特洛伊

特洛伊 不是一座城市，而是许多城市——九座主要聚落叠加在土耳其西北部恰纳卡莱省特夫菲基耶村希萨尔勒克的特洛伊平原上一座低矮土丘之中。从约公元前 3000 年建立的早期青铜时代小型卫城，经过第三和第二千纪富裕的城墙城镇，进入希腊化的伊利翁（Ilion）城邦，奥古斯都的罗马 civitas sacra（神圣城市），再到公元 500 年后缓慢的拜占庭式衰落，这座土丘在约 16 米的文化沉积中保存了近 5,000 年连续的人类记忆。1870 年由海因里希·施里曼（Heinrich Schliemann）进行了富有争议的发掘，由威廉·德普费尔德（Wilhelm Dörpfeld）加以完善，1930 年代由美国人卡尔·布莱根（Carl Blegen）系统化，1988 年后由曼弗雷德·科尔夫曼（Manfred Korfmann）的图宾根团队作出了戏剧性的重新诠释——他们在卫城周围发现了一座广阔的下城——特洛伊一直处于古典考古学每场重大争论的中心。赫梯泥板将此地称为 威鲁萨（Wilusa），并提到一位国王 阿拉克桑都（Alaksandu），这些名字以令人不安的精确度对应到荷马的 Wilios/Ilios 和帕里斯/亚历山德罗斯；《伊利亚特》和《奥德赛》在此扎根；而罗马世界通过维吉尔的《埃涅阿斯纪》声称其起源来自特洛伊难民。联合国教科文组织 于 1998 年将其列入名单，自 2018 年起该遗址与特夫菲基耶的 特洛伊博物馆 配对。今天访客所见是一片地层景观：青铜时代的坡道与方石墙、希腊化时期的雅典娜神庙、罗马时期的音乐厅和议事厅，以及施里曼贯穿其间的巨大壕沟。

目录

1. 为什么特洛伊重要
2. 地理与位置
3. 历史年表
4. 主要纪念物
5. 考古工作
6. 荷马与特洛伊战争
7. 赫梯记载中的威鲁萨
8. 数据与测量
9. 访客信息
10. 常见问题
11. 参考资料与延伸阅读

为什么特洛伊重要

青铜时代的地层学图书馆。 地球上很少有地方在如此小的面积内压缩了如此多连续的人类历史。希萨尔勒克土丘容纳着九层主要聚落和大约四十六个亚相，在 16 米的文化沉积中层层叠加。因此在遗址周围行走不是参观一座城市，而是一段穿越五千年的纵向旅程——从特洛伊一期的小型设防村庄到特洛伊伊利乌姆的罗马街道。

文学与考古之间的枢纽。 特洛伊是西方文学首次与铲子相遇的地方。几个世纪以来，荷马的《伊利亚特》被视为诗歌；自 1870 年起施里曼的发掘将一处文学地点转变为地层学问题。关于诗歌之下是否有一场真实战争——以及该归属哪一层焚毁层——的争论塑造了现代世界对神话与物质证据关系的思考方式。

达达尼尔海峡上的节点。 特洛伊位于连接爱琴海与马尔马拉海、再经其与黑海相连的海峡南入口。谁控制了这条走廊，谁就控制了黑海谷物、安纳托利亚金属和爱琴海精品器物流通的海上路线。特洛伊的财富、城墙以及反复的毁灭都是其地理位置的结果。同一通道使特洛伊在青铜时代值得为之战斗，使伊利乌姆成为罗马人心中的神圣之城，并使达达尼尔海峡在 1915 年再次成为战略战场。

一个名为威鲁萨的外交首府。 来自哈图沙（Hattusa）的赫梯楔形文字泥板列出一个名为 威鲁萨 的王国，位于安纳托利亚西北部——也就是特洛阿德地区，并提到一位国王 阿拉克桑都，他在公元前 13 世纪与赫梯大王穆瓦塔利二世签订条约。语言链条 Wilusa → Wilios → Ilios——以及 Alaksandu → Alexandros（帕里斯）——将青铜时代档案直接与荷马世界相连。

一处联合国教科文组织世界遗产。 1998 年根据标准 (ii)、(iii) 和 (vi) 被列入名单，特洛伊因其考古深度以及其相关文学对欧洲艺术、戏剧及身份认同自古至今的巨大影响而获得认可。

一座考古学史的实验室。 施里曼破坏性的中央壕沟、德普费尔德的建筑绘图、布莱根的地层学训练、科尔夫曼的磁力测量，以及当前图宾根-恰纳卡莱的合作，在同一遗址上追溯了发掘方法的整个演进过程。特洛伊不仅作为一座古代城市被研究，也作为现代考古学的教科书。每一代发掘者都在土丘上留下了印记，今天在遗址中行走，也是在 150 年不断变化的考古实践和 5,000 年古代占领之间穿行。

一个仍在进行的研究项目。 发掘并未结束。工作在恩斯特·佩尔尼卡（Ernst Pernicka，图宾根）和吕斯泰姆·阿斯兰（Rüstem Aslan，恰纳卡莱十八三月大学）的领导下继续进行，每年夏季的新发掘季在晚青铜时代毁灭层、下城以及罗马公共建筑中产生新发现。特洛伊是少数几个每年仍能涌现重要新证据的古典遗址之一。

地理与位置

希萨尔勒克的土丘

这座古城占据着一座低矮的椭圆形土丘，称为 希萨尔勒克（土耳其语「堡垒之地」），高出冲积平原约 30 米。土丘本身是人造的——由五千年居住积累的残骸堆积而成。卫城本身的占地很小（最宽处约 200 米），但在晚青铜时代该城延伸到城墙之外，进入一座约 30 公顷的下城——科尔夫曼团队于 1990 年代发现。

达达尼尔海峡

特洛伊位于现今 达达尼尔海峡 海岸内陆约 4 至 5 公里处，希腊人称这条狭窄海峡为 赫勒斯滂（Hellespont）。这条水道——约 60 公里长，某些点宽不到 1.5 公里——将爱琴海与马尔马拉海相连，并通过博斯普鲁斯海峡通向黑海。海峡中的水流强劲向南流动，夏季盛行的北风使古代帆船难以通过。船只常常被迫在南入口等待有利条件，这是特洛伊富裕的结构性原因之一。

斯卡曼德河与平原

土丘以北和以西的平原由两条荷马读者熟悉的河流排水：

• 斯卡曼德河（现代 Karamenderes），发源于伊达山，向西北流入达达尼尔海峡。
• 西摩伊斯河（现代 Dümrek Çayı），在特洛伊平原汇入斯卡曼德。

在《伊利亚特》中，希腊营地位于赫勒斯滂海岸，特洛伊人在土丘上保卫他们的城墙，两军在平地上交战。诗中描述的地理与从卫城可见的实际地形对应得相当好。

消失的海岸线

对任何访客来说，一个基本事实是：青铜时代的海岸线比现在的海岸更接近特洛伊。沿斯卡曼德下游的地质钻探和沉积研究表明，公元前第三和第二千纪期间，海水延伸至土丘脚下，西北侧有一处海湾提供港口条件。三角洲此后稳步增长，将海岸向外推了几公里，把曾经的海岸线变成了农田。今天的「特洛伊平原」基本上是过去三千年的冲积创造。

青铜时代海岸线的重建是与科尔夫曼及科尔夫曼之后项目相关的地貌学家、古孢粉学家和古环境考古学家的工作。约翰·C. 克拉夫特及其同事于 1980 年代起从特拉华大学发表的开创性研究，利用钻入现代平原的岩心样本，识别出古代海岸线沉积、河道和沼泽沉积。他们的结论是：青铜时代的海湾在西北侧延伸到距卫城约一公里以内，较小的海湾从其他方向接近土丘。特洛伊 VI/VIIa 的港口位于这片海湾；如果《伊利亚特》中的希腊舰队真的存在过，它本应停靠在这片海湾的岸边。

过去三千年里海湾的逐渐淤积实际上把特洛伊推向了内陆。到希腊化时期，该城已距离开放水域几公里；到罗马时期，距离更远；到今天，从卫城已看不见海，尽管在晴朗的日子里仍可远远瞥见达达尼尔海峡的微光。这种淤积也解释了为什么罗马时期的城市在商业上不如其青铜时代的前身重要：到伊利乌姆时期，赫勒斯滂海峡的战略咽喉点已不再能从希萨尔勒克有效控制。

气候

特洛阿德地区享有海风调节的地中海气候。夏季温暖干燥，7 月和 8 月白天气温常在 28 至 35 ℃ 之间。冬季温和潮湿；沿海罕有霜冻。春季为平原带来野花，与秋季一同是最适合参观的季节。爱琴海的 meltem 风 夏季从海峡向北吹来——希腊神话中正是这股风在奥利斯阻延了阿伽门农的舰队。

更广泛的特洛阿德地区

特洛伊的腹地是 特洛阿德——一片以爱琴海为西界、达达尼尔海峡为北界、埃德雷米特湾为南界的起伏半岛。伊达山（现代 Kaz Dağı）在该地区南缘升至超过 1,700 米。特洛阿德包含其他重要的古代城市——亚历山大里亚·特洛阿斯、阿索斯、西盖翁、兰普萨库斯、克吕塞（现代 Gülpınar）的阿波罗·斯敏修斯神庙——其中许多承认伊利翁为其文化中心，尤其是在希腊化时期 雅典娜伊利亚斯联盟（Koinon of Athena Ilias） 建立之后。

伊达山本身就是一处具有神话回响的地方。在《伊利亚特》中，宙斯正是从伊达的一座峰顶观看特洛伊平原上的战斗；帕里斯的判决（赫拉、雅典娜和阿芙罗狄忒之间引发战争的选美比赛）就发生在它的山坡上；古风时期的希腊颂歌中，女神阿芙罗狄忒与伊达山相关联。今天这座山是一座国家公园，上层山坡上有雪松、冷杉和松树林，山脚有矿泉，徒步路线通向自古以来变化甚少的景观。

特洛阿德在古典时代是一个文化多样性显著的地区。从至少公元前 8 世纪起，伊奥利亚的希腊殖民者就在海岸定居，建立了西盖翁、阿基琉斯翁和拉里萨等城市。内陆在语言和文化上基本上仍是安纳托利亚的，与青铜时代的底层有连续性。该半岛在赫勒斯滂海峡的位置使其成为军队的十字路口——波斯、马其顿、加拉太、罗马，最终是奥斯曼——以及多种文化世界相遇的地区。

历史年表

特洛伊一期（约公元前 3000--2550 年）

希萨尔勒克最早的聚落是一个小型设防村落，圈起或许半公顷。其居民建造了厚达 3.5 米的石制防御墙，住在长而窄的 megaron（大厅式）房屋中——这是一种带门廊和中央炉灶的矩形规划，将成为安纳托利亚/爱琴海典型的房屋形式。陶器是深色磨光手制的。已证实有铜加工。尽管规模不大，特洛伊一期已经参与了北爱琴海的海上网络，在其五个世纪的生命中被毁（并重建）了好几次。

发掘揭示了特洛伊一期内至少十个亚相，以同一占地上建造、焚毁和重建的连续事件为标志。最早的房屋是简单的单间结构；到中期，它们融合了石基和木泥上部结构。防御墙用粘土砂浆中嵌入的小石块建造，有内部扶壁和至少一座两侧有塔楼的城门。墙外有一处建造较轻的小型聚落，可能是地位较低阶层的住所。出土物包括简单的赤土陶俑、骨制工具、石斧以及从爱琴海岛屿米洛斯进口的黑曜石刀片——证据表明即使在如此早期，特洛伊就位于一条跨海贸易网络上。

特洛伊一期的陶器属于一个更广泛的早期青铜时代文化圈，延伸至北爱琴海和安纳托利亚西海岸。在莱姆诺斯岛的波利奥赫尼、莱斯沃斯岛的塞尔米以及特洛阿德沿岸的遗址都找到了平行。这是特洛伊即使在最早期也被认为是相互联系的沿海世界的参与者，而非孤立村庄的原因之一。

特洛伊二期（约公元前 2550--2300 年）

聚落扩展到一个更大的设防台地上，由令人印象深刻的城墙环绕，西南门有一条石板铺成的坡道，至今仍是该遗址最常被拍摄的特征之一。城墙内崛起了纪念性的 megara，其中一座长约 20 米，施里曼将其解释为宫殿。正是在这一层中，施里曼发现了那批金、银和铜器，并著名地将其错误命名为 「普里阿摩斯的宝藏」——实际上比荷马所述的国王早了大约一千年。特洛伊二期在公元前 2300 年左右被一场猛烈的火灾摧毁。这一阶段的财富以及金器本身证明了该城从控制爱琴海与马尔马拉海和黑海之间的贸易中获利。

特洛伊二期的卫城是该遗址第一个可以毫不夸张地被称为城市的层次。城墙圈起约 9,000 平方米；门口具有纪念性，铺砌的坡道在突出的棱堡之间通往上方。最大的 megara——IIA 号建筑——通过门廊向北开向内庭，主大厅约 10 米宽，中央有炉灶。次要的 megara 在同一庭院建筑群内平行排列，表明协调的宫殿式布局。

1873 年 5 月发现的普里阿摩斯宝藏窖藏，根据施里曼出版的清单，含约 8,830 件物品：两顶极为精致的金冠、一个金酱料船、六十只耳环、近九千枚小金环和珠子、银器、铜兵器以及银金合金杯。窖藏被装在一个看似铜制的容器内，可能是在城市毁灭之时仓促放置的。性质类似的较小窖藏——施里曼按字母编号系统称为宝藏 A 到 R——在同一层附近被发现。它们共同构成爱琴海世界中已发掘的最丰富的早期青铜时代金属制品组合之一，其金、银和锡证明了跨越数千公里的长距离原金属贸易。

结束特洛伊二期的火灾极为严重。墙被烧焦，泥砖上部结构向内坍塌，金器窖藏被留在原地——表明居民要么惊慌逃离，要么被杀。继任的聚落特洛伊三期建在废墟之上，但雄心较小。

特洛伊三期--五期（约公元前 2300--1750 年）

这三个「中期」层次显示出居住的延续而非崩溃，但建筑较为朴素，城市似乎不如特洛伊二期繁荣。房屋平面变得更密集，房间更小。陶器类型向轮制形式演变。这些阶段之间没有重大的毁灭水平；而是有一种长期的重建和渐变的节奏。这些是今天遗址上最不可见的层次，夹在地层之中。

特洛伊三期、四期和五期所跨越的五个世纪对应着安纳托利亚西部更广泛的区域模式：从第三千纪的早期城市实验向第二千纪规模更大、政治更整合的王国过渡。这些阶段的家庭建筑从开放的 megaron 平面向更封闭的、多间房屋、带内庭的房屋转变。青铜冶金变得更为普遍；陶器越来越多地在轮上生产；书写的最早迹象——爱琴海沿岸受米诺斯影响的封印——抵达特洛阿德。在这些阶段的动物组合中可以检测到 马 作为家养动物的引入，预示了后来特洛伊六期经济中马的显著地位。

虽然这些层次缺乏特洛伊二期的壮观财富或特洛伊六期的纪念性建筑，但它们对于理解青铜时代早期的小型卫城如何演变为青铜时代晚期的区域首府至关重要。没有它们，特洛伊六期以新规模的重建将无法解释。

特洛伊六期（约公元前 1750--1300 年）

一次变革性的重建。特洛伊六期是青铜时代晚期高级风格的富裕城墙卫城，环绕着一圈精雕的 石灰岩方石墙，在某些地方留存高达 9 米。城墙具有典型的 斜面（倾斜）轮廓、每约 10 米的垂直凹陷以及在关键点的矩形塔楼。城墙内，房屋排列在台地上；有些是两层的，围绕着柱式大厅建造。迈锡尼陶器 大量出现，表明与希腊本土的持续接触。科尔夫曼在卫城之外发现了广阔的 下城——由一条岩凿沟壕和木栅栏防御——表明特洛伊六期是一座约 30 公顷的城镇，估计人口在 5,000 至 10,000 之间。特洛伊六期的结束（约公元前 1300 年）是突然的：城墙显示出对角裂缝和坍塌的砌体，与 地震 而非洗劫相符。

特洛伊六期是最能奖赏访客目光的层次。其城墙由仔细成形的当地石灰岩块建造，正面被修整并按水平层无砂浆铺设。砌石以一系列垂直部分上升，每部分由轻微的偏移或转折分隔，使表面具有特征性的阶梯外观——这是青铜时代晚期建筑中独特的特征，可能既作为应对地震剪切的结构装置，也作为装饰性签名。城墙今天在南塔处仍立至约 9 米；古代它必定被一道泥砖女儿墙加冕，使总高度达到大约 13 或 14 米。城门由重叠的墙段、两侧的塔楼或——在南门——由两者共同保护。

在城墙内，卫城被组织在一系列同心台地上，向中心升高。在这些台地上矗立着大型的独立房屋——柱屋、有柱房屋、VIM 房屋、所谓的安塔房屋（Anta House）——每座都有自己的建筑特色。其中最雄心勃勃的融入了两排支撑上层楼的石柱，是安纳托利亚西部最早的纪念性柱式建筑实例之一。土丘的顶部，任何宫殿或中央宗教建筑都曾矗立之处，被希腊化时期的雅典娜神庙台地工程破坏；青铜时代中心的任何痕迹都未留存。

迈锡尼陶器——kylikes（饮杯）、马镫罐、aalabastra（香膏瓶）——从约公元前 1400 年起在特洛伊六期层中大量出现，在最后阶段达到顶峰。本地陶器显示出结合安纳托利亚和爱琴海图案的混合形式。马骨以异常丰富的数量出现，支持荷马式形容词「驯马的特洛伊」。织布机重锤、纺锤以及纺织品生产痕迹指向活跃的纺织业；因此荷马对特洛伊妇女织布的描述作为对青铜时代晚期现实的记忆并非不可信。

特洛伊六期的结束提出了该遗址最大的解释性问题之一。卡尔·布莱根从损坏的模式——对角裂缝穿过方石墙、塔楼下沉、建筑物倒塌但低墙上没有火灾证据——得出结论，认为该城在约公元前 1300 年被一场猛烈的地震摧毁。特洛阿德地区地震活跃，现代有重大地震的良好记录。然而，一些学者认为损坏与地震干扰和人为行动的结合是相符的，或许是地震后的洗劫。证据是模糊的；占主导地位的观点仍然是布莱根的。

特洛伊 VIIa（约公元前 1300--1180 年）

该城以相同的规划重建，但内部以一种自布莱根以来每一代考古学家都为之着迷的方式被重新组织。特洛伊六期的大型独立房屋被分隔成小房间；大型储藏罐（pithoi）沉入地板，似乎是为了储存谷物、油和酒；人们似乎拥挤在城墙内。特洛伊 VIIa 在约公元前 1180 年被 火 摧毁，有箭头、部分埋葬的人类遗骸以及暴力终结的证据。这是最常被认定为 荷马式特洛伊 的层次：在年代上与希腊关于公元前 13 世纪晚期或公元前 12 世纪早期战争的传统一致，并在物质上与围城和洗劫相符。

特洛伊 VIIa 的特征由资源减少和明显的不安全感所塑造。特洛伊六期的城墙被重新使用，但在某些地方用较小、较不仔细铺设的石头修补。内部，前一阶段宽敞的独立宅邸被粗糙的内墙分隔；房间变小且矩形；庭院被新建筑侵占；城市密度急剧上升。几乎每座房屋的地板都沉入大型 pithoi，常常成排排列，配有石盖——这是在地面以上空间有限的情况下储存干燥食品的明确策略。这种模式最自然的解读是防御性的：人口或者预期围城，或者已经在经历围城。

结束特洛伊 VIIa 的毁灭层厚、深且无可辨识。烧焦的泥砖、烧炭的木材和灰烬覆盖了内部表面。在几处地点，布莱根的团队发现了未受正式埋葬的人类骷髅——躺在街道、门口、倒塌的房间里——以及与爱琴海和安纳托利亚战争相关类型的青铜箭头。基于迈锡尼陶器（LH IIIB 至 IIIC 早期）的断代将毁灭置于约公元前 1190--1180 年，与迈锡尼、皮洛斯和底比斯的迈锡尼宫殿崩溃；赫梯帝国的崩溃；埃及人所知的「海上民族」入侵；以及东地中海晚期青铜时代普遍危机的同一代。

特洛伊的这次毁灭是否直接由荷马式的「特洛伊战争」所致，在当前证据下无法证明。可以说的是，该层在日期、性质和氛围上与希腊传统在数百年后记录的、定位于特洛伊的那种事件相符。这一对应不是完美的，但它具有足够的暗示性，使这一问题在近一百五十年里一直处于活跃状态。

特洛伊 VIIb（约公元前 1180--950 年）

在 VIIa 的废墟之中建造的缩减聚落。新的陶器类型——特别是手制的 凸饰陶（Knobbed Ware/Buckelkeramik） ——表明人口从巴尔干半岛到来，可能是色雷斯群体在更广泛的青铜时代晚期崩溃期间南下。特洛伊现在是村庄而非城市。它属于吞没赫梯帝国、迈锡尼宫殿和黎凡特王国的同一黑暗时代。

特洛伊 VIIb 内部区分了三个亚相：VIIb1，延续青铜时代晚期形式；VIIb2，以新手制陶器的出现为标志；以及 VIIb3，一个处于历史可恢复性门槛上的薄弱阶段。房屋小且建造朴素；没有纪念性结构。特洛伊六期的城墙仍部分使用，但不再作为高地位的防御系统维护。人口可能缩减至几百人。约公元前 950 年之后有一段约持续两个世纪的居住空白，期间土丘可能被牧羊人放牧，偶有旅行者经过。

特洛伊八期（约公元前 950--85 年）

讲希腊语的定居者重新占领该遗址，使其成为 伊利翁（Ilios）城邦。卫城上建造了 雅典娜伊利亚斯神庙，吸引了被荷马式背景的声望所吸引的朝圣者。据说公元前 480 年波斯国王薛西斯在前往希腊的途中在此献祭了一千头牛。公元前 334 年 亚历山大大帝 跨过赫勒斯滂海峡访问伊利翁，将其铠甲献给神庙，并取走了一面他相信源自战争时期的旧盾牌。亚历山大之后，该城受到他的继承者们的赞助，特别是利西马科斯，他重建并扩展了城墙。雅典娜伊利亚斯联盟——特洛阿德城市的宗教联合——以此为中心。

伊利翁早期的希腊聚落很朴素。卫城上的第一座圣所可能是一座环绕一座小型古风时期神庙的露天圣区，献品从约公元前 8 世纪开始——正是荷马史诗成书的时期。古风时期陶器、赤土陶俑以及一些铭文记录了崇拜的逐渐精致化。到公元前 6 世纪，伊利翁是伊奥利亚与爱奥尼亚希腊领土之间路线上的一站，主要政治人物的访问——公元前 480 年的薛西斯、公元前 411 年的斯巴达海军上将米恩达鲁斯、波斯总督法尔纳巴佐斯，最后是公元前 334 年的亚历山大——证明了它作为荷马传统象征城市日益增长的声望。

希腊化阶段从马其顿征服开始，标志着伊利翁的建筑转型。利西马科斯在亚历山大去世后以更大的规模重新建立该城，新的城墙圈起卫城和下城，雅典娜圣所得以大规模重建。后续的王朝——特别是塞琉古——将伊利翁用作奉献和外交剧场之地。从公元前 188 年阿帕米亚条约罗马人将塞琉古驱逐到托罗斯山脉之外起，伊利翁进入帕加玛的阿塔利德王国的轨道，并最终进入罗马的轨道。雅典娜伊利亚斯联盟发行了联邦银币，并组织了每四年一次的伊利埃亚（Ilieia）运动会，以荣耀该女神；特洛阿德各城市派遣大使和运动员参加庆典。

特洛伊九期（公元前 85 年 -- 约公元 500 年）

罗马 伊利乌姆。米特拉达梯战争中受损后，该城在帝国的青睐下重建。罗马的 尤利乌斯家族 通过埃涅阿斯追溯其家世至特洛伊王室；尤利乌斯·凯撒 访问并授予特权；奥古斯都 为该城慷慨提供新的公共建筑——重新设计的雅典娜神庙、议事厅（bouleuterion）、音乐厅、浴场以及规则的街道网格。伊利乌姆成为 civitas libera et immunis，免征税。罗马皇帝继续访问。该城的钱币自豪地展示雅典娜伊利亚斯，以及在马可·奥勒留的发行中展示神庙本身的正面。该遗址在罗马帝国时期繁荣。

罗马对伊利乌姆的重建反映了特定的意识形态投资。尤利乌斯——尤利乌斯·凯撒、奥古斯都，以及他们直至尼禄的收养后代——声称通过埃涅阿斯之子尤鲁斯（阿斯卡尼乌斯）传承自埃涅阿斯，因此也传承自维纳斯本人。访问伊利乌姆对他们来说是字面意义上的祖先之城朝圣。奥古斯都在土丘上的建造计划创造了与这种意识形态相称的罗马宗教建筑群：山顶上一座宏大的新雅典娜伊利亚斯神庙，东南方的论坛，浴场，音乐厅，以及主持城议会和联盟会议的议事厅。哈德良在公元 124 年访问；卡拉卡拉在公元 214 年在平原上据称的阿喀琉斯墓前进行了精致的献祭。该城留存的铭文记录了帝国荣誉的持续流入。

罗马伊利乌姆在公元 3 世纪一直繁荣，但遭受了帝国更广泛危机的影响——入侵、经济衰退、附近亚历山大里亚·特洛阿斯作为主要港口的崛起。到 4 世纪人口已缩减。在该遗址识别出一座来自早期基督教时期的小型巴西利卡，表明该城至少保留了一个朴素的基督教社群。伊利乌姆的主教在公元 4 至 9 世纪之间的几次教会会议上被记录。

拜占庭及之后（约公元 500 年以后）

到晚期古代，伊利乌姆已经缩小。早期拜占庭时期证实有一个小型主教区，但区域的重心转移到爱琴海岸的亚历山大里亚·特洛阿斯，后来又转移到其他拜占庭港口城镇。到 15 世纪奥斯曼征服达达尼尔海峡时，希萨尔勒克是农田边缘一座低矮、无名的土丘。该遗址在很大程度上被遗忘，直到 19 世纪欧洲旅行者开始以新的严肃性追问荷马的特洛伊可能在哪里。

即使被遗忘，特洛伊也并未完全失落。拜占庭朝圣者和旅行者偶有访问；君士坦丁堡的奥斯曼征服者穆罕默德二世据报于 1462 年来到希萨尔勒克，宣称他通过击败阿卡亚人的希腊继承人为特洛伊人复了仇。文艺复兴和启蒙时代的欧洲旅行者带着荷马的副本做出了初步识别，但大多数人更倾向南部更明显的皮纳尔巴希（Pınarbaşı/Bunarbashi）土丘。1822 年查尔斯·麦克拉伦（Charles MacLaren）最终阐明了支持希萨尔勒克的论点，1860 年代弗兰克·卡尔弗特（Frank Calvert）加以倡导，并在 1870 年代由施里曼的铲子证实。

主要纪念物

特洛伊六期的卫城城墙

希萨尔勒克最壮观的现存遗迹属于特洛伊六期的大型城墙卫城。城墙由仔细修整的 石灰岩方石 建造，以轻微的内倾铺设——墙面上升时向后倾斜——并以规则间隔的 垂直凹陷 打断，形成阶梯式的剪影。原本至少 550 米的环线现存约 330 米，包括战略间隔处的方形塔楼。带有塔楼和小型后门的南墙给出了青铜时代晚期爱琴海防御设计的最佳印象。这种砌石风格是特洛伊独有的，代表着安纳托利亚西部最精美的青铜时代军事工程之一。

城墙的几何构造值得仔细关注。方石块——许多超过一米长——被修整以紧密拼合，但没有迈锡尼独石（cyclopean）砌石那种完美的拉边边缘。垂直凹陷将墙面分割为大约九米的段落，每段对攻击者呈现平坦表面，但在接缝处形成凹陷，可被城堞上的防御者侧射火力封锁。墙面的轻微内倾，结合凹陷，使攀爬更困难，并提供了对抗地震的结构优势。墙的底部很宽——某些地方达 5 米——向顶部收窄。

在现存的石层之上，墙由泥砖上部结构加冠，仅余碎片。这座泥砖女儿墙本应包含为防御者设计的城堞和投射武器的射孔。墙的总原始高度估计在 13 至 15 米之间。在环线周围的间隔处，矩形塔楼从墙面向外突出，沿其长度提供侧翼火力。四座主要城门——南门、东南门、东门和西门（后被覆盖）——控制进入卫城。

东门与「斯卡伊」问题

卫城上最具建筑精致的入口是 特洛伊六期东门，一条在重叠墙段之间的长而狭窄的通道——这种设计迫使攻击者进入死亡区。一些学者提议将这座门，或附近较大的南门，认作《伊利亚特》中的 斯卡伊门（Skaian Gate），赫克托耳在此门下结束生命，海伦在此为普里阿摩斯指认希腊英雄。这一认定无法证明，但纪念性的青铜时代建筑与荷马式地形之间的合流是反复出现的诱惑，访客难以抗拒。

东门是一条长十多米的开槽，由两段重叠的墙段形成，偏移约三米。通过其中的任何人都会暴露在两堵墙上方的防御者面前。在内端，一个小型开放庭院位于通向卫城本身的入口之前。该结构是青铜时代晚期安纳托利亚和爱琴海防御中成为标准的「曲折」门设计现存最精美的例子之一。南门（德普费尔德的 VI T）和东南门（VI S）都在附近，呈现了同一防御原则的变体。

这些门中是否有任何一座是荷马的 斯卡伊门，这一问题取决于人们如何字面地阅读这首诗。《伊利亚特》明确想象一座「大」或「西」门（「斯卡伊」的词源有争议）作为该城的主要入口，特洛伊一方最重要的叙事事件发生之处。特洛伊六期的南门，凭其纪念性的入口坡道和在城墙环线中的突出地位，是首要候选者。但这首诗不是建筑检查报告，仅凭考古依据可能无法回答这一问题。

特洛伊二期的南坡道和城门

在特洛伊六期层之下，访客经过特洛伊二期的 石板坡道，通向一座纪念性的城门。这条坡道——约 8 米宽，铺设精美——是爱琴海世界最早的纪念性公共工程之一。它可追溯到约公元前 2500 年，当特洛伊六期的建造者从其上方走过时，它已经是一片废墟。

Megaron 房屋

特洛伊六期卫城的内部被分为台地，沿台地排列着 megaron 平面的独立房屋：矩形结构，长轴、门廊（pronaos）和带中央炉灶的主大厅（domos）。其中最大的——有时被称为 柱屋——长约 27 米，融合了支撑两层上部结构的石柱排。这些房屋是精英住所，可能属于领导家族或统治家庭本身。

柱屋（德普费尔德的 Haus VI M）是保存最好的特洛伊六期结构之一。其长轴大致东西走向，东端的入口开向一条宽阔的街道。内部，两排石柱将主大厅分为三个走廊。柱子支撑梁，梁又承载上层楼的地板，只剩下基础。炉灶是主大厅中央附近的方形石建。墙以石基上的良好分层砌石建造，配以泥砖上部结构，抹灰并可能上彩。VI E（「有柱房屋」）、VI F 和 VI G 较小但平面相似。

这些独立房屋在台地上的排列——每座都有自己的外墙和周围空间——对于晚期青铜时代爱琴海和安纳托利亚世界来说是不寻常的，在那里密集的、共用墙的街区更为常见。特洛伊六期的规划表明这是一个领导家族在共同防御周界内保持相当独立性的社会，或许是聚集在山顶王室之下的一个氏族贵族。

雅典娜伊利亚斯神庙（特洛伊八期--九期）

土丘顶上矗立着 雅典娜伊利亚斯神庙，是希腊化和罗马时期城市的宗教焦点。该神庙保存不佳——其下部结构位于被施里曼壕沟严重扰乱的区域内——但多里安柱鼓、建筑碎片和铭文散布于遗址各处。其外观最为人所知是通过马可·奥勒留时期发行的一枚独特罗马钱币，展示了神庙的正立面。该神庙是薛西斯献祭、亚历山大献礼以及无数希腊化和罗马时期朝圣者献品的目的地。

卫城山顶上最早的神庙可能是一座小型古风时期结构，随着该城在利西马科斯和塞琉古下繁荣，被一座较大的希腊化神庙取代。奥古斯都时代的重建是最雄心勃勃的：一座多里安式环柱式神庙，六柱乘十二柱，立在主导周围台地的柱础台上。铭文记录了雕像、还愿盾牌、武器（包括亚历山大取走的所谓阿喀琉斯之盾）以及来自希腊化国王和罗马皇帝的金钱礼物。神庙容纳了雅典娜伊利亚斯的崇拜雕像，在该城的钱币上被描绘为一个手持长矛和纺锤或火炬的站立人物。

神庙在晚期古代的毁灭只留下基础和散落的碎片。大多数留存的建筑构件被在附近建筑中重复使用或烧成石灰。马可·奥勒留钱币（铸造于公元 161--180 年左右）以非凡的细节展示了神庙的正立面——一个四柱立面，低三角山花，角上有雕像，建筑横梁上挂着还愿盾牌。它是任何古代神庙现存最重要的建筑钱币学证据之一。

议事厅

卫城以南，一座低台地上矗立着罗马 议事厅 的矩形基础——伊利乌姆的行政官员在其中开会的议事大厅。该结构在奥古斯都治下建造或大规模重塑，奥古斯都授予该城特权。大理石座位、半圆形演讲者平台以及 scaenae（后墙）的元素得以留存。

议事厅长约 28 米宽 20 米，可容纳数百名议员和观察员，座位以浅层排列在中央表演区域三面。该建筑作为伊利安议会（boule）的会议场所，但也用于 雅典娜伊利亚斯联盟——特洛阿德城市的区域联邦，为联邦事务、宗教仪式以及每四年一次的运动会在雅典娜圣所聚会——的集会。议事厅的纪念性反映了伊利乌姆作为地方公民中心和更广泛地区宗教首府的双重角色。

音乐厅

议事厅旁边坐落着小型罗马 音乐厅，一个用于音乐比赛、朗诵和公民集会的有顶表演空间。其半圆形 cavea 可容纳约 300 名观众。该结构可追溯到罗马帝国高峰时期，与议事厅共享其台地，形成紧凑的公民建筑群。

音乐厅的大理石座位仍然可见，按同心圆排列在乐池和舞台周围。该建筑是特洛伊更具视觉吸引力的罗马遗迹之一，让访客能坐在罗马观众曾经坐过的地方，想象原有屋顶空间的声学效果。从该地区回收的铭文和雕像基座记录了当地名人和来访罗马显贵献辞的项目。音乐厅在帝国时期可能经过几次重塑，其最终形式可追溯到公元 2 世纪。

剧场

一座较大的露天剧场曾矗立在土丘较低的山坡上，位于早期希腊化剧场的位置。其遗迹稀少，但仍可追溯其轮廓。

该剧场建于希腊化时期，并在罗马时代重塑。其 cavea 部分切入土丘的自然山坡，可容纳估计 4,000 至 5,000 名观众。乐池和舞台建筑保存不佳，后世被开采石材。戏剧表演、公共仪式以及雅典娜伊利亚斯联盟的运动会在此举行。今天，该剧场的轮廓从标记的步行路径可见，给出罗马伊利乌姆公共空间规模的感觉。

下城

现代特洛伊最大的地形发现属于 曼弗雷德·科尔夫曼：1988 年起的磁力测量调查证明，青铜时代的城市远远延伸到卫城墙之外，进入一座覆盖约 30 公顷的 下城。这座下城由 岩凿沟壕 防御，宽且深，足以阻挡战车，沟壕后方由实质性的 木栅栏 锚定在切入基岩的桩孔中。这一发现戏剧性地改写了特洛伊的规模：晚期青铜时代的城市不是只有几百名居民的小型卫城，而是或许 5,000 至 10,000 人的区域首府。

下城调查涉及在青铜时代遗址进行的最雄心勃勃的地球物理项目之一。磁力计探测到由埋藏的墙、沟壕和桩孔造成的磁异常；然后有针对性的发掘验证了解释。沟壕——约 3 米宽 2 米深——以宽弧形跑过卫城以南，大概向外 400 米。沟壕内，发现了带有规则间隔桩孔的木栅栏的痕迹。在受保护区域内，发现了房屋、作坊和储存设施的零散遗迹，尽管大部分下城已被犁掉或仍未发掘。

下城对理解特洛伊战争辩论的意义相当重大。横跨 200 米的卫城很难想象是一场十年战争的奖品。一座 30 公顷的城市，拥有数千居民，控制达达尼尔海峡通道以及流经其中的贸易路线，是一个值得为之战斗的目标。科尔夫曼将特洛伊认定为主要的区域首府——其规模可与迈锡尼或哈图沙等其他晚期青铜时代中心相比——恢复了荷马故事的地理和经济合理性。

宝藏发现地点

卫城内的两个区域与施里曼著名出土的金属制品大窖藏相关。最著名的——施里曼标记为「普里阿摩斯宝藏」的发现——于 1873 年从特洛伊二期西墙内侧的一处沉积中提取。其他较小的窖藏来自附近的房间。从考古学上讲，没有一件属于荷马时期；所有都比荷马时期早约一千年。发现地点在遗址上有标记，是任何深思熟虑参观的一部分。

施里曼自己对 1873 年发现的叙述是戏剧性的，并不完全可靠。他声称他在一段墙中看到金属的闪光，以他的命名日为借口遣散了工人，仅与他的妻子苏菲娅用一把刀挖出了窖藏。该叙述将苏菲娅置于该遗址，但文献证据表明那天她在雅典；戏剧性的发现场景几乎肯定是经过润色的。清楚的是，一组非凡的金属制品组合——根据施里曼的统计近九千件物品——未经奥斯曼当局授权从该遗址被移走，走私到雅典，最终于 1881 年存放于柏林皇家博物馆。1945 年，苏联军队将该藏品从柏林带到莫斯科，其存在被官方否认了近五十年，直到 1996 年在普希金博物馆重新被发现并展出。

施里曼壕沟

穿过土丘中心的是 施里曼在其早期发掘季中挖掘的长而宽的壕沟。在方法上这是一场灾难——他切穿了他正在寻找的那一层，以达到他（错误地）认为是下方荷马式特洛伊的层次。但壕沟有一项救赎性的特点：它向访客提供了一个穿过该遗址整个地层的纵向剖面，所有 16 米积累的占领，在一个视野中可见。

该壕沟超过 40 米长，在某些地方深达近 15 米。其侧面已由后续团队加固和巩固；特洛伊 II、III、IV 和 V 的墙在剖面中可见，层层叠叠，仔细的目光可以分辨出火灾和重建的痕迹。站在壕沟底部，访客抬头望见五千年的地层。即使施里曼移走的大部分东西无法恢复，这也是该遗址最具视觉冲击力的时刻之一。

特洛伊木马复制品

考古公园入口处矗立着标志性的 木制特洛伊木马，一座于 1975 年建造、以现代形式重建的旅游装置，在 2004 年电影《特洛伊》后获得国际推广。它绝非古代纪念物，但已成为该遗址的标志和拍照机会。第二只非常不同的木马——电影的道具，由华纳兄弟捐赠——矗立在恰纳卡莱本身的滨水区。

目前的现场复制品高 12 米，内部有阶梯允许访客攀爬上去并通过马眼水平的窗户向外看。由土耳其建筑师伊泽特·塞内莫格鲁（İzzet Senemoğlu）设计，自 1975 年以来已重建数次，已成为该遗址对土耳其和国际访客的持久象征。相比之下，恰纳卡莱的电影道具在设计上更具自然主义——是一个雕塑对象而非攀爬框架——展示在该市滨水步道的中心。

特洛伊博物馆

距该遗址约 800 米，在特夫菲基耶村，矗立着 特洛伊博物馆，于 2018 年开放。这座建筑是一个由风化耐候钢覆盖的单一立方体，由建筑师亚林·谭（Yalın Tan）和厄迈尔·塞尔丘克·巴兹（Ömer Selçuk Baz）设计。它获得了 2020 年欧洲年度博物馆特别表彰 和 2020 年欧洲委员会博物馆奖。内部，超过 2,000 件文物分布在四层，涵盖作为一个地区的特洛阿德：来自特洛伊本身的青铜时代陶器和金属制品；迈锡尼进口；来自雅典娜神庙的希腊化和罗马雕塑；伊利翁的钱币；来自亚历山大里亚·特洛阿斯和其他遗址的发现；以及一个专门讨论发掘历史的部分。该博物馆对认真的参观至关重要；该遗址在参观其展厅之后或与之同时才能最好地理解。

展厅按主题而非严格按时间顺序组织。访客从入口下降进入一个螺旋序列：作为一个地区的特洛阿德的考古；通过其九层的特洛伊城；艺术和文学中的特洛伊战争；伊利翁的神庙和崇拜；从麦克拉伦到阿斯兰的发掘漫长历史。展柜包括著名的 波吕克塞娜石棺（一件描绘特洛伊公主献祭的早期古典作品）、来自雅典娜伊利亚斯联盟的希腊化时期银四德拉克马窖藏，以及来自该城公共建筑的罗马肖像雕塑收藏。交互式展示解释地层学，使每个阶段的建筑重建变得生动，并追溯普里阿摩斯宝藏从希萨尔勒克到柏林和莫斯科的路径。

博物馆的外部被设计为某种土丘本身的反转：一个方块，其体积与特洛伊二期的卫城相同，其风化的表面唤起毁灭层的烧土。入口处的一个反射池标志着从村庄到博物馆的过渡。场地内设有建筑碎片的小型露天展示和青铜时代海岸线的模型。

考古工作

查尔斯·麦克拉伦（1822 年）

第一位在地理和文本基础上论证 希萨尔勒克 土丘是古代特洛伊遗址的学者是苏格兰编辑和地质学家 查尔斯·麦克拉伦，其 1822 年出版的《特洛伊平原地形论文》。麦克拉伦从未挖掘；他的论点是通过仔细审视地形阅读荷马而提出的。然而，在 19 世纪的大部分时间里，学术共识更倾向内陆的皮纳尔巴希（Bunarbashi）村庄，希萨尔勒克被驳回。

弗兰克·卡尔弗特（1860 年代）

居住在特洛阿德附近的英美领事兼绅士考古学家 弗兰克·卡尔弗特 相信麦克拉伦是对的。卡尔弗特拥有希萨尔勒克土丘的一部分，并于 1860 年代进行了揭示深层地层的小型试掘。无法资助全面发掘，他于 1868 年遇到施里曼并分享了他的证据和信念。卡尔弗特的角色在施里曼出版的叙述中基本上被抹去；现代学术研究恢复了他作为现代特洛伊认定知识渊源的地位。

卡尔弗特位于特洛伊平原以北蒂姆布拉农场（Thymbra Farm）的房屋藏有 19 世纪最精美的特洛伊文物私人收藏之一。他在《考古学杂志》上详细发表文章，并与他那个时代主要的英国考古学家通信。他与施里曼的通信留存，记录了德国人是如何彻底受益于英国人的洞察——以及他最终给予的功劳是如何之少。现代学术研究，特别是苏珊·赫克·艾伦（Susan Heuck Allen）的工作，恢复了卡尔弗特作为重新发现特洛伊真正知识渊源的声誉。

海因里希·施里曼（1870--1890 年）

德国商人 海因里希·施里曼，在贸易和加州淘金热中赚了一笔财富后，在中年致力于证明荷马的历史现实性。他于 1870 年在希萨尔勒克开始发掘（试掘），1871 年起大规模发掘。他的方法野蛮：一条宽大的中央壕沟直接向下穿过每一层，到达他认为是荷马式基岩的地方。特洛伊六期的整面墙在过程中被毁。1873 年，他宣布发现了「普里阿摩斯宝藏」——一批金银物品，他和他的妻子苏菲娅戏剧性地、可能违法地从奥斯曼领土走私出去。该宝藏先到雅典，然后到柏林；1945 年后被苏联军队带走，现藏于莫斯科 普希金国立博物馆，其中大部分于 1996 年首次展出。法律所有权在俄罗斯、德国和土耳其之间存在争议。从那时起，施里曼的科学声誉一直受到争议；他作为特洛伊考古学奠基人的地位是稳固的。

施里曼在特洛伊进行了七次主要发掘：1871、1872、1873、1878、1879、1882 和 1890 年。每个发掘季后，他都出版了一份叙述——Trojanische Altertümer（1874）、Ilios（1881）、Troja（1884）——结合了详细的观察和奢华的荷马式解释。他的个性、野心和表演性使他成为名人；他的方法，即使按 1870 年代的标准，也被专业人士批评为破坏性和不系统的。1882 年加入他的德普费尔德在最后几年改变了项目的记录实践。施里曼于 1890 年 12 月在那不勒斯死于从特洛伊最后一个发掘季回家途中；他葬于雅典。

普里阿摩斯宝藏的法律史是文化财产争议的研究案例。施里曼曾与奥斯曼政府签订合同同意分享他的发现；当他将宝藏走私到雅典时违反了协议。奥斯曼起诉并最终于 1875 年获得赔偿。该宝藏于 1881 年作为施里曼的礼物进入柏林皇家博物馆。1945 年，苏联军队从柏林博物馆为安全保管而存放的地堡中移走了该藏品。其在莫斯科的存在被官方否认了近半个世纪；只有在 1993 年俄罗斯才承认持有该藏品，1996 年普希金博物馆开放了完整展览。德国要求归还；土耳其声称这些物品是从奥斯曼领土非法出口的；俄罗斯坚持它们是合法的战争赔偿。该案件仍未解决。

威廉·德普费尔德（1893--1894 年）

1890 年施里曼去世后，他的合作者 威廉·德普费尔德——德国考古研究所受过训练的建筑师——完成了另外两个发掘季。德普费尔德的方法具有变革性：仔细的建筑记录、地层学纪律以及城墙的第一个正式规划。他得出结论，特洛伊六期 而非施里曼的特洛伊二期是荷马式的城市，依据是其纪念性的防御工事和大量迈锡尼陶器。他 1902 年出版的 Troja und Ilion 为下一代设定了议程。

德普费尔德于 1882 年加入施里曼时已是奥林匹亚的资深发掘者，在那里他曾在恩斯特·库尔提乌斯（Ernst Curtius）领导下工作。他的建筑训练为施里曼缺乏的建筑遗迹记录带来了纪律。在他的指导下，按比例绘制规划图，注意地层关系，并系统地编目发现。施里曼去世后，德普费尔德于 1893 年和 1894 年回到特洛伊，部分资金由苏菲娅·施里曼提供；他的两次发掘集中于扩大发掘面积并产生全面的出版综合。Troja und Ilion 仍是该遗址建筑的基础参考。

卡尔·布莱根（1932--1938 年）

辛辛那提大学的美国考古学家 卡尔·布莱根 进行了七个发掘季，产生了至今仍在使用的确定性地层框架：九个主要层次，细分为 四十六个亚相。布莱根在荷马式认定上与德普费尔德意见不同；他认为特洛伊六期被 地震 摧毁，而荷马战争的候选者是下一个仓促重建并烧毁的层次 特洛伊 VIIa。布莱根的四卷最终报告（Troy，1950--1958）仍是标准参考。

布莱根的团队对那个时代来说异常专业，包括陶器、建筑、动物遗骸和地层记录的专家。他对陶器序列的详细分析——包括第一次系统比较特洛伊陶器组合与希腊本土的迈锡尼材料——为该遗址提供了现代年代框架。他将特洛伊 VIIa 认定为荷马城市的候选者，近一个世纪以来一直是爱琴海青铜时代考古的主流观点，尽管不时受到支持特洛伊六期的挑战。布莱根的论点基于火灾毁灭的证据、仓促埋葬的尸体、毁灭层中的箭头以及与希腊传统年代上的契合。

辛辛那提考古队还率先将考古田野报告作为学术卷出版，包括详细的规划图、剖面和发现目录。四卷的 Troy（普林斯顿，1950--1958）为一代人设定了遗址出版的标准。来自布莱根发掘的材料藏于宾夕法尼亚大学博物馆、辛辛那提大学，（最大部分）藏于恰纳卡莱考古博物馆和特洛伊博物馆。

曼弗雷德·科尔夫曼（1988--2005 年）

经过半个世纪的停顿后，1988 年在 图宾根大学 的 曼弗雷德·科尔夫曼 领导下恢复了大规模发掘，并与 恰纳卡莱十八三月大学（ÇOMÜ） 进行长期合作。科尔夫曼的团队将地球物理调查、古环境研究和保护与传统发掘相结合。他任期内的决定性发现是 下城：磁力计调查证明晚期青铜时代特洛伊远远延伸到卫城之外，由沟壕和栅栏防御，覆盖约 30 公顷。其含义——特洛伊 VI/VIIa 是一座区域首府——引发了与历史学家弗兰克·科尔布（Frank Kolb）的激烈公开争议，但已被后续田野工作广泛支持。科尔夫曼在游说建立今天的特洛伊博物馆方面也起到了关键作用。

科尔夫曼项目，正式名称为 特洛伊项目（Projekt Troia），从 1988 年到 2005 年持续运行，在其高峰期涉及来自欧洲和美洲二十个机构的一百多名研究人员。其年度报告发表在为此目的创立的期刊 Studia Troica 上，该期刊成为有关该遗址学术交流的主要场所。科尔夫曼的解释性论点——特洛伊是一座主要的晚期青铜时代区域首府，下城对其身份至关重要，该城应被理解为更广泛安纳托利亚世界的一部分，而非希腊的离群者——引发了与图宾根古代历史学家弗兰克·科尔布之间值得注意的辩论。2001 年在斯图加特、不伦瑞克和波恩举办的 Troia: Traum und Wirklichkeit 展览将新证据带给了广泛的公众，并使争议结晶化。

科尔夫曼于 2004 年因其对土耳其考古的贡献而被授予土耳其公民身份，取土耳其名 Osman。他于 2005 年 8 月死于癌症，距他在特洛伊的最后一个发掘季不久。

恩斯特·佩尔尼卡、吕斯泰姆·阿斯兰与当前项目（2006 年至今）

科尔夫曼于 2005 年去世后，方向转给了考古计量学家 恩斯特·佩尔尼卡（图宾根和曼海姆的库尔特·恩格尔霍恩考古计量学中心），以 恰纳卡莱十八三月大学 的 吕斯泰姆·阿斯兰 作为土耳其方共同主任。自 2014 年起，该项目由土耳其方在阿斯兰领导下进行，与图宾根以及广泛的国际团队持续合作。当前的研究集中于特洛伊六期和 VIIa 的毁灭层、对现存遗迹的保护、罗马公共建筑以及早期发掘的遗留材料的出版。特夫菲基耶村和特洛伊博物馆，在物理和知识上都与该遗址相邻，现在是其公共使命的核心。

佩尔尼卡的领导强调考古计量分析：对特洛伊二期青铜和铅的同位素研究帮助追踪金属来源，基于放射性碳和陶器类型学的年代细化，以及扩展下城图景的新地球物理调查。自 2014 年起阿斯兰的指导将重心转移到恰纳卡莱十八三月大学，在保护、标牌和访客基础设施方面进行了大量新投资，并继续进行有针对性的发掘。近期的发掘以新的关注重新审视了特洛伊 VI/VIIa 毁灭层中军事攻击的问题，并产生了重要的新发现，包括箭头、投石和烧毁的建筑。

紧邻该遗址的特夫菲基耶村也在 ÇOMÜ 项目下被重新开发为「考古村庄」，石屋上装有与特洛伊历史相关的装饰板。该村已成为土耳其社区参与考古的典范，将有人居住的景观与受保护的考古区域整合。

贸易网络和物质证据

特洛伊在达达尼尔海峡南入口的位置使其成为青铜时代贸易网络的关键节点，连接爱琴海、安纳托利亚、黑海和东地中海。来自发掘的物质证据记录了所有阶段的这些联系。

• 爱琴海黑曜石 来自米洛斯岛，已在特洛伊一期出现，证明从公元前 3 千年起与南爱琴海的海上贸易。
• 特洛伊二期的 铜和锡 锭和金属制品证明长距离原金属贸易；同位素研究将一些特洛伊铜追溯到托罗斯山脉以及可能高加索的来源。
• 迈锡尼陶器 在特洛伊六期和 VIIa 大量出现：kylikes、马镫罐、香膏瓶、装饰的混酒器。这些在阿尔戈利斯和波奥提亚制造并出口到特洛伊的器皿的存在是与迈锡尼希腊世界接触的直接证据。
• 与东方赫梯世界的 安纳托利亚联系 通过陶器、封印和金属制品的平行得以记录，最具体地通过赫梯楔形文字对威鲁萨的引用。
• 特洛伊 VIIb 中的 凸饰陶（Buckelkeramik） 暗示晚期青铜时代更广泛崩溃期间从巴尔干半岛的人口流动——与影响东地中海第二千纪末「野蛮」迁徙的更广泛现象的联系。
• 从特洛伊六期开始 马骨 丰富，与「驯马的特洛伊」的荷马式形容词一致，反映了马在安纳托利亚西部晚期青铜时代精英文化中的重要性。
• 帝国时期的 罗马贸易 给伊利乌姆带来了来自意大利、高卢和北非的精品；来自西班牙、意大利和东地中海的双耳瓶；以及来自帝国各地的奢侈品。

发现的去处

• 特夫菲基耶（恰纳卡莱）特洛伊博物馆。 自现代土耳其时期以来发掘的所有发现的主要存放地，以及该遗址面向公众的博物馆。
• 莫斯科普希金国立美术馆。 「普里阿摩斯宝藏」的大部分和其他施里曼时代的金器，1945 年从柏林带走。
• 伊斯坦布尔考古博物馆。 施里曼于 1875 年回收或交给奥斯曼当局的材料，以及后来共和早期的发现。
• 新博物馆和其他柏林收藏。 苏联缴获后留在德国的、施里曼、德普费尔德和早期德国发掘的 1945 年之前的发现。
• 宾夕法尼亚大学博物馆、辛辛那提艺术博物馆和其他美国机构。 研究藏品和 1930 年代布莱根发掘的一部分发现。

荷马与特洛伊战争

《伊利亚特》

《伊利亚特》以正式的六音步希腊文写成，传统上归于 荷马，在东爱琴海——可能在伊奥尼亚——的公元前 8 世纪某个时间成形。这是一首超过 15,000 行的诗歌，仅覆盖 希腊围攻特洛伊第十年也是最后一年 的几周，聚焦于 阿喀琉斯 的愤怒及其后果。情节从阿喀琉斯与阿伽门农的争吵，到帕里斯与墨涅拉俄斯的决斗，再到希腊船只周围的战斗，赫克托耳之手下帕特罗克洛斯之死，阿喀琉斯杀死赫克托耳，最后赫克托耳尸体归还普里阿摩斯。特洛伊本身的陷落并未在《伊利亚特》中叙述。

诗歌以阿喀琉斯的愤怒开场，与阿伽门农就被俘的女子布里塞伊斯争吵，并退出战斗。希腊人失去了最伟大的战士，被推回船边。在第三至第七卷中，焦点转向单人战斗和使团。第八至第十五卷带来了希腊营地周围的高潮战斗，赫克托耳压境进攻。在第十六卷中，阿喀琉斯允许他的朋友帕特罗克洛斯穿上阿喀琉斯的铠甲进入战斗；帕特罗克洛斯被赫克托耳所杀。剩下的九卷追溯阿喀琉斯返回战斗、赫克托耳之死、帕特罗克洛斯的葬礼运动会，最后是普里阿摩斯王在夜间访问阿喀琉斯的帐篷以赎回赫克托耳的尸体。诗歌不以城市的陷落结束，而以赫克托耳在城墙内的葬礼结束——一个有意悲剧性且未解决的结局。

将《伊利亚特》与早期口头史诗——苏美尔、阿卡德、赫梯——区分开来的是它心理上的内向转向。阿喀琉斯不仅仅是一个执行典范行为的英雄；他是一个挣扎于荣誉、有限性以及在长寿默默无闻和短暂辉煌之间选择意义的年轻人。赫克托耳不仅仅是特洛伊的捍卫者；他是一位丈夫和父亲，知道该城会陷落，他的儿子会被杀。该诗的伦理复杂性使其成为希腊以及通过希腊成为西方文化的基础文学文本。

更广泛的史诗循环

战争及其后果的故事在一系列相关诗歌中得到发展——史诗循环——其中只有《伊利亚特》和《奥德赛》完整留存。失传的史诗包括 Cypria（战争的原因）、Aethiopis（阿喀琉斯之死）、Little Iliad 和 Iliou Persis（洗劫），以及 Nostoi（归家）。著名的 特洛伊木马 出现在这些失传的作品中，并从那里传到《奥德赛》，后来进入维吉尔的《埃涅阿斯纪》。

英雄与主题

该诗的中心人物——阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农、奥德修斯、帕里斯、海伦、普里阿摩斯、安德罗玛刻——以早期古代文学几乎无法做到的方式作为个体人物存在。《伊利亚特》首先是对有限性的沉思：关于知道城市会陷落、英雄会死亡、战争会继续的男人和女人所做出的选择。

阿喀琉斯 是海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子，是希腊战士中最敏捷、最可怕的。赫克托耳 是普里阿摩斯的长子，特洛伊的伟大捍卫者，是诗中伦理上最具吸引力的人物。帕里斯（亚历山德罗斯） 是赫克托耳的弟弟，他绑架海伦开始了战争；在诗中他始终被描绘为美丽但纤弱，更多是弓箭手而非长枪兵，更多是情人而非战士。海伦 是世界上最美丽的女人，宙斯与勒达之女，先后是墨涅拉俄斯和帕里斯的妻子，是战争的起因——在诗中她反复表达对她给特洛伊带来的灾难的悔恨。阿伽门农，迈锡尼国王，墨涅拉俄斯之兄，率领希腊远征军；他强大但骄傲，他与阿喀琉斯的争吵是情节的引擎。伊塔卡的奥德修斯，后来将成为《奥德赛》的中心人物，在这里作为希腊领袖中最聪明的人物出现，是最终木马计的幕后人物。普里阿摩斯 是特洛伊年迈的国王，五十个儿子的父亲，在诗中最动人的场景中来到阿喀琉斯的帐篷赎回他死去儿子的尸体。

特洛伊木马

特洛伊战争故事最著名的元素——希腊战士藏身其中获得进入该城权限的 木马——只在《奥德赛》（第四卷和第八卷）中短暂提及，并在史诗循环的失传 Little Iliad 和 Iliou Persis 中得到充分叙述。这一形象后来由维吉尔在《埃涅阿斯纪》（第二卷）中加以阐述，特洛伊祭司拉奥孔因警告他的同胞而被海蛇所杀，希腊人在夜间从马中出来打开城门。马背后是否存在任何历史军事策略——也许是攻城器械、船、地震或仅仅是难忘的故事——是无尽推测的主题。今天特洛伊的现代访客会遇到两只木马：遗址入口处的现代装置（1975 年建造）和 2004 年布拉德·皮特电影的道具，展示在恰纳卡莱滨水区。

维吉尔的《埃涅阿斯纪》

荷马之后半个千年，罗马诗人 维吉尔 用十二卷创作了自己的史诗《埃涅阿斯纪》。其英雄 埃涅阿斯，一位特洛伊王子和洗劫的幸存者，与他的父亲、儿子和家神一起逃离燃烧的城市。经过多年的漂泊——包括与狄多的迦太基插曲——埃涅阿斯到达意大利，他的后代将在那里建立罗马。维吉尔的诗将罗马帝国项目与特洛伊祖先联系起来，是奥古斯都时代文化身份的基础文本。奥古斯都 本人通过他的养父尤利乌斯·凯撒和尤利乌斯家族声称的来自埃涅阿斯的传承，将他对伊利乌姆的赞助呈现为圆环的闭合。

《埃涅阿斯纪》（约公元前 29 年开始写作，公元前 19 年维吉尔去世时未完成）的结构是对《伊利亚特》和《奥德赛》的有意回应。第一至第六卷镜像《奥德赛》的漂泊（特洛伊的洗劫，由埃涅阿斯在第二卷中叙述，作为闪回）；第七至第十二卷镜像《伊利亚特》的战争。埃涅阿斯是一位有意对比的英雄：虔诚、尽责、被责任压垮，与愤怒的阿喀琉斯截然相反。该诗对罗马命运的愿景——帝国线索来自特洛伊难民的传承、罗穆卢斯对罗马的建立、奥古斯都的最终统治——为罗马政治秩序赋予了持续数百年的准宗教合法性。

维吉尔对特洛伊本身的处理是基于对希腊史诗和悲剧的深刻熟悉。木马、普里阿摩斯在宙斯祭坛前的死亡、埃涅阿斯带着背上的父亲安喀塞斯和身旁的儿子尤鲁斯的逃离——这些形象，比《伊利亚特》本身更多，定义了中世纪和早期现代特洛伊陷落的形象。它们在文艺复兴到 19 世纪的无数绘画、壁画和挂毯中得以再现。

历史核心辩论

是否有特洛伊战争？诚实的回答是：可能有些什么。特洛伊 VIIa 的晚期青铜时代毁灭（约公元前 1180 年）、同一代迈锡尼宫殿的同时崩溃、赫梯关于威鲁萨冲突的提及，以及在希腊黑暗时代保存到荷马时代的长期口头传统，都表明在最终史诗背后存在一次历史性冲突——或许是一系列冲突，或许是一次袭击或围城。但《伊利亚特》不是历史。它是一首诗，其名字、场景和主题在被写下来之前经过四百年的口头传承塑造。诗歌与层次之间的关系最好被描述为 遥远的记忆被转化为艺术。

现代学术研究汇聚到一个谨慎的立场：希腊传统的特洛伊战争是公元前 13 世纪晚期或公元前 12 世纪早期围绕特洛伊/威鲁萨的历史冲突的文学折射；这一冲突可能是一系列而非单一的十年围城；英雄的名字和战斗场景由几个世纪的吟游诗人加工塑造；战争的深层记忆在希腊黑暗时代通过口头传统保存，直到被荷马及其继承者结晶成文字。这一观点的依据基于三条独立证据线的汇聚——特洛伊 VIIa 的考古学、赫梯对威鲁萨的提及以及希腊史诗传统的内部逻辑——单独都不是决定性的，但合在一起产生了一致的画面。

怀疑立场仍然存在。最激进的怀疑者认为《伊利亚特》本质上是纯粹的虚构，其背后没有任何历史现实。然而，大多数从事工作的考古学家和青铜时代历史学家发现支持「历史核心」的累积论据具有说服力，即使荷马所描述的战争的细节必须被视为诗意的加工而非历史记录。

赫梯记载中的威鲁萨

安纳托利亚西北部的一个王国

来自赫梯首都 哈图沙（现代博阿兹科伊）的楔形文字泥板提到一个名为 威鲁萨 的王国，位于安纳托利亚的最西北——也就是特洛阿德地区。威鲁萨是位于赫梯帝国与爱琴海之间的一组小国之一，统称 阿尔扎瓦诸国。它至少从公元前 15 世纪一直被提及，直到公元前 13 世纪晚期。

阿拉克桑都条约

最著名的文献是所谓的 阿拉克桑都条约，由赫梯大王 穆瓦塔利二世（约公元前 1295--1272 年）与 威鲁萨国王阿拉克桑都 签订。该条约承认阿拉克桑都为赫梯的附庸，规定了他的忠诚和军事支持义务，并命名了神圣的见证。它还提到威鲁萨与哈图沙之间早期的王朝关系，表明长期的政治联系。

阿拉克桑都 这个名字令人印象深刻。它不是赫梯或卢维语名字；它显然是希腊语——亚历山德罗斯——而亚历山德罗斯正是《伊利亚特》中 帕里斯 的别名。青铜时代的威鲁萨国王与荷马式的特洛伊王子是否在任何直接的历史意义上相联系是不可知的，但名字和王国的巧合是地中海历史上档案与史诗最显著的汇聚之一。

阿拉克桑都条约本身，从赫梯首都哈图沙（土耳其中部现代博阿兹科伊）回收，是一份了不起的文献。其前言叙述了威鲁萨从早期国王库库尼时代起的外交历史，追溯到阿拉克桑都的王朝连续性，并规定了相互忠诚、军事援助和保护的条款。该条约命名了来自赫梯和威鲁萨两边神殿的神圣见证，提供了对特洛伊宗教罕见的瞥见之一：见证之中有「威鲁萨的阿帕利乌纳（Apaliuna）」，语言学家有理由地将其与希腊神阿波罗联系起来，在《伊利亚特》中阿波罗是特洛伊的主要神圣保护者。

其他提及

威鲁萨出现在其他几份赫梯文献中：

• 一封信（所谓的 塔瓦加拉瓦书信，约公元前 1250 年）间接提到与 阿希亚瓦 国王过去围绕威鲁萨的冲突——阿希亚瓦几乎肯定是赫梯对 阿卡亚（迈锡尼希腊世界）的渲染。
• 一份残缺的文本（马纳帕-塔尔洪塔书信）描述了赫梯为恢复威鲁萨秩序的干预。
• 一份神谕文本和几份神祇名单提到威鲁萨的神祇。

累积的图景是：赫梯世界爱琴海边缘上一个小型、战略位置的王国，反复卷入将哈图沙和迈锡尼希腊人都牵扯进来的冲突——正是荷马史诗所暗示的政治地理。

威鲁萨、Wilios、Ilios

将赫梯名字与荷马名字联系起来的语言链对语言学家来说是直接的：

• 赫梯楔形文字中的 威鲁萨 对应一种本地形式 Wilusiya 或 Wilios。
• 在早期希腊语中，这变成了 Wilios（在古风诗歌中仍以初始 digamma ϝ 证实）。
• digamma 随时间消失，留下古典希腊语 Ilios（《伊利亚特》标题中使用的形式）。

平行链 Alaksandu → Alexandros（帕里斯） 同样直接。这一切都不能证明荷马的帕里斯就是历史上的阿拉克桑都，但它毫无疑问地表明哈图沙的青铜时代档案和伊奥尼亚公元前 8 世纪的诗歌指的是同一个地方，使用密切相关的名字。

阿希亚瓦与迈锡尼问题

提到威鲁萨的赫梯文献也提到一个名为 阿希亚瓦 的王国，该王国反复出现在公元前 14 和 13 世纪的外交通信中。这个名字长期以来被理解为赫梯对 阿卡亚 的渲染——荷马用于希腊世界的术语。塔瓦加拉瓦书信，可追溯至约公元前 1250 年，间接提到过去围绕威鲁萨的冲突涉及阿希亚瓦国王，以及哈图沙与阿希亚瓦之间关于一个名叫塔瓦加拉瓦（也许是赫梯对希腊 厄忒俄克勒斯 的渲染）的人的持续谈判。累积的图景是迈锡尼希腊人参与安纳托利亚西北部——包括围绕特洛伊城的军事参与——跨越晚期青铜时代的几代人。这正是几个世纪后荷马史诗所记忆的政治地理。

青铜时代威鲁萨的宗教

该条约对 威鲁萨的阿帕利乌纳 的提及——这个名字有理由地与希腊语 阿波罗 相联系——为青铜时代特洛伊的宗教打开了一扇小窗。阿波罗是《伊利亚特》中特洛伊人的主要神圣保护者；他在该诗开篇几卷中向希腊营地降下瘟疫，并在战斗中支持赫克托耳。赫梯文献和希腊诗歌在这位神的名字和角色上的汇聚是整个领域最引人注目的巧合之一。条约中提到的其他神圣名字——包括威鲁萨的暴风神和太阳神——与晚期青铜时代更广泛的安纳托利亚和爱琴海宗教世界一致。

数据与测量

普里阿摩斯宝藏：结构化清单

发掘工作一览

在何处看到特洛伊材料

访客信息

如何抵达

• 从恰纳卡莱出发。 特洛伊位于恰纳卡莱市以南约 30 公里，在通往埃齐内的道路上。驾车时间约三十到四十分钟。Dolmuş（共享小巴）服务从恰纳卡莱的中央汽车总站出发，每天数班，将乘客送至特夫菲基耶村遗址入口附近。
• 从伊斯坦布尔出发。 自 2022 年 3 月 1915 恰纳卡莱大桥 开通以来，伊斯坦布尔约四到四个半小时车程。大桥跨越盖利波卢以南的达达尼尔海峡，连接欧亚两岸。或者，历史悠久的 埃杰阿巴特--恰纳卡莱渡轮 仍频繁运行，是更具氛围的抵达方式，将旅行者送到与老恰纳卡莱滨水区相对的亚洲岸。
• 从伊兹密尔出发。 沿爱琴海沿岸公路向北约 320 公里，约四个半小时。
• 乘巴士。 长途长途客车公司每天从伊斯坦布尔、布尔萨、伊兹密尔、安卡拉及其他主要城市运营到恰纳卡莱的服务。从恰纳卡莱总站，当地 dolmuş 覆盖最后 30 公里。

时间、门票、博物馆通票

• 考古遗址和特洛伊博物馆都由文化和旅游部管理。开放时间通常为夏季（4 月 1 日 -- 10 月 1 日）08:30--19:00 和冬季 08:30--17:00，但出行前请始终查阅官方部级网站。
• 该遗址和博物馆分别签发门票。
• 土耳其博物馆通票（及其地区性爱琴海变体）在两处都被接受，如果您参观多个土耳其遗址，通常是最经济的选择。
• 提供英语、德语、土耳其语和其他语言的语音导览。

所需时间

• 特洛伊博物馆。 计划至少 1.5 小时 充分参观各画廊；认真的访客会想要两个小时。
• 考古遗址。 计划 1.5 至 2 小时 跟随土丘周围标记的步行路线，在城墙、城门、megara、施里曼壕沟和罗马建筑处适当停留。
• 联合参观。 一个完整的半天，理想情况下在两者之间在特夫菲基耶休息用餐。

携带物品

• 结实的步行鞋。 该遗址有不平的石头、低矮的基础和现代木板路；不建议穿凉鞋。
• 防晒。 夏季必备帽子、防晒霜和水。土丘上几乎没有自然遮荫。
• 指南或语音导览。 各层次不能不言自明；一些解释性辅助能改变体验。
• 配广角镜头的相机（如果您关心建筑摄影）——卫城墙和平原全景值得这样做。
• 双筒望远镜 对扫视平原朝向达达尼尔海峡很有用。
• 一本《伊利亚特》 或至少对它有强烈的文学记忆。拉蒂莫尔（Lattimore）、法格尔斯（Fagles）或威尔逊（Wilson）的译本推荐给普通读者；卡罗琳·亚历山大（Caroline Alexander）的翻译特别关注军事语言。
• 轻便夹克 用于春季或秋季的下午，海峡的风可能很冷。
• 春季和夏季 驱蚊剂；河边蚊子可能令人讨厌。
• 现金 用于小额购买和 dolmuş 车费；售票处和博物馆咖啡馆接受卡。

季节

• 春季（4--5 月）。 特洛伊平原绿意盎然，野花覆盖山坡，气温宜人。认真观光的最佳季节。
• 秋季（9--10 月）。 温和、干燥、金色光线；9 月最初几周后人少。摄影绝佳。
• 夏季（6--8 月）。 炎热，白天最高气温常超 30 ℃。早晨或下午晚些参观以避开高温和旅游巴士人群。
• 冬季（11--3 月）。 安静且富有氛围；达达尼尔海峡上的风暴增添戏剧性。开放时间减少；出行前查阅。

附近遗址

特洛阿德及邻近的盖利波卢半岛形成了土耳其最丰富的考古和历史景观之一。认真的行程将包括：

• 特洛伊博物馆（特夫菲基耶）。 必备。不是附带行程而是特洛伊参观的整体部分。计划至少 1.5 小时。
• 盖利波卢战场和纪念碑。 通过渡轮或大桥跨过达达尼尔海峡；1915 年战役的主要战场，包括澳新军团湾、孤松、库努克·拜尔和恰纳卡莱烈士纪念碑。一整天的参观。对于与该战役有关联的澳大利亚、新西兰、英国、法国和土耳其访客特别有意义。
• 阿索斯（贝赫拉姆卡莱）。 埃德雷米特湾上的古典港口城市，公元前 6 世纪的雅典娜神庙位于壮观的卫城上。距特洛伊以南约 90 公里。亚里士多德于公元前 4 世纪在此教学。安排半天。
• 阿波罗·斯敏修斯（Gülpınar）。 特洛阿德西南海岸的希腊化阿波罗·斯敏修斯神庙。该神庙以描绘《伊利亚特》情节的装饰雕塑而不同寻常。距特洛伊约 80 公里。
• 亚历山大里亚·特洛阿斯（Dalyan）。 由独眼安提柯创建并由利西马科斯重建的庞大希腊化和罗马港口城市。以其罗马浴场、所谓的赫罗德·阿提库斯浴场以及广阔的（大部分未发掘的）遗迹而著名。距特洛伊约 50 公里。
• 恰纳卡莱本身。 滨水区、恰纳卡莱海军博物馆和奇梅利克城堡（窄处的奥斯曼防御工事）、集市，以及活泼的面向学生的市中心。2004 年电影中的木马就在这里，渡轮码头旁边。该市是参观特洛伊和盖利波卢的天然基地。
• 博兹贾阿达（特内多斯）。 特洛伊对面葡萄藤覆盖的爱琴海岛屿，《伊利亚特》中的古代特内多斯，希腊舰队在夜袭前藏身之处。从盖伊克利渡轮可方便日游，有葡萄园、威尼斯-奥斯曼城堡和好餐厅。
• 古克切阿达（伊姆罗兹）。 更北的最大土耳其爱琴海岛屿，有传统村庄和海滩。从卡巴泰佩渡轮日游。

无障碍设施

• 考古遗址周围的主要小径部分位于设计用于保护遗迹并提供无障碍路线的提升木板路上。然而，某些部分涉及台阶和不平地面；并非所有区域都对轮椅使用者无障碍。
• 特洛伊博物馆 完全无障碍，电梯通往所有楼层。
• 遗址入口提供厕所、小型咖啡馆和纪念品店。
• 遗址和博物馆均提供停车。
• 两地都提供无障碍厕所设施。
• 无障碍路径覆盖约 70% 的标记遗址路线。青铜时代卫城墙和罗马议事厅区域部分无障碍；上层台地则不太友好。
• 提供英语、德语、法语、俄语、意大利语、西班牙语、土耳其语等语言的语音导览，以及为视力障碍访客设计的版本。

在哪里就餐和住宿

• 特夫菲基耶村 有几家小咖啡馆和家庭经营的餐厅，提供简单的土耳其食物，是遗址和博物馆之间午间休息的理想选择。
• 恰纳卡莱 是酒店、餐厅和便利设施的主要枢纽。滨水区有许多俯瞰达达尼尔海峡的海鲜餐厅，可看到欧洲海岸。恰纳卡莱地区特色包括烤鱼、土耳其软糖（lokum）、奶酪哈尔瓦（peynir helvası）和博兹贾阿达葡萄酒。
• 豪华选择：恰纳卡莱的 科林酒店 和 阿科尔酒店 提供四星和五星住宿。中档：赫伦酒店 和 澳新军团酒店 受国际访客欢迎。预算旅行者可在滨水区后街找到客栈和旅舍。
• 为氛围考虑，可在 阿索斯（贝赫拉姆卡莱）卫城下村庄的小型精品酒店之一过夜，或在 博兹贾阿达 岛上的历史客栈之一过夜。

常见问题

这真的是荷马的特洛伊吗？

毫无疑问，这是古代希腊人自己认定为特洛伊的地方。赫梯关于威鲁萨的记载、与《伊利亚特》的地理对应以及不间断的希腊和罗马传统都汇聚于希萨尔勒克。荷马的诗是否反映单一历史战争或对多次冲突的长期记忆是一个不同的问题——考古学无法完全解决。

哪一层是「真正的」荷马式特洛伊？

今天大多数学者支持 特洛伊 VIIa（约公元前 1180 年被火摧毁），追随卡尔·布莱根。威廉·德普费尔德更倾向 特洛伊六期（约公元前 1300 年被毁，可能由地震引起）。两层在该遗址都可见，开放心态的参观会考虑两者。

普里阿摩斯宝藏在哪里？

施里曼于 1873 年发掘的宝藏大部分藏于 莫斯科普希金国立美术馆，1945 年由苏联军队从柏林带走。部分作品藏于 伊斯坦布尔考古博物馆，1875 年在奥斯曼压力下由施里曼交出。高质量复制品在特夫菲基耶的 特洛伊博物馆 展出。

施里曼实际上找到了什么？

远比他理解的更多。他正确地认定该遗址为特洛伊，但他将特洛伊二期「焚烧之城」错误地认定 为荷马的特洛伊，意味着他的早期发掘破坏了较近期学术研究认为是荷马式的层次（特洛伊六期和 VIIa）的大量部分。他的角色被恰当地视为特洛伊考古学的创立者和破坏者。

为什么有这么多层？

因为希萨尔勒克是一个战略上有价值的地方——位于达达尼尔海峡的入口——人们持续在此定居、设防、摧毁、重建近四千年。每次重建都使地面稍稍升高；四十个世纪以来，该遗址上升了 16 米的文化沉积。

入口的木马是古代的吗？

不是。遗址入口的大型木马是现代装置，首建于 1975 年并以更新形式重建。一只不同的木马，作为 2004 年电影《特洛伊》的道具使用，由华纳兄弟捐赠给恰纳卡莱市，矗立在那里的滨水区。

特洛伊人说什么语言？

可能是 卢维语，晚期青铜时代在小亚细亚西部和南部广泛使用的安纳托利亚印欧语言，鉴于大部分物质文化的爱琴海特征和希腊名字 阿拉克桑都，可能还有一个重要的讲希腊语精英。该问题仍有争议。

特洛伊博物馆值得花时间吗？

是的，毫无保留。它是土耳其最精美的考古博物馆之一，无论在建筑还是策展方面。当您在博物馆中与文物及其背景共度时间后，该遗址会更易理解，理想情况下在参观土丘之前或同时。

特洛伊与以弗所或帕加玛相比如何？

特洛伊比这两者都更古老、更分层、作为现存建筑更分散。作为建造环境它不那么壮观——没有大理石街道，没有以弗所规模的剧场——但作为年表更密集。喜欢时间深度、考古复杂性和文学共鸣的访客会发现特洛伊无与伦比。

我能从伊斯坦布尔一日游特洛伊吗？

自 2022 年 1915 恰纳卡莱大桥开通以来，可以，但需要早起。更舒适的计划是在恰纳卡莱过夜，把一整天专门用于特洛伊和特洛伊博物馆，第二天上午可选添加盖利波卢。

有导游吗？

有。许可证导游从恰纳卡莱和遗址入口运营。建议在淡季通过信誉良好的机构预订，尤其是高峰季。该遗址也适合自助参观，配以良好的语音导览或印刷指南。

近期发掘怎么样？

发掘每年夏季在恰纳卡莱十八三月大学与图宾根合作下继续。近期发掘季在特洛伊六期和 VIIa 毁灭层、罗马公共建筑以及下城产生了重要的新证据。年度报告由主任出版并在文化部年度发掘研讨会论文集中总结。

特洛伊平原从《伊利亚特》中仍然可识别吗？

令人惊讶的是，是的。站在卫城上向西北望向达达尼尔海峡，访客看到的景观——一旦海岸线的变化被心理上考虑——与荷马描述的地理紧密对应。两条河（斯卡曼德/Karamenderes 和西摩伊斯/Dümrek）、海湾（现已淤积但可由地质钻探重建）、卫城以西起伏的山丘以及南方可见的伊达山远坡都存在。地形是诗与地之间最具体的接触点之一。

我可以攀爬城墙吗？

不可以。特洛伊六期的城墙受标记的步行路线保护，包括提升的木板路和地面路径。出于保护原因和个人安全考虑，访客不允许攀爬砌石。步行路线提供从多个角度欣赏城墙的极佳视野。

有导览的夜间访问或特别活动吗？

偶尔有。特洛伊博物馆举办晚间活动、讲座和季节性开放。ÇOMÜ 在主要发掘季期间组织特别旅行。请查阅特洛伊博物馆官方网站了解当前节目。

特洛伊战争电影和电视改编怎么样？

特洛伊一直是无数改编的主题，从中世纪传奇到现代好莱坞。最近最国际著名的改编是 2004 年沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》，由布拉德·皮特饰演阿喀琉斯，埃里克·巴纳饰演赫克托耳。该电影松散地基于《伊利亚特》，但将战争压缩到更短的时间框架，并省略了神。电影中的道具马在恰纳卡莱展出。2018 年 BBC/Netflix 系列《特洛伊：陷落之城》在长度和基调上更接近诗歌。寻求更忠实介绍的观众，可阅读马德琳·米勒（Madeline Miller）的小说《阿喀琉斯之歌》（2011）和《喀耳刻》（2018），以及帕特·巴克（Pat Barker）的《女孩们的沉默》（2018），它们对特洛伊材料提供了现代文学的参与。

建议行程

半天参观

对时间有限的旅行者，基本的半天计划是：中上午抵达 特洛伊博物馆，允许 90 分钟参观画廊；转至 考古遗址 进行 90 分钟的步行环线；在特夫菲基耶村午餐；下午中段离开。

在特洛伊整日

一整天允许更深入的参观：上午在博物馆，在特夫菲基耶午餐，下午带指南或语音导览在遗址，舒适的步行整个标记路线的时间，回到恰纳卡莱在滨水区度过傍晚。

两天特洛伊和盖利波卢行程

第一天：上午在特洛伊博物馆，下午在考古遗址，在恰纳卡莱过夜。第二天：渡轮跨过达达尼尔海峡到埃杰阿巴特，整日游盖利波卢战场，返回恰纳卡莱或继续旅行。

三天特洛阿德和爱琴海行程

第一天：特洛伊遗址和博物馆，在恰纳卡莱过夜。第二天：上午开车南下至 亚历山大里亚·特洛阿斯，下午在 Gülpınar 的 阿波罗·斯敏修斯，在 阿索斯（贝赫拉姆卡莱）过夜。第三天：上午探索阿索斯和雅典娜神庙，下午返回恰纳卡莱或继续到埃德雷米特、帕加玛和伊兹密尔。

一周长的安纳托利亚西部考古之旅

将特洛伊与帕加玛、撒狄、以弗所、普里埃内、米利都和迪迪玛结合在古典土耳其西部的全面之旅中。从特洛伊平原到埃德雷米特再到帕加玛（贝尔加马）是自然的第一段。然后路线继续沿爱琴海岸南下经伊兹密尔，每个主要遗址代表安纳托利亚古典文明长弧线中不同的时期和文化。

词汇表

• 阿希亚瓦（Ahhiyawa）。 赫梯对迈锡尼希腊世界的称呼，有理由地与荷马的 阿卡亚 相联系。
• 阿拉克桑都（Alaksandu）。 公元前 13 世纪的威鲁萨国王；与赫梯大王穆瓦塔利二世签约的一方；在词源上与希腊语 亚历山德罗斯（= 帕里斯）相关。
• 议事厅（Bouleuterion）。 希腊和罗马议会大厦；该城行政官员的会议场所。
• 凸饰陶（Buckelkeramik/Knobbed Ware）。 特洛伊 VIIb 特征的手制陶器类型，可能与巴尔干移民人口相关。
• Cavea。 希腊或罗马剧场或音乐厅的座位区。
• Civitas sacra。 拉丁语「神圣城市」；奥古斯都授予伊利乌姆的地位，免征税。
• 达达尼尔海峡（Dardanelles）。 连接爱琴海与马尔马拉海的海峡的现代名称；古代的 赫勒斯滂。
• 赫勒斯滂（Hellespont）。 达达尼尔海峡的古希腊名字。
• 希萨尔勒克（Hisarlık）。 特洛伊土丘的土耳其名字，意为「堡垒之地」。
• 伊利翁/Ilios/伊利乌姆。 特洛伊青铜时代后城市的希腊和拉丁名字；Ilios 是《伊利亚特》标题中使用的希腊形式。
• 雅典娜伊利亚斯联盟（Koinon of Athena Ilias）。 围绕伊利翁雅典娜崇拜联合的特洛阿德城市希腊化和罗马时期宗教联盟。
• Megaron。 带门廊和带中央炉灶的主大厅的长矩形房屋；安纳托利亚-爱琴海典型的精英房屋规划。
• 音乐厅（Odeon）。 用于音乐表演和小型集会的小型希腊或罗马有顶剧场。
• Pithos（复数 pithoi）。 大型陶瓷储存罐，常常沉入青铜时代房屋的地板。
• 斯卡伊门（Skaian Gate）。 荷马式特洛伊的主要城门；赫克托耳-阿喀琉斯决斗在其下进行。可能与特洛伊六期的东门或南门相同。
• 特洛阿德（Troad）。 安纳托利亚西北部半岛，特洛伊是其历史中心。
• 威鲁萨（Wilusa）。 晚期青铜时代特洛伊/伊利翁的赫梯名称；在词源上与希腊语 Wilios → Ilios 相关。

实用信息一览

特洛伊及其发现历史中的关键日期

在特洛伊阅读《伊利亚特》

对于希望在现场阅读《伊利亚特》部分的访客，这里有一个与景观最直接相关段落的简要指南。

第三卷：城墙上的海伦

海伦站在特洛伊的城墙上，向普里阿摩斯王识别平原上排列的希腊英雄。该段落——Teichoscopia（「从城墙上看」）——提供了诗中最具电影感的时刻之一，以及与物理环境最直接的连接之一。在特洛伊六期的卫城上阅读它，眺望平原朝向所谓的希腊营地，是一种不可化约的强烈体验。

第六卷：赫克托耳和安德罗玛刻

赫克托耳从战斗中返回，发现他的妻子安德罗玛刻和婴儿儿子阿斯提阿那克斯在城墙上。他们的离别——安德罗玛刻恳求他不要回到战斗中，赫克托耳试图安慰她，阿斯提阿那克斯被父亲的头盔吓坏——是西方文学中最伟大的家庭场景之一。设置是特洛伊的大城墙和 斯卡伊门。

第二十二卷：赫克托耳之死

赫克托耳在斯卡伊门外等待阿喀琉斯。普里阿摩斯和赫卡柏从城墙上求他进来；他拒绝，与阿喀琉斯战斗，被杀。阿喀琉斯将他的尸体拖在战车后面绕城墙。这场对峙的地点——某处在卫城大城墙之外——从古代起就是推测的主题。

第二十四卷：普里阿摩斯和阿喀琉斯

夜间，普里阿摩斯独自穿过平原到阿喀琉斯的帐篷，恳求他儿子的尸体。特洛伊平原是设置；这段旅程会带普里阿摩斯从卫城下到平原，到岸边所谓的希腊营地。这是诗的情感高潮。

在特洛伊站着阅读这些段落，比在任何其他古典遗址都更直接地体验文学与景观的汇聚——这种汇聚使该城近三千年来成为西方文化的中心。

特洛伊与安纳托利亚

特洛伊常被向国际观众呈现为希腊遗址——迈锡尼世界的东部哨所、荷马的城市。这种框架是部分真相。从赫梯的视角看，特洛伊/威鲁萨是赫梯帝国西部边境上的安纳托利亚附庸王国，处于包括米拉、塞哈和其他在内的较小西安纳托利亚国家（所谓的阿尔扎瓦诸国）的更广泛景观中。青铜时代特洛伊的物质文化至少与爱琴海一样是安纳托利亚的：megaron 房屋规划、方石砌石传统、陶器序列以及语言线索都指向一个嵌入安纳托利亚世界的城市。

这一认识是 20 世纪晚期特洛伊考古学最重要的解释性转变之一。科尔夫曼关于安纳托利亚特洛伊的论点——一个安纳托利亚西部的区域首府，与赫梯帝国和迈锡尼希腊世界对话，但在文化上不专属于任何一方——引发了激烈的学术争议，但已被广泛支持。当前学术研究中出现的特洛伊是一座枢纽城市，在地理上位于爱琴海-安纳托利亚边境，在文化上位于同一边境，在政治上是晚期青铜时代东地中海大国外交的玩家。

这种安纳托利亚框架对现代访客也很重要。特洛阿德是土耳其的一部分，而不是希腊的。该遗址由土耳其和德国团队合作发掘；其主要博物馆是恰纳卡莱特洛伊博物馆。将特洛伊整合到现代土耳其的文化遗产中——并整合到赫梯、弗里吉亚、吕底亚、希腊、希腊化、罗马、拜占庭、塞尔柱和奥斯曼文明所构成的连续层的悠久安纳托利亚历史中——是该遗址现在被理解方式的一部分。

现代记忆中的特洛伊平原

特洛伊平原不仅在传说中是战场，在现代历史中也是战场。1915 年的 盖利波卢战役——在协约国试图强行通过海峡并夺取君士坦丁堡的过程中跨越达达尼尔海峡进行——产生了 20 世纪初的重大军事和文化事件之一。这场战役中，澳大利亚、新西兰、英国、法国、印度和其他协约国部队面对奥斯曼防御者，导致双方大量伤亡，协约国努力最终失败。

土耳其防御者由 穆斯塔法·凯末尔（后来的 阿塔图尔克）指挥，他在盖利波卢的表现开启了他的职业生涯，最终使他成为现代土耳其共和国的奠基人。协约国部队，特别是澳大利亚和新西兰陆军团（ANZAC），自战争以来在其本国每年的 澳新军团日（4 月 25 日）被纪念。

今天，盖利波卢战场作为国家公园受到保护。主要场所包括 澳新军团湾、孤松、库努克·拜尔、半岛南端的 赫勒斯纪念碑 以及伟大的 恰纳卡莱烈士纪念碑。阿塔图尔克对协约国阵亡者家属的著名讲话——「对我们来说，约翰尼和穆罕默德之间没有差别，他们在我们这个国家并排躺着」——刻在几处地点。

对于现代特洛伊访客来说，盖利波卢的接近增添了强大的共鸣。两场记忆中的伟大战役——一场是神话的、四千年前的，一场是历史的、一个多世纪前的——在同一海峡上进行。许多旅行者依次访问两者，这样做的经历改变了每个遗址的理解方式。

青铜时代特洛伊的日常生活

在晚期青铜时代——特洛伊六期和特洛伊 VIIa 的时代——生活在特洛伊是什么样子？物质证据允许部分回答。

饮食

来自发掘的动物遗骸记录了基于 绵羊和山羊（最常见的动物）、牛 和 猪（不太常见）以及来自赫勒斯滂的各种 鱼 的饮食。从特洛伊六期开始 马 异常丰富——与荷马的「驯马的特洛伊」形容词一致。野生猎物包括鹿、野兔和鸟。植物遗骸（碳化谷物、种子和花粉）表明种植 小麦、大麦、扁豆 和 豌豆，辅以包括 无花果、葡萄、橄榄 和 石榴 的果园产品。蜂蜜和乳制品也是饮食的一部分。

服装和纺织

所有阶段纺锤、织布机重锤和骨针都很丰富。羊毛、亚麻和可能的麻布是主要的纺织纤维。《伊利亚特》反复提及妇女——包括海伦和安德罗玛刻——在特洛伊房屋内织布；考古证据支持织布作为重要的精英家庭活动的图景。在某些情况下证实了进口染料和装饰饰面。

工艺和贸易

青铜冶金、陶器生产、骨工、石工以及可能的木工都得到了实践。主要的青铜时代金属窖藏——包括普里阿摩斯宝藏——证明了金、银、银金合金、铜和青铜中精美金属制品的悠久传统。进口陶器（迈锡尼 kylikes、香膏瓶、马镫罐）和可能的进口纺织品的存在记录了长距离贸易。在当地，该城是特洛阿德腹地与海上访客之间农产品交换的枢纽。

房屋和家庭

精英家庭住在卫城的独立 megaron 平面房屋中；更广泛的人口可能住在下城或墙外较小、更密集的住宅中。家庭活动——烹饪、织布、磨碎、食物准备——通过炉灶、磨石、储存罐和骨工具在考古学上得到记录。

宗教和仪式

宗教实践留下的痕迹比家庭活动少，但还愿陶俑、仪式沉积以及阿拉克桑都条约中的神圣名字提供了部分证据。证实了阿帕利乌纳/阿波罗和可能的安纳托利亚母亲女神的青铜时代崇拜。零星识别出供品坑、奠酒沉积以及祭祀痕迹。

死亡率和埋葬

该城本身内晚期青铜时代埋葬稀少；死者可能被埋葬在尚未安全识别的墙外墓地。科尔夫曼项目已调查了卫城东北部的一个小型晚期青铜时代火葬墓地，可能服务于该城的部分殡葬需要。

特洛伊故事中的人物

与特洛伊相关的最重要历史、神话和现代人物的小型角色名单。

来自神话和史诗

• 阿喀琉斯。 海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子，米尔米东人的领袖，特洛伊希腊战士中最伟大的。他从战斗中退出是《伊利亚特》的主题。
• 赫克托耳。 普里阿摩斯王的长子，特洛伊的伟大捍卫者。在《伊利亚特》第二十二卷中被阿喀琉斯所杀。
• 帕里斯（亚历山德罗斯）。 普里阿摩斯的小儿子，海伦的诱拐者，弓箭手。他对伊达山上三位女神的判决引发了战争。
• 海伦。 宙斯和勒达的女儿，斯巴达墨涅拉俄斯的妻子，被帕里斯诱拐。世界上最美丽的女人。
• 普里阿摩斯。 特洛伊年迈的国王，五十个儿子的父亲。他夜间访问阿喀琉斯赎回赫克托耳的尸体是《伊利亚特》的情感高潮。
• 赫卡柏。 特洛伊王后，赫克托耳、帕里斯、卡桑德拉以及许多人的母亲。该城陷落后，她被奴役。
• 安德罗玛刻。 赫克托耳的妻子，阿斯提阿那克斯的母亲。她在《伊利亚特》第六卷中与赫克托耳的离别是古代文学中最动人的场景之一。
• 卡桑德拉。 普里阿摩斯有预言能力的女儿，被阿波罗诅咒，使她真实的预言从不被相信。
• 阿伽门农。 迈锡尼国王，墨涅拉俄斯之兄，希腊远征军的指挥官。返回家中后被妻子克吕泰墨涅斯特拉所杀。
• 墨涅拉俄斯。 斯巴达国王，海伦的丈夫，阿伽门农之兄。
• 奥德修斯。 伊塔卡国王，希腊领袖中最聪明的，特洛伊木马计的发明者。《奥德赛》的英雄。
• 埃涅阿斯。 特洛伊王子，安喀塞斯和女神维纳斯/阿芙罗狄忒之子，与父亲和儿子逃离燃烧的城市，通过维吉尔的《埃涅阿斯纪》成为罗马人的传奇祖先。

来自历史

• 威鲁萨的阿拉克桑都。 公元前 13 世纪早期特洛伊的赫梯附庸国王；与穆瓦塔利二世签订阿拉克桑都条约的一方。
• 薛西斯一世。 公元前 480 年在前往入侵希腊的途中在伊利翁献祭一千头牛的波斯国王。
• 亚历山大大帝。 公元前 334 年访问伊利翁的马其顿国王，在雅典娜神庙献上他的铠甲，并取走他相信是特洛伊战争遗物的古代盾牌。
• 利西马科斯。 亚历山大的继承者，更大规模地重新建立伊利翁的人。
• 尤利乌斯·凯撒。 公元前 48 年访问伊利翁并授予该城作为尤利乌斯家族祖先之家特权的罗马独裁者。
• 奥古斯都。 第一位罗马皇帝和伊利翁主要重建的赞助人。
• 哈德良。 公元 124 年访问伊利翁的罗马皇帝。
• 卡拉卡拉。 公元 214 年在阿喀琉斯所谓墓前进行精致献祭的罗马皇帝。

来自发掘历史

• 查尔斯·麦克拉伦。 1822 年首先论证希萨尔勒克是特洛伊遗址的苏格兰编辑和地质学家。
• 弗兰克·卡尔弗特。 1860 年代识别土丘并进行首次试掘的英美副领事和业余考古学家。
• 海因里希·施里曼。 1870 年开始系统发掘并于 1873 年发现普里阿摩斯宝藏的德国商人和自学的考古学家。
• 苏菲娅·施里曼。 海因里希的妻子和合作者，著名地佩戴「普里阿摩斯宝藏」金器拍照。
• 威廉·德普费尔德。 建筑师和考古学家，自 1882 年起施里曼的合作者，1893--1894 年发掘的主任。
• 卡尔·布莱根。 辛辛那提大学的美国考古学家，1932--1938 年发掘的主任。
• 曼弗雷德·科尔夫曼。 图宾根大学的德国考古学家，1988--2005 年项目的主任，下城的发现者。
• 恩斯特·佩尔尼卡。 德国考古计量学家，科尔夫曼去世后的主任。
• 吕斯泰姆·阿斯兰。 恰纳卡莱十八三月大学的土耳其考古学家，当前发掘的主任。

参观特洛伊：步行序列

对于喜欢有结构的考古遗址参观的访客，这里有一条推荐的步行序列，沿从入口穿过卫城再返回的标记路线。该序列以稳定的步速大约需要 90 至 120 分钟。

第 1 站：特洛伊木马和入口广场

从遗址入口的现代木马开始。如果愿意可以爬上去（楼梯陡），向外眺望平原朝向现代特夫菲基耶村和博物馆所在地。广场的方位有助于理解卫城与其周围环境的关系。

第 2 站：特洛伊二期坡道和城门

可见的最早重要纪念物。石板坡道通往一座纪念性城门，控制进入早期青铜时代卫城。注意仔细的建造和城门塔的留存痕迹。这是施里曼于 1873 年发掘的同一城门。

第 3 站：施里曼壕沟

短途步行可达施里曼挖掘的大型中央壕沟。从观景平台向下看分层的地层：多个阶段的墙、地板和重建的痕迹在壕沟壁中可见。这是与特洛伊历史深度最直接的视觉接触。

第 4 站：特洛伊六期的城墙

主要的建筑吸引力。沿大型石灰岩墙旁边的标记路径行走，观察方石砌石、内倾、垂直凹陷和矩形塔楼。南段保存特别完好。在东南塔停下并向上看以欣赏现存的高度。

第 5 站：南门

特洛伊六期的主要城门，重叠墙之间有长通道并有侧翼塔楼。站在城门通道内，考虑面对上方墙上的防御者强行进入的难度。

第 6 站：柱屋和其他 megara

在卫城内，走过柱屋（VI M 房屋）和其他特洛伊六期精英住所的基础。石柱础清晰可见。这些是晚期青铜时代特洛伊贵族的住所。

第 7 站：东门

短途绕行到特洛伊六期最具建筑精致的城门，带有长曲折通道。常被提议为荷马的斯卡伊门。

第 8 站：雅典娜神庙台地

土丘的顶部，曾经矗立着希腊化和罗马时期的雅典娜伊利亚斯神庙。神庙在原地几乎无存，但建筑碎片散布在该区域。从这里跨特洛伊平原到远处达达尼尔海峡的视野是该遗址最好的。

第 9 站：议事厅和音乐厅

向卫城南下到罗马公共建筑：议事厅的矩形基础和小型音乐厅的半圆形 cavea，在低台地上并排。大理石座位和建筑碎片留存。

第 10 站：下城和到博物馆的路线

从卫城向南看，下城区域——由科尔夫曼磁力计调查发现——延伸跨平原。其中大部分未发掘。从这里返回入口广场并转至特洛伊博物馆（约 800 米外）以获得补充的室内体验。

伊利翁的钱币

对于青铜时代之后的城市最有用的文献来源之一是 伊利翁的钱币 本身。从公元前 4 世纪晚期起，伊利翁以自己的名义发行银和青铜钱币，宣告其公民身份及其与女神雅典娜伊利亚斯的关联。

阿帕米亚条约（公元前 188 年）后铸造的四德拉克马系列——当塞琉古撤至托罗斯山以东，小亚细亚在罗马影响下重新组织时——尤为重要。这些钱币按更广泛东地中海的标准铸造，带有令人印象深刻的雅典娜伊利亚斯形象，在该地区宣告该城的独立和声望。雅典娜伊利亚斯联盟 在同一时期也铸造了联邦钱币。

伊利翁的罗马帝国钱币在图像上很丰富。卡拉卡拉时期（公元 211--217 年）的发行描绘阿喀琉斯所谓的墓；康茂德和塞普蒂米乌斯·塞维鲁时期的发行描绘特洛伊战争的神话场景；著名的 马可·奥勒留钱币 描绘雅典娜伊利亚斯神庙的正面，提供了神庙建筑唯一现存的图像。这些钱币以适度数量留存于欧洲、美国和土耳其的博物馆。

关于名字、语言和拼写的说明

该城在其悠久历史中以多种名字被知，这些名字以不同的语言和不同的约定存在。简短的定向：

• 威鲁萨（Wilusa）（赫梯楔形文字 Wi-lu-ša）。哈图沙档案中证实的晚期青铜时代名字，公元前 14 至 13 世纪。同一地方偶尔被称为 Wilusiya。
• Wilios / Ϝίλιος（迈锡尼希腊语和古风希腊语）。带初始 digamma（Ϝ）发音为 w- 的形式，在某些古风六音步中保留为 Wilios；digamma 从古典阿提卡希腊语中消失。
• Ilios / Ἴλιος（古典希腊语）。荷马在《伊利亚特》标题中使用的形式。
• Ilion / Ἴλιον（希腊化希腊语）。用作青铜时代后城市名字的形式。
• Ilium（拉丁语）。该名字的罗马形式，由维吉尔和奥古斯都诗人使用。
• Troia / Τροία（希腊语和拉丁语）。源自同名特洛伊祖先特罗斯的替代名字，用作王国的地区名。
• 特洛伊（Troy）（英语）和 Truva / Troya（土耳其语）。主要语言中的现代形式。

英雄 帕里斯 在荷马中也称为 亚历山德罗斯（Ἀλέξανδρος）；赫梯文献中相同的希腊名字作为 阿拉克桑都 出现。

特洛阿德地区的现代土耳其地名包括 恰纳卡莱（省会）、特夫菲基耶（与遗址相邻的村庄）、希萨尔勒克（土丘本身）、Karamenderes（斯卡曼德河）、Dümrek（西摩伊斯）、Kaz Dağı（伊达山）和 博兹贾阿达（特内多斯）。

特洛伊如何融入更广泛的古代地中海

晚期青铜时代的联系

晚期青铜时代（约公元前 1700--1200 年）是东地中海非凡国际化的时代。帝国和王国——埃及、哈梯（赫梯帝国）、米坦尼、亚述、巴比伦、迈锡尼宫殿国家、克里特晚期形式的米诺斯文明——交换外交官、礼物、婚姻和威胁。来自埃及的 阿马尔纳书信 和来自中安纳托利亚的 哈图沙档案 极其详细地记录了这一网络。特洛伊/威鲁萨作为赫梯帝国西部边境上的小型但战略性附庸属于这个世界，与赫梯宫廷和爱琴海对岸的迈锡尼希腊世界定期接触。我们在希萨尔勒克看到的青铜时代城市是包括王朝、条约、使团和东地中海贸易的复杂政治体系的物理对应物。

崩溃和希腊黑暗时代

公元前 1200 至 1150 年这一青铜时代体系的崩溃仍然是古代历史的重大未解决问题之一。哈图沙焚毁，赫梯帝国陨落；皮洛斯、迈锡尼、提林斯和底比斯的迈锡尼宫殿被摧毁；埃及记录提到入侵的「海上民族」以巨大的代价被击退；黎凡特各城市被洗劫。特洛伊 VIIa 在公元前 1180 年左右的毁灭正好处于这场灾难之中。随后两个世纪——希腊黑暗时代——见证了希腊书写的消失、宫殿经济体系的崩溃、人口的分散，以及新政治形式（城邦）和新技术（铁）的逐渐出现。在这一黑暗时期，口头诗人保存了对失去的青铜时代世界的记忆；从这些记忆中，经过几个世纪吟游诗人传统的折射，荷马史诗最终出现。

希腊化和罗马时期的接收

古风时期和古典时期的希腊人将特洛伊视为基础地——英雄时代的设置、结束英雄时代战争的现场。希腊旅行者访问；雅典通过某些部落声称特洛伊血统；悲剧诗人将战争插曲戏剧化。希腊化王国——特别是塞琉古和阿塔利德——赞助伊利翁作为宗教中心。随着罗马征服东地中海，特洛伊通过维吉尔的《埃涅阿斯纪》和尤利乌斯家族声称的特洛伊血统获得新的意义。罗马皇帝进行朝圣；伊利乌姆城繁荣；特洛伊神话成为罗马文化身份的奠基叙事之一。公元 330 年帝国首都最终迁至君士坦丁堡，将新的罗马重心置于特洛阿德不远处，完成了与该地区帝国关联的长弧。

特洛伊的陶器：粘土中的序列

特洛伊的陶器序列是爱琴海-安纳托利亚世界研究最仔细的序列之一，由从施里曼到布莱根再到当前图宾根-ÇOMÜ 项目的几代发掘者细化。它作为日期化各个阶段以及追踪该城对外联系的主要工具。

特洛伊一期和二期

陶器主要是手制、深色磨光或红泥釉，特征形式包括 depas amphikypellon——一只高大双柄饮杯，几乎成为早期青铜时代安纳托利亚精英文化的标志。漏斗颈罐、嘴形壶和高脚碗是典型的。该时期的「特洛伊灰陶」在爱琴海和安纳托利亚西海岸流通。

特洛伊三期--五期

向轮制形式的过渡在特洛伊三期开始，到特洛伊五期完成。简单的轮制餐具占主导；特洛伊基本上没有同时期米诺斯和希腊本土陶器特征的绘画装饰，标志着该城属于安纳托利亚而非爱琴海陶器传统。

特洛伊六期

两个主要陶器家族出现：所谓的 黄褐陶（Tan Ware）（轮制、未装饰，多种实用形式）和来自希腊本土的进口 迈锡尼 陶器。迈锡尼进口——kylikes、马镫罐、香膏瓶——从约公元前 1400 年开始出现，并在最后阶段数量增加。它们的风格年代（晚海拉迪克 IIB 至 IIIB）提供了特洛伊六期的主要年代锚点。

特洛伊 VIIa

本地黄褐陶继续。早期阶段的迈锡尼陶器是晚海拉迪克 IIIB；最后毁灭层包含最早的 LH IIIC 陶器，提供了约公元前 1180 年的日期。储存容器——特别是沉入地板的大型 pithoi——丰富。

特洛伊 VIIb

手制的 凸饰陶（Buckelkeramik） 出现，带有施加的凸饰和磨光的表面；其起源在巴尔干半岛，表明在更广泛的晚期青铜时代崩溃期间的人口流动。其他本地类型与之并行继续。

特洛伊八期

希腊几何风格和古风时期陶器类型从约公元前 8 世纪起出现，标志着与希腊世界接触的恢复。在公元前 6 和 5 世纪，陶器变得明显具有伊奥利亚和东希腊特征。阿提卡黑像和红像陶器作为进口从古风时期晚期出现。

特洛伊九期

希腊化和罗马陶器类型遵循东地中海的标准序列：希腊化模具浮雕器、罗马陶瓷器（东方陶瓷 A 和 B）、晚期罗马时期的非洲红泥釉。双耳瓶记录了来自罗马世界各地的葡萄酒、油和盐渍鱼贸易。

特洛伊的宗教生活

青铜时代崇拜

特洛伊青铜时代宗教的直接证据有限。阿拉克桑都条约中对 威鲁萨的阿帕利乌纳 的提及——一位其名字有理由地与希腊阿波罗相联系的神圣见证——是最具体的参考。安纳托利亚暴风神和太阳神也在同一文献中作为神圣见证证实。在卫城内，没有识别出确定的青铜时代神庙，尽管山顶（被希腊化时期台地工程摧毁）可能容纳了一座。

雅典娜伊利亚斯崇拜

从公元前 8 世纪起，特洛伊的主导崇拜是 雅典娜伊利亚斯——伊利翁的雅典娜。她的神庙矗立在卫城山顶；她的形象在该城的钱币上被描绘为手持长矛和火炬的站立人物；雅典娜伊利亚斯联盟 每四年组织她的节日 Panathenaia Ilieia。朝圣者从希腊和罗马世界各地来献礼。该崇拜的声望直接源于荷马传统：雅典娜是《伊利亚特》中与希腊一方最密切相关的女神，但特洛伊人在他们的城墙内也保持着雅典娜的圣所，女祭司忒亚诺领导她的礼拜。

英雄崇拜

特洛伊英雄崇拜与雅典娜崇拜并行发展。平原上的坟墓被当地导游认定为 阿喀琉斯、帕特罗克洛斯、埃阿斯、赫克托耳 和 普里阿摩斯 之墓，并在它们前献礼。卡拉卡拉于公元 214 年在阿喀琉斯所谓的墓前的丰盛献祭，有意识地模仿亚历山大，是最著名的例子。这些坟墓的实际考古认定是不可能的，但它们周围的崇拜活动从希腊化时期开始一直是特洛伊经济和身份不可或缺的一部分。

罗马和基督教阶段

在罗马统治下，雅典娜伊利亚斯崇拜与皇帝崇拜整合——共同向女神和神化的皇帝献祭。铭文记录了两者的祭司。随着基督教的兴起，神庙被废弃；4 或 5 世纪证实有一座小型巴西利卡。到拜占庭时期，该城有一个隶属于齐齐库斯大都会的主教区。

特洛伊在西方文化中的接收

古代

荷马之后，每一位主要的希腊悲剧家都写过特洛伊主题的剧本。埃斯库罗斯的《阿伽门农》、索福克勒斯的《埃阿斯》和《菲罗克忒忒斯》、欧里庇得斯的《特洛伊妇女》、《赫卡柏》、《安德罗玛刻》、《海伦》、《奥利斯的伊菲革涅亚》和《在陶里斯的伊菲革涅亚》——它们共同使特洛伊战争成为雅典悲剧的中心叙事综合体。希腊抒情诗人——萨福、阿尔凯奥斯、品达——参考了特洛伊材料。罗马戏剧家塞内卡（《特洛阿德斯》、《阿伽门农》）以及史诗诗人维吉尔（《埃涅阿斯纪》）、奥维德（《变形记》和《女英雄》）和斯塔提乌斯（《阿喀琉斯纪》）延续了这一传统。

中世纪和文艺复兴

在中世纪西方，荷马几乎无法获取（希腊语已大部分失传），但特洛伊材料通过拉丁释义传到西欧——特别是归于弗里吉亚的达雷斯的 De excidio Troiae historia 和归于克里特的迪克提斯的 Ephemeridos belli Troiani，两者可能都是冒充目击者叙述的晚期古代作品。从这些，本努瓦·德·圣莫尔（Benoît de Sainte-Maure）在 12 世纪创作了他的 Roman de Troie，从本努瓦那里出现了圭多·德勒·科隆涅、约翰·利德盖特和杰弗里·乔叟（《特罗伊勒斯与克丽西达》）。英国君主制和许多西欧贵族家族声称特洛伊血统——通过据说是埃涅阿斯的曾孙、英国的奠基人布鲁图斯。

意大利文艺复兴时期希腊文本荷马的恢复——彼特拉克在 14 世纪获得一份手稿但读不懂；第一部印刷版于 1488 年出现——恢复了对《伊利亚特》和《奥德赛》的直接访问，并重塑了欧洲文学文化。从 16 世纪起，特洛伊主题渗透欧洲艺术和文学：波提切利、曼特尼亚、鲁本斯、提埃波罗以及无数其他人绘制了战争场景；莎士比亚写了《特罗伊勒斯与克瑞西达》，并在他的整个作品中参考了特洛伊材料；马洛的《浮士德博士》出现了特洛伊的海伦；拉辛的《安德罗玛刻》通过维吉尔借鉴欧里庇得斯。

现代参与

19 和 20 世纪见证了特洛伊成为新文学创作的主题以及科学研究的主题。从 1870 年起，海因里希·施里曼的发掘吸引了欧洲和美国的公众想象。丁尼生写了《尤利西斯》（1842）；叶芝创作了《丽达与天鹅》（1923）和《没有第二个特洛伊》；詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》（1922）将《奥德赛》重组为都柏林的一天；克里斯塔·沃尔夫的《卡桑德拉》（1983）从特洛伊女性视角重述了战争。在电影中，除了 2004 年的《特洛伊》之外，作品包括罗伯特·怀斯的《特洛伊的海伦》（1956）和意大利的 L'ira di Achille（1962）。在 21 世纪初，马德琳·米勒的小说《阿喀琉斯之歌》（2011）和帕特·巴克的《女孩们的沉默》（2018）和《特洛伊的妇女》（2021）将对该材料的新女性主义解读带到国际畅销书地位。艾米莉·威尔逊 2023 年对《伊利亚特》的翻译——第一位由女性翻译成英语——标志着该诗悠久接收史的另一个重要时刻。

保护与特洛伊的未来

特洛伊面临许多露天考古遗址常见的保护挑战。风、雨、霜和生物生长逐渐侵蚀暴露的砌石；访客压力压实表面并侵蚀路径；受保护区周围的农业活动产生灰尘、农药漂移和地下水变化。当前的管理计划，在 UNESCO 认证下制定并定期修订，通过对最脆弱结构（特别是特洛伊二期坡道和特洛伊六期城墙）的有针对性的保护干预、引导访客流量的高架走道网络、对结构状况的定期监测以及与周围村庄农业社区的协调来解决这些问题。

特洛伊博物馆自 2018 年开放以来在该遗址的公共展示中扮演了变革性角色。通过在考古遗迹旁提供全面的解释资源，它允许参观该遗址时使用更少的解释性基础设施——更少的标牌、更少的视觉杂乱、更多的空间让建筑说话。博物馆还作为研究中心运作，配有保护实验室、研究藏品和访问学者设施。

展望未来，最重要未探索的问题涉及下城——尽管科尔夫曼的地球物理调查，但仍然大部分未发掘——以及特洛阿德更广泛的区域景观。未来的研究也可能为晚期青铜时代毁灭层的年代带来进一步细化，或许是特洛伊 VI/VIIa 问题的决定性解决，以及通过古环境研究对青铜时代海岸线更详细的重建。特洛伊是少数几个在 150 年的发掘之后，最重要的发现可能仍在前方的古典遗址之一。

参考资料与延伸阅读

• 联合国教科文组织世界遗产中心 — 特洛伊考古遗址。 https://whc.unesco.org/en/list/849/
• 恰纳卡莱特洛伊博物馆（Troya Müzesi）— 官方网站。 https://muze.gov.tr/muze-detay?SectionId=TRY01
• 土耳其共和国文化和旅游部。 https://www.ktb.gov.tr/
• 特洛伊项目，图宾根埃伯哈德·卡尔斯大学。 长期项目页面和出版物。https://www.uni-tuebingen.de/
• 恰纳卡莱十八三月大学（ÇOMÜ），考古系。 阿斯兰领导下的当前发掘报告。
• 维基百科 — 特洛伊。 https://en.wikipedia.org/wiki/Troy
• 大不列颠百科全书 — 特洛伊（古城，土耳其）。 https://www.britannica.com/place/Troy-ancient-city-Turkey
• 土耳其考古新闻 — 特洛伊。 https://turkisharchaeonews.net/site/troy
• Carl W. Blegen, Troy and the Trojans (London: Thames & Hudson, 1963).
• Manfred Korfmann (ed.), Troia: Archäologie eines Siedlungshügels und seiner Landschaft (Mainz: Philipp von Zabern, 2006).
• Trevor Bryce, The Trojans and Their Neighbours (London: Routledge, 2006).
• Susan Heuck Allen, Finding the Walls of Troy: Frank Calvert and Heinrich Schliemann at Hisarlık (Berkeley: University of California Press, 1999).
• Joachim Latacz, Troy and Homer: Towards a Solution of an Old Mystery (Oxford: Oxford University Press, 2004).
• Eric H. Cline, The Trojan War: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2013).
• 荷马，《伊利亚特》 — 推荐译本：理查蒙德·拉蒂莫尔（Chicago）、罗伯特·法格尔斯（Penguin）、卡罗琳·亚历山大（Ecco）、艾米莉·威尔逊（Norton, 2023）。
• 维吉尔，《埃涅阿斯纪》 — 推荐译本：罗伯特·法格尔斯（Penguin）、莎拉·鲁登（Yale）、莎迪·巴尔奇（Profile）。
• Heinrich Schliemann, Ilios (1881) 和 Troja (1884)。原始发掘报告，以其完整的 19 世纪形式。可通过 Project Gutenberg 和 Internet Archive 获取重印本和在线版。
• Wilhelm Dörpfeld, Troja und Ilion: Ergebnisse der Ausgrabungen in den vorhistorischen und historischen Schichten von Ilion 1870–1894 (Athens, 1902)。该遗址的首次系统建筑出版。
• Carl W. Blegen, John L. Caskey, Marion Rawson, and Jerome Sperling, Troy (Princeton University Press, 1950–1958)。辛辛那提的四卷出版。
• Donald F. Easton, Schliemann's Excavations at Troia 1870–1873 (Mainz: Philipp von Zabern, 2002)。对施里曼记录的现代重新评估。
• Susan Heuck Allen, Finding the Walls of Troy (Berkeley: University of California Press, 1999)。弗兰克·卡尔弗特的标准研究。
• Caroline Moorehead, The Lost Treasures of Troy (London: Weidenfeld & Nicolson, 1994)。关于普里阿摩斯宝藏的历史。
• Studia Troica 期刊，由科尔夫曼项目从 1991 年到 2010 年在美因茨出版。该时期特洛伊学术出版的主要场所。
• Studia Troica Monographien 书系，继续出版发掘结果。
• 海因里希·施里曼日记，部分出版并藏于雅典 Gennadius 图书馆，是早期发掘的生动同时代记录。
• 特洛伊项目在线图像档案 — https://www.uni-tuebingen.de/ — 包含来自科尔夫曼发掘的照片、规划图和建筑重建。
• 大英博物馆藏品 — 与 19 世纪旅行者和收藏家有关的特洛阿德材料。https://www.britishmuseum.org/
• 雅典美国古典研究学派 — 布莱根发掘的档案。
• Trevor Bryce, The Kingdom of the Hittites (Oxford University Press, 2005)。赫梯世界及其与威鲁萨和阿希亚瓦关系的标准介绍。
• Eric H. Cline, 1177 BC: The Year Civilization Collapsed (Princeton University Press, 2014)。晚期青铜时代崩溃的生动综合，对特洛伊有大量讨论。
• Barry Strauss, The Trojan War: A New History (Simon & Schuster, 2006)。历史和考古案例的读者友好综合。
• Caroline Alexander, The War That Killed Achilles (Viking, 2009)。对《伊利亚特》的文学解读，关注其历史背景。
• Robin Lane Fox, Travelling Heroes (Allen Lane, 2008)。关于第一千年早期希腊神话的传播，对特洛伊有大量讨论。
• William Dalrymple 关于土耳其和爱琴海的旅行写作 为对文化景观感兴趣的访客提供了引人入胜的现代背景。

结语

世界上很少有地方像特洛伊一样能丰厚地回报细心的参观。站在希萨尔勒克的卫城上，是占据一个神话、历史、考古、地理和政治以几乎任何其他遗址都无法匹敌的强度汇聚的点。期待以弗所或帕加玛大理石辉煌的访客会失望；期待时间深度和记忆重量的访客将得到超乎其想象的回报。

推荐的方法是耐心和有准备的。在参观前至少阅读《伊利亚特》的部分。为博物馆以及该遗址留出时间。带上导游、语音导览或好指南；各层值得解释。慢慢走。坐在音乐厅的罗马座位上。爬上一半特洛伊木马，眺望平原。站在东门前，想象曲折充满铠装人员。低头看施里曼壕沟中的五千年地层。然后，在博物馆，让文物填充石头本身无法讲述的内容。

特洛伊是许多城市、许多故事、许多世纪人类建造、保卫、摧毁、记忆和重新发现的努力。每位访客带走的版本都不同。这是它持久的部分原因。