Древний город Pergamon

Пергам поднимается из равнины Бакырчая — античного Каика — словно каменный венец, водружённый на единый острый холм. Около полутора столетий между 282 и 133 годами до н. э. он служил столицей династии Атталидов — линии царей, начавшихся как казначеи одного из преемников Александра и закончившихся правителями государства, достаточно богатого, чтобы соперничать с Александрией в учёности и с Римом в дипломатии. Их цитадель, террасированная на скале высотой 335 метров над современным городом Бергама, до сих пор сохраняет один из самых театральных городских силуэтов Средиземноморья: стопку мраморных платформ, дворцовых блоков, фундамент Великого алтаря Зевса, заново возведённый против неба храм Траяна и знаменитый театр, прильнувший к склону в 36 градусов. К его имени античность прикрепила три самых мощных идеи западной культуры: библиотеку в двести тысяч свитков, заставившую Александрию ввести эмбарго на папирус и принудившую Пергам усовершенствовать charta pergamena — пергамент, который понёс литературу Греции, Рима и христианства тысячу лет; Галена, врача Марка Аврелия, обучавшегося во дворах Асклепиона Пергама; и Великий алтарь, чей фриз Гигантомахии, поднятый блок за блоком в 1870-х Карлом Гуманом и собранный в Берлине, стал одним из самых спорных объектов современной археологии. Пергам лучше всего понимается как город в трёх слоях — Акрополь на скале, целительное святилище Асклепион на равнине внизу и Нижний город Красной базилики, агор и римского квартала, — переплетённых акведуками, террасированными улицами и двадцатью двумя столетиями непрерывной памяти.

Содержание

1. Почему Пергам важен
2. География и расположение
3. Историческая хронология
4. Главные памятники
5. Археологические работы
6. Пергам как центр науки и культуры
7. Римский переход
8. Числа и размеры
9. Информация для посетителей
10. FAQ
11. Источники и дополнительное чтение

Почему Пергам важен

Пергам — один из тех редких античных городов, чья важность — не наследие географии или торговли одной, но сознательной, устойчивой культурной политики. Цари Атталиды использовали богатство, мрамор и учёность так же, как другие эллинистические династы использовали кавалерию и слонов — и результат переформировал облик и интеллектуальный горизонт посталександрийского мира.

• Это была эллинистическая столица, построенная из ничего в ровню Александрии. Когда Филетер в 282 году до н. э. присвоил военную казну Лисимаха, Пергам был укреплённой вершиной холма без великой родословной. За четыре поколения он встал рядом с птолемеевской и селевкидовской столицами как один из трёх великих культурных дворов эпохи.

• Он произвёл пергамент. Когда Птолемеи перерезали поставку папируса, чтобы задушить соперничающую библиотеку, писцы Пергама усовершенствовали обработку шкур животных до такой степени, что новый материал принял имя города: charta pergamena, пергамент, носитель каждой западной книги до Ренессанса.

• Он дал западной медицине самый долгоживущий авторитет. Гален Пергамский, обучившийся как врач для гладиаторов своего родного города прежде, чем стать врачом Марка Аврелия и Коммода, написал корпус столь обширный и столь связный, что греческая, латинская, сирийская, арабская и снова латинская медицина все сидели в его тени до Везалия и Гарвея.

• Он был первой столицей римской провинции Азия. Завещание Аттала III от 133 года до н. э. передало целое царство — территорию, казну, библиотеки и каменоломни — Римской Республике, создав богатейшую провинцию, которой когда-либо обладал Рим.

• Он изобрёл скульптурный язык. Пергамское «барокко» — извивающиеся тела, искажённые лица, драпировка, взбитая в движение — было художественным ответом на классическую сдержанность, и оно задало шаблон для позднеэллинистической и большей части римской публичной скульптуры.

• Это пример из учебника террасированного эллинистического градостроительства. Нет плоской сетки, нет гипподамовой рациональности: Пергам работал со скалой, наслаивая святилище, библиотеку, дворец и театр в единую наклонённую композицию, спроектированную для прочтения с долины внизу.

• Это многослойный культурный ландшафт ЮНЕСКО (2014). Внесение явно признаёт, что эллинистический Акрополь, римское целительное святилище, византийские церкви и живой османско-турецкий город Бергама — единый, непрерывный памятник.

География и расположение

Древний город сидит у южного края равнины Бакырчай — широкой аллювиальной долины, известной грекам и римлянам как Каик. Река течёт на запад к Эгейскому морю, достигая моря между современной бухтой Чандарлы и полуостровом Кане — береговая линия, дававшая атталидскому государству прямой морской доступ, не подвергая столицу прибрежным набегам.

Сам акрополь — единая, изолированная, конически-пирамидальная масса андезита, Кале Тепеси, поднимающаяся до 335 м над уровнем моря и ясные 250 м над окружающей равниной. Его три доступные стороны (северная, западная и южная) круто обрываются; его восточная сторона падает почти вертикально, образуя естественную крепостную стену. Вершинный хребет настолько узок, что атталидские архитекторы вынуждены были инженерно его обустроить: почти каждая крупная эллинистическая структура в верхнем городе сидит на искусственном террасировании, поддерживаемом массивными подпорными стенами и сводчатыми субструктурами.

Объект Всемирного наследия составляют три довольно отчётливые археологические зоны:

1. Акрополь (скала) — царские дворцы, теменос Великого алтаря, храм Афины и библиотека, театр, вырезанный в западном склоне, гимнасии на средних террасах, храм Траяна, венчающий вершину, и святилище Деметры на южном склоне.
2. Асклепион — великое целительное святилище на низкой террасе примерно в 2 км к юго-западу от акрополя, на западной окраине современного города, достижимое в древности по колоннадной Священной дороге.
3. Нижний город — римский город, простиравшийся на равнине, с Красной базиликой, Нижней агорой, римскими банями, стадионом, амфитеатром и жилыми кварталами, ныне покрытыми улицами Бергамы.

Связывают все три остатки пергамской водной системы: дальние напорные трубопроводы, доставлявшие воду от источников Мадра-Дага на север, включая знаменитый трубопровод Мадрадаг, чьи сифоны пересекали долины под гидростатическим давлением, не имеющим аналогов в древнем мире.

Долина Каика

Равнина Бакырчая/Каика — один из более крупных речных бассейнов западной Анатолии, открывающийся в побережье, формировавшее в древности глубокий залив — Элаитский залив, ныне заиленный и сжатый отложениями реки. Равнина естественно плодородна: в древности она поддерживала интенсивное зерновое земледелие, виноградники, оливковые рощи и скотоводство, а крупные стада овец были региональной специальностью. Атталидская экономика опиралась на этот продуктивный хинтерланд столько же, сколько и на серебро в цитадели. Царские поместья (basilikē chōra) покрывали существенные части долины и окружающих холмов.

Более широкая обстановка

К северу поднимается вулканический массив Мадра-Даг (античный Пиндас), чьи источники питали акведуки города. К югу лежит хребет Юнт-Даг, отделяющий бассейн Каика от долины Гермоса (Гедиз). К востоку страна поднимается в нагорья Мисии; к западу равнина открывается к Эгею. Положение было идеально подходящим для государства, желавшего доминировать над западноэгейским побережьем, не будучи само ему открытым.

Климат и растительность

Климат средиземноморский: жаркое сухое лето, мягкая влажная зима. Естественная растительность — смешанная вечнозелёная — сосна, каменный дуб, кермесовый дуб, мирт, теребинт, мастиковое дерево — перемежаемая возделанными полями. Пыльцевые керны из болот Каика подтверждают долгую историю человеческого обезлесения и пересадки, с крупным расширением культивирования оливок и винограда в эллинистический и римский периоды.

Историческая хронология

Эолийские начала (до ок. 400 до н. э.)

Скала упоминается Ксенофонтом в «Анабасисе»: в 399 году до н. э. Десять тысяч проходят через «Пергам», твердыню, удерживаемую потомками эретрийского изгнанника Гонгила. Эта эолийская фаза оставила только скромные археологические следы — фрагменты стен, черепки — но она подтверждает место как оборонительную позицию задолго до Атталидов.

Персидская и раннеэллинистическая фазы (V–IV вв. до н. э.)

На протяжении позднего архаического и классического периодов холм слабо принадлежал ахеменидской сатрапии Геллеспонтской Фригии, удерживаемой местными династами под персидским зонтиком. Проход Александра в 334 до н. э. положил конец персидскому правлению. После его смерти город попал в орбиту Лисимаха, фракийского царя, выбравшего Пергам как казначейство — его естественная оборона делала его идеальным сейфом для ошеломительной суммы 9000 талантов серебра.

Филетер и основание династии (281 до н. э.)

Лисимах назначил евнуха-офицера по имени Филетер командиром цитадели и хранителем сокровища. Когда Лисимах погиб в битве при Курупедии в 281 до н. э., Филетер сохранил серебро, ненадолго переметнулся к Селевку I, а затем выкроил квазинезависимое княжество. Хотя он никогда не принимал титул царя, он использовал казну для постройки храмов, финансирования двора и усыновления племянника Евмена — и так основал атталидскую линию.

Аттал I и галатские победы (241–197 до н. э.)

При Евмене I (263–241 до н. э.) Пергам открыто разорвал с Селевкидами. Его преемник Аттал I Сотер («Спаситель») нанёс решительное поражение мародёрствующим галатским кельтам около 230 до н. э. и на основании этой победы первым из линии заявил диадему и царский титул. Галатская тема — героический, обречённый кельтский воин — стала фирменным сюжетом пергамской скульптуры: Умирающий галл и Лудовизийский галл — римские копии атталидских победных монументов, заказанных для трансляции этого триумфа по греческому миру.

Золотой век Евмена II (197–159 до н. э.)

Евмен II — царь-архитектор Пергама. Союзный с Римом против Антиоха III, он вышел из Апамейского договора (188 до н. э.) с значительно расширенным царством — большая часть Анатолии к западу от Тавра перешла под атталидский контроль. Он использовал прибыль на перестройку столицы: террасированный городской план, Великий алтарь Зевса, библиотека, расширенное святилище Афины, гимнасийный комплекс и великий театр с 80 рядами датируются в развитой форме его царствованием. При Евмене II Пергам был, по общему согласию античных источников, прекраснейшим новым городом греческого мира.

Евмен II также вёл изощрённую внешнюю политику. Он дипломатически вмешивался в дела греческих городов материковой Греции, давал благодеяния княжеского масштаба Афинам (Стоя Евмена к югу от Акрополя) и Дельфам и управлял галатской границей сочетанием силы, союза и выборочного поселения. Его чеканка — крупные выпуски цистофорных тетрадрахм — стала основой западноанатолийской денежной системы более чем на столетие. Его смерть датируется 159 до н. э.; его брат Аттал II Филадельф наследовал ему, исполнив роль регента в последние годы недееспособности Евмена.

Аттал II и культурный двор (159–138 до н. э.)

Аттал II Филадельф консолидировал работу брата. Он основал Атталию (современную Анталью) на южном побережье, профинансировал Стою Аттала в Афинах (сегодня перестроена как музей Афинской агоры) и продолжил покровительство философам, грамматикам и врачам.

Завещание Аттала III и римский захват (133 до н. э.)

Аттал III Филометор, последний из линии, был странным и книжным царём — ботаником и фармакологом, по сообщениям выращивавшим ядовитые растения в дворцовых садах. Он умер бездетным в 133 до н. э., и его завещание — чья подлинность обсуждалась даже в древности — отписало царство римскому народу. Рим принял, но только после подавления восстания Аристоника (133–129 до н. э.), незаконного претендента-Атталида, поднявшего коалицию граждан и рабов под лозунгом утопического «Города Солнца» (Heliopolis).

Митридатовы войны (88–63 до н. э.)

В 88 до н. э., во время Азиатской вечерни, Пергам присоединился к общему избиению италиков, приказанному Митридатом VI Понтийским. Римское возмездие при Сулле было суровым — тяжёлые контрибуции, потеря статуса свободного города, долгая экономическая депрессия — но город в итоге был реабилитирован и медленно восстанавливался через позднюю Республику.

Римский имперский период: Траян и Адриан (I–II вв. н. э.)

II век н. э. — второй золотой век Пергама. Траян санкционировал храм имперского культа на самой вершине акрополя; Адриан завершил его и предоставил городу редкую честь второй неокории (статус хранителя имперского храма). Асклепион был перестроен в монументальном масштабе с портиками, купольным храмом Асклепия-Зевса Сотера, смоделированным по Пантеону, и малым театром. Красная базилика поднялась в нижнем городе как святилище египетских божеств. Гален родился здесь в 129 н. э.

Византийский период (IV–XI вв.)

Пергам стал епископией рано — это одна из семи церквей Азии в Книге Откровения. Красная базилика была преобразована в христианскую базилику, посвящённую св. Иоанну; цепь акрополя была сжата в меньшую укреплённую ограду; арабские набеги в VIII веке оставили свой след в слоях сожжения и поспешной фортификации. К XI веку это был малый византийский гарнизонный городок.

Монетные находки, керамическая хронология и сохранившаяся архитектура указывают, что византийский Пергам был сильно сократившимся поселением по сравнению с римским максимумом, сосредоточенным на акрополе и малом анклаве вокруг Красной базилики. Асклепион был оставлен. Раскопано несколько меньших византийских церквей, включая базилику, встроенную в террасу гимнасия. Памятник был разграблен арабскими налётчиками под Масламой в 717 н. э. во время осады Константинополя; поспешные ремонты стены акрополя, переиспользующие более ранние блоки (включая скульптурные фрагменты), до сих пор видимы.

Сельджуки–Османы: Бергамский бейлик (XIII–XV вв.)

После Манцикерта (1071) регион переходил в и из сельджукского контроля. В начале XIV века в Бергаме установился местный турецкий бейлик, и город был наконец поглощён в османское государство при Мураде I в позднем XIV веке. Османская Бергама сохранила сложную городскую ткань медресе, мечетей (включая малую мечеть внутри угловой башни Красной базилики), бань и караван-сараев — большинство из которых до сих пор стоят, вплетённые в современный город.

Современная эпоха

Раскопки Карла Гумана с 1878 года открыли современную археологическую историю памятника. 1930: открыт Пергамон-музей в Берлине. 1957: возобновляются кампании DAI после войны. 2014: внесение в ЮНЕСКО как Пергам и его многослойный культурный ландшафт.

Непрерывная хронология пергамской власти

Главные памятники

Театр Акрополя

Вырезанный в западном склоне скалы, эллинистический театр — наиболее драматическое сохранившееся произведение пергамской инженерии. Его 80 рядов мест были разделены двумя узкими проходами (диазома) на три горизонтальных блока, вмещавших примерно 10 000 зрителей. Наклон кавеи около 36 градусов — круче, чем у практически любого другого сохранившегося античного театра, — давая верхнему ряду головокружительный обрыв более 35 м к орхестре. Архитекторы отказались строить постоянную каменную скену, потому что фиксированная сцена отгородила бы длинную театральную террасу (247 м) и храм Диониса на её северном конце. Вместо этого отверстия, просверленные в орхестровой мостовой, показывают, что деревянная сценическая постройка возводилась только когда давались представления, и убиралась впоследствии — решение, уникальное в древнем мире.

Акустическое исполнение театра исключительно даже сегодня: монета, упавшая на камни орхестры, слышна в высшем ряду. Кавея поддерживается массивными субструктурами обработанного андезита, веером расходящимися в склон и видимыми с нижней террасы. Радиальные лестницы (климакес) чрезвычайно круты — устойчивый спуск требуется даже для современного посетителя — а самый верхний ряд предлагает охватывающий вид на запад через равнину Бакырчая к Эгейскому морю. Современная консервация стабилизировала нижние ряды и зону орхестры; верхняя кавея частично закрыта для безопасности в высокие летние месяцы.

Великий алтарь Зевса

Самый знаменитый памятник Пергама стоял на подковообразном мраморном подии примерно 36 × 34 м на террасе ниже храма Афины. Построенный при Евмене II около 180–160 до н. э., он состоял из высокого ступенчатого основания, обёрнутого фризом Гигантомахии — непрерывным рельефом, 2,30 м высотой и около 113 м длиной, изображавшим космическую битву между олимпийскими богами и гигантами. Внутри колоннады шёл второй, меньший фриз — фриз Телефа — повествующий историю мифического гераклидского основателя Пергама. Гигантомахия — шедевр пергамского барокко: тела извиваются из мраморной плоскости, змеи вьются через композицию, боги шагают над павшими гигантами, драпировка завивается, как вода. Раскопки Карла Гумана между 1878 и 1886 годами подняли панели и отправили их в Берлин, где они стали центральным экспонатом Пергамон-музея. На месте остаются только пустая терраса, контур фундамента и единственное дерево — а вопрос реституции остаётся открытым.

Программа Гигантомахии включала более ста фигур, организованных по божественным семьям: на восточной стороне — главные олимпийцы (Зевс, Афина, Геракл, Аполлон, Артемида); на северной — Афродита и её круг; на южной — Аполлон и солнечные и звёздные божества; на западной (лестничное крыло) — морские божества. Фигуры сопровождены резными надписями — божественные имена на верхнем молдинге, имена художников на нижнем — что делает Алтарь необычно хорошо задокументированным эллинистическим скульптурным ансамблем. Стилистический анализ выявляет несколько отдельных мастерских, сотрудничавших под единым общим замыслом: одни руки предпочитают героическое и статуйное, другие — более нервное, ажитированное трактование мускулатуры и волос.

Фриз Телефа, гораздо меньший (около 1,58 м высотой), рассказывает в непрерывном нарративе историю мифического основателя: от соблазнения Авги Гераклом, через выставление Телефа и его спасение, его прибытие в мизийский Пергам, его ранение Ахиллом, его исцеление и его признание как одноимённого героя города. Фриз иногда зачисляют как первый устойчивый непрерывный нарративный цикл в греческом искусстве, предваряющий колонну Траяна тремя столетиями позже.

Святилище Афины и библиотека

Афина Полиада Никефорос — Афина Хранительница города, Несущая победу — была покровительницей династии. Её храм, малый дорический периптер IV–III вв. до н. э., сидел на террасе над театром, окружённый двухэтажной стоей, добавленной Евменом II. За северной стоей лежала библиотека: большой главный читальный зал (около 13 × 16 м с подием для колоссальной Афины, ныне в Берлине) и три меньших комнаты. Античные источники (Страбон, Плутарх через апокрифический рассказ о Марке Антонии) приписывают ей около 200 000 свитков. Полые стены были спроектированы для сохранения папируса и пергаментных свитков прохладными и сухими — техническое решение, предваряющее современный архивный дизайн.

Храм Траяна (Траянеум)

Траянеум венчает самую вершину акрополя. Начатый при Траяне, завершённый при Адриане, это коринфский периптер в белом мраморе, стоящий на монументальном подии, поддерживаемом глубокими бочкообразными сводчатыми субструктурами, искусственно расширившими узкий хребет. В храме хранились колоссальные культовые статуи обоих обожествлённых императоров и он был обрамлён с трёх сторон колоннадными портиками. Германский анастилоз 1970-х–1990-х заново возвёл несколько колонн и секцию антаблемента; вместе с краем утёса и видом вниз по долине Каика — наиболее фотографируемый образ Пергама сегодня.

Царские дворцы

К северу от Траянеума лежат фундаменты пяти атталидских дворцовых комплексов — Дворцов I–V, обычно идентифицируемых с последовательными правителями. Они удивительно скромны в плане по сравнению с птолемеевскими дворцами: перистильные дворы, скромные приёмные залы, мозаичные полы (знаменитая мозаика с попугаем, ныне в Берлине, происходит из Дворца V). Рядом — арсеналы — длинные прямоугольные склады, давшие тысячи каменных снарядов для катапульт, напоминание о том, что культурная столица была также крепостью.

Скромность атталидских дворцов поразительна и преднамеренна. Где птолемеевские и селевкидовские цари строили залы аудиенции, спроектированные подавлять, Атталиды — чей царский титул был трудно завоёван и чья власть зависела от кооперации с городскими институтами — предпочитали менее напористую идиому. Дворцовые мозаики, однако, технически среди лучших эллинистических: мозаика с попугаем Дворца V использует тессеры opus vermiculatum столь малые как один-два миллиметра, а фрагмент мозаики в стиле Сососа «несметённого пола» с натуралистическими изображениями разбросанных остатков пищи был найден в том же комплексе.

Асклепион

Примерно в 2 км к юго-западу от акрополя, на низкой террасе на западной окраине современной Бергамы, стоит великое целительное святилище Асклепия-Сотера. От римских ворот в Нижнем городе колоннадная Священная дорога (Via Tecta) вела на запад к Пропилону — четырёхколонным монументальным воротам, построенным консулом Л. Куспием Пактумеем Руфином в начале II века н. э. За ним открывается обширный прямоугольный двор (около 110 × 130 м), обрамлённый стоями с трёх сторон — длинные галереи, где пациенты гуляли, спали и слушали лекции.

Вокруг двора группируются основные сооружения:

• Храм Асклепия-Зевса Сотера — круглое купольное здание примерно 23,85 м в диаметре, смоделированное прямо по Пантеону в Риме и освящённое около 142 н. э.
• Лечебное здание — двухэтажное круглое сооружение около 26,50 м в диаметре с шестью нишами вокруг центрального пространства, связанное со Священным источником подземным криптопортиком длиной около 70 м. Пациентов вели через этот тёмный сводчатый туннель как часть лечения через сны-инкубации.
• Храм Телесфора — малое святилище карликовому богу выздоровления, сыну или спутнику Асклепия.
• Театр — малый, но изящный римский театр около 3500 мест, использовавшийся для терапевтической музыки и декламаций.
• Священные источники и бассейны — радиоактивная термальная вода до сих пор течёт на месте; грязевые ванны и купание были центральны для терапии.
• Библиотека — потому что Элий Аристид (знаменитый пациент II века н. э., написавший «Священные речи» о своих исцелениях здесь) настаивал, что чтение само по себе было лечением.

Сам Гален, родившийся в Пергаме в 129 н. э., служил в начале карьеры здесь как врач гладиаторов города.

Красная базилика (Кызыл Авлу / Серапеум)

На равнине в центре современной Бергамы возвышается Красная базилика — колоссальный краснокирпичный храм, построенный при Адриане. Главный зал 60 м длиной, 26 м шириной и около 19 м высотой, фланкированный двумя круглыми башнями и поставленный во дворе 200 м длиной. Он был посвящён египетским божествам — Серапису, Исиде и Гарпократу — чья колоссальная культовая статуя стояла в задней части целлы на подии с полой лестницей, так что жрецы могли казаться говорящими изнутри бога. Река Селин (Бергама Чайи) была направлена через два параллельных сводчатых туннеля под двором, так что храм мог быть построен прямо над водотоком — эти туннели до сих пор несут реку. В византийское время здание было преобразовано в базилику, посвящённую св. Иоанну — одну из семи церквей Азии. Малая османская мечеть до сих пор занимает одну из угловых башен.

Верхняя и Нижняя агоры

Верхняя агора на высокой террасе сразу ниже теменоса Алтаря была политическим и церемониальным рынком эллинистического города — квадратной колоннадной площадью, открывающейся на главную север-южную улицу. Нижняя агора, дальше вниз по склону, была торговым рынком: двухэтажная колоннадная площадь с лавками на обоих уровнях, окружённая складами, мастерскими и домами купеческого класса.

Между ними шла главная улица эллинистического города — мощёная восходящая дорога со ступенчатыми участками в самых крутых отрезках. Улица была выстлана лавками, надписями и почётными монументами; она проходила через ворота Евмена и продолжалась вверх к теменосу Афины, определяя пространственный хребет верхнего города. Промежуточные террасы — гимнасий, святилище Деметры, Дом Аттала — открывались на эту артерию, так что посетитель мог прочесть социальную иерархию города, поднимаясь по ней.

Святилище Деметры

На южном склоне акрополя лежит длинный, узкий теменос, посвящённый Деметре и Коре — одно из самых старых культовых мест в городе, с истоками в IV веке до н. э. и крупным расширением при Филетере и Аполлониде (мать Евмена II и Аттала II). В нём был малый ионический храм, длинная ступенчатая зона мест для зрителей мистерий элевсинского типа, праздновавшихся здесь, и алтари. Это среди наиболее впечатляющих пространств на акрополе, потому что сохраняет свою исходную интимность.

Древние напорные акведуки

Возможно, самое экстраординарное инженерное достижение древнего Пергама невидимо. Трубопровод Мадрадаг доставлял воду от источников горы Мадра, примерно в 45 км к северу, к акрополю. Где линия пересекала долины, она становилась инверсным сифоном, используя закрытые свинцовые и каменные трубы для переноса воды под давлением через впадину и вверх с другой стороны. Гидростатические давления — оценённые до 20 атмосфер в самой нижней точке — не имеют аналогов ни в одной другой сохранившейся древней системе. Два позднейших римских акведука (линии Каика и Аксу) добавили мощности для обслуживания расширенного римского города.

Линия Мадрадаг была построена при Евмене II около 200 до н. э. Её курс, прослеженный топографическим обследованием, идёт примерно 45 км по очень разломанной стране, пересекая по крайней мере три глубокие долины. Труба состояла из обёрнутых камнем керамических и свинцовых сегментов с напряжёнными швами, спроектированными для поглощения скачков давления. Терминальный резервуар на акрополе распределял воду через меньшие вторичные линии к фонтанам, дворцам и гимнасию. Римские линии, гораздо более длинные и низкие, были арочными акведуками в обычной западной манере и снабжали нижний город и Асклепион.

Городские стены и ворота

Эллинистическая фортификационная система охватывала верхний город цепью почти 4 км длиной, заякоренной на юге воротами Евмена (вход с башнями со стороны террасы гимнасия) и на севере задними воротами за дворцами. Стены, построенные в тонкой изодомной квадровой кладке, следуют краю утёса везде, где возможно, и стоят на сохранившейся высоте нескольких рядов по большей части цепи. Стена римского нижнего города, гораздо длиннее, охватывала расширенную городскую зону на равнине; участки её сохранились между современным городом и Асклепионом.

Римский театр, амфитеатр и стадион

В дополнение к знаменитому эллинистическому театру на акрополе, римский нижний город обладал полным развлекательным комплексом на равнине: второй театр (отдельный от кавеи акрополя), малый амфитеатр — один из очень немногих в западной Анатолии — построенный частично над водотоком, чтобы арена могла быть затоплена для водных зрелищ, и длинный стадион, чьи фундаменты сохранились к западу от современного города. Вместе эти сооружения свидетельствуют о масштабе нижнего города римского периода, который ещё только частично раскопан.

Археологические работы

Карл Гуман (1878 — открытие Великого алтаря)

Современная археология Пергама начинается с немецкого дорожного инженера. Карл Гуман (1839–1896) работал в западной Анатолии по османским контрактам на дорожное обследование с 1860-х. В Бергаме он заметил, что сельчане жгут античный мрамор для извести — включая, как он подозревал, скульптурные блоки. Первый визит в 1865 году принёс ему куски того, что он позднее распознает как фриз Гигантомахии. После лет лоббирования берлинских музеев он получил османский фирман и открыл первые официальные раскопки в сентябре 1878 года. За следующие восемь лет команда Гумана раскопала террасу Алтаря, идентифицировала фундамент и отправила сохранившиеся фризовые панели в Берлин по условиям фирмана, как он тогда интерпретировался.

Александр Конце и программа 1880-х

Классический археолог Александр Конце (1831–1914), тогда директор Антикензамлунг в Берлине, был научным партнёром предприятия Гумана. Он опубликовал первые систематические отчёты (Die Ergebnisse der Ausgrabungen zu Pergamon), установил каноническую нумерацию плит Гигантомахии и задал стандарт для эллинистической фризовой публикации.

Теодор Виганд (1900-е)

Теодор Виганд (1864–1936), одна из доминирующих фигур германской средиземноморской археологии, принял раскопки Пергама в 1900 году. Под его руководством команда систематически раскрыла гимнасийный комплекс, святилище Деметры, Нижнюю агору, Дом Аттала, святилище Геры Базилеи и крупные участки городской стены. Его архитектурные чертёжники — Понтремоли, Шраммен, Шацманн — выпустили реконструкционные рисунки, которые до сих пор определяют наше визуальное чувство эллинистического города.

Преемственность DAI

Германский археологический институт (DAI) держал концессию Пергама, с перерывами на две мировые войны, с начала XX века, что делает его одним из самых длительных непрерывных иностранных археологических проектов в Турции. Последовательные директора — Эрих Бёрингер, Вольфганг Радт, Феликс Пирсон — сместили акцент с раскопок отдельных монументов в сторону интегрированного исследования микрорегиона: поверхностное обследование окружающей равнины, геофизика, экологическая археология, изучение сельского хинтерланда и некрополей.

Феликс Пирсон как текущий руководитель

С 2006 года проектом руководит Феликс Пирсон, реорганизовавший кампанию вокруг концепции «Трансформация микрорегиона Пергама» — помещая город в его более широкий ландшафт расселения, сельского хозяйства и экологии. Новые обследования идентифицировали ранее неизвестные сельские святилища, печи, террасы и виллы римского периода на склонах над равниной Бакырчая.

Удаление в Берлин и современные дебаты о реституции

Великий алтарь достиг Берлина между 1879 и 1886 годами. С 1901 он стоял в специально построенном первом Пергамон-музее, заменённом в 1930 году нынешним зданием музея. Турция с 1930-х поднимала вопрос о реституции; вопрос усилился после 1990 года и снова под активным обсуждением, поскольку Пергамон-музей закрыт на многолетнюю реконструкцию (начата 2014 и идёт). Правовая ситуация оспаривается — османское законодательство о древностях было реформировано в 1884 году, чтобы запретить экспорт, чему предшествовали пергамские отгрузки — но этически и политически дебаты остаются живыми и являются одним из самых видных случаев в более широком разговоре о реституции.

Современная реставрация: анастилоз Траянеума

Наиболее впечатляющий проект консервации на месте — анастилоз храма Траяна, проведённый DAI между 1976 и 1994 годами под Клаусом Ноленом. Упавшие блоки были каталогизированы, соединены штифтами из нержавеющей стали и заново возведены до частичной высоты — воссоздавая, с научной честностью о том, что оригинально, а что замена, колонны и антаблемент храма имперского культа. Красная базилика также была предметом долгосрочной реставрации с начала 2000-х, включая открытие 2022 года геометрической мозаики возрастом 1800 лет в теменосе.

Хронология раскопок одним взглядом

Вопрос реституции

Правовой статус берлинского алтаря сложен. Османский закон о древностях 1874 года (Asar-ı Atika Nizamnamesi) и его пересмотр 1884 года изменили правила иностранных раскопок: версия 1874 года разрешала иностранному партнёру брать долю находок; версия 1884 года, составленная отчасти как прямой ответ на Пергам, прекратила эту практику. Первая кампания Гумана попала под более старый, более снисходительный режим. Берлинское притязание, следовательно, опирается на османскую правовую санкцию, действовавшую во время удаления; турецкое притязание подчёркивает, что политическая и этическая рамка решительно сместилась и что интегрированный культурный ландшафт требует, чтобы его центральный монумент был возвращён на его террасу. На середину 2020-х вопрос всё ещё является предметом активного межправительственного обсуждения.

Пергам как центр науки и культуры

Библиотека

Библиотека Пергама — одно из великих учреждений античного учения, хотя мы знаем её в значительной мере через античные свидетельства, а не её собственные остатки. Главный читальный зал за северной стоей святилища Афины был прямоугольной комнатой около 13 × 16 м с подием для колоссальной статуи Афины, ныне в Берлине. Стены были двойными — внешняя из тонкой кладки и внутренняя стеллажная, разделённые узким зазором — чтобы сохранять книги прохладными и сухими. Три меньшие комнаты служили учебными или специализированными стеллажами.

Античные источники приписывают Пергаму около 200 000 томов к позднему атталидскому периоду — второму в мире только после Александрии. Библиотека привлекала ведущих учёных: Кратет Малльский, стоический грамматик, был её директором и разработал пергамскую школу аллегорической литературной критики в сознательной оппозиции грамматическим и редакторским методам Александрийской школы. Аполлодор Афинский, автор знаменитой «Хроники», работал там. Страбон описывает библиотеку как одно из чудес Азии. Рассказ Плутарха, что Марк Антоний подарил всю коллекцию Клеопатре, теперь обычно трактуется как полемический анекдот, а не буквальная история.

Экспорт пергамента

Самое конкретное наследие библиотеки — материальное. Плиний Старший (Естественная история XIII.70) фиксирует, что когда Птолемеи запретили экспорт папируса, чтобы не дать Пергаму превзойти Александрию, пергамские писцы усовершенствовали обработку расщеплённых, выскобленных и натянутых шкур животных. Продукт, charta pergamena — пергамент, — был дороже папируса, но намного долговечнее, складывался в кодексы и писался с обеих сторон. С позднего эллинистического периода Пергам стал крупным центром производства и экспорта пергамента; слово и сам носитель несут имя города в современную эпоху.

Гален и медицина

Гален (Aelius Galenus, ок. 129 – ок. 216 н. э.) родился в Пергаме у богатого отца-архитектора-математика, Никона. Он учился в Асклепионе подростком, путешествовал в Смирну, Коринф и Александрию для дальнейшего медицинского образования и вернулся домой около 157 н. э., чтобы занять должность врача гладиаторов верховного жреца Азии в Пергаме — несравненную возможность наблюдать живую анатомию через раны. Он переехал в Рим в 162 н. э., стал врачом Марка Аврелия, Луция Вера, Коммода и Септимия Севера и выпустил корпус более 300 трактатов (из которых около 120 сохранились). Его синтез гиппократовой гуморальной теории, аристотелевской биологии и его собственных вскрытий берберийских макак, свиней и коз стал неоспоримой основой западной и исламской медицины на пятнадцать веков.

Пергамская скульптурная школа

Атталидский двор создал и поддерживал одну из самых отличительных скульптурных традиций античности. От посвятительных групп Аттала I — давно утраченных бронзовых галлов — через фриз Гигантомахии Великого алтаря к меньшего масштаба нарративным рельефам фриза Телефа пергамские скульпторы разработали словарь мускулистого насилия, извивающихся тел, глубокой резки и театральной драпировки. Умирающий галл и Лудовизийский галл (галл, убивающий себя и свою жену) — римские мраморные копии бронзовых оригиналов из святилища Афины. Стиль иногда называется пергамским барокко, и его влияние на римские саркофажные рельефы, на маньеристскую и барочную скульптуру и даже на современное монументальное искусство невозможно переоценить.

Стоицизм

Пергам был также центром философской деятельности, особенно стоической. Кратет Малльский, глава библиотеки, был стоиком; атталидский двор покровительствовал философам ряда школ, но имел особую привязанность к Стое, и гимнасии города включали лекционные залы и малый аудиториум (часто называемый Musaeum) для философского дискурса. Сам Гален был обучен стоической логике в молодости, и его медицинская философия узнаваемо обязана стоической физике.

Сравнение трёх великих эллинистических библиотек

Две ведущие библиотеки различались методом, как и масштабом. Александрийские учёные редактировали тексты сопоставлением и поправкой, применяя грамматические критерии; пергамская школа читала литературу аллегорически, ища философский и космологический смысл под поверхностным нарративом. Две методологии соперничали веками и формировали последующую историю литературной интерпретации и в языческой, и в христианской традициях.

Пергамская школа скульптуры: ближе

Знаковые скульптурные заказы Атталидов распадаются на несколько отдельных фаз.

• Фаза I — Малые галлы. Первые победные посвящения Аттала I около 230–220 до н. э. включали знаменитую группу «Малые галлы» (parva monumenta Плиния), посвящённую на афинском Акрополе. Они сохранились в римских копиях.
• Фаза II — Большие галлы. Второе, большее посвящение в самом Пергаме, ознаменовывающее позднейшие галатские победы, включало бронзовые оригиналы Умирающего галла (Капитолийские музеи, Рим) и Лудовизийского галла (Палаццо Альтемпс, Рим). Они принадлежат героико-патетической жиле пергамской работы — побеждённые варвары, изображённые с достоинством и эмоциональным весом.
• Фаза III — Гигантомахия. Шедевр — фриз Алтаря при Евмене II — толкает пергамское барокко до его дальнего предела: глубокая поднутка, извивающиеся тела, выламывающиеся из рамки, драпировка, переданная как будто сдутая внутренним ветром, лица в спазмах усилия, боли или экстаза.
• Фаза IV — фриз Телефа. Внутренний фриз Алтаря отмечает иное направление: непрерывный нарратив, меньший масштаб, более интимные композиции, часто называемый первым «непрерывным нарративным фризом» в греческом искусстве.

Пергамские скульпторы также зачисляются за группу Лаокоона (Гагесандр, Полидор и Атанодор Родосские — родосская школа — прямая наследница Пергама) и многие позднеэллинистические и римско-имперские шедевры мускулистого искривления.

Музыка, театр и праздники

Пергам принимал по крайней мере два великих гражданских праздника: Никефории, основанные Евменом II после разгрома галатов, с музыкальными и атлетическими соревнованиями; и Асклепии, прикреплённые к целительному святилищу, ставшие ко II веку н. э. одним из самых престижных праздников Азии, привлекая исполнителей со всего Средиземноморья.

Римский переход

Завещание Аттала III (133 до н. э.)

Аттал III Филометор Эвергет правил только пять лет (138–133 до н. э.). Античные источники рисуют странный портрет: ботаник и фармаколог, якобы выращивавший аконит и морозник в дворцовом саду, скульптор и литейщик, царь, избегавший публичного облика монархии. Он умер внезапно в 133 до н. э., оставив завещание — сохранённое для нас только в сводной форме, главным образом у историка Страбона и в надписях из Пергама — отписавшее царство римскому народу.

Завещание различало, в соответствии с эллинистической правовой практикой, между царской собственностью (которая переходила к Риму) и свободными городами царства (которые объявлялись автономными). Историчность завещания оспаривалась тогда и оспаривалась с тех пор — но эпиграфические свидетельства, включая пергамский декрет, подтверждающий новое устроение, делают основной акт надёжным.

Восстание Аристоника (133–129 до н. э.)

Почти сразу человек, называвший себя Аристоник, утверждая, что он незаконный сын Евмена II, поднял восстание против римского захвата. Он сплотил недовольных свободных граждан и, когда города сопротивлялись, поднял сельское население и рабов под утопическим лозунгом Города Солнца (Heliopolis) — программа, сочетавшая стоическую эгалитарную теорию (возможно, разработанную с философом Блоссием из Кум, бывшим учителем Гракхов) с эллинистической царской риторикой. Восстание в конечном счёте было подавлено римским консулом Манием Аквилием в 129 до н. э. после смерти в битве его предшественника Публия Лициния Красса.

Основание провинции Азия

С подавлением восстания Рим формально организовал отписанные территории в Provincia Asia в 129 до н. э. Пергам служил первоначальной административной резиденцией провинции, хотя резиденция губернатора позднее переместилась в Эфес. Провинция быстро стала одной из богатейших в Римской империи — её налоговые поступления, отданные на откуп publicani при Гракхианских реформах, были центральны для политики поздней Республики и постоянным объектом провинциальных жалоб, наиболее впечатляюще в Азиатскую вечерню 88 до н. э. Завещание Аттала III, следовательно, не только конец атталидской династии, но и основополагающий акт одной из самых важных институциональных структур римской имперской истории.

Пергам как центр имперского культа

В 29 до н. э. Август разрешил койнону (провинциальной ассамблее) Азии посвятить храм обожествлённому Цезарю и Роме — в Пергаме. Это был первый храм имперского культа в восточной империи, и он сделал Пергам изначальным городом-неокоросом (хранителем храма) Азии. Полтора века спустя при Траяне и Адриане Пергам получил свою вторую неокорию — честь, разделяемая лишь горсткой городов и отражённая на гражданской чеканке как знак статуса. Траянеум на акрополе — архитектурное выражение этой роли.

Азиатская вечерня (88 до н. э.) и сулланское урегулирование

Когда Митридат VI Понтийский вторгся в римскую Азию в 88 до н. э., он приказал одновременное избиение всех италиков в провинции в один день: античные источники говорят о 80 000 погибших. Пергам участвовал. Возмездие Суллы после того, как Митридат был отогнан, было суровым: пятилетнее ретроактивное налогообложение, потеря статуса свободного города, обязательство квартировать римские войска и отмена многих гражданских привилегий. Экономическая депрессия, последовавшая, продолжалась в ранний августовский период, когда имперское покровительство постепенно реабилитировало статус города.

Числа и размеры

Атталидская царская последовательность

Чеканка и экономика

Цистофор, введённый в Пергаме около 190 до н. э., стал доминирующей крупной серебряной монетой западной Анатолии более чем на столетие. Его отличительная иконография — змея, выходящая из священной корзины (cista mystica), обвязанной венками — связывает дионисийский культ с гражданской идентичностью. После 133 до н. э. римское государство продолжало чеканить цистофоры в Пергаме и других азиатских монетных дворах, делая тип переходной валютой между эллинистической и римской денежными системами.

Информация для посетителей

Как добраться

Бергама лежит примерно в 110 км к северу от Измира по шоссе E87/D550. С центрального автовокзала Измира (İZOTAŞ) есть частые прямые автобусы; поездка занимает около двух часов. Водителям из аэропорта Адана Менадерес Измира (ADB) следует отвести 2–2,5 часа; из Чанаккале на севере — около 3 часов. Центр города обозначен указателями на турецком и английском для трёх главных археологических зон: Акрополя, Асклепиона и Кызыл Авлу.

Канатная дорога Акрополя

Современная канатная дорога (Bergama Akropol Teleferik) поднимается с нижней станции на северном склоне скалы прямо ко входу в верхний город. Поездка занимает около 4 минут и является рекомендуемым способом подъёма: альтернатива — крутая извилистая 4-километровая дорога на машине или такси или напряжённая 30–40-минутная прогулка по античной дороге. Канатная дорога работает на возвратном билете, и часы работы следуют самому памятнику.

Три отдельно оплачиваемые зоны

Памятник управляется как три отдельные оплачиваемые ограды:

1. Акрополь (верхний город — театр, терраса Алтаря, святилище Афины, Траянеум, дворцы, верхняя терраса гимнасия).
2. Асклепион (примерно в 2 км к юго-западу от центра; отдельный вход, отдельный билет).
3. Красная базилика / Кызыл Авлу (в сердце современного города; отдельный вход, отдельный билет).

Türkiye Müzekart (Музейная карта) и Müzekart+ для международных посетителей покрывают все три памятника, а также Бергамский археологический музей и далеко не самый дешёвый вариант, если вы планируете посетить больше одного.

Часы

Лето (апрель–октябрь): обычно 08:30–19:00, последний вход около 18:00. Зима (ноябрь–март): обычно 08:30–17:00, последний вход около 16:00. Асклепион и Красная базилика следуют тому же образцу. Часы могут изменяться — проверяйте портал Министерства культуры и туризма müze.gov.tr перед поездкой.

Бюджет времени

• Быстрый визит (полдня): канатная дорога вверх, только акрополь (театр, терраса Алтаря, Афина, терраса библиотеки, Траянеум) — около 2,5–3 часов.
• Комфортный визит (полный день): акрополь утром; обед в городе; Красная базилика и Бергамский музей в начале дня; Асклепион в позднем дне, когда свет лучший — около 7–8 часов с дорогой.
• Двухдневный визит: добавьте Аллианой (теперь затоплен, но задокументирован в музее), Айгай и полуостров Кане.

Близлежащие памятники

• Аллианой — римское термальное святилище примерно в 18 км к северо-востоку от Бергамы, II века н. э., с экстраординарно сохранёнными банями. Памятник был в значительной мере затоплен плотиной Йортанлы в 2010–2011 несмотря на международный протест; находки выставлены в Бергамском музее.
• Айгай (Немруткале) — эллинистический эолийский город на скалистой вершине примерно в 50 км к юго-востоку от Бергамы, с замечательным трёхэтажным рыночным зданием.
• Полуостров Кане (Кане / Канаи) — древняя гавань и военно-морская база Пергама, на побережье близ современного Бадемли, идентифицированная в недавних обследованиях как один из утраченных «Аргинусских» островов.
• Чандарлы (Питана) — генуэзский замок на побережье с остатками древнего эолийского города Питана внизу.

Бергамский музей

Бергамский археологический музей на Cumhuriyet Caddesi в центре города, открыт в 1936 году и недавно был обновлён. Он хранит главные находки с памятника, оставшиеся в Турции: эллинистическую статуарию из гимнасия и театра, исключительную коллекцию надписей, римские портреты, мозаики из нижнего города, терракоты, монеты (включая сильную атталидскую серию и цистофоры) и материал из Аллианоя. Этнографическая секция сохраняет ткани, ковры и серебро османской Бергамы. Музей мал, но исключителен по качеству, и его не следует пропускать.

Практические заметки

• Обувь: прочная обувь для акрополя; античная мостовая неровная и местами скользкая.
• Вода: есть киоск у верхней станции канатной дороги, но в любом случае берите воду, особенно летом.
• Солнце: тени мало на акрополе — шляпа и солнцезащитный крем существенны с мая по сентябрь.
• Фотография: лучший свет на Траянеуме — поздним днём; лучший свет на театре Асклепиона — утром.
• Ремёсла: базарный квартал Бергамы — один из последних сохранившихся традиционных ремесленных кварталов в эгейской Турции, известный ручными узловыми бергамскими коврами, изделиями из кожи и серебром.

Предлагаемый порядок прогулки по акрополю

1. Канатная дорога к верхней станции.
2. Южные ворота и героон атталидских правителей.
3. Верхняя агора — политическая площадь эллинистического города.
4. Терраса алтаря (только фундамент; закрывает визуальную ось снизу).
5. Храм Афины и библиотека за ним.
6. Театр, его терраса и длинная театральная улица с храмом Диониса на её северном конце.
7. Царские дворцы и арсеналы на верхнем хребте.
8. Храм Траяна на вершине (Траянеум) — лучшая обзорная точка над долиной.
9. Спуститесь через святилище Деметры и террасы гимнасия к нижней парковке или назад к канатной дороге.

Предлагаемый порядок прогулки по Асклепиону

1. Римские ворота у входа на Священную дорогу.
2. Via Tecta (Священная дорога) — колоннадный подход.
3. Пропилон — монументальные ворота Руфина.
4. Пересеките центральный двор к библиотеке (север).
5. Театр (северо-западный угол).
6. Священный источник (северо-восток).
7. Криптопортик (подземный туннель) — юго-восток.
8. Лечебное здание (круглое, двухэтажное).
9. Храм Асклепия-Зевса Сотера (круглый, купольный).
10. Малый храм Телесфора.

Город Бергама: что посмотреть за пределами античных памятников

Османский квартал обёрнут вокруг Красной базилики и поднимается на нижние склоны акрополя. Достопримечательности включают:

• Базар (Bergama Çarşısı) — серебро, кожа, ковры.
• Улу Джами — Великая мечеть XIV века, одна из самых ранних бейликских мечетей региона.
• Чукурхан и Ташхан — османские караван-сараи.
• Хаджи Хеким Хамамы — изящная османская баня, всё ещё функционирующая.
• Площадь Республики Бергама (Bergama Cumhuriyet Meydanı) — центральная площадь с кафе, где встречаются ткачи ковров и горожане.

Ковры, кожа и ремёсла

Бергама — один из именованных центров анатолийского ковроткачества. Классический бергамский ковёр — малый или средний коврик с жирными геометрическими медальонами, глубоким красно-марренным фоном и индиго-кай. Традиционное ткачество продолжается в мастерских в городе и в окружающих сёлах; наиболее аутентичные образцы продаются названными кооперативами, маркирующими происхождение. Кожевенное дело — сапоги, куртки, традиционная упряжь — вторая специальность с несколькими историческими кожевенными заводами, всё ещё работающими на краю Бакырчая.

Религия, культ и сакральный ландшафт

Пергам был исключительно религиозным городом — не потому, что его люди были необычны, но потому, что культ использовался царями Атталидами, а после них римскими императорами, как преднамеренный инструмент легитимности.

Культ Афины Полиады Никефорос

Афина была покровительницей города и защитницей династии — Полиада (Хранительница города) и Никефорос (Несущая победу). Культ был государственно спонсируемым с крупным праздником (Никефории) и верховной жрицей, выбираемой из царской семьи. Храм на акрополе был фокальной точкой гражданской идентичности.

Культ Зевса и Великий алтарь

Посвящение Великого алтаря было, вероятно, Зевсу, возможно Зевсу и Афине совместно. Его фриз Гигантомахии был теологически заряжен: олимпийская победа над гигантами стояла за триумф космического порядка, а по аллегории — за атталидскую победу над галатскими «варварами». Алтарь был, следовательно, столько же политическим, сколько и религиозным памятником.

Дионис Кафегемон

Дионис Кафегемон — «Ведущий» — заявлялся Атталидами как их династический предок через Телефа, мифического сына Геракла и основателя Пергама. Культ был тщательно разработан, с государственно поддерживаемой гильдией дионисийских артистов (technitai), выступавших на праздниках по всему Средиземноморью.

Асклепий Сотер

Целительный культ был уже установлен в Пергаме в IV веке до н. э., согласно традиции, импортирован из Эпидавра неким Архием, который был там исцелён. При Атталидах он оставался скромным; при Римской империи — особенно при Адриане и Антонинах — он вырос в один из великих целительных центров Средиземноморья.

Святилище Деметры

Культ Деметры с её связями с элевсинскими мистериями покровительствовался царицами — особенно Аполлонидой, матерью Евмена II — как женский аналог маскулинно-кодированного культа Афины. Его длинный, узкий теменос на южном склоне сохранил архаическую интимность через римский период.

Египетские культы у Красной базилики

Египетские боги — Серапис, Исида, Гарпократ — были уже установлены в эллинистическом Пергаме и приобрели монументальную обстановку при Адриане. Красная базилика — один из самых амбициозных комплексов Серапеума где-либо в римском мире, сопоставимый с (и архитектурно отличающийся от) таковыми в Александрии, Остии и самом Риме.

Имперский культ

С 29 до н. э. Пергам был центром имперского культа в Азии. Траянеум на акрополе венчал систему; провинциальные ассамблеи (койна) встречались здесь для праздников и выбора провинциальных верховных жрецов; монеты, празднующие статус неокории города, размножались через II и III века н. э.

Пергам в Книге Откровения

В Книге Откровения (2:12–17), обращённой к ангелу Церкви в Пергаме, город описан как место, «где престол сатаны». Ссылка обсуждается: некоторые комментаторы читают её как Великий алтарь; некоторые — как имперский культ; некоторые — как змею Асклепеона. Каков бы ни был первоначальный референт, отрывок дал городу прочный профиль в христианской апокалиптической литературе и особый статус как одной из семи церквей Азии.

Пергам в литературе и памяти

Пергам вошёл в западное воображение через несколько отдельных каналов.

Греческие и римские авторы

• Страбон (География XIII.4) даёт наиболее обширное античное описание, включая библиотеку и облик города.
• Плиний Старший (Естественная история XIII.70; XXXIV) обсуждает пергамент и пергамские бронзы.
• Павсаний (1.4; 5.13) ссылается на атталидские посвящения и на миф о Телефе.
• Плутарх фиксирует анекдот Марк Антоний / Клеопатра о библиотеке.
• Элий Аристид (Священные речи) — наш самый живой отчёт от первого лица о жизни в Асклепеоне в середине II века н. э.
• Сам Гален описывает своё воспитание и подготовку в О собственных книгах и О порядке собственных книг.

Византийский и средневековый приём

Через Галена, Священные речи и Книгу Откровения Пергам оставался известным именем по всему средневековому греческому, латинскому и арабскому мирам — хотя физический город был сокращён до малой византийской крепости, а атталидские монументы пришли в руины или были разобраны.

Современное переоткрытие

Пергам был виден ранним современным путешественникам — Кириаку Анконскому в XV веке, Пококу в XVIII — но только как романтическая руина. Кампания Гумана 1878 года и публикации Конце превратили его в крупный археологический проект, а открытие в 1901 году (первого) берлинского Пергамон-музея сделало Великий алтарь одним из самых знаменитых античных памятников в мире. В XX веке Пергам фигурировал в литературе (особенно в трёхтомном романе Петера Вайса Die Ästhetik des Widerstands («Эстетика сопротивления»), открывающемся с рассказчика и его друзей, созерцающих фриз Гигантомахии в Берлине 1937 года), в кинематографе и в бесчисленных туристических путеводителях.

Вызовы консервации

Пергам — большой, открытый, многопериодный памятник, и его управление поднимает вопросы, повторяющиеся по всему сектору наследия.

• Выветривание камня. Андезит и мрамор оба страдают от растворения дождевой водой и биологической колонизации. Программы мониторинга отслеживают изменение поверхности на колоннах Траянеума и фундаменте Алтаря.
• Сейсмический риск. Западная Анатолия — один из самых сейсмически активных регионов в мире. Многие из сооружений Пергама уже были обрушены историческими землетрясениями; современные проекты анастилоза включают гибкие швы, спроектированные для поглощения сейсмической энергии.
• Давление посетителей. Хотя Пергам пока не получает уровня посещаемости Эфеса, тропы акрополя и криптопортик Асклепеона показывают износ; циркуляция была переспроектирована несколько раз для распределения нагрузки.
• Городское вторжение. Нижний город лежит под современным городом. Каждое новое здание в Бергаме — потенциальная угроза недокументированной археологии и потенциальная возможность для спасательных раскопок.
• Грабёж и нелегальная торговля. Как и большинство анатолийских памятников, Пергам страдал от тайных раскопок в прошлом; контроль резко улучшился за последние десятилетия.
• Вопрос репатриации. Продолжающееся отсутствие Великого алтаря с памятника само по себе вопрос консервации в том смысле, что культурный смысл места фрагментирован между двумя континентами.

Пергам и его регион: связанные памятники

Пергам был центром сети. Главные узлы этой сети, несколько из них посещаемые сегодня, включают:

• Элея — эллинистическая гавань Пергама на эгейском побережье примерно в 25 км к западу; остатки городской стены, портовые молы, некрополь. Под активным обследованием DAI.
• Атарней — более ранний эолийский город к северо-западу от Пергама, кратко резиденция тестя Аристотеля Гермия и посещённый самим Аристотелем.
• Питана (Чандарлы) — другой эолийский прибрежный город с хорошо сохранившимся генуэзским замком.
• Айгай (Немруткале) — эллинистический холмовой город к юго-востоку от Пергама, с замечательным трёхэтажным булевтерием / рыночным зданием.
• Аллианой — римское термальное святилище, в значительной мере затоплено плотиной Йортанлы в 2010–11.
• Полуостров Кане — военно-морская база Пергама и исторический остров битвы при Аргинусах, недавно идентифицирован командой Пирсона через колонковое бурение заиленного канала.
• Мирина и Гриней — эолийские прибрежные памятники с эллинистическими и римскими остатками.

Посещение любых двух или трёх из них в маршруте на основе Бергамы даёт намного более богатое чувство атталидского государства, чем один акрополь.

День в Пергаме, ок. 150 н. э.: воображаемая прогулка

Чтобы оживить камни, представьте город при Антонине Пии. Купец из Смирны прибывает по эгейской дороге, входит в город через римские ворота на равнине Каика и поворачивает на север по колоннадной Священной дороге к Асклепеону: врачи и пациенты гуляют по стоям, Элий Аристид диктует свой сон прошлой ночи рабу, хор репетирует к празднику Асклепий в малом театре. Он уходит, возвращается в центр, ест в таверне близ Нижней агоры, а днём поднимается по дороге к акрополю — через террасы гимнасия, мимо святилища Деметры, в теменос Афины. Великий алтарь, двух с половиной столетий, светится в позднем солнце; Траянеум на вершине, новёхонький в его жизни, ослепительно бел сверху. Он отдаёт почтение имперскому культу, дышит воздухом на длинной театральной террасе, спускается по мере того, как зажигаются лампы в нижнем городе, и спит в гостинице за Красной базиликой, где жрецы Сераписа ведут вечернее шествие. Большинство сооружений, с которыми он встречается в тот день, до сих пор стоят в той или иной форме на том же холме.

FAQ

В: Где именно находится Пергам? О: В городе Бергама в провинции Измир на северном эгейском побережье Турции, примерно в 110 км к северу от города Измир и в 26 км вглубь от Эгейского моря.

В: Почему Великий алтарь Зевса в Берлине, а не в Пергаме? О: Он был раскопан Карлом Гуманом между 1878 и 1886 годами по германской концессии от османского государства; фризовые панели были отправлены в Берлин по условиям фирмана того дня. Они являются центральным экспонатом Пергамон-музея с 1901 года (и 1930 в нынешнем здании). Турция повторно поднимала вопрос реституции; правовые и политические дебаты продолжаются.

В: Можно ли подняться к акрополю без канатной дороги? О: Да — есть дорога для машин и такси и старая пешеходная тропа. Тропа крутая и занимает около 30–40 минут; летом канатная дорога намного приятнее.

В: Сколько отдельных билетов мне нужно? О: Три — акрополь, Асклепион и Красная базилика — отдельно оплачиваемые ограды. Türkiye Müzekart (или Müzekart+ для иностранных посетителей) покрывает все три и Бергамский музей.

В: Какая связь пергамента с Пергамом? О: Латинское имя пергамента, charta pergamena, происходит от Пергама. Согласно Плинию Старшему, пергамские писцы усовершенствовали обработку шкур животных как письменного материала после того, как Птолемеи запретили экспорт папируса, чтобы подорвать библиотеку города.

В: Кто был Гален? О: Гален Пергамский (ок. 129 – ок. 216 н. э.) был самым влиятельным врачом античности. Он родился в Пергаме, обучился в Асклепеоне, служил врачом гладиаторов и продолжил служить врачом Марка Аврелия и нескольких последующих императоров. Его сочинения доминировали в западной и исламской медицине около 1500 лет.

В: Почему театр так крут? О: Архитекторы использовали природный западный склон скалы для размещения 10 000 зрителей на 36-градусном уклоне — крутейшем из любых сохранившихся античных театров. Уклон имел добавленный бонус сохранения длинной террасы ниже кавеи, где стояли храм Диониса и стоя.

В: Что такое «Красная базилика»? О: Обширный краснокирпичный храм адриановской эпохи в нижнем городе, изначально посвящённый египетским божествам Серапису, Исиде и Гарпократу. Он был преобразован в христианскую базилику св. Иоанна в поздней античности (одна из семи церквей Азии в Откровении), и малая османская мечеть до сих пор занимает одну из его угловых башен.

В: Стоит ли посетить Асклепеон? О: Безусловно — это среди лучше сохранившихся целительных святилищ античного Средиземноморья. Отведите по крайней мере полтора часа. Священная дорога, Пропилон, криптопортик, круглый храм Телесфора и малый театр все в замечательно хорошем состоянии.

В: Что такое «Город Солнца»? О: Утопический лозунг мятежника Аристоника в 133–129 до н. э. после завещания атталидского царства Риму. Опираясь на стоическую эгалитарную теорию, Аристоник сплотил свободных граждан, сельское население и рабов; восстание было подавлено Римом в 129 до н. э., и провинция Азия была формально организована.

В: Когда лучшее время года для визита? О: Конец апреля — начало июня и сентябрь — октябрь идеальны: длинные дни, мягкие температуры, управляемые толпы. Июль и август очень жаркие — начинайте рано. Зимние визиты тише и атмосферны, но дождливы.

В: Как долго Германский археологический институт работает там? О: Непрерывно с 1878 года (с перерывами на две мировые войны) — один из самых длительных иностранных археологических проектов в Турции. Нынешний директор Феликс Пирсон ведёт кампанию с 2006 года.

В: Гален действительно обучался в Асклепеоне? О: Да. Он сам нам говорит в О собственных книгах и других автобиографических работах, что был образован в Пергаме и Смирне; после дальнейших исследований в Александрии он вернулся домой служить врачом гладиаторов верховного жреца Азии, базировавшегося в Пергаме.

В: Что означает неокорос? О: Буквально «храмовый служитель» или «храмовый хранитель». В греческом востоке Римской империи это был титул, данный городу, принимавшему провинциальный храм имперского культа. Удержание его было крупной отметкой отличия. Пергам был первым неокоросом Азии при Августе и получил вторую неокорию при Траяне/Адриане.

В: Есть ли экскурсии с гидом? О: Да — лицензированные гиды работают во всех трёх памятниках и через бюро туризма Бергамы. Многие туроператоры в Измире и Айвалыке также проводят организованные однодневные поездки. Аудиогиды доступны на акрополе.

Сравнение эллинистических столиц

Достижение Пергама, учитывая его намного меньшую территориальную базу, чем у Птолемеевской или Селевкидской империй, состояло в соревновании в культурной мягкой силе в масштабе, совершенно несоразмерном его политическому охвату. Это была преднамеренная стратегия атталидских царей, замещавших покровительство, строительство и учёность тем человеческим ресурсом, которого у них не было.

Сравнение Пергама с другими анатолийскими античными городами

Пергам необычен в этом списке крутизной обстановки и вертикальной организацией своих монументов — преднамеренным отказом от плоского планирования гипподамовой рациональности в пользу террасированного, визуального градостроительства, спроектированного для прочтения снизу.

Пергам и семь церквей Азии

Выдвижение Пергама в Апокалипсисе — самое сильное негативное суждение из любой из семи церквей — отражает, в раннехристианских глазах, насыщение города имперским культом и языческой грандиозностью. Преобразование Красной базилики в христианскую базилику св. Иоанна было преднамеренным занятием этого ландшафта.

Главные праздники в Пергаме

Многие из этих праздников включали музыкальные, театральные и атлетические события, привлекая участников со всего восточного Средиземноморья. Пергамский фестивальный круг был тесно интегрирован с таковыми в Смирне, Эфесе и Сардах, производя региональный календарь культа, представления и гражданского показа.

Пергам сегодня: современная Бергама

Современный город Бергама (население около 100 000) сидит у подножия акрополя. Это резиденция района провинции Измир, сельскохозяйственный рыночный город и региональный промышленный центр. Его экономика всё ещё опирается на продукты равнины Каика — хлопок, табак, зерно, оливки, скот — дополненные туризмом, традиционными ремёслами (ковры, кожа) и малым лёгкопромышленным сектором.

Городской пейзаж

Город обёрнут вокруг трёх сторон скалы. Его центр — Cumhuriyet Meydanı (Площадь Республики), к югу от Красной базилики. С площади узкие улицы поднимаются на север к акрополю через османский базарный квартал, с каменными домами, малыми мечетями, фонтанами и ханами (караван-сараями), сохранёнными в плотной ткани. К востоку от центра лежат современные жилые районы и школьно-административный квартал; к западу от центра, за Бергама Чайи, дорога ведёт к Асклепеону.

Бергамский археологический музей

Музей Бергамы на проспекте Cumhuriyet был открыт в 1936 году и является одним из самых вознаграждающих малых археологических музеев в Турции. Достопримечательности включают: эллинистическую статую Асклепия из Асклепеона; атталидскую статую Адриана; Эрос Трапезофорос (мраморную поддержку стола, вырезанную как крылатый купидон); надписи, документирующие атталидскую администрацию; выдающийся нумизматический показ, покрывающий цистофорную чеканку; находки Аллианоя, удалённые до затопления; и этнографическое крыло, представляющее бергамские ковры, килимы, костюмы и серебро.

Живое наследие

Внесение ЮНЕСКО 2014 года явно признало Бергаму как многослойный культурный ландшафт: эллинистический город, римский нижний город, византийские церкви, османский квартал и живой современный город рассматриваются как единый интегрированный объект наследия. Консервационная политика в Бергаме, следовательно, не только археологическая, но и градостроительная — контролирующая высоту, материалы и использование зданий в историческом центре, восстанавливающая османские дома, поддерживающая ремесленные экономики.

Праздники и события

Современный город принимает ежегодный Bergama Kermesi (Бергамский фестиваль) летом, традицию, восходящую к 1937 году; события включают ковровые выставки, фольклорные представления, масляную борьбу и музыку. Фестивальные недели — хорошее время сочетать археологические визиты с опытом современной бергамской жизни.

Ближе к Асклепеону

Поскольку Асклепеон часто менее знаком посетителям, чем берлинско-знаменитый акрополь, более близкое описание уместно.

История

Культ Асклепия был установлен в Пергаме, по традиции, в начале IV века до н. э., когда некий Архий Пергамский был исцелён в Эпидавре и привёз священную змею домой с собой. Самое раннее святилище, скромное по масштабу, лежало там, где позднее был построен римский комплекс. При Атталидах оно оставалось локальным культовым местом. Преобразование в панэллинское целительное направление пришло в начале II века н. э., когда крупное строительство римского периода — большая часть финансировалась консулом Л. Куспием Пактумеем Руфином — придало месту нынешнюю форму.

Священная дорога (Via Tecta)

Колоннадный подход от Нижнего города к святилищу был около 820 м длиной, мощёный камнем, местами выстланный лавками. Большая часть теперь лежит под современной Бергамой, но конечный участок, непосредственно к востоку от Пропилона, был раскопан и доступен. Надписи вдоль пути фиксировали посвящения благодарных пациентов.

Пропилон

Монументальные ворота — четырёхколонный коринфский портик в мраморе, поставленный в стену теменоса. Его фриз, частично сохранившийся, изображает культовые символы. Колонны до сих пор частично in situ и заново возведены в рамках современной консервации.

Центральный двор

Прямоугольная площадь, около 110 × 130 м, была обрамлена стоями (крытыми колоннадами) с трёх сторон — севера, востока и юга. Стои обеспечивали затенённое пространство для ходьбы и чтения и инкубационные комнаты, где спали пациенты. Двор содержал алтари и бассейны.

Храм Асклепия-Зевса Сотера

Освящённый около 142 н. э., это круглый купольный храм около 23,85 м в диаметре, смоделированный прямо по Пантеону в Риме (завершённому Адрианом всего за два десятилетия раньше). Купол был бетонный; интерьер имел ниши со статуями; круговое окуло пронзало вершину. Стены сохранились частично на значительную высоту.

Лечебное здание

Двухэтажное круглое сооружение около 26,50 м в диаметре, с шестью радиальными нишами вокруг центральной ротонды. Его функция обсуждается: большинство учёных рассматривают его как лечебное здание с нишами, использовавшимися для инкубации пациентов, музыки, гидротерапии или массажа. Оно было связано со Священным источником через криптопортик.

Криптопортик

Подземный сводчатый проход, около 70 м длиной, — одно из наиболее впечатляющих пространств во всём святилище. Пациенты проходили через него от центрального двора к лечебной ротонде; опыт движения через тёмный, отзывающийся туннель был частью ритуала. Свет входит через малые отверстия в своде, и игра тени на андезитовых стенах даёт посетителю сегодня немедленное чувство оригинальной атмосферы.

Театр

Малый римский театр на северо-западе святилища, с примерно 3500 мест, использовался для терапевтической музыки и декламации. Он необычно хорошо сохранился: сценическая постройка сохранилась частично, кавея цела, и радиальные лестницы целы.

Священный источник

Источник слегка радиоактивной термальной воды до сих пор поднимается в святилище. Древние пациенты пили, купались и принимали грязевые ванны; современный гидрогеологический анализ подтверждает его химический характер.

Библиотека

Библиотека была прикреплена к святилищу — потому что чтение и интеллектуальная стимуляция считались частью целительного режима. Гален читал лекции здесь; Элий Аристид сочинял свои Священные речи в окружающих стоях.

Опыт пациента

Священные речи Элия Аристида (середина II в. н. э.) дают уникальное окно в опыт Асклепеона: длинные пребывания в святилище, сложные инкубации снов, регулируемые ванны, предписанные пробежки босиком в холодную погоду, рвота, посты, горячая грязь, театральные представления, лекции и личные интервью со жрецами. Лечение было одновременно религиозным, медицинским и психологическим — и, по собственному отчёту Аристида, замечательно эффективным.

Ближе к акрополю

Акрополь вознаграждает медленное созерцание. За пределами заглавных монументов несколько меньших черт окупают внимание.

Героон

На юго-востоке верхней террасы стоят фундаменты героона — святилища династического культа атталидских правителей. План включал квадратную культовую камеру и преддверие; статуи Филетера и Евмена I почти наверняка стояли здесь. После завещания Риму культ продолжался, перенесённый на имперскую линию.

Дом Аттала

В середине склона, чуть ниже Траянеума, лежит крупная перистильная резиденция, раскопанная Вигандом и названная Домом Аттала. Его мозаичные полы, фрагменты фресок и тонко вырезанные дверные проёмы предполагают резиденцию высокопоставленного придворного. План — перистильный двор, окружённый приёмными, столовыми и складскими комнатами — — изящный пример позднеэллинистической элитарной домашней архитектуры.

Святилище Геры Базилеи

Малый дорический храм Геры Базилеи («Гере Царице») стоял на террасе близ гимнасия, построенный Атталом II в честь его матери Аполлониды. Это один из нескольких монументов в Пергаме, свидетельствующих о культовой роли царских женщин — наряду со святилищем Деметры, по словам, переоснованным Аполлонидой.

Ворота Евмена

На южном конце города, где дорога от гимнасия входит в верхнюю ограду, стоят ворота Евмена: прочный вход с башнями из тонкой квадровой кладки. Это одни из лучше сохранившихся эллинистических фортификационных ворот где-либо в Анатолии.

Здание K («Зал культа кесарей»)

Нераскопанное прямоугольное здание к югу от Траянеума теперь идентифицировано на эпиграфических основаниях как зал, связанный с провинциальным имперским культом кесарей — возможно место встреч койнона Азии.

Надписи и царские документы

Пергам дал существенный корпус эллинистических надписей — большая часть опубликована в серии Inschriften von Pergamon. Основные категории включают:

• Царские письма от атталидских царей городам и федерациям, часто касающиеся привилегий святилищ, признания праздников или земельных дарований.
• Гражданские декреты демоса Пергама, чтящие благодетелей, регулирующие культы, разрешающие споры.
• Декрет Диодора Паспароса — длинная почётная надпись для оратора и благодетеля Диодора Паспароса, договорившегося о послесулланских привилегиях для города и реорганизовавшего местные гражданские праздники.
• Посвящения Асклепеона — сотни малых обетных надписей, оставленных благодарными пациентами.
• Монетные легенды и веса — короткие, но информативные тексты.

Вместе эти тексты реконструируют институты атталидского государства и раннеимперского города в необычной детали. Сочетание полных археологических раскопок и богатой эпиграфии делает Пергам одной из лучше задокументированных эллинистических столиц.

Гражданская конституция

После римского захвата Пергам сохранил обширный гражданский аппарат: буле (совет), экклесию (собрание), избираемых магистратов, включая стратегов (коллегию полководцев, служивших главными исполнителями), пританов, агораномов (рыночных чиновников), гимнасиархов (глав гимнасия) и верховных жрецов различных культов. Под империей верховное жречество Азии — базирующееся в Пергаме — стало одной из наиболее престижных должностей во всей провинции.

Эллинистическая скульптурная программа: набросок каталога

Частичный каталог главных сохранившихся пергамских скульптурных работ помогает разместить школу.

• Умирающий галл (Капитолийские музеи, Рим). Римская мраморная копия бронзового оригинала с атталидского победного памятника.
• Лудовизийский галл (Палаццо Альтемпс, Рим). Парный экспонат — галл, убивающий себя и свою жену, чтобы избежать пленения.
• Фриз Гигантомахии (Пергамон-музей, Берлин). Шедевр Великого алтаря.
• Фриз Телефа (Пергамон-музей, Берлин). Внутренний нарративный фриз Алтаря.
• Атталидская Афина (Пергамон-музей, Берлин). Колоссальная статуя, смоделированная по Афине Парфенос Фидия, из библиотеки.
• Пьяная старуха (Мюнхен, Глиптотека). Позднеэллинистическая жанровая скульптура в пергамской манере.
• Спящий гермафродит. Позднеэллинистический, часто стилистически приписываемый пергамским мастерским.
• Мальчик с гусем и несколько схожих жанровых групп.
• Архитектурная скульптура из Асклепеона, Траянеума и святилища Геры.
• Многочисленные портреты атталидских царей, и на монетах, и в мраморе.

Географический охват школы был широк: пергамские скульпторы обучили преемников, работавших на Родосе (группа Лаокоона), в Афродизиасе и по всей Римской империи.

Чеканка в деталях

Атталидская царская чеканка

Первой крупной царской монетой Пергама была Филетерова тетрадрахма, чеканившаяся в тонком серебре с ок. 280 до н. э. с портретом Филетера на аверсе и сидящей Афиной на реверсе. Портрет — коренастый мужчина средних лет с сильным подбородком — стал знаковым образом династии и сохранился на монетах долго после смерти Филетера, так же, как портрет Александра сохранился на позднейшей эллинистической чеканке.

Цистофор

Введённый около 190 до н. э. при Евмене II, цистофорная тетрадрахма весила примерно 12,6 г (ниже аттического стандарта, но на отдельном провинциальном весе). Её аверс показывал змею, выходящую из cista mystica, окружённую плющевым венком; её реверс показывал двух свернувшихся змей, фланкирующих колчан (gorytos) и культовый символ или имя магистрата. Цистофор распространился по западной Анатолии как стандартное серебро региона с монетными дворами в Пергаме, Эфесе, Сардах, Траллах, Апамее и других городах. Он пережил римский захват, став римским провинциальным выпуском, и продолжал производство в раннеимперский период.

Гражданская и римская провинциальная бронза

Длинная серия бронзовых монет из Пергама, чеканенных и при Атталидах, и при Риме, даёт устойчивую картину гражданской идентичности: Афина, Асклепий со своей змеёй, миф о Телефе, храмы неокороса, имперские портреты. Римские провинциальные выпуски идут с I века до н. э. через середину III века н. э., когда, как и везде в империи, гражданская чеканка прекратилась.

Пергам в христианской традиции

Место Пергама в христианской истории доминируется Апокалипсисом, но простирается дальше.

• Епископия. Пергам был епископской кафедрой по крайней мере со II века н. э., занимая место среди более важных кафедр Азии.
• Мученичество Антипы. Книга Откровения отсылает к «Антипе, верный свидетель мой, который был убит у вас» — взято позднейшей традицией как первый мученик Пергама, возможно при Домициане (некоторые источники говорят при Нероне). Его реликвии почитались в византийском городе.
• Преобразование Красной базилики. В поздней античности великий адрианов Серапеум был переосвящён как базилика св. Иоанна, с христианской апсидой, вставленной в восточный конец, и баптистерием, добавленным в одной из круглых угловых башен.
• Поздневизантийская преемственность. Несколько малых церквей, в основном преобразованных более ранних структур, обслуживали сократившееся византийское население до XI века.

Османская и современная Бергама

Фаза бейлика

После коллапса византийского контроля в западной Анатолии Бергама стала резиденцией малого турецкого бейлика в XIV веке, прежде чем перейти в османское государство при Мураде I в позднем XIV веке. Большинство сохранившихся османских монументов — Улу Джами, Шадирванлы Джами, Хаджи Хеким Хамамы, несколько караван-сараев и базарный квартал — датируются XIV–XVII веками.

Рассказы путешественников

Европейские путешественники начали посещать Бергаму в числе с XVII века. Их рассказы прослеживают медленное признание, что скромный рыночный город стоит на руинах одного из великих городов античности. К началу XIX века акрополь был неотъемлемой частью классического путевого маршрута; ко времени прибытия Гумана в 1860-х это был известный, но нераскопанный памятник.

Город XIX века

Город середины XIX века был региональным центром примерно в 15 000 человек со смешанным мусульманским, греческим и армянским населением. Ковроткачество, кожевенное дело и серебряное дело были главными ремёслами. Дорога в Измир была плоха; железная дорога пришла позднее в веке.

Республиканский период

После провозглашения Республики в 1923 году Бергама была реорганизована как район (ilçe) провинции Измир. Бергамский археологический музей был основан в 1936 году, и город стал устойчивым туристическим направлением — особенно после 1970-х, когда была построена канатная дорога и программа анастилоза Траянеума привлекла международное внимание к акрополю.

Сегодня

Современная Бергама — рабочий город с населением около 100 000 в городском центре. Он связан с Измиром 110-километровым шоссе с частым автобусным сообщением. Идентичность города формируется ежедневным присутствием античности: Красная базилика поднимается из базара, акрополь доминирует на горизонте, а Асклепион лежит в коротком пройде от западной окраины современного центра.

Гален Пергамский: ближе

Поскольку Гален — одна из фигур, несущих имя Пергама в самый длинный отрезок последующей истории, его карьера и работа заслуживают более полного трактования.

Жизнь

Родившийся в 129 н. э. в Пергаме у Никона, преуспевающего архитектора и математика, Гален получил необычно широкое раннее образование в математике, геометрии и философии прежде, чем был направлен к медицине — по сообщениям, потому что у Никона был сон, что его сын должен заниматься этим искусством. После исследований в Пергаме, Смирне и Коринфе он поехал в Александрию, тогда ведущий центр анатомического обучения, где у него был доступ к скелетам и к выжившей традиции человеческого вскрытия, восходящей к Герофилу и Эрасистрату.

Он вернулся в Пергам около 157 н. э. и занял должность врача гладиаторов верховного жреца Азии — должность, которую он держал несколько лет и которая, по его собственному отчёту, преобразовала его понимание травмы, ран, мускулов и сухожилий. В 162 н. э. он переехал в Рим, где стал врачом имперского двора при Марке Аврелии, Луции Вере, Коммоде и (позднее) Септимии Севере. Он умер около 216 н. э.

Выпуск

Литературный выпуск Галена потрясает — более 300 трактатов, из которых около 120 сохранились на греческом (и многие другие в арабском, латинском или сирийском переводе). Главные работы включают:

• О природных способностях — биологическая теория.
• О полезности частей тела — сравнительная анатомия.
• Метод медицины — систематическая медицина в 14 книгах.
• О доктринах Гиппократа и Платона — физиологическая психология.
• О собственных книгах; О порядке собственных книг — библиографическая автобиография.
• Терапевтический метод к Глаукону — клиническое руководство.
• Гигиена — превентивная медицина.
• О поражённых частях — диагностика.

Метод

Метод Галена сочетал гиппократовское клиническое наблюдение, аристотелевскую биологию, стоическую логику и его собственное анатомическое исследование. Он проводил систематические вскрытия на берберийских обезьянах, свиньях, козах и собаках и использовал результаты — иногда с ошибками, которые будут преследовать анатомию пятнадцать веков — для построения связной теории физиологии вокруг четырёх гуморов, трёх душ (вегетативной, животной, рациональной) и трёх главных органов (печени, сердца, мозга).

Влияние

Через греческие, сирийские, арабские, еврейские, латинские и народные европейские переводы Гален доминировал в западной и исламской медицине до работы Везалия (анатомия) и Гарвея (циркуляция) в XVI и XVII веках. Даже после исправления его анатомических ошибок его клинический метод, его фармакология и многие из его терапевтических принципов продолжали информировать медицину в XIX веке.

Его связь с Пергамом была пожизненной: хотя большую часть карьеры он базировался в Риме, он многократно возвращался в родной город, поддерживал переписку с друзьями там и идентифицировал себя в надписях как «Гален Пергамский».

Библиотека подробно

Более подробный отчёт о библиотеке оправдан как потому, что это один из самых знаменитых институтов Пергама, так и потому, что видимые остатки скромны.

Архитектура

Библиотечный комплекс состоял из главного читального зала (примерно 13 × 16 м), открывающегося с северной стои теменоса Афины, плюс трёх меньших комнат (каждая около 13 × 6–7 м) вдоль той же стены. Главный зал имел подий для колоссальной статуи Афины (эллинистической версии Афины Парфенос Фидия, ныне в Берлине). Стены были двойными — внутренняя стена, держащая полки, внешняя стена из тонкой кладки — разделены воздушной прослойкой, спроектированной для контроля влажности. Окна были малыми и высокими, чтобы ограничить прямой солнечный свет и пыль.

Коллекция

Античные источники говорят примерно о 200 000 томах. Современные учёные рассматривают это как порядковую цифру, а не точный подсчёт; фонды были определённо достаточно большими, чтобы считаться серьёзным соперником Александрии. Коллекция включала греческую литературу (Гомер, трагики, лирические поэты), философию (особенно стоическую), медицину (Гиппократов корпус), историю, науку и технические руководства. Также могли быть персидские, финикийские и египетские работы в переводе.

Библиотекари и учёные

• Кратет Малльский, стоический философ и грамматик, был главным библиотекарем при Евмене II. Он разработал аллегорический метод литературной интерпретации в сознательной оппозиции грамматико-редакторской школе Александрии.
• Аполлодор Афинский, хронограф, работал в Пергаме некоторое время.
• Полемон Илионский, перигетический писатель, был связан с библиотекой.
• Многие анонимные писцы и копиисты выпускали рукописи, давшие коллекции её объём.

Анекдот о Марке Антонии

Плутарх (Жизнь Антония 58) сообщает, что Марк Антоний дал всю пергамскую библиотеку — 200 000 томов — Клеопатре в подарок, частично чтобы пополнить александрийскую коллекцию после пожара 48 до н. э. Современные учёные скептичны: история имеет полемический оттенок (Антоний изображён растрачивающим римскую культурную собственность на иноземную царицу), и нет другого свидетельства, что библиотека Пергама была физически перенесена. Библиотека оставалась в Пергаме по крайней мере в римский имперский период.

Судьба

Судьба библиотеки неясна. Она не упоминается в позднеантичных источниках, и её физические остатки не показывают ясного знака катастрофического разрушения. Наиболее вероятный сценарий — постепенный упадок через поздний III и IV века, поскольку имперское покровительство сместилось в другое место, а греческое пайдейя изменило форму. К византийскому периоду здание, вероятно, переиспользовалось для других целей.

Пергамент: техническая заметка

История изобретения пергамента в Пергаме рассказывается наиболее полно Плинием Старшим (Естественная история XIII.70), сообщающим, что птолемеевский запрет на экспорт папируса заставил царя Евмена развить использование обработанных шкур животных. История частично легенда (пергаментоподобные шкуры использовались как письменный материал задолго до этого), но Пергам, вероятно, был первым центром, усовершенствовавшим и индустриализировавшим производство высококачественного пергамента.

Техника

Пергамент изготавливается:

1. Замачиванием шкуры овцы, козы или телёнка в извести на несколько дней.
2. Соскребанием с обеих сторон для удаления волос и плоти.
3. Растягиванием её на раме и соскребанием снова, на этот раз изогнутым ножом (lunellum), при поочерёдном смачивании и сушке.
4. Полированием высушенной поверхности пемзой или мелом.

Результат — тонкий, гибкий, прочный лист, который может быть исписан с обеих сторон и сложен — три свойства, которыми не обладает папирус. Пергамент также гораздо более устойчив к влажности, плесени и физическому повреждению, поэтому так много средневековой европейской литературы выжило.

Революция кодекса

Решающее техническое преимущество пергамента — что он может быть сложен без поломки — сделало возможным кодекс, переплетённую книгу из сложенных листов, постепенно заменявшую свиток как стандартный формат литературы между I и V веками н. э. Кодекс намного проще для консультации (можно перепрыгнуть к отрывку), намного прочнее и намного эффективнее для хранения; его триумф интимно связан с распространением христианства, рано принявшего его.

Пергам был, следовательно, не только изобретателем письменного материала, но косвенно — посредником сдвига от свитка к книге — одной из важнейших медийных революций в западной истории.

Пергамская водная система: инженерное чудо

Пергамская водная система заслуживает специального описания, как потому, что это одна из самых амбициозных античных, так и потому, что так мало из неё видно случайному посетителю.

Трубопровод Мадра-Дага

Самый знаменитый из трёх главных акведуков города приносил воду от источников Мадра-Дага (античного Пиндаса), в 45 км к северу от Пергама, к высокому резервуару на акрополе. Система была построена при Евмене II в начале II века до н. э. Она состояла из трёх параллельных керамических трубопроводов, уложенных в каменной траншее, с промежуточными отстойными баками и башнями сброса давления.

Инверсный сифон

Через свою 45-километровую длину линия должна была пересечь несколько глубоких долин, самая глубокая из которых опускалась примерно на 200 м ниже уровня резервуара. Вместо постройки колоссального моста-акведука в римской манере — что было бы технически за пределами ресурсов города — пергамские инженеры использовали инверсный сифон: закрытую свинцово-обёрнутую трубу, спускавшуюся с одной стороны долины, пересекавшую дно и поднимавшуюся на другую сторону, движимую гидростатическим давлением напора воды в резервуаре на Мадра-Даге.

В самой низкой точке самого глубокого сифона давление внутри трубы оценивается примерно в 18–20 атмосфер (около 2 мегапаскалей). Это самое высокое гидростатическое давление, задокументированное в любой античной водной системе; римские акведуки, даже в самых амбициозных (Лион, Аспендос), не превышали примерно 12 атмосфер. Свинцовая обёртка требовалась, чтобы выдерживать это давление; швы должны были быть водонепроницаемыми до степени, толкавшей технологию того времени к её пределам.

Трубопровод Мадра-Дага — наиболее экстраординарное сохранившееся произведение пергамской инженерии. Участки его траншеи всё ещё прослеживаются на земле, и ряд тяжёлых каменных сегментов труб сохранены в Бергамском музее.

Римские акведуки

При империи добавились два дополнительных акведука — линии Каика и Аксу — оба короче и ниже трубопровода Мадра-Дага, снабжавшие расширенный нижний город и Асклепион. Это были обычные римские акведуки с арочными мостами через долины (участки которых до сих пор стоят к востоку от Бергамы).

Распределительная сеть

На акрополе вода распределялась из главного резервуара через меньшие трубы к фонтанам, общественным зданиям и дворцам. У гимнасия был собственный купальный комплекс; у Асклепиона была собственная вода из священных источников и из выделенного отвода римских акведуков.

Канализация и дренаж

Пергам также обладал обширной дренажной системой. Река Селин, направленная через два туннеля под Красной базиликой, служила главной канализацией римского нижнего города. Меньшие дренажи шли под улицами акрополя и агор.

Пергам и эллинистический мир

Пергам должен пониматься как один узел в связанном эллинистическом мире, в котором цари, учёные и художники двигались между дворами и столицами.

Дипломатическая сеть

Атталидские цари поддерживали активную дипломатическую сеть. Сохранившиеся письма и надписи документируют переписку с Афинами (дар Стои Аттала, дар Стои Евмена к югу от Акрополя, регулярные благодеяния городским праздникам); с Дельфами (посвящения, восстановление зданий, повреждённых галатами); с Делосом (царские посвящения); с Родосом (союзы против Македонии и Селевкидов); с Римом (решающий римский союз после 200 до н. э., скреплённый в Апамее в 188); с Египтом (периодический дипломатический контакт, несмотря на культурное соперничество); и с Сирией (в основном враждебной).

Римский союз

Решающий геополитический ход династии был союз с Римом, заключённый Атталом I в 200-х до н. э. и консолидированный Евменом II. В битве при Магнесии в 190 до н. э. пергамская кавалерия под Евменом II сыграла ключевую роль в римской победе над Антиохом III. Апамейский договор в 188 до н. э. передал большую часть селевкидских территорий к северу от Тавра Пергаму, превратив атталидское царство из малой державы в крупное анатолийское государство. Римский союз, следовательно, был не, как иногда заявляли позднейшие морализирующие историки, односторонним актом имперского доминирования: это был стратегический выбор богатой, изощрённой средней державы, которой не хватало военной массы, чтобы противостоять селевкидской армии в одиночку.

Культурная мягкая сила

Пергамская культурная мягкая сила проецировалась на греческий мир преднамеренными, дорогими способами. Стоя Аттала в Афинах (теперь перестроена как музей Афинской агоры) — самый впечатляющий пример: обширный колоннадный торговый пассаж, данный как благодеяние городу Афины. Подобные благодеяния были сделаны Дельфам, Делосу, Олимпии, Эфесу и другим центрам. Атталидские победные памятники — Умирающий галл и его спутники — были посвящены на афинском Акрополе, как и в Пергаме. Цель была быть представленным мрамором и бронзой в каждом крупном греческом святилище.

Галатские войны

Войны против галатских кельтов — главная военная тема первого столетия династии — также были культурной темой. Атталиды, по аналогии с афинской пропагандой V века против персов, представляли себя защитниками греческой цивилизации против варварского вторжения. Галаты пересекли в Анатолию в 270-х до н. э. и поселились в центральной Анатолии, набегая на западное побережье ради дани. Победы Аттала I около 230 до н. э. положили конец набегам и были отпразднованы в устойчивой скульптурной и архитектурной программе.

Повседневная жизнь в римском Пергаме

Римский имперский период — широко I–III века н. э. — был вторым великим веком Пергама. К этому времени население могло приближаться к 200 000; город был провинциальной метрополией со всеми институтами изощрённого городского центра.

Демография

Расчётное население: возможно 150 000–200 000 в самом городе с дополнительным населением подобного размера в сельском хинтерланде долины Каика. Население было подавляюще грекоязычным с латиноязычной римской административной элитой, существенной еврейской общиной (засвидетельствованной в надписях) и меньшей общиной египтян, связанных с культом Сераписа у Красной базилики.

Экономика

Римская экономика Пергама опиралась на:

• Сельское хозяйство равнины Каика (зерно, оливки, виноград, скот).
• Текстильное производство — Пергам был известен тонкими шерстяными тканями.
• Пергамент — к римскому времени крупный экспорт.
• Керамику — знаменитые пергамские краснолицованные изделия экспортировались по восточному Средиземноморью.
• Туризм и паломничество — Асклепеон привлекал пациентов и паломников со всего Средиземноморья.
• Имперскую администрацию — как ведущий город провинции, Пергам принимал римских чиновников, солдат, налоговых откупщиков и жрецов провинциального культа.

Гражданская жизнь

Гражданская жизнь была организована вокруг гимнасия, агоры, театров, бань и культов. Гимнасий продолжал быть главным образовательным учреждением; агора — политическим и торговым центром; театры — площадками для представлений и собраний; бани — социальными узлами; культы — рамкой публичного времени и идентичности.

Дома

Дома римской эпохи, раскопанные в нижнем городе, показывают смесь греческих перистильных и римских атриумных планов с расписанными стенами, мозаичными полами и тщательно разработанными водными установками. Более богатые дома включали частные бани, сады и приёмные комнаты, украшенные фигуральными мозаиками.

Общественное здоровье и благосостояние

Пергамская водная система, дренаж, общественные бани и больницы (Асклепион функционировал отчасти как общественная клиника) давали ему один из самых высоких стандартов общественного здоровья в средиземноморском мире. Надписи документируют распределения зерна, распределения масла и другие формы гражданского эвергетизма богатыми гражданами.

Недавние открытия (2010–2020-е)

Раскопки Пергама продолжают давать крупные находки. Среди более важных открытий последних лет:

• 2014: Внесение в ЮНЕСКО как многослойный культурный ландшафт; новый посетительский центр и план консервации.
• 2015: Открытие существенного римского банного комплекса в нижнем городе.
• 2017: Идентификация гавани Кане на полуострове к югу от Бергамы как одного из островов битвы при Аргинусах (406 до н. э.).
• 2019: Новое геомагнитное обследование нераскопанных частей нижнего города, выявляющее уличную сетку и местоположения общественных зданий.
• 2020: Открытие дополнительных структур, связанных с Асклепеоном, под современной Бергамой.
• 2022: Открытие геометрической мозаики возрастом 1800 лет в ходе консервационных работ у Красной базилики.
• 2023–2024: Новая работа над линиями римских акведуков и их резервуарами; идентификация дополнительных сельских святилищ в хинтерланде Каика.

Нынешняя программа DAI подчёркивает интеграцию полевых работ, экологической археологии, геомагнитного обследования и цифровой реконструкции. Непрерывно обновляемая 3D-модель города — один из флагманских выходов проекта.

Посещение Пергама: особые соображения

Доступность

Акрополь крут и неровен; многие из главных монументов достигаются по тропам, не дружественным к инвалидным коляскам. Сама канатная дорога доступна. Асклепион и Красная базилика в значительной мере ровные и намного доступнее.

Дети

Детям обычно нравится канатная дорога, театр и криптопортик. Подземный туннель Асклепеона — особый фаворит.

Сезоны

Весна (середина апреля — начало июня) идеальна — полевые цветы на склонах, мягкие температуры, длинные дни. Осень (середина сентября — октябрь) также превосходна. Лето (июль–август) очень жаркое — начинайте рано, носите воду и берите долгий полуденный перерыв. Зима (ноябрь — начало марта) тиха и атмосферна, но часто сыра; некоторые верхние тропы могут быть скользкими.

Фотография

Акрополь наиболее фотогеничен поздним днём, когда западный свет скользит по Траянеуму и театру. Криптопортик Асклепеона наиболее атмосферен в середине утра, когда лучи света приходят через вентиляционные отверстия.

Еда и питьё

В Бергаме сильная местная пищевая культура. Ищите тирит (рагу из варёного мяса, бульона и черствой лепёшки), бергама кёфтеси (местные тефтели), местные оливковые масла и острый сельский козий сыр. Базарный квартал содержит многочисленные малые рестораны и чайные сады; в области вокруг площади Республики больше вариантов для вечернего ужина.

Где остановиться

Бергама имеет умеренный диапазон проживания, от малых бутик-отелей в восстановленных османских домах в старом городе до стандартных среднеценовых отелей близ центра. Многие посетители предпочитают базироваться в Айвалыке, часе к северу по побережью, или в Измире; но проведение по крайней мере одной ночи в самой Бергаме позволяет визиты в лучшее время дня.

Вождение в Бергаме

Старый город имеет узкие, крутые улицы, трудные для незнакомых водителей; парковка наиболее надёжна на главной муниципальной парковке близ музея или на базовой станции канатной дороги. Подъезд к верхнему городу возможен по извилистой дороге, но канатная дорога намного проще.

Соединяющиеся маршруты

Пергам хорошо вписывается в несколько более широких маршрутов:

• Маршрут семи церквей Азии — сочетающий Пергам с Эфесом, Смирной (Измир), Сардами, Филадельфией (Алашехир), Тиатирой (Акхисар) и Лаодикией.
• Эолийское побережье — сочетающее Пергам с Питаной (Чандарлы), Миринoй, Кане, Айгай и Ларисой Эолидой.
• Тур эллинистических столиц — сочетающий Пергам с Сардами, Эфесом и (далее) Антиохией и Александрией.
• Анатолийский ковровый маршрут — сочетающий Бергаму с Ушаком, Миласом и Коньей как классическими центрами анатолийского ковроткачества.

Сочетание Пергама с северным эгейским побережьем

Особенно вознаграждающий маршрут сочетает день в Пергаме с пребыванием на северном эгейском побережье в Айвалыке (примерно в 55 км к северу): бывший греческий город с замечательно сохранённой позднеосманской/греческой архитектурной тканью, остров Джунда напротив него, римский памятник Ассос дальше к северу на Троадском полуострове и прибрежный маршрут через Бехрамкале.

Заключительное слово

Немногие античные города вознаграждают внимательных посетителей так богато, как Пергам. Акрополь — единая архитектурная композиция, растянутая через два века царского покровительства; Асклепеон — одно из немногих античных целительных святилищ, всё ещё ощущающих себя работающим святилищем; Красная базилика — одно из самых экстраординарных кирпичных зданий римского мира; современный город Бергама сохраняет непрерывную городскую жизнь из античности через османский период в настоящее. Добавьте берлинский алтарь со всем его политическим и этическим весом и фигуру Галена, чья интеллектуальная тень простирается до раннего современного мира — и Пергам становится местом, которое понимаешь, только посетив более одного раза и в более чем одном настроении.

Атталиды строили преднамеренно для потомков. Двадцать два столетия спустя на остром холме над равниной Бакырчая их работа всё ещё делает своё дело.

Быстрые справочные таблицы

Сравнение памятников: сколько берёт каждая зона?

«Минимальный» визит во все три археологические зоны плюс музей итого около 4,5 часов фактического времени посещения; с переездом между зонами и обеденным перерывом это становится полным, но управляемым днём. «Комфортная» версия, более вознаграждающая — полный день с умеренно ранним стартом; «глубокая» версия лучше распределяется на два дня.

Что посмотреть, если у вас только один час

• Канатная дорога вверх к акрополю.
• Театральная терраса и верхние ступени кавеи.
• Фундамент Великого алтаря.
• Траянеум.
• Канатная дорога вниз.

Что посмотреть, если у вас полный день

• Акрополь (3 часа).
• Обед в старом городе.
• Красная базилика (45 минут).
• Бергамский музей (1 час).
• Асклепион в позднем дне (1,5 часа).

Что посмотреть, если у вас два дня

• День 1: Акрополь (утром), обед в городе, Красная базилика и Бергамский музей (днём), вечерняя прогулка по базару.
• День 2: Асклепион (утром), Аллианой или Айгай (днём) или медленный второй взгляд на акрополь со светом, приходящим с противоположной стороны.

Источники и дополнительное чтение

• Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Пергам и его многослойный культурный ландшафт (Внесение 1457, 2014). whc.unesco.org/en/list/1457
• Wikipedia. «Pergamon.» en.wikipedia.org/wiki/Pergamon
• T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı (Министерство культуры и туризма Республики Турция). Страницы памятников Бергамского акрополя, Асклепиона и Кызыл Авлу. muze.gov.tr и kulturportali.gov.tr
• Германский археологический институт — Проект раскопок Пергама. dainst.org/projekt/pergamon
• Пергамон-музей, Государственные музеи Берлина. Постоянная экспозиция Великого алтаря, фриза Телефа и другого пергамского материала. smb.museum/en/museums-institutions/pergamonmuseum
• Turkish Archaeological News. Полевые отчёты Пергама и Бергамы и обновления музея. turkisharchaeonews.net
• Bergama Belediyesi (Муниципалитет Бергамы). Портал культурного наследия и информация для посетителей. bergama.bel.tr
• Radt, Wolfgang. Pergamon. Geschichte und Bauten einer antiken Metropole. Darmstadt: Primus, 2011.
• Hansen, Esther V. The Attalids of Pergamon. 2nd ed. Ithaca: Cornell University Press, 1971.
• Pirson, Felix (ed.). Pergamon-Bericht и ежегодные отчёты Archäologischer Anzeiger Пергама, DAI.
• Pliny the Elder. Natural History, Book XIII (о пергаменте) и Book XXXIV (о пергамских бронзах).
• Strabo. Geography, Book XIII, 4 (об атталидском царстве и библиотеке).
• Galen. On My Own Books; On the Order of My Own Books; Method of Medicine (автобиографические и теоретические работы).
• Nohlen, Klaus. Der Tempel des Trajan (Altertümer von Pergamon XV.2). Berlin: De Gruyter, 1985.
• Aelius Aristides. Sacred Tales (взгляд от первого лица на пергамский Асклепеон во II в. н. э.).