م | أناستيلوسيس 1970-78 |
| قاعة قراءة مكتبة سلسوس | 10.9 × 16.7 m (~180 m²) | نحو 110-135 م | تخزين لفائف بجدار مزدوج؛ ~12,000 لفيفة |
| قطر كافيا المسرح الكبير | 145 m | هلنستي، موسّع تحت نيرون/تراجان | ثلاث كتل أفقية |
| ارتفاع مبنى مسرح المسرح الكبير | 38 m، ثلاثة طوابق | منتصف القرن 2 م | scaenae frons ثلاثي الطوابق |
| سعة المسرح الكبير | ~25,000 متفرّج | الفترة الرومانية | الأكبر في آسيا الصغرى |
| واجهة معبد هادريان | عرض نحو 7.5 m × ارتفاع 6 m | نحو 117-138 م | قوس سوري بنقش تيشي |
| أغورا تيتراغونوس (التجارية) | 110 × 110 m | أوغسطي على أسس هلنستية | ~230 متجرًا في الأروقة المحيطة |
| الأغورا الحكومية | نحو 160 × 58 m | أوغسطي | البريتانيون، الستوا البازيليكا، معبد روما |
| شارع كوريتس (الامتداد الرئيسي) | طول 210 m، عرض نحو 9 m | هلنستي-روماني | رصف رخامي أصلي |
| الشارع الرخامي | طول نحو 400 m | جُدِّد تحت نيرون | ربط الأغورا بالمسرح |
| شارع المرفأ (الأركاديانا) | طول 530 m × عرض 11 m | أُعيد بناؤه تحت أركاديوس، نحو 400 م | معمّد، مُضاء بمصابيح الشوارع |
| الأوديون (البولوتيريون) | ~1,500 مقعد | منتصف القرن 2 م | قاعة مجلس المدينة المدنية |
| جمنازيوم فيديوس | نحو 130 × 70 m إجمالًا | منتصف القرن 2 م | بالستارا، حمامات، قاعة عبادة إمبراطورية |
| بيوت المدرّجات (insula 2) | سبع مساكن على ثلاث مدرّجات | القرن 1 ق.م - القرن 7 م | تدفئة تحت الأرض، فسيفساء، كسوة رخامية |
| بازيليكا القدّيس يوحنا | 130 × 56 m، ستّ قبب | 536-565 م | فوق القبر المُفتَرَض للإنجيلي |
| سور المدينة التيودوسي/البيزنطي | دائرة نحو 3 km | القرن 7 م | محيط متأخّر قديم مُنكَمِش |
| سور ليسيماخوس الهلنستي | دائرة نحو 9 km | 287 ق.م | يصعد إلى قمّة بولبول داغي |
| مسجد عيسى بك (قاعة الصلاة) | نحو 51 × 16 m | 1374-75 م | أعمدة قديمة مُعَاد استخدامها |
| السكان في الذروة | مُقَدَّر 200,000-250,000 | القرن 1-2 م | من بين الأكبر في الشرق الروماني |
| تسجيل اليونسكو | موقع التراث العالمي | 2015 | المعايير iii، iv و vi |
معلومات للزائر
الوصول إلى هناك
أفسس من أكثر المواقع الأثرية الرئيسية إمكانية للوصول في تركيا. أقرب بوّابة دولية هي مطار إزمير عدنان مندريس (ADB)، على بُعد نحو 60 كيلومترًا شمال سلجوق ومُتَّصِل بكلٍّ من الطريق السريع (طريق الرسوم O-31) والقطارات الضواحي المباشرة (نظام İZBAN).
الساعات والتذاكر وبطاقة المتحف
الحديقة الأثرية مفتوحة يوميًا. ساعات الصيف (أبريل إلى أكتوبر) تجري تقريبًا 08:00 إلى 19:00؛ ساعات الشتاء (نوفمبر إلى مارس) تجري تقريبًا 08:30 إلى 17:00. بيوت المدرّجات تحمل رسوم دخول منفصلة. تقدّم بطاقة Türkiye Museum Pass (صالحة لـ 15 يومًا) للزوّار الدوليين تغطّي أفسس، وبيوت المدرّجات، ومتحف سلجوق أفسس، وبازيليكا القدّيس يوحنا.
الوقت اللازم
- زيارة سريعة تركّز فقط على المعالم الرئيسية يمكن إنجازها في نحو ساعتين.
- زيارة قياسية بما في ذلك بيوت المدرّجات تحتاج أربع إلى خمس ساعات.
- يوم شامل يضيف متحف سلجوق أفسس، الأرتميسيون، بازيليكا القدّيس يوحنا، مسجد عيسى بك، وبيت العذراء مريم يتطلّب يومًا كاملًا.
ماذا تحضر
الموقع غير مظلّل إلى حدّ كبير، والرصف الرخامي يعكس الحرارة بشدّة في الصيف. أحذية مريحة ذات قبضة ضرورية. احمل لترًا واحدًا على الأقلّ من الماء للشخص. قبّعة شمس، واقي شمس ونظارات شمسية ليست اختيارية بين مايو وسبتمبر.
أفضل موسم
منتصف أبريل إلى أوائل يونيو ومنتصف سبتمبر إلى أواخر أكتوبر هي نوافذ الزيارة المثلى. يوليو وأغسطس يمكن أن تكون حارّة بوحشية.
الأسئلة الشائعة
س: لماذا تهمّ أفسس بشكل خاصّ؟ ج: لأنّها تجمع في موقع واحد قابل للسير القصص المُعَرِّفَة للعالمين الكلاسيكي والمسيحي المبكر: عاصمة آسيا الرومانية، عجيبة من عجائب الدنيا السبع، مهد تعليم بولس، موقع المجمع المسكوني الثالث، والمنزل المُحتَمَل للعذراء مريم.
س: كم من الوقت أحتاج للزيارة؟ ج: ساعتان للزيارة السريعة، أربع إلى خمس ساعات للزيارة القياسية، يوم كامل للتجربة الشاملة بما في ذلك المتحف وبازيليكا القدّيس يوحنا وبيت العذراء مريم.
س: هل تستحقّ بيوت المدرّجات تكلفة التذكرة الإضافية؟ ج: نعم، بشكل قاطع. هي أكثر بقاء مذهل من عمارة منزلية رومانية من الطبقة العليا في أيّ مكان في حوض المتوسط.
س: متى أفضل وقت للزيارة؟ ج: أبريل-مايو وسبتمبر-أكتوبر مثاليان: درجات حرارة معتدلة، أزهار برية في الربيع، حشود سفن سياحية قابلة للإدارة.
س: هل يوجد ظلّ في الموقع؟ ج: قليل. الموقع غير مظلّل إلى حدّ كبير، والرصف الرخامي يعكس الحرارة بشدّة في الصيف.
س: أين كنوز معبد أرتميس؟ ج: معظم النحت المُتَعَافَى موجود في المتحف البريطاني، مع قطع مختارة في فيينا، وإسطنبول، وسلجوق.
س: من كان جالينوس؟ ج: جالينوس وُلد في برغامون لا أفسس، لكنّ هيراقليطس وسورانوس وروفوس الأفسسيين كانوا جميعًا شخصيات بارزة في تاريخ الفلسفة والطبّ.
س: هل بيت العذراء مريم أصلي؟ ج: لم تعلن الكنيسة الكاثوليكية رسميًا عن تاريخية الموقع لكنّها سمحت باستمرار بالعبادة. زاره عدّة باباوات. سواء كان البناء أصليًا من القرن الأوّل أو تذكارًا مسيحيًا لاحقًا لتقليد شفهي، يبقى أحد أكثر الأماكن المقدّسة هدوءًا في إيجة.
المصادر والمراجع
- UNESCO World Heritage Centre. Ephesus (Inscription 1018, 2015). whc.unesco.org/en/list/1018
- Wikipedia. "Ephesus." en.wikipedia.org/wiki/Ephesus
- T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı (وزارة الثقافة والسياحة في جمهورية تركيا). muze.gov.tr
- Österreichisches Archäologisches Institut (المعهد الأثري النمساوي) — Ephesos Project. oeai.at
- Selçuk Ephesus Museum.
- Wood, John Turtle. Discoveries at Ephesus. London: Longmans, Green, 1877.
- Strocka, Volker Michael & Hueber, Friedmund. Die Bibliothek des Celsus in Ephesos. Vienna: Forschungen in Ephesos.
- Ladstätter, Sabine (ed.). Recent excavation reports and Forschungen in Ephesos monograph series.
- Rogers, Guy MacLean. The Mysteries of Artemis of Ephesos. New Haven: Yale University Press, 2012.
- Acts of the Apostles, chapters 18-20 (early Christian Ephesus).
- Pausanias. Description of Greece, Book VII.
- Strabo. Geography, Book XIV.
