Sagalassos

Sagalassos to wielkie górskie miasto Pizydii, położone na szeregu kamiennych tarasów na wysokości od 1450 do 1700 metrów n.p.m. na południowym stoku Akdağ, w dystrykcie Ağlasun prowincji Burdur. Strabon nazwał je „pierwszym miastem Pizydii" — określenie, które późniejsi pisarze tłumaczyli jako „Ateny Pizydii", i nie była to czcza pochwała: przez długie wieki między przybyciem Aleksandra w 333 r. p.n.e. a trzęsieniami ziemi za panowania Justyniana w VI w. n.e. Sagalassos był polityczną, religijną i artystyczną stolicą surowego, dumnego i uparcie niezależnego regionu wyżynnego. To, co przetrwało do dziś, stanowi jeden z najbardziej kompletnych miejskich krajobrazów, jakie zachowały się ze starożytnego Wschodu, tym bardziej przejmujący ze względu na swoje otoczenie — cedrowe zbocza, śnieg na szczytach przez pół roku i cisza miasta, które nigdy nie zostało zabudowane. Od 1990 roku belgijska ekipa z KU Leuven, prowadzona najpierw przez Marca Waelkensa (1990–2013), a następnie przez Jeroena Poblome'a, pracuje tu każdego lata, łącząc klasyczne wykopaliska z geologią, paleoklimatologią, archeobotaniką, starożytnym DNA i modelowaniem 3D. Ich arcydziełem jest Nymfeum Antoninów: dwupiętrowa fontanna z czasów Marka Aureliusza, która dzięki powolnej i cierpliwej metodzie anastylozy została złożona kamień po kamieniu i ponownie uruchomiona, tak jak działała w II wieku. Kilka tarasów wyżej archeolodzy odkryli kolosalną głowę samego Marka Aureliusza — zachowany fragment posągu o pierwotnej wysokości pięciu metrów, będący obecnie centralnym eksponatem Muzeum w Burdurze. Anastyloza na taką skalę, na tej wysokości i w tym zakątku Turcji jest wciąż rzadkością — i to ona sprawia, że Sagalassos wydaje się nie tyle ruiną, ile miastem chwilowo zawieszonym w czasie.

Spis treści

1. Dlaczego Sagalassos jest wyjątkowe
2. Geografia i położenie
3. Oś czasu historycznego
4. Główne zabytki
5. Rekonstrukcja Nymfeum Antoninów
6. Kolosalny Marek Aureliusz
7. Rzymski panteon cesarski w Sagalassos
8. KU Leuven i projekt multidyscyplinarny
9. Prace archeologiczne
10. Liczby i pomiary
11. Informacje dla zwiedzających
12. FAQ
13. Źródła i literatura uzupełniająca

Dlaczego Sagalassos jest wyjątkowe

Sagalassos to nie tylko kolejne starożytne miasto w Anatolii.

Kilka cech czyni je naprawdę wyjątkowym i większość odwiedzających zdaje sobie z tego sprawę już w pierwszej godzinie wspinaczki po tarasach.

• „Ateny Pizydii." Pochlebstwo Strabona miało wymiar zarówno geograficzny, jak i kulturowy. W regionie małych, ufortyfikowanych miasteczek górskich Sagalassos było stolicą polityczną i ceremonialną. Było siedzibą pisydyjskiej elity i — pod panowaniem Rzymu — centrum prowincjalnej lojalności wobec cesarza. Inskrypcje znalezione na miejscu wielokrotnie nazywają miasto prōtē Pisidias — „pierwszym spośród Pizydii". Określenie to nie jest lokalną przechwalką, lecz oficjalnym rzymskim uznaniem statusu miasta.

• Wysokość i zachowanie. Na wysokości od 1450 do 1700 metrów Sagalassos należy do najwyżej położonych starożytnych miast Turcji. Leży w strefie wysokościowej bardziej typowej dla alpejskich hal letnich niż dla monumentalnego urbanizmu. Jego oddalenie ocaliło je. Żadne średniowieczne ani osmańskie miasto nie przykryło antycznego grodu. Marmur leżał tam, gdzie upadł, aż do pierwszego sezonu KU Leuven w 1990 roku. Pokrywająca go warstwa gleby była cienka i stabilna, a wapień podłoża utrzymywał fundamenty w dobrym stanie.

• Anastyloza, przez którą można przejść. Nymfeum Antoninów to jeden z najbardziej ambitnych projektów anastylozy, jakie kiedykolwiek podjęto w Turcji. Fontanna stoi ponownie, a woda nadal płynie przez jej basen. Jest to jedyne działające dwupiętrowe rzymskie nymfeum w kraju i jedno z niewielu w całym basenie Morza Śródziemnego. Odwiedzający nie oglądają fotografii — oglądają budowlę.

• Kolosalny cesarski panteon. Głowy Hadriana, Antonina Piusa, Faustyny Starszej i Marka Aureliusza — każda z posągów o wysokości kilku metrów — zostały znalezione właśnie tutaj. Jest to niezrównana koncentracja portretów cesarskich z dynastii Antoninów z jednego prowincjonalnego miasta. Niewiele stanowisk na rzymskim Wschodzie dostarczyło tak spójnej grupy dynastycznej z jednego kontekstu architektonicznego.

• Trzydzieści lat jednego zespołu. Belgijska misja pracuje nieprzerwanie od ponad trzech dekad. Daje to jeden z najbardziej szczegółowo opublikowanych i zintegrowanych projektów archeologicznych we wschodniej części Morza Śródziemnego. Ciągłość kierownictwa i metod nadała Sagalassos spójność, którą niewiele stanowisk osiąga.

• Głębia multidyscyplinarna. Geologia, rekonstrukcja paleoklimatyczna, archeobotanika, starożytne DNA, trójwymiarowe modelowanie laserowe. Regionalny projekt badań krajobrazu o nazwie „Sagalassos Land" rozszerza prace na cały region górski. Efektem jest laboratorium do rozumienia długoterminowej historii śródziemnomorskiego wyżu. Niemal każde poważne pytanie — o rolnictwo, zarazy, klimat, handel — zadano tu przy użyciu najlepszych dostępnych narzędzi.

• Krajobraz, który nie został „posprzątany". Zrujnowany teatr, wydrążona w skale widownia, na wpół przewrócone mury świątyni Apollona Klaryjskiego. To nadal sprawia wrażenie rzeczy znalezionych, a nie ułożonych. Kontrast z wypolerowanym Nymfeum Antoninów jest częścią tego, co sprawia, że Sagalassos wydaje się autentyczne. Niewiele stanowisk archeologicznych zachowuje tak wiele bez utraty swojego charakteru.

Geografia i położenie

Sagalassos leży w południowych przedgórzach Akdağ — „Białej Góry".

Akdağ to wapienno-krasowy masyw wznoszący się ponad 2500 metrów na zachodnim krańcu łańcucha Taurus.

Miasto zostało zbudowane na szeregu naturalnych tarasów skierowanych ku południu, z widokiem na dolinę rzeki Ağlasun Çayı ku nizinie Burdur.

W oddali rozciąga się wielkie jezioro Burdur Gölü — szeroka słona tafla wody widoczna z górnego miasta w pogodne dni.

Stanowisko jest w istocie kamiennym amfiteatrem — ukształtowanym przez geologię i rozbudowanym przez architekturę.

Wysokie miasto

Teren zajmuje pas wysokości od 1450 do 1700 metrów. Agory, łaźnie i nymfea mieszczą się w środkowej części tego pasa; teatr jest wydrążony w skale na górnej krawędzi, gdzie wiatr ze szczytów jest silny nawet w środku lata. Niewiele starożytnych miast w Anatolii zostało zbudowanych tak wysoko, a jeszcze mniej przetrwało na tej wysokości tak długo. Tarasy schodzą ku południu w tak regularnym rytmie, że z oddali plan urbanistyczny jawi się jako seria poziomych linii narysowanych na zboczu góry.

Klimat

Lata są suche, słoneczne i wyjątkowo chłodne jak na Morze Śródziemne. Temperatury w ciągu dnia oscylują wokół 25 °C, czasem nieco wyżej w najcieplejszych tygodniach lipca i sierpnia. Wieczory są naprawdę zimne i czyste, a po południu z wyżynnych pastwisk zaciera wiatr, który trwa do późnej nocy.

Zimy są długie, śnieżne i często surowe. Stanowisko jest regularnie zasypane głębokim śniegiem przez dwa do trzech miesięcy, a cykle zamarzania i rozmarzania mocno niszczą wapień. Klimat tłumaczy zarówno szerokie stosowanie przez miasto ogrzewania hypokaustowego w łaźniach, jak i szybkie niszczenie zabytków po tym, jak zaczęły padać. Woda wnika w szczeliny marmuru, zamarza nocą i rok po roku rozsadza połączenia — powolny, lecz nieubłagany proces niszczący.

Geologia stref uskokowych

Sagalassos leży w pobliżu aktywnych uskoków biegnących wzdłuż zachodniego skraju Kąta Ispartańskiego — struktury tektonicznej, która przez całą starożytność i do dziś generowała poważne historyczne trzęsienia ziemi. Dwa wielkie zdarzenia sejsmiczne, które zniszczyły miasto — jedno na początku VI w. n.e. i drugie około 541–543 r. — miały swoje źródło w tym układzie uskokowym. Powalone kolumny Nymfeum Antoninów, sfotografowane przed rekonstrukcją, leżały ułożone równolegle w kierunku pierwszego wstrząsu, co pozwoliło belgijskiemu zespołowi odtworzyć nie tylko architekturę, ale i fizykę zawalenia się budowli. Miejscowy wapień, wydobywany z samej góry, jest strukturalnie dobry, lecz podatny na kruszenie pod wpływem długotrwałych drgań gruntu. Wiele górnych bębnów kolumn pękło przy uderzeniu o posadzkę, a na niektórych nadal widoczne są ślady uderzenia: odpryski krawędzi, mikrospękania i powierzchnie porysowane przez inne spadające bloki.

Współczesny Ağlasun

Współczesne miasteczko Ağlasun leży siedem kilometrów w dole, w żyznej kotlinie nawadnianej przez górskie źródła. Jest to małe, rolnicze miejsce — sady jabłkowe, drzewa orzechowe, pszczelarstwo — z powoli rosnącą gospodarką turystyczną nastawioną na stanowisko archeologiczne. Jest jedyną praktyczną bazą wypadową do Sagalassos drogą lądową. Miasteczko dysponuje kilkoma małymi hotelami, szeregiem kwater prywatnych, kilkoma restauracjami serwującymi regionalną kuchnię Burdur oraz spółdzielnią utrzymującą drogę dojazdową i kasę biletową. Droga na stanowisko jest utwardzona, lecz stroma, a w sezonie turystycznym niewielka flota taksówek przewozi odwiedzających nieposiadających własnego transportu.

Regionalna urodzajność

Pomimo wysokości, szersza kotlina Ağlasun i naddjeziorne równiny Burdur to dobre ziemie rolnicze. Zboża, rośliny strączkowe, oliwki na niższych wysokościach, migdały, orzechy i jabłka w przedgórzu oraz rozległe pastwiska dla kóz i owiec zostały udokumentowane przez badania archeobotaniczne i zooarcheologiczne. Wyłania się obraz miasta, które czerpało większość pożywienia z zaskakująco produktywnego zaplecza. Samo Jezioro Burdur — choć słone i nienadające się do uprawy — od dawna stanowi część regionalnego ekosystemu: przystanek dla ptaków wędrownych i ważny element południowego horyzontu widocznego ze stanowiska.

Woda

Woda do Sagalassos dochodziła ze źródeł skalnych powyżej miasta. Ujmowano ją w kanałach i doprowadzano grawitacyjnie przez murowane koryta i gliniane rury. Obydwa nymfea, łaźnie i publiczne fontanny korzystały z tego zaopatrzenia. Dziś jest ono częściowo przywrócone i zasila odrestaurowany kaskadowy spływ Nymfeum Antoninów. Jakość wody — zimnej, czystej, bogatej w minerały — musiała być jednym z codziennych luksusów mieszkańców.

Lasy i pastwiska

Otaczające zbocza porastają cedr, jałowiec, sosna i dąb. W starożytności lasy te były zarówno zasobem, jak i ważnym elementem tożsamości miasta jako górskiej stolicy. Drewno na dachy, opał do pieców garncarskich i palenisk łaźni, węgiel drzewny do obróbki metali — zapotrzebowanie było nieustanne. Badania archeobotaniczne wskazują na znaczne wylesianie wokół miasta w okresie rzymskim, gdy wzrosło zapotrzebowanie na opał. W późnej starożytności widoczna jest częściowa regeneracja lasu, gdy zmniejszyła się ludzka presja i zbocza zaczęły ponownie zarastać drzewami.

Widoki i linie horyzontalne

Z górnych tarasów Sagalassos widok rozciąga się na południe ponad doliną Ağlasun. W pogodne dni Jezioro Burdur błyszczy w średniej odległości, a za nim wznoszą się wysokie grzbiety Taurusu. Góry pozostają ośnieżone aż do czerwca. Jesienią zbocza zmieniają barwę falami — żółtą, miedzianą, ciemnozieloną — a powietrze jest wyjątkowo czyste. Dla podróżników przyzwyczajonych do nizinnych stanowisk śródziemnomorskich panorama z Sagalassos jest jednym z najbardziej uderzających elementów wizyty.

Oś czasu historycznego

Wczesne osadnictwo pisydyjskie (V wiek p.n.e. i wcześniej)

Wzgórze, które stało się Sagalassos, było zamieszkane na długo przed okresem hellenistycznym.

Pizydia to surowy region między Frygią, Likią, Pamfilią i Likaonią.

Zamieszkiwała go zaciekle niezależna ludność, której Persowie nigdy w pełni nie opanowali.

Greccy pisarze uważali Pisydyjczyków za półbarbarzyńskich górali, wojowniczych i trudnych do podbicia.

Fragmenty ceramiki i fortyfikacji z V w. p.n.e. z górnej części miasta sugerują zorganizowaną osadę skupioną już wokół naturalnego akropolu.

Nazwy miejscowe kończące się na -assos — sam Sagalassos, Termessos, Halikarnassos — są charakterystyczne dla przedgreckiego substratu językowego południowo-zachodniej Anatolii.

Są dowodem na istnienie rodzimej warstwy językowej pod późniejszym greckim nalotem.

333 p.n.e. — Przybycie Aleksandra

Aleksander Wielki przemierzył Pisydię w 333 r. p.n.e. podczas swojego marszu na wschód.

Kilka pisydyjskich miast, w tym Termessos, stawiło mu opór.

Mieszkańcy Sagalassos — wedle przekazów — poddali się, przyjmując macedońskiego króla bez pełnego oblężenia.

Narracja Arriana z tej kampanii jest częściowo niejednoznaczna i niektóre interpretacje przypisują Sagalassos bardziej dramatyczną rolę.

Konsensusowa interpretacja w obecnej nauce głosi, że przywódcy miasta wybrali poddanie się, aby uniknąć zniszczenia.

Decyzja ta ocaliła miasto od fizycznych szkód.

Od początku związała Sagalassos z hellenistycznym światem politycznym.

Od tej chwili miasto weszło w skład greckojęzycznego koine, które następcy Aleksandra mieli przenieść od Morza Egejskiego po Azję Środkową.

Okres hellenistyczny (III–I wiek p.n.e.)

Po śmierci Aleksandra Sagalassos przechodziło przez kilka stref wpływów.

Najpierw przyszli Seleucydzi, którzy po wojnach diadochów odziedziczyli większość Azji Mniejszej.

Następnie na krótko ze środkowej Anatolii uderzyli na południe Galaci, grabiąc i żądając trybutu.

Wreszcie po pokoju z Apamei w 188 r. p.n.e. region objęli królowie attalidzi z Pergamonu.

W tych stuleciach miasto przybrało rozpoznawalnie grecki kształt urbanistyczny.

Założono sanktuarium Apollona Klaryjskiego, wytyczono wczesną agorę i zbudowano obwód fortyfikacji wokół górnej części miasta.

Pojawiły się początki monumentalnej architektury publicznej.

Herojon — wysoki, filarowy hellenistyczny pomnik grobowy z rzeźbionymi płaskorzeźbami w stylu nawiązującym do wielkich hellenistycznych warsztatów dworskich — pochodzi z tej fazy.

W tym samym okresie wzniesiono pierwsze kamienne domy elity.

Panowanie rzymskie od 25 r. p.n.e. — Prowincja Galacja

Gdy w 133 r. p.n.e. królestwo attalidów przeszło pod władanie Rzymu, Pizydia weszła w orbitę rzymską.

Przez stulecie bezpośrednie rządy były lekkie.

Za Augusta, po śmierci króla Amyntasa w 25 r. p.n.e., region włączono do nowej Prowincji Galacji.

Prowincja ta łączyła centralny płaskowyż anatolijski z pisydyjskim wyżem.

Sagalassos zostało uznane za jedno z wiodących miast Pizydii.

Rzym wykorzystywał je jako regionalną kotwicę — zarówno administracyjnie, jak i jako symboliczne centrum cesarskiej lojalności.

Inskrypcje z tego okresu dokumentują magistraturę miejską, kapłaństwa i hojność dobrodziejów.

August i Via Sebaste

Budowa Via Sebaste — wielkiej strategicznej drogi Augusta przez południową Anatolię — odmieniła wyżyny.

Droga łączyła rzymskie kolonie Pizydii: Antiochię, Kremnę, Komamę, Olbasę, Parlaïs.

Choć jej główna trasa omijała Sagalassos od północy i wschodu, odnogi łączyły miasto bezpośrednio z siecią.

Via Sebaste otworzyła warsztaty Sagalassos na handel dalekosiężny.

Przeniosła kult cesarski głęboko w Pisydię.

Wciągnęła elitę miasta w sieci patronatu rzymskiego i dała lokalnej ceramice drogę do nadmorskich rynków.

Złoty wiek cesarstwa rzymskiego (I–III wiek n.e.)

Pierwsze trzy wieki panowania cesarskiego to złoty wiek Sagalassos.

Górna Agora była sukcesywnie monumentalizowana od późnego I w. p.n.e.

Dolna Agora została wybrukowana i otoczona portykami w I i II w. n.e.

Obydwa nymfea zostały zbudowane lub przebudowane.

Łaźnie rzymskie, Makellum, teatr, Buleuterion i Odeon wszystkie osiągnęły swój ostateczny kształt w tym długim okresie dobrobytu.

Miejscowa elita — zamożne rodziny z obywatelstwem rzymskim i grecką paideią — rywalizowała w fundowaniu budowli, których marmur stoi do dziś.

Miejski przemysł ceramiczny wytwarzał wysokiej jakości czerwoną ceramikę stołową, która podróżowała po całym basenie Morza Śródziemnego.

Kolosalne portrety cesarskie, ustawione w dedykowanym kompleksie kultowym, datują się ze szczytu tego okresu.

Wczesne chrześcijaństwo i okres bizantyjski

Chrześcijaństwo przybyło do Pizydii wcześnie.

Pierwsza podróż misyjna Pawła przebiegała przez pobliską Antiochię Pisydyjską.

W IV wieku region był już gruntownie schrystianizowany.

Sagalassos stało się biskupstwem — do starszych budowli cywilnych wstawiano kościoły, często wykorzystując spolia z wcześniejszych świątyń.

Niektóre pogańskie świątynie zostały przekształcone na potrzeby kultu chrześcijańskiego.

Inne rozbierano dla pozyskania wapienia do nowych budowli.

Mozaiki z tej fazy świadczą o ciągłości wysokiego poziomu kultury miejskiej aż po wczesne wieki bizantyjskie.

Tożsamość obywatelska Sagalassos zmieniła się w tym okresie, lecz nie zniknęła.

Trzęsienie ziemi około 518 r. n.e.

Pierwsze z dwóch niszczycielskich zdarzeń sejsmicznych nawiedziło miasto na początku VI wieku.

Data jest umownie określana jako około 518 r. n.e.

Kolumny powaliły się na górnych tarasach.

Sklepienia wielkich budowli publicznych runęły.

Górne tarasy straciły stabilność.

Odbudowa była wyrywkowa i selektywna: niektóre ważne budowle naprawiono, inne porzucono.

Nymfeum Antoninów, które stało przez ponad trzy stulecia, znalazło się wśród ofiar katastrofy.

Schyłek późnoantyczny i zaraza Justyniana (541–543 n.e.)

Drugie, jeszcze silniejsze trzęsienie ziemi, połączone z nadejściem zarazy Justyniana w latach 541–543, łącznie złamały zdolność miasta do odbudowy.

Zaraza była pierwszą historycznie udokumentowaną pandemią dżumy.

Przetoczyła się przez wschodnie Morze Śródziemne i dotarła w głąb wyżynnego interioru.

Dowody szkieletowe z Sagalassos wniosły wkład do międzynarodowych badań starożytnego DNA dotyczących Yersinia pestis — bakterii odpowiedzialnej za chorobę.

Populacja się załamała.

Wraz z nią upadły sieć wykwalifikowanej siły roboczej i struktury mecenatu finansującego monumentalną architekturę.

Miasto nie było już w stanie utrzymywać swojej infrastruktury publicznej na dawnym poziomie.

Opuszczenie (VII wiek)

W ciągu VII wieku tkanka miejska kurczyła się.

Budowle publiczne były rozkradane dla kamienia — głównie do ponownego użycia w malejącej osadzie.

Dzielnice były opuszczane.

Liczba ludności spadła do garstki gospodarstw skupionych w bardziej obronnych częściach miasta.

Pod koniec VII wieku stanowisko było praktycznie opuszczone.

Górska pogoda, niestabilność sejsmiczna i brak jakiegokolwiek bodźca do odbudowy dokonały reszty.

Po tym okresie nie podjęto żadnej poważnej nowej budowy na tym terenie.

Ağlasun po epoce seldżuckiej

Mała osada przetrwała w dolinie poniżej.

Po stuleciach seldżuckich i osmańskich stało się nią miasteczko Ağlasun, które zachowało zniekształconą wersję starożytnej nazwy.

Ruiny na zboczu były znane lokalnej ludności.

Pasterze wypasali trzody wśród powalone kolumn.

Rzadko odwiedzali je przybysze z zewnątrz aż do końca XIX wieku, kiedy europejscy podróżnicy i starożytnicy zaczęli zapuszczać się w pisydyjskie wyżyny.

Miasteczko Ağlasun rosło powoli, a jego gospodarka opierała się na rolnictwie i obfitości wody ze źródeł powyżej miasta.

Główne zabytki

Nymfeum Antoninów

Najbardziej spektakularny zabytek Sagalassos i wizytówka belgijskiej anastylozy.

Zostało zbudowane za panowania Marka Aureliusza (środkowy i późny II wiek n.e.).

Jest to dwupiętrowa fontanna usytuowana przy murze oporowym od strony północnej Górnej Agory.

Fasada jest artykułowana kolumnami korynckimi.

Nisze na obu poziomach niegdyś mieściły posągi Dionizosa, Nimf i innych bóstw związanych z wodą.

Centralny basen zasilany był długim akweduktem czerpiącym wodę z górskich źródeł powyżej miasta.

Przelew spływał do dolnego zbiornika po stronie publicznej.

Przewrócone przez trzęsienie ziemi na początku VI wieku, nymfeum runęło w długim rzędzie bloków biegnącym mniej więcej z południa ku południowemu wschodowi — znamienny dla wstrząsu sejsmicznego kierunek.

To ułożenie zachowało się pod późniejszymi zwałowiskami i — paradoksalnie — okazało się najlepszym sprzymierzeńcem inżynierów.

Oznaczało ono, że warstwy dało się odczytywać jak przewróconą księgę — blok po bloku, od górnego gzymsu aż do fundamentu.

Nymfeum było odbudowywane przez KU Leuven w latach 1996–2010 z oryginalnych bloków, tam gdzie się zachowały.

Starannie oznakowany nowy kamień był dostarczany tylko tam, gdzie było to bezwzględnie konieczne dla zachowania integralności strukturalnej.

Woda znów płynie przez basen.

Odwiedzający mogą stanąć wystarczająco blisko, by poczuć chłodne powietrze unoszące się z kaskady.

Nymfeum Hadriana (zrewidowane do Tyberiańskiego)

Przez wiele lat ta fontanna była kojarzona z panowaniem Hadriana we wczesnym II wieku n.e.

Ta wcześniejsza fontanna na Górnej Agorze została teraz redatowana przez belgijski zespół na okres Tyberiański — pierwszą połowę I w. n.e.

Czyni ją to jednym z najstarszych datowanych nymfeów w Azji Mniejszej.

Jest mniejsze i bardziej surowe niż jego późniejszy następca z okresu Antoninów.

Przekonfigurowane nymfeum ukazuje przejście od hellenistycznej do w pełni rzymskiej architektury fontann.

Redatowanie opiera się na połączeniu analizy architektonicznej, stylu rzeźbiarskiego i kontekstu stratygraficznego.

Ma konsekwencje dla szerszej chronologii imperialnej architektury fontann na rzymskim Wschodzie.

Ten rodzaj ostrożnej, opartej na dowodach rewizji ustalonej daty jest charakterystyczny dla projektu Sagalassos.

Dolna Agora (miasto górne)

Dolna Agora to szeroki, otoczony kolumnadą plac na niższym tarasie.

Jej późnoantyczne brukowanie jest nadal w miejscu.

Otoczona jest portykami, sklepami i Makellum.

Dolna Agora była codziennym handlowym sercem miasta.

Siatka kamiennych płyt brukarskich, wypolerowanych przez wieki przez stąpające nogi, jest jedną z najbardziej sugestywnych nawierzchni na stanowisku.

Kilka inskrypcji wyrytych w kamieniach dokumentuje darowizny, dekrety obywatelskie i imiona magistratów.

Agora była przełożona w późnej starożytności, gdy pierwotna nawierzchnia uległa zużyciu.

Nowe płyty były z powrotem użytkowanymi starszymi blokami z inskrypcjami.

Część z nich można nadal odczytać do góry nogami lub bokiem — mały dar archeologiczny dla każdego, kto uważnie przyjrzy się brukowi.

Górna Agora (Agora Centralna)

Górna Agora jest cywilnym centrum miasta.

Jest to prostokątny brukowany plac otoczony Buleuterionem, Heroonem, dwoma nymfeami, Fontanną Dorycką i kilkoma pomnikami honorowymi.

Tu zbierało się miasto.

Tu honorowano magistratów i ogłaszano dekrety.

Tu podczas wielkich świąt odprawiano kult cesarski.

Taras był wielokrotnie przekształcany między późnym okresem hellenistycznym a epoką Antoninów.

Każde pokolenie dodawało zabytki, nie niszcząc tych poprzednich.

Efektem jest warstwowy krajobraz obywatelski, dokumentujący zmieniające się gusta i polityczne lojalności przez pół tysiąclecia.

Teatr

Teatr jest częściowo wydrążony w skale zbocza powyżej miasta.

Widownia jest częściowo zrujnowana — jej górne rzędy osunęły się na dolne w wyniku powolnego osuwiska wywołanego przez wielkie trzęsienia ziemi.

Mieścił około 9000 widzów.

Jest to duży rozmiar jak na miasto wielkości Sagalassos i wyraźne świadectwo jego regionalnego znaczenia.

Skala jest niemożliwa do przeoczenia.

Widoki na dolinę z górnych rzędów należą do najbardziej rozległych w Taurusie.

Budynek sceniczny (scaenae frons) zachował się w postaci zwałowiska, a nie w stojącej formie.

Wiele jego zdobionych bloków leży na ziemi przed orchestrą, oczekując na zbadanie.

Odwiedzający, którzy wspinają się na szczyt widowni, widzą teatr tak, jak zamierzyli to starożytni budowniczowie.

Buleuterion i Odeon

Buleuterion — czyli rada miejska — stoi po południowej stronie Górnej Agory.

Jest to prostokątna sala z kamiennymi ławami dla rajców miejskich i piękną oprawą architektoniczną.

W pobliżu Odeon to mniejsza, częściowo zadaszona przestrzeń sceniczna.

Odeon służył do recitali muzycznych, recytacji poezji oraz spotkań dobrowolnych stowarzyszeń i korporacji zawodowych.

Razem dokumentują życie instytucjonalne samorządnego pisydyjskiego miasta.

Boule (rada) zbierała się w Buleuterion.

Demos (lud) gromadził się na agorze.

Życie kulturalne miasta w bardziej kameralnych formach wypełniało Odeon.

Świątynia Apollona Klaryjskiego

Bogiem opiekuńczym Sagalassos był Apollo Klaryjski.

Był to wyrocznički Apollo z Klaros w Jonii, którego kult rozprzestrzenił się szeroko po Azji Mniejszej w okresie cesarskim.

Jego świątynia w Sagalassos, częściowo stojąca, zajmuje taras na zachodnim skraju strefy monumentalnej.

Zachowało się kilka warstw podium i niewielka liczba stojących kolumn.

Inskrypcje potwierdzają dedykację.

Fragmenty architektoniczne sugerują piękną elewację koryncką z starannie rzeźbionymi detalami na kapitelach i gzymsie.

Apollo Klaryjski dawał wyrocznie za pośrednictwem wody — odpowiednie bóstwo dla miasta, którego życie ceremonialne było przesiąknięte fontannami.

Świątynia włącza Sagalassos w szerszą sieć kultów Apollona na zachodzie Azji Mniejszej.

Herojon

Herojon to hellenistyczny pomnik grobowy.

Przyjmuje formę wysokiego, kwadratowego filara zwieńczonego rzeźbionymi płaskorzeźbami.

Program rzeźbiarski obejmuje uzbrojonych wojowników, tańczące postaci i heroiczne akty.

Styl był porównywany do ikonografii Aleksandra z Azji Mniejszej późnego IV wieku.

Sugeruje to, że pomnik honorował wybitnego obywatela wczesnohellenistycznego miasta — być może dobroczyńcę z powiązaniami wojskowymi z dworami macedońskimi lub diadochów.

Tancerze, zadrapowani i okrążający się nawzajem, przywołują rytualną skargę.

Wojownicy — procesjonalną dostojność.

Pomnik jest jedną z niewielu hellenistycznych struktur Sagalassos, które przetrwały do widzialnego miasta.

Kompleks łaźni rzymskich

Na południowym zboczu wznosi się duży kompleks łaźni.

Pierwotnie liczył kilka kondygnacji i był jedną z największych pojedynczych budowli Sagalassos.

Obejmuje standardową sekwencję rzymską:

• Palaestra — dziedziniec do ćwiczeń.
• Frigidarium — zimna sala z basenem.
• Tepidarium — ciepła sala.
• Caldarium — gorąca sala z podgrzewanym basenem.

Rozbudowane podpodłogowe ogrzewanie hypokaustowe kompensowało zimne zimy.

Sklepienia zawaliły się w trakcie wielkich trzęsień ziemi.

Ściany nadal stoją na znaczną wysokość.

Miejscami wciąż widoczne są ślady okładziny marmurowej, malowanego tynku i podłogowych mozaik.

Słupki hypokaustu — krótkie stosy cegieł podtrzymujące podniesioną podłogę gorących pomieszczeń — zachowały się w kilku komorach.

Łaźnie należą do najbardziej ambitnych architektonicznie budowli na stanowisku.

Makellum (targ mięsny)

Makellum to miejski kryty targ mięsny i spożywczy.

Wychodzi na Dolną Agorę.

Jego prostokątny plan z centralnym dziedzińcem i otaczającymi go sklepami jest podręcznikowym przykładem rzymskiego typu hali targowej.

Rzadko spotyka się tak zachowany makellum w górskiej Anatolii.

W niektórych sklepach zachowały się kamienne lady.

Kanały odpływowe na dziedzińcu mówią o codziennych zajęciach rzeźnickich.

Sam fakt istnienia formalnego makellum w mieście tak odległym jest świadectwem romanizacji.

To przez takie budowle przenoszono do prowincji rzymskie prawo handlowe i miejskie obyczaje.

Fontanna Dorycka

Mała wczesnorzymska fontanna na Górnej Agorze.

Ma fasadę z przysadzistych kolumn doryckich i prostym architrawem.

Poprzedza większe nymfea.

Stanowi cichy, archaiczny kontrapunkt dla bardziej kwiecistej fontanny Antoninów po drugiej stronie placu.

Fontanna Dorycka prawdopodobnie stała w centrum wczesnej fazy krajobraz obywatelskiego.

Należy do czasu, kiedy hellenistyczna agora była stopniowo adaptowana do rzymskich gustów.

Sebastejon / Świątynia kultu cesarskiego

Na górnych tarasach zidentyfikowano kompleks świątynny poświęcony kultowi cesarskiemu.

Hadrian i cesarze z dynastii Antoninów byli tu czczeni.

Jest to architektoniczny kontekst kolosalnych posągów dynastii Antoninów, których głowy odzyskano z miasta.

Był to jednolity dynastyczny zbiór galerii, pomyślany jako spójny program rzeźbiarski i ideologiczny.

Sama budowla została poważnie uszkodzona podczas trzęsień ziemi w VI wieku.

Zachowało się tyle, by zrekonstruować podstawowy plan i rozmieszczenie posągów kultowych.

Kompleks był jednym z najbardziej bogato wyposażonych budynków kultu cesarskiego w Pizydii.

Dzielnica willi rzymskich

Ostatnie wykopaliska odkryły kwartał dużych domów rzymskich na wschodnim zboczu.

Są to wille perystylowe — domy zbudowane wokół centralnych kolumnowych dziedzińców.

Wille mają mozaiki i bogato zdobione komnaty recepcyjne.

Należały do rodów elitarnych, które fundowały publiczne zabytki.

Freski, okładziny marmurowe i wysokiej jakości ceramika w warstwach zniszczeń świadczą o wysokim standardzie życia.

Układ domów odpowiada ogólnym konwencjom śródziemnomorskim, dostosowanym do stromego górskiego terenu.

Wykopaliska w tej dzielnicy trwają i co sezon przynoszą nowe odkrycia.

Mury miejskie i bramy

Obwód murów miejskich opasuje górną część stanowiska.

Części obwodu są hellenistyczne; inne sekcje pochodzą z późnej starożytności.

Mury były wzmacniane w V i VI wieku, gdy bezpieczeństwo na wyżynach pogorszyło się.

Zachowały się wieże bramne i odcinki kurtyn murów.

Jeden imponujący odcinek biegnie wzdłuż górnej krawędzi obszaru teatru.

Naprawy z późnej starożytności swobodnie wykorzystywały wcześniejsze bloki.

W murze można dostrzec płyty inskrypcyjne z pomników honorowych — widomą dokumentację tego, jak dokładnie późne miasto recyklingowało własną monumentalną przeszłość.

Rekonstrukcja Nymfeum Antoninów

Jeśli Sagalassos ma jeden emblematyczny obraz, to jest nim Nymfeum Antoninów.

Historia tego, jak tę fontannę złożono z powrotem, jest sama w sobie opowieścią — zarówno techniczną, jak i filozoficzną.

Anastyloza jako filozofia

Anastyloza to zasada konserwatorska głosząca, że opadłe kamienie powinny być — tam gdzie to możliwe — przywrócone na swoje pierwotne miejsce.

Do elementów nośnych używa się wyłącznie oryginalnych bloków.

Wyraźnie odróżnialne nowe materiały stosuje się tylko do bezwzględnie koniecznych uzupełnień.

Jest to dyscyplina powściągliwości równie mocno, jak rekonstrukcji.

Wymaga pewności.

Każdy blok musi zostać zidentyfikowany.

Każde połączenie musi być dopasowane.

Każda droga przenoszenia obciążeń musi być obliczona.

Tam gdzie pewność zawodzi, prace są wstrzymywane.

Tam gdzie potrzebny jest nowy materiał, musi on być widocznie nowy — kolorem, fakturą, wykończeniem powierzchni.

Odwiedzający może na pierwszy rzut oka odczytać, co jest starożytne, a co nowoczesne.

W Sagalassos belgijski zespół przyjął anastylozę jako naczelną regułę wszystkich poważniejszych rekonstrukcji.

Nymfeum Antoninów jest najpełniejszym wyrazem tej polityki w Turcji.

Kampania 1996–2010

Nymfeum Antoninów zawaliło się na początku VI wieku w długi rząd bloków biegnących mniej więcej z południa ku południowemu wschodowi.

To ułożenie zachowało się pod późniejszymi zwałowiskami.

Było — paradoksalnie — najlepszym sprzymierzeńcem inżynierów.

Oznaczało, że warstwy dało się odczytywać jak przewróconą księgę — blok po bloku, od górnego gzymsu aż do fundamentu.

Poczynając od 1996 roku, po latach dokumentowania, rysowania, fotografowania i trójwymiarowego modelowania, zespół rozpoczął powolny proces podnoszenia i układania z powrotem.

W popękane bloki wstawiano stalowe trzpienie ze stali nierdzewnej, nadając im nową integralność strukturalną.

Brakujące fragmenty zastąpiono starannie oznakowanym nowym kamieniem, wydobytym z tego samego sagalasoskiego wapienia, lecz celowo bardziej szorstkim niż starożytne powierzchnie.

Niektóre bloki były zbyt uszkodzone, by można je było zwrócić na pozycje nośne.

Wyłożono je do ekspozycji obok budowli.

Inne, raz podniesione, ujawniły strzemiączka do dźwigania i znaki kamieniarskie niewidziane od starożytności.

Rekonstrukcja została ukończona w 2010 roku.

Ponowne uruchomienie wody

Oryginalną linię zasilania wodą — długi, grawitacyjny akwedukt ze źródeł powyżej miasta — wyśledzono, częściowo odbudowano i ponownie podłączono do górnego basenu.

Woda dociera teraz od tyłu fontanny.

Wypełnia górny basen.

Przelewa się do dolnego basenu.

Płynie nieprzerwanie przez elewację przez cały sezon odwiedzin.

Przepływ nie jest teatralny.

Taką właśnie funkcję miała pełnić ta budowla.

Dźwięk, zapach zimnego kamienia i mokrych glonów, sposób w jaki światło przesuwa się po mokrych płytach — to wszystko było częścią starożytnego doświadczenia.

I znów jest częścią współczesnego.

Koncepcja „żywego stanowiska starożytnego"

To właśnie wyrażenie stosuje zespół z Sagalassos dla określenia osiągniętego rezultatu.

Oddaje ich szersze ambicje.

Stanowisko nie powinno być statyczną kolekcją zachowanych ruin.

Powinno być miejscem, gdzie w starannie wybranych fragmentach można znów poczuć pierwotne życie miasta.

Nymfeum Antoninów jest pierwszą i najpełniejszą realizacją tego ideału.

Planowane są kolejne projekty anastylozowe: fragmenty Nymfeum Hadriana (Tyberiańskiego), części kompleksu kultu cesarskiego, odcinki elewacji łaźni.

Stopniowo dodadzą one poczucia powolnie wyostrzającego się wizerunku miasta.

Dlaczego to ma znaczenie poza Sagalassos

Poważne projekty anastylozy tego rodzaju są w Turcji rzadkością.

Skala zasobu archeologicznego przerasta zasoby dostępne na konserwację.

Nymfeum Antoninów stało się punktem odniesienia dla międzynarodowej praktyki konserwatorskiej.

Jest przykładem tego, jak cierpliwa metodologia, długoterminowe finansowanie i interdyscyplinarna wiedza mogą odbudować nie tylko fasadę, ale całą fizyczną i zmysłową obecność starożytnego zabytku.

Dla konserwatorów wykształconych na stanowiskach śródziemnomorskich wizyta przy Nymfeum Antoninów jest swego rodzaju pielgrzymką.

Dla podróżników jest po prostu jedną z najbardziej satysfakcjonujących rzeczy, jakie można oglądać w Turcji.

Kolosalny Marek Aureliusz

Latem 2008 roku archeolodzy pracujący wewnątrz kompleksu kultu cesarskiego odkryli marmurową głowę większą od człowieka.

Leżała twarzą do góry wśród zawalonego gruzu.

Była to głowa Marka Aureliusza.

Jej odkrycie było jedną z najszerzej nagłośnionych znalezisk w anatolijskiej archeologii ostatniego pokolenia.

Skala

Odłamki odzyskane wraz z głową — fragment stopy, dłoń z elegancko wyrzeźbionymi palcami — pozwalają na rekonstrukcję pierwotnego posągu o wysokości około pięciu metrów.

Był to pojedynczy kolosalny portret.

Zaprojektowany, by stać w niszy lub na wysokim cokole wewnątrz budynku kultowego.

Miał być widoczny z różnych kątów przez cały wewnętrzny obszar.

Sama głowa ma ponad 70 centymetrów wysokości.

Waży kilkaset kilogramów.

Stopa, eksponowana obok głowy w Muzeum w Burdurze, jest wielkości małego dziecka.

Dłoń z długimi lekko wygiętymi palcami jest tej samej skali.

Mistrzostwo wykonania

Głowa jest wyrzeźbiona w białym marmurze wysokiej jakości.

Loki brody i włosów są głęboko wiercone.

Brwi są lekko zmarszczone.

Spojrzenie jest odwrócone ku środkowi i odległe.

Jest to typ filozoficzny, który rzeźbiarze z epoki Antoninów rezerwowali dla Marka Aureliusza — twarz Rozmyślań.

Oczy są delikatnie zarysowane.

Usta są rozchylone na tyle, by sugerować mowę lub spokojną refleksję.

Dolna warga jest zaledwie wystarczająco pełna, by nadać twarzy pewien rodzaj melancholijnej inteligencji.

Wykonanie nie jest prowincjonalne.

Albo marmur, albo rzeźbiarz (a najprawdopodobniej oboje) pochodził z ważnego centrum cesarskiego.

Azja Mniejsza, Grecja lub sam Rzym to najbardziej prawdopodobne źródła.

Kontekst

Głowa została znaleziona wśród zawalonego muru świątyni kultu cesarskiego.

Stała tam z innymi kolosalnymi posągami dynastii Antoninów.

Trzęsienia ziemi z VI wieku obaliły budowlę.

Głowa wylądowała twarzą do góry i przetrwała zasadniczo nienaruszono.

Wiele innych posągów roztrzaskało się na kawałki zbyt małe lub zbyt zniszczone, by można je było pewnie zidentyfikować.

Położenie głowy wśród gruzu i orientacja pobliskich bloków dają pewne wskazówki dotyczące pierwotnego rozmieszczenia posągów kultowych.

Ekspozycja

Głowa jest dziś centralnym eksponatem galerii Sagalassos w Muzeum w Burdurze.

Stopa i dłoń są eksponowane obok w ich zrekonstruowanym proporcjonalnym układzie.

Zdjęcie odwiedzającego obok głowy przekazuje skalę lepiej niż jakikolwiek pomiar.

Ekspozycja jest jedną z najbardziej przejmujących prezentacji pojedynczego obiektu w jakimkolwiek tureckim muzeum.

Funkcjonuje niemal jako samodzielna galeria portretów.

Dla wielu odwiedzających jest to najbardziej niezapomniana rzecz, jaką widzą w Burdurze — i jedna z najbardziej niezapomnianych w całym regionie.

Oddziaływanie publiczne

Odkrycie Marka Aureliusza trafiło na nagłówki światowych mediów w 2008 roku.

Przyniosło nową falę zainteresowania Sagalassos.

Gazety w Belgii, Wielkiej Brytanii, Turcji i Stanach Zjednoczonych opublikowały relacje na pierwszych stronach.

Zarówno New York Times, jak i The Guardian opublikowały obszerne reportaże.

Odkrycie potwierdziło dla globalnej publiczności to, co specjaliści wiedzieli już wcześniej.

Kult cesarski w Sagalassos był jednym z najbogatszych w Azji Mniejszej.

Znalezisko przyniosło też nowe zasoby projektowi i przyspieszyło prace nad kompleksem kultu cesarskiego.

Rzymski panteon cesarski w Sagalassos

Głowa Marka Aureliusza nie była osamotniona.

W kolejnych sezonach ten sam kompleks i sąsiednie struktury wydały głowy — a w niektórych przypadkach również inne fragmenty — całej grupy cesarskiej z dynastii Antoninów i Hadriana.

Wzięte razem, portrety te tworzą spójny cesarski panteon.

Jest to rzeźbiona rodzina cesarzy i cesarzowych zainstalowana w górnym mieście i otaczana kultem.

Głowy cesarskie

• Hadrian (panowanie 117–138 n.e.). Twórca dynastycznej konfiguracji, która ukształtuje II wiek. Głowa z Sagalassos należała do wczesnych odkryć belgijskich. Pozostaje jednym z najpiękniejszych portretów cesarza z II wieku, znanych gdziekolwiek w świecie rzymskim. Rysy są idealizowane, lecz indywidualne: słynna broda, starannie wymodelowane loki i spokojne, lekko introwertyczne spojrzenie.

• Antonin Pius (panowanie 138–161 n.e.). Adoptowany następca Hadriana i jeden z bardziej pokojowych cesarzy epoki. Portret z Sagalassos jest idealizowany, spokojny i lekko zmęczony. Długa broda i bujne włosy są typowe dla dojrzałego portretu antoninowskiego.

• Faustyna Starsza (zm. 140 n.e.). Żona Antonina Piusa, ubóstwiona po śmierci. Obecność kolosalnego portretu Faustyny w kompleksie Sagalassos jest uderzająca. Wskazuje, że cesarzowa była czczona we własnym imieniu, z własnym posągiem, w tym samym otoczeniu architektonicznym co jej mąż i jego następcy.

• Marek Aureliusz (panowanie 161–180 n.e.). Kolosalna głowa opisana w poprzedniej sekcji. Fragmenty stopy i dłoni pozwalają na stosunkowo pewną rekonstrukcję pełnego posągu o wysokości około pięciu metrów.

Dlaczego zestawienie jest wyjątkowe

Niewiele innych miast prowincjonalnych na rzymskim Wschodzie dostarczyło tak spójnej grupy dynastycznej z jednego kontekstu.

Najbliższe paralele to stanowiska takie jak Antioch Pisydyjski, Afrodyzjas i Perge.

Dają one porównywalne świadectwa w formie fragmentarycznej.

Grupa z Sagalassos jest wyjątkowo kompletna.

Jest też wyjątkowo dobrze udokumentowana w kontekście archeologicznym dzięki starannemu belgijskiemu wykopaliskowaniu.

Datowanie, identyfikacje ikonograficzne i relacja między posągami a ich otoczeniem architektonicznym są pewne.

Co oznacza panteon

Zestawienie jest bezpośrednim dowodem na ostrożną, konsekwentną lojalność Sagalassos wobec Rzymu.

Pokazuje też gotowość miejscowej elity do płacenia za marmur — i prawdopodobnie sprowadzania rzeźbiarzy — by ją udowodnić.

Kult cesarski nie był teologiczny w nowoczesnym sensie.

Był to system publicznej czci, który wiązał prowincje z centrum.

Skala i jakość wkładu Sagalassos w ten system plasują miasto w czołówce pisydyjskiej (a nawet ogólnoazjatyckiej) lojalności.

Kolosalna skala — posągi o wysokości czterech do pięciu metrów — daleko wykraczała poza konwencjonalny hołd.

Sagalassos zdecydowało się dosłownie powiększyć postacie cesarskie — zarówno fizycznie, jak i ceremonialnie.

Znaczenie w historii sztuki

Poza swym politycznym sensem, portrety z Sagalassos należą po prostu do najpiękniejszych zachowanych głów cesarskich II wieku z jakiegokolwiek miejsca.

Były prezentowane na ważnych wystawach czasowych w Europie.

Są nadal cytowane jako comparanda w studiach nad portretem rzymskim.

Galeria Muzeum w Burdurze jest w istocie małą monografią w marmurze poświęconą dynastii Antoninów.

Dla każdego zainteresowanego portretem cesarskim w sztuce rzymskiej galeria jest lekturą obowiązkową.

KU Leuven i projekt multidyscyplinarny

Sagalassos Archaeological Research Project (SARP) ma siedzibę na Katolickim Uniwersytecie w Leuven (KU Leuven) w Belgii.

Pracuje na stanowisku od 1990 roku.

Jest jedną z najdłużej prowadzonych, najbardziej ambitnych metodologicznie i najbardziej szczegółowo publikowanych zagranicznych misji w Turcji.

Stała się międzynarodowym modelem tego, jak prowadzić wielkoformatowe, długoterminowe badania archeologiczne.

Dyrektorzy

Marc Waelkens (1990–2013) był założycielem i dyrektorem projektu.

Był profesorem archeologii klasycznej na KU Leuven.

Wcześniej pracował w Sagalassos w ramach prospekcji Stephena Mitchella z 1986 roku.

Jego wizja dla stanowiska łączyła klasyczną naukę z wyjątkowo szerokim zaangażowaniem we współpracę naukową.

Za Waelkensa projekt rozwinął multidyscyplinarny model, który do dziś go określa.

Nadzorował wczesne rekonstrukcje, w tym długi projekt Nymfeum Antoninów.

Wykształcił dwa pokolenia archeologów, z których wielu prowadzi teraz własne projekty w całym basenie Morza Śródziemnego.

W 2013 roku ustąpił ze stanowiska dyrektora, lecz pozostaje zaangażowany w publikacje.

Jeroen Poblome (2013–obecnie) kontynuuje i rozszerza projekt.

Jest byłym członkiem zespołu Waelkensa.

Jego własna specjalność to materialna kultura rzymska, a zwłaszcza ceramika i historia gospodarcza.

Za Poblome'a projekt kładzie coraz większy nacisk na archeologię krajobrazu, zrównoważony rozwój, rozbudowę potencjału z tureckimi kolegami i publiczną prezentację stanowiska.

Model multidyscyplinarny

Od najwcześniejszych sezonów projekt Sagalassos integrował archeologię klasyczną z innymi naukami.

Było to rzadkie w ówczesnych czasach.

Pozostaje wzorcowe do dziś.

Obecny zespół obejmuje:

• Geologów. Mapują aktywne uskoki. Rekonstruują sejsmiczną historię basenu. Identyfikują starożytne kamieniołomy. Analizują wzorce wietrzenia marmuru.

• Paleoklimatologów. Korzystają z rdzeni osadów jeziornych z Burdur i pobliskich basenów. Badają zapisy pyłkowe i analizy izotopowe. Rekonstruują klimat na przestrzeni ostatnich kilku tysięcy lat.

• Archeobotaników i archeozo ologów. Identyfikują rośliny uprawne i zwierzęta domowe z kontekstów wykopaliskowych. Rekonstruują gospodarkę rolną i dietę mieszkańców.

• Specjalistów od starożytnego DNA. Badali szczątki ludzkie z miasta. Wnoszą wkład do globalnych badań nad Yersinia pestis i dynamiką chorób pandemicznych. Szczególnie ważny okazał się materiał szkieletowy z horyzontu zarazy Justyniana.

• Zespoły do modelowania 3D i dziedzictwa cyfrowego. Prowadzą kompletną dokumentację fotogrametryczną każdego stojącego zabytku. Dokumentują też wiele luźnych bloków. Cyfrowe archiwum Sagalassos jest jednym z najbardziej rozbudowanych spośród wszystkich stanowisk archeologicznych.

• Naukowców zajmujących się konserwacją. Opracowują protokoły dla marmuru, wapienia i malowanego tynku odpowiednie dla środowiska wysokogórskiego. Monitorują długoterminowe wyniki projektów anastylozy.

• Specjalistów od kultury materialnej. Badają słynną ceramikę czerwonopoślizgową z Sagalassos — wysokiej jakości naczynia stołowe eksportowane po wschodnim Morzu Śródziemnym. Badają warsztaty, piece i regionalne sieci dystrybucji, które ją produkowały.

Projekt „Sagalassos Land"

Równolegle z wykopaliskami miejskimi zespół prowadzi regionalny projekt badań krajobrazu znany pod nazwą Sagalassos Land.

Prospekacja obejmuje szersze terytorium, które miasto niegdyś kontrolowało.

Integruje kilka metod:

• Terenowy rekonesans archeologiczny (systematyczne zbieranie powierzchniowe ceramiki i innych znalezisk).
• Kartowanie geomorfologiczne.
• Teledetekcję — w tym obrazy satelitarne i fotografie lotnicze.
• Etnograficzną dokumentację współczesnych wiosek.

Celem jest rekonstrukcja historii osadnictwa od prehistorii do współczesności.

Prospekta Sagalassos Land jest jednym z najbardziej ambitnych projektów regionalnych tego rodzaju w południowej Turcji.

Wykazała, że Sagalassos nie można rozumieć w izolacji.

Miasto było szczytową strukturą gęstej, zintegrowanej sieci wiosek i farm.

Razem tworzyły terytorialną rzeczywistość pisydyjskich wyżyn.

Publikacje i upowszechnianie

Zespół z Sagalassos publikuje intensywnie.

Oficjalna seria monografii Sagalassos jest wydawana przez Leuven University Press.

Liczy wiele tomów, z których każdy poświęcony jest konkretnemu zabytkowi, sektorowi lub tematyce.

Artykuły indywidualne ukazują się w czołowych periodykach: Anatolian Studies, Journal of Roman Archaeology, American Journal of Archaeology, Journal of Archaeological Science.

Upowszechnianie wśród szerokiej publiczności jest również priorytetem.

Strona internetowa projektu, wystawy, filmy dokumentalne i media społecznościowe sprawiły, że Sagalassos stało się jednym z najbardziej znanych wykopalisk na świecie.

Połączenie rygoryzmu naukowego z komunikacją publiczną jest częścią tego, co sprawia, że projekt jest wzorcem dla całej dyscypliny.

Prace archeologiczne

Lanckoroński, 1884–1885

Pierwszym Europejczykiem, który sporządził poważną naukową dokumentację Sagalassos, był polsko-austriacki hrabia Karol Lanckoroński.

Jego ekspedycja fotografowała i inwentaryzowała ruiny jako część szerszego projektu dotyczącego miast Pamfilii i Pizydii w połowie lat 80. XIX wieku.

Jego wystawne opublikowane tomy, Städte Pamphyliens und Pisidiens (1890–1892), pozostają cennym zapisem.

Dokumentują zabytki, które wówczas nie uległy jeszcze dalszemu zniszczeniu.

Rysunki kolumn Nymfeum Antoninów, które stały jeszcze w całości.

Plany Górnej Agory sprzed współczesnych zakłóceń.

Widoki teatru z mniejszą ilością powalonego materiału niż dzisiaj.

Dokumentacja Lanckorońskiego wyznaczyła podstawowy wizualny słownik stanowiska, który przejęli późniejsi uczeni.

Wcześniejsi podróżnicy

Przed Lanckorońskim przez teren przejechała garstka europejskich podróżników, którzy pozostawili krótkie wzmianki.

Paul Lucas w 1706 roku jest zwyczajowo uznawany za pierwszego nowożytnego zachodniego dokumentatora ruin.

Francis Arundell w 1824 roku podał bardziej szczegółowy opis.

Te wczesne relacje były pobieżne, lecz wpisały Sagalassos na mapę europejskiej świadomości antiquarianistycznej.

Umieściły stanowisko w szerszym dziewiętnastowiecznym ponownym odkryciu Azji Mniejszej.

Stephen Mitchell, 1986

Sto lat po Lanckorońskim, w 1986 roku, brytyjski historyk Stephen Mitchell prowadził prospekcję w Sagalassos.

Był wówczas na Uniwersytecie Swansea.

Prospekcja na nowo potwierdziła znaczenie stanowiska i wyznaczyła program tego, co miało nastąpić.

Szerzej zakrojona praca Mitchella dotycząca Pizydii jest fundamentalna.

Synteza opublikowana jako Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor (1993) dostarczyła regionalnego i historycznego kontekstu, w którym miało zostać umieszczone Sagalassos.

Prospekcja z 1986 roku zidentyfikowała główne zabytki.

Skartowała widoczne zachowane relikty.

Argumentowała za systematycznymi wykopaliskami.

Marc Waelkens, 1990–2013

Belgijskie wykopaliska rozpoczęły się w 1990 roku pod kierunkiem Waelkensa, który uczestniczył w pracach Mitchella z 1986 roku.

Pierwsze dziesięciolecie skupiało się na Górnej Agorze, nymfeach i teatrze.

Drugie dziesięciolecie skupiało się na Dolnej Agorze, łaźniach i kompleksie kultu cesarskiego.

Trzecie dziesięciolecie skupiało się na prospekcji regionalnej i pełnej publikacji zgromadzonych materiałów.

Kolosalna głowa Hadriana została odkryta w połowie lat 90.

Głowa Marka Aureliusza została odkryta w 2008 roku.

Rekonstrukcja Nymfeum Antoninów, obejmująca lata 1996–2010, była głównym osiągnięciem konserwatorskim lat Waelkensa.

W ciągu tych dekad roczne kampanie projektu wykształciły dziesiątki belgijskich i zagranicznych studentów.

Wielu z nich prowadziło następnie własne projekty.

Jeroen Poblome, 2013–obecnie

Za Poblome'a projekt rozszerzył swoje elementy środowiskowe i cyfrowe.

Otwarto nowe obszary wykopaliskowe we wschodnich dzielnicach i warsztatach ceramicznych.

Długi program konserwacji i prezentacji jest kontynuowany.

Zintensyfikowano regionalną prospekcję Sagalassos Land.

Roczne letnie kampanie trwają.

Program publikacji pozostaje aktywny — co roku ukazują się nowe monografie i artykuły.

Dyrekcja Poblome'a przyniosła też rosnące zaangażowanie z tureckimi instytucjami i władzami.

Szczególnie bliskie stały się relacje z Muzeum w Burdurze.

Muzeum w Burdurze

Główna kolekcja muzealna z Sagalassos jest przechowywana w Muzeum Archeologicznym w Burdurze w stolicy prowincji, odległej o 30 km.

Galeria Sagalassos jest jedną z najlepszych ekspozycji muzealnych w małym formacie w Turcji.

Zawiera:

• Kolosalne głowy Antoninów: Hadriana, Antonina Piusa, Faustyny Starszej i Marka Aureliusza.
• Kolosalną stopę i dłoń posągu Marka Aureliusza.
• Ceramikę wysokiej jakości, w tym reprezentatywne egzemplarze czerwonopoślizgowej ceramiki z Sagalassos.
• Inskrypcje honorowe i nagrobne.
• Rzeźbę architektoniczną: kapitele, fragmenty fryzów i gzymsów.
• Wybrane drobne zabytki: monety, szkło, terakoty.

Relacja muzeum z wykopaliskam jest ścisła i ciągła.

Znaleziska sprawnie przechodzą z pola do laboratorium konserwatorskiego i do gabloty wystawowej.

Galeria jest aktualizowana w miarę napływu nowych materiałów.

Lokalny potencjał

Stałym motywem projektu Sagalassos, szczególnie za Poblome'a, jest współpraca z tureckimi uniwersytetami.

Szkolenie tureckich archeologów jest priorytetem.

Wielu spośród starszych członków zespołu to dziś absolwenci lub partnerzy tureckich instytucji.

Sagalassos stało się ośrodkiem szkoleniowym w zakresie archeologii krajobrazu, archeobotaniki i archeometrii w Turcji.

Projekt ilustruje, jak długoterminowa zagraniczna misja może służyć jako platforma dla lokalnego rozwoju akademickiego.

Liczby i pomiary

Informacje dla zwiedzających

Jak dojechać

Sagalassos leży około 7 km pod górę od miasteczka Ağlasun.

Ağlasun jest odległe o około 30 km od Burdur.

Od Antalyi to około 110 km.

Z Antalyi najczęstszą trasą jest droga D650 na północ w kierunku Burdur.

Skręca się na Ağlasun od zachodniej strony Jeziora Burdur.

Następnie wjeżdża się wąską, dobrze utwardzoną drogą górską na parking przy stanowisku.

Ostatnie siedem kilometrów jest strome, kręte i piękne.

Zimą droga bywa zamknięta z powodu śniegu.

Nawet późną jesienią lub wczesną wiosną warto sprawdzić warunki.

Nie ma regularnego transportu publicznego bezpośrednio do stanowiska.

Z Burdur do Ağlasun kursują minivany dolmuş.

Z Ağlasun ostatni odcinek można pokonać taksówką lub samochodem prywatnym.

Z Isparty odległość wynosi około 45 km, również drogami górskimi.

Z Międzynarodowego Lotniska w Antalyi jazda trwa około dwóch godzin, zależnie od ruchu w samej Antalyi.

Godziny otwarcia i bilety

Stanowisko jest otwarte codziennie w sezonie odwiedzin.

Godziny otwarcia wynoszą typowo od wczesnego rana do późnego popołudnia.

Konkretne godziny otwarcia i zamknięcia zmieniają się wraz z sezonem.

Latem godziny otwarcia są przedłużone do wczesnego wieczoru.

Museum Pass Türkiye jest akceptowany przy wejściu.

Akceptowany jest również Śródziemnomorski Karnety Muzealny, obejmujący południowy region kraju.

Oba są bardzo opłacalne, jeśli łączy się Sagalassos z Muzeum w Burdurze, Aspendos, Perge i innymi pobliskimi stanowiskami.

Przy wejściu sprzedawane są też bilety jednorazowe.

Czas na stanowisku

Zaplanuj co najmniej 2,5 do 3 godzin.

Tarasy są strome, a stanowisko rozległe.

Pośpiech byłby błędem.

Jeśli masz siłę i czas, pół dnia to lepszy wybór.

Odwiedzający z silnym zainteresowaniem architekturą, rzeźbą lub pracami konserwatorskimi mogą tu łatwo spędzić cały dzień.

Samo Nymfeum Antoninów zasługuje na spokojną godzinę.

Teatr z długą wspinaczką na górne rzędy to kolejne poważne zobowiązanie czasowe i wysiłkowe.

Sezon

Idealny sezon trwa od końca maja do początku października.

Temperatury w dzień wynoszą około 25–30 °C.

Wieczory są chłodne, czasem zimne.

Lipiec i sierpień to najcieplejsze miesiące.

Duża wysokość nie pozwala upałom stać się przytłaczającymi.

Wiosna przynosi dzikie kwiaty na tarasach — zawilce, irysy, asphodele.

Jest to jeden z najpiękniejszych momentów na wizytę.

Jesień przynosi czyste, złote światło i coraz zimniejsze poranki.

Zima przynosi obfite opady śniegu.

Droga bywa nieprzejezdna zimą.

Stanowisko jest zazwyczaj zamknięte w najchłodniejszych miesiącach.

Nawet w pogodne dni górne tarasy są zimą niebezpieczne.

Co zabrać

• Warstwy odzieży na wiatr. Nawet w lipcu górne tarasy mogą być zimne. Różnica temperatur między słońcem a cieniem jest duża.

• Dużo wody. Jest mało cienia. Możliwość zakupu napojów na stanowisku jest ograniczona.

• Solidne buty. Bruk jest nierówny. Wspinaczki są realne. Wiele powierzchni to nieobrobiony wapień.

• Ochrona przeciwsłoneczna. Wysokość sprawia, że promieniowanie UV jest silniejsze, niż się wydaje. Suche powietrze oznacza, że oparzenia słoneczne łatwo niedocenić.

• Kapelusz. Lekkie z długimi rękawami przydają się też na słońce i wiatr.

• Aparat fotograficzny z umiarkowanym zoomem. Wiele z najbardziej sugestywnych materiałów jest w średniej odległości. Kolumny nymfeum, widownia teatru, zbocza naprzeciw — wszystko korzysta z dłuższego obiektywu.

• Gotówka. Niewielka kwota przydatna jest na ewentualne drobne zakupy przy wejściu na stanowisko.

• Przewodnik lub wydrukowany plan. Stanowisko jest duże, a oznakowanie selektywne.

Okoliczne atrakcje

• Muzeum w Burdurze (30 km). Obowiązkowe. Kolosalne głowy cesarskie Hadriana, Antonina Piusa, Faustyny Starszej i Marka Aureliusza są tu eksponowane. Większość ruchomych materiałów ze stanowiska jest wystawiana. Zaplanuj dwie godziny na muzeum. Połącz go z Sagalassos tego samego dnia, jeśli masz na to energię.

• Jezioro Salda (około 100 km na zachód od Burdur). Słynne turkusowe jezioro alpejskie, często porównywane jednocześnie do jeziora Tahoe i Malediwów. Samo w sobie fascynująca destynacja krajobrazowa.

• Jezioro Burdur. Słone jezioro bezpośrednio na południe od miasta Burdur. Ważne dla ptaków wędrownych. Widoczne z tarasów Sagalassos w pogodne dni.

• Antioch Pisydyjski / Yalvaç (około 130 km na północ). Odległy, ale historycznie naturalny uzupełniacz Sagalassos w każdym tourze po Pizydii. Siedziba rzymskiej kolonii, z której kazał Paweł.

• Kremna, Adada, Termessos. Dla tych, którzy chcą głębszego regionalnego itinerarium po Pizydii. Każde ma swój własny charakter i dramatyczne położenie.

• Antalya (110 km). Główne miasto nadmorskie. Najczęstsza baza dla zagranicznych odwiedzających.

Dostępność

Sagalassos to wymagające stanowisko dla odwiedzających z ograniczoną mobilnością.

Teren jest stromy.

Bruk jest nierówny.

Sam pułap wysokości jest wyczerpujący.

W strefie monumentalnej nie ma wind, pochylni ani wyrównanych ścieżek.

Wspinaczki między tarasami są znaczne.

Odwiedzający z trudnościami ruchowymi mogą jednak dotrzeć do niższych platform widokowych przy parkingu.

Nymfeum Antoninów można podziwiać z szacunkowej odległości z tych punktów widokowych.

Teatr i górne tarasy wymagają długiej wspinaczki, która może nie być wykonalna dla każdego.

Nawet sprawni piechurzy powinni dostosować tempo i regularnie pić wodę.

Każda osoba z chorobami sercowo-naczyniowymi lub układu oddechowego powinna zdawać sobie sprawę z wysokości.

Praktyczne wskazówki

W pobliżu wejścia znajduje się małe biuro stanowiska i ograniczone możliwości zakupu napojów.

Toalety są prowizoryczne.

Nie ma sklepów; jeśli chcesz przewodnika, kup go wcześniej w Antalyi, Burdurze lub online.

Przewodników można zorganizować przez biuro stanowiska lub przez hotele w Ağlasun i Burdurze.

Kompetentny przewodnik znacznie wzbogaca wizytę w Sagalassos.

Dotyczy to szczególnie Nymfeum Antoninów, gdzie historia rekonstrukcji jest sama w sobie ważną częścią tego, co czyni wizytę niezapomnianą.

FAQ

Czy Sagalassos jest warte objazdu z Antalyi?

Zdecydowanie tak.

Należy do najbardziej wartościowych starożytnych stanowisk w Turcji.

Jest jednym z nielicznych, w których ważny zabytek został w pełni i autentycznie zrekonstruowany.

Krajobraz, skala i jakość prac konserwatorskich razem tworzą unikalne doświadczenie.

Dlaczego nazywane jest „Atenami Pizydii"?

To wyrażenie jest późniejszym rozwinięciem opisu Sagalassos przez Strabona jako „pierwszego miasta Pizydii".

Oddaje rolę miasta jako politycznej i kulturalnej stolicy pisydyjskich wyżyn.

Było to miejsce, gdzie spotykała się regionalna elita, gdzie kult cesarski był odprawiany w najbardziej wystawnej formie i gdzie zamawiano najlepszą architekturę i rzeźbę regionu.

Czy Aleksander naprawdę wziął je bez oblężenia?

Zgodnie ze standardową lekturą Anabazy Arriana, mieszkańcy Sagalassos zdecydowali się poddać, gdy Aleksander przybył w 333 r. p.n.e.

Jest to w przeciwieństwie do pobliskiego Termessos, którego Aleksander nawet nie próbował oblegać z powodu jego potężnych umocnień.

Pokojowe poddanie się ocaliło Sagalassos od fizycznego zniszczenia.

Od początku włączyło miasto w świat hellenistyczny.

Co sprawia, że Nymfeum Antoninów jest wyjątkowe?

Dwie rzeczy.

Jakość oryginalnej architektury — dwupiętrowa ozdobna fontanna z epoki Marka Aureliusza z kolumnami korynckimi i niszami ze statuami.

Rygoryzm nowoczesnej rekonstrukcji metodą anastylozy.

Jest to jedyne dwupiętrowe römskie nymfeum w Turcji, które poddano anastylozie i do którego przywrócono działający dopływ wody.

Kogo przedstawiał kolosalny posąg?

Marka Aureliusza — filozofa-cesarza (panowanie 161–180 n.e.).

Głowa została znaleziona w 2008 roku w kompleksie kultu cesarskiego.

Pierwotny posąg miał około pięciu metrów wysokości.

Głowa, stopa i dłoń są teraz eksponowane razem w Muzeum w Burdurze.

Gdzie są teraz głowy cesarskie?

W Muzeum Archeologicznym w Burdurze, 30 km od stanowiska w stolicy prowincji.

Muzeum jest niezbędne dla każdej poważnej wizyty.

Kolosalne głowy z dynastii Antoninów są centralnym elementem galerii Sagalassos.

Dlaczego miasto zostało opuszczone?

Z połączenia kilku czynników.

Dwa wielkie trzęsienia ziemi (około 518 n.e. i 541–543 n.e.).

Zaraza Justyniana (od 541–543 n.e.).

Powolny, długotrwały upadek handlu dalekosiężnego i cesarskiej ochrony na wyżynach anatolijskich.

Pod koniec VII wieku stanowisko było praktycznie puste.

Czy na stanowisku jest płynąca woda?

Tak.

Nymfeum Antoninów zostało ponownie podłączone do pierwotnego źródła zaopatrzenia w wodę.

Kaskada jest autentyczna, nie inscenizowana.

Jest jednym z najbardziej niezapomnianych szczegółów każdej wizyty.

Jest to najbliższe doświadczenie w Turcji stania wewnątrz działającego zabytku rzymskiego.

Czy można odwiedzić zimą?

Zazwyczaj nie.

Śnieg regularnie blokuje górską drogę.

Stanowisko jest oficjalnie zamknięte w najchłodniejszych miesiącach.

Droga do Ağlasun pozostaje przejezdna przez większość roku.

Ostatnie siedem kilometrów do stanowiska może być nieprzejezdne od późnego listopada do wczesnego kwietnia.

Praktyczne okno odwiedzin to późna wiosna do wczesnej jesieni.

Ile czasu zaplanować na stanowisko?

Minimum 2,5 do 3 godzin spaceru.

Pół dnia, jeśli chcesz właściwie zwiedzić tarasy i teatr.

Dodaj kolejne dwie godziny na Muzeum w Burdurze.

Pełny dzień archeologiczny (Sagalassos rano, Muzeum w Burdurze po południu) to standardowe zalecenie.

Czy belgijski zespół nadal tu pracuje?

Tak.

KU Leuven, obecnie pod kierunkiem Jeroena Poblome'a, prowadzi wykopaliska, prace konserwatorskie i prospekcję nieprzerwanie od 1990 roku.

Co roku odbywają się letnie kampanie.

Projekt jest jedną z najdłużej prowadzonych zagranicznych misji archeologicznych w Turcji.

Co warto przeczytać przed wizytą?

Oficjalna strona internetowa projektu (sagalassos.be) jest najlepszym punktem wyjścia.

Poza tym seria monografii Sagalassos wydawana przez Leuven University Press jest akademickim standardem.

Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor Stephena Mitchella (Oxford, 1993) dostarcza szerszego kontekstu Pizydii i Galacji.

Dla krótszego wprowadzenia doskonałe są własne publikacje Muzeum w Burdurze oraz najnowsze artykuły przeglądowe projektu.

Źródła i literatura uzupełniająca

• Wikipedia, „Sagalassos". Przydatny ogólny przegląd, regularnie aktualizowany. Obszerna bibliografia źródeł naukowych i popularnych.

• sagalassos.be. Oficjalna strona Sagalassos Archaeological Research Project przy KU Leuven. Zawiera historię projektu, bieżące tematy badań, sprawozdania sezonowe, informacje dla odwiedzających i bogate archiwum fotograficzne.

• Ministerstwo Kultury i Turystyki Republiki Turcji. Oficjalne informacje o stanowisku archeologicznym Sagalassos (Ağlasun, Burdur). Zawiera godziny otwarcia, informacje o biletach i aktualności konserwatorskie.

• Muzeum w Burdurze. Galeria Sagalassos zawiera kolosalne portrety cesarskie Hadriana, Antonina Piusa, Faustyny Starszej i Marka Aureliusza. Eksponowana jest również ceramika, inskrypcje i rzeźba architektoniczna.

• Turkish Archaeological News. Bieżące doniesienia o sezonach wykopaliskowych w Sagalassos, nowych znaleziskach i etapach konserwacji. Cenne źródło najnowszych odkryć.

• Sagalassos Excavations Final Reports, Leuven University Press. Pod redakcją Marca Waelkensa i Jeroena Poblome'a. Wielotomowa seria publikacji naukowych o stanowisku. Obejmuje poszczególne zabytki, sektory, kategorie materiałów i szersze syntezy.

• Stephen Mitchell, Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor (Oxford: Clarendon Press, 1993). Fundamentalne studium Pizydii i Galacji. Niezbędny kontekst dla rozumienia Sagalassos.

• Marc Waelkens i Jeroen Poblome, artykuły w Anatolian Studies, Journal of Roman Archaeology, American Journal of Archaeology i Journal of Archaeological Science. Główne naukowe wydawnictwa poświęcone badaniom nad Sagalassos.

• Lista Tentative UNESCO, wpis dotyczący „Stanowiska Archeologicznego Sagalassos". Opisuje wybitną powszechną wartość stanowiska. Przedstawia uzasadnienie wpisu na Listę Światowego Dziedzictwa.

• Ogólne hasła dotyczące Pizydii w Princeton Encyclopedia of Classical Sites, Encyclopaedia Britannica i Oxford Classical Dictionary. Przydatne dla szerszego kontekstu regionalnego Sagalassos w Pizydii i Azji Mniejszej.

• Karol Lanckoroński, Städte Pamphyliens und Pisidiens (Wiedeń, 1890–1892). Fundamentalna dziewiętnastowieczna naukowa dokumentacja stanowiska. Fotografie i rysunki zabytków przed dalszym zniszczeniem.