Filadelfia

Izauryjska Nekropolia Skalnego Cięcia w Górach Taurus

Zaplanuj trasę do Filadelfia

Filadelfia (współczesna Gokceseki) to starożytne miasto izauryjskie położone w surowych wyżynach dystryktu Ermenek, prowincji Karaman, w południowo-środkowej Turcji. Znane ze spektakularnych grobowców wykutych w skale, marmurowych sarkofagów z epoki rzymskiej i popiersi portretowych cesarzy, stanowisko oferuje rzadkie spojrzenie na kulturę pogrzebową i materialny dobrobyt odległej osady izauryjskiej, która rozkwitała od okresu hellenistycznego przez późną starożytność. Systematyczne wykopaliska prowadzone od 2015 roku przekształciły Filadelię z mało znanych ruin w jedno z najbardziej obiecujących odkryć archeologicznych w Górach Taurus. Najnowsze badania artefaktów szklanych z postaciami mitologicznymi wykazały zaskakujące wyrafinowanie kulturalne i powiązania handlowe miasta.

Spis treści

  1. Dlaczego Filadelfia jest ważna
  2. Geografia i położenie
  3. Chronologia historyczna
  4. Główne zabytki
  5. Kultura materialna i powiązania handlowe
  6. Prace archeologiczne
  7. Informacje dla odwiedzających
  8. Najczęściej zadawane pytania
  9. Źródła i literatura uzupełniająca

Dlaczego Filadelfia jest ważna

Filadelfia jest znacząca z kilku ważnych powodów, które wykraczają daleko poza jej odległe górskie położenie:

  1. Rzadkie dowody na izauryjskie życie miejskie. Większość miast izauryjskich pozostaje niezbadana. Filadelfia dostarcza jednego z niewielu systematycznie studiowanych przykładów życia miejskiego i funeralnego w tym notorycznie niezależnym regionie górskim, oferując dane wypełniające istotną lukę w archeologii rzymskiej Anatolii. Izauryjczycy byli znani ze starożytnych źródeł ze swojej zaciekłej niezależności i oporu wobec władzy centralnej, co sprawia, że wszelkie systematyczne dowody na ich życie miejskie są bezcenne.

  2. Wyjątkowy kompleks nekropolii. Stanowisko zachowuje dziesiątki komór grobowych wykutych w skale z rzeźbionymi leżankami, pokrywami sarkofagów w kształcie lwów, beczkowym sklepieniem i płaskim dachem. Ta różnorodność typów grobowców w obrębie jednej nekropolii jest rzadka w głębi Anatolii i wskazuje na zamożną lokalną elitę, która przyjęła i zaadaptowała rzymskie konwencje pogrzebowe.

  3. Imperatorskie popiersia portretowe. Z wysypiska ceramicznego odzyskano dziewięć wapiennych popiersi portretowych przedstawiających cesarzy i senatorów rzymskich. Popiersia te sugerują, że Filadelfia utrzymywała bezpośrednie powiązania kulturalne i polityczne z Rzymem, mimo geograficznej izolacji w paśmie Taurus. Obecność takich portretów w odległym mieście izauryjskim podważa założenia o ograniczonym zasięgu rzymskiej symboliki politycznej.

  4. Ceramika Eastern Sigillata A. Odkrycie ceramiki Eastern Sigillata A (ESA) datowanej od późnego II wieku p.n.e. do połowy I wieku n.e. dowodzi, że Filadelfia była zintegrowana z dalekosiężnymi sieciami handlu śródziemnomorskiego znacznie wcześniej, niż dotychczas zakładano dla osad izauryjskich. Ta fine stołowa ceramika była produkowana w rejonie Antiochii, a jej obecność tutaj dowodzi powiązań handlowych rozciągających się na setki kilometrów.

  5. Artefakty szklane z postaciami mitologicznymi. Badanie opublikowane w 2024 roku w TUBA-AR udokumentowało szklany puchar z postaciami mitologicznymi z Filadelfii, demonstrując dostęp do dóbr luksusowych i tradycji artystycznych związanych z głównymi ośrodkami miejskimi Imperium Rzymskiego.

  6. Żywe laboratorium urbanistyki górskiej. Stanowisko rzuca światło na to, jak społeczności adaptowały rzymskie modele miejskie do stromego, skalistego terenu w górzystym regionie, który sami Rzymianie opisywali jako trudny do zarządzania. Architektura, praktyki pogrzebowe i kultura materialna ujawniają społeczeństwo, które było jednocześnie zromanizowane i wyraźnie lokalne.

Geografia i położenie

Filadelfia zajmuje dramatyczną pozycję na górzystym terenie na północ od wiosek Gokceseki i Camlica, na obrzeżach miasta Ermenek w prowincji Karaman. Stanowisko leży w obrębie starożytnego regionu Cetis, będącego częścią szerszej strefy zwanej Izaurią lub Cylicją Tracheja (Cylicja Skalista).

Krajobraz i topografia

Starożytne miasto rozciąga się na stromych wapiennych zboczach na wysokości około 1200--1400 metrów nad poziomem morza. Teren jest charakterystyczny dla zachodnich Gór Taurus: głęboko wyrzeźbione doliny, odsłonięte ściany skalne idealne do wycinania grobowców oraz sezonowe strumienie zasilające wodą starożytną osadę. Gęste lasy sosnowe i cedrowe otaczają stanowisko, tworząc uderzający kontrast między szarymi wapiennymi ruinami a zieloną górską roślinnością.

Wapienna geologia miała kluczowe znaczenie dla charakteru miasta. Stosunkowo miękka skała mogła być rzeźbiona żelaznymi narzędziami, umożliwiając tworzenie rozbudowanych grobowców skalnych. Po wystawieniu na działanie powietrza wapień twardniał, zapewniając trwałość wyrzeźbionych komór. Ta sama geologiczna zaleta, która przyciągała społeczności frygijskie do tufowych dolin środkowej Anatolii, działała tu w wapiennych skałach Taurus.

Położenie strategiczne

Lokalizacja Filadelfii kontrolowała jeden z wewnętrznych szlaków łączących wybrzeże Morza Śródziemnego z wyżyną anatolijską. Dolina Ermenek służyła jako naturalny korytarz między nadmorskimi miastami Cylicji Skalistej (Seleucia ad Calycadnum, Anemurion, Kelenderis) a wyżynnymi osadami właściwej Izaurii. Ta strategiczna pozycja pomaga wyjaśnić dobrobyt miasta i jego dostęp do importowanych towarów, takich jak fine ceramika, szkło i marmur.

Miasto znajdowało się na skrzyżowaniu górskich szlaków północ-południe, umożliwiających komunikację między równiną Konii a Morzem Śródziemnym. Kupcy, jednostki wojskowe i urzędnicy administracyjni regularnie tamtędy przechodzili, zapewniając Filadelfii połączenie z szerszym światem rzymskim mimo górzystego otoczenia.

Klimat

Stanowisko doświadcza przejściowego klimatu śródziemnomorsko-kontynentalnego. Lata są ciepłe i suche (temperatury dzienne sięgające 30--35°C), podczas gdy zimy przynoszą znaczne opady śniegu na tej wysokości, czasami blokując górskie drogi na kilka dni. Wiosna (kwiecień--czerwiec) i wczesna jesień (wrzesień--październik) oferują najbardziej komfortowe warunki do zwiedzania, z dzikimi kwiatami kwitnącymi na zboczach wiosną.

Chronologia historyczna

Okres przedhellenistyczny (przed III wiekiem p.n.e.)

Region Ermenek wykazuje dowody osadnictwa sięgające okresu prehistorycznego. Obszar był częścią szerszej strefy kulturowej izauryjskiej, której mieszkańcy byli znani źródłom hetyckim jako ludy górskie, które opierały się scentralizowanej kontroli. Przed okresem hellenistycznym stanowisko służyło prawdopodobnie jako mała wyżynna wioska lub sezonowe osiedle. Izauryjczycy zachowali swoją odrębność kulturową przez całą starożytność, mówiąc własnym językiem dobrze w głąb okresu rzymskiego i uprawiając górskie pasterstwo obok rolnictwa.

Okres hellenistyczny (III--I wiek p.n.e.)

Filadelfia wydaje się być formalnie ustanowiona w epoce hellenistycznej, być może otrzymując swoją nazwę ("Miasto Braterskiej Miłości") od seleukidzkiego lub lokalnego dynastycznego założyciela. Nazwa Filadelfia była popularna w świecie hellenistycznym -- inne miasta noszące tę nazwę to słynna Filadelfia w Lidii (współczesny Alasehir) i Filadelfia w Dekapolis (współczesny Amman, Jordania).

Odkrycie ceramiki Eastern Sigillata A typów Hayes 22 i 3--4 lub 28--30 datuje najwcześniejsze znaczące zasiedlenie na późny II wiek p.n.e. do pierwszej połowy I wieku n.e. Ten ceramiczny dowód wskazuje, że Filadelfia była już połączona z wschodniośródziemnomorskimi sieciami handlowymi w późnym okresie hellenistycznym, prawdopodobnie przez nadmorskie porty Cylicji Skalistej.

Okres rzymski (I wiek p.n.e. -- IV wiek n.e.)

Podbój rzymski Izaurii, rozpoczęty kampaniami Publiusza Serwiliusza Vatii Isaurikusa w latach 78--74 p.n.e., stopniowo doprowadził region pod rzymską kontrolę administracyjną. Serwiliusz zdobył swój honorowy przydomek "Isauricus" za kampanie przeciw izauryjskim piratom górskim i bandytom. Mimo nominalnego włączenia do rzymskiego systemu prowincji Izauryjczycy zachowali znaczną autonomię lokalną.

Filadelfia przeżywała swój największy rozkwit w cesarskim okresie rzymskim (I--III wiek n.e.), czego dowodem są:

  • Rozbudowane marmurowe sarkofagi na podniesionych kamiennych platformach, świadczące o dostępie do importowanego marmuru
  • Imperatorskie popiersia portretowe symboliczne łączące miasto z Rzymem
  • Ceramika z glazurą ołowianą charakterystyczna dla wczesnego okresu cesarskiego
  • Naczynia szklane w tym puchary z postaciami mitologicznymi, wskazujące na powiązania handlowe z towarami luksusowymi
  • Znaczące pozostałości architektoniczne w tym fundamenty budynków rozciągające się po zboczu
  • Kompleksy grobowców skalnych ze szczegółami architektonicznymi zapożyczonymi z rzymskiej tradycji funeralnej

Miasto nie biło znanych monet, co sugeruje, że pozostawało administracyjnie zależne od większego centrum, być może Seleucia ad Calycadnum (współczesny Silifke) na wybrzeżu lub Klaudiupolis (współczesny Mut) w pobliskim interiorze.

Późna starożytność i okres bizantyjski (IV--VII wiek n.e.)

Fundamenty budynków z okresu bizantyjskiego wskazują na ciągłe zasiedlenie w późnej starożytności. Region izauryjski przeżywał znaczące wstrząsy polityczne w V wieku, kiedy generałowie izauryjscy doszli do bezprecedensowej władzy w Konstantynopolu. Cesarz Zenon (r. 474--491) był izauryjskiego pochodzenia, podobnie jak jego porucznik Illus, który przewodził powstaniu w 484 roku n.e. Okres izauryjskiej dominacji w cesarskiej polityce prawdopodobnie przyniósł do regionu zwiększone zasoby i uwagę, a Filadelfia mogła skorzystać z tych wydarzeń.

Po śmierci Zenona cesarz Anastazjusz I (r. 491--518) przeprowadził systematyczne tłumienie władzy izauryjskiej, w tym dużą kampanię wojskową przeciw twierdzom izauryjskim. Ta "Wojna Izauryjska" (492--498) mogła przyczynić się do upadku Filadelfii.

Miasto stopniowo chyliło się ku upadkowi w miarę jak wzorce handlowe ulegały zmianom i polityczno-militarny krajobraz regionu się przekształcał. Przed wczesnym średniowieczem stanowisko wydaje się być opuszczone.

Okres średniowieczny do współczesności

Stanowisko zostało ostatecznie porzucone, a ruiny stały się częścią krajobrazu wokół wioski Gokceseki. Lokalna świadomość ruin utrzymywała się poprzez tradycję ustną, ale systematyczna uwaga archeologiczna nie nadeszła aż do XXI wieku. Wieśniacy używali terminu "eski şehir" (stare miasto) do określenia ruin, wskazując na wielowiekową lokalną wiedzę o starożytnym pochodzeniu stanowiska.

Główne zabytki

Nekropolia

Nekropolia jest najbardziej imponującą zachowaną cechą Filadelfii. Zlokalizowana na zboczach wzgórza otaczających osadę, zawiera dziesiątki struktur funeralnych obejmujących kilka stuleci.

Komory grobowe wykute w skale: Wycięte bezpośrednio w wapiennych ścianach skalnych, grobowce te wyposażone są w wewnętrzne leżanki (klinai) do układania zmarłych, wnęki na dary grobowe i starannie opracowane wejścia. Niektóre grobowce mają płaskie dachy, podczas gdy inne wykazują beczkowe sklepienia, wskazując na różne fazy budowy lub dystynkcje społeczne wśród właścicieli grobowców. Grobowce ze sklepieniem beczkowym są szczególnie godne uwagi, ponieważ ta forma sufitu jest stosunkowo rzadka w izauryjskiej architekturze skalnej i może odzwierciedlać wpływy z wybrzeży Cylicji lub wschodniego Śródziemnomorza.

Marmurowe sarkofagi na platformach: Osiem marmurowych sarkofagów z epoki rzymskiej zostało odkrytych ustawionych na trójstopniowej kamiennej platformie. Ten staranny, monumentalny układ jest rzadki w głębi Anatolii i sugeruje rodzinny lub elitarny kompleks pogrzebowy o znacznym prestiżu. Niektóre sarkofagi wyposażone są w pokrywy w kształcie lwów, motyw związany z ochroną i mocą w rzymskiej anatolijskiej sztuce funeralnej. Użycie importowanego marmuru zamiast lokalnego wapienia podkreśla bogactwo elitarnych rodzin Filadelfii i ich chęć manifestowania przynależności do kultury rzymskiej.

Trójstopniowy układ platformy tworzy wizualnie imponujący monument funeralny, który byłby widoczny z daleka, wyrażając status społeczny pogrzebanych w nim rodzin.

Fundamenty budynków

Rozrzucone po obszarze osady są kamienne fundamenty budowli z okresu rzymskiego i bizantyjskiego. Choć wielkoskalowe wykopaliska sektorów mieszkalnych i publicznych nie zostały jeszcze ukończone, badania powierzchniowe zidentyfikowały zarysy kilku znacznych budynków, prawdopodobnie obejmujących:

  • Struktury administracyjne (prawdopodobnie bazylikę lub bouleuterion)
  • Mały kościół z epoki bizantyjskiej
  • Kompleksy mieszkalne wbudowane w tarasy zbocza
  • Cysterny do przechowywania wody, niezbędne w tym górskim środowisku

Wysypisko ceramiczne

Jednym z najbardziej produktywnych archeologicznie obszarów stanowiska jest duże złoże odpadków zawierające stłuczoną ceramikę, fragmenty szkła i dziewięć wapiennych popiersi portretowych. To wysypisko dostarczyło najbardziej szczegółowych dowodów chronologicznych dla zasiedlenia miasta, z typami ceramiki obejmującymi okresy od hellenistycznego przez bizantyjski. Koncentracja różnorodnego materiału w jednym złożu sugeruje zorganizowane oczyszczenie przestrzeni publicznej w pewnym momencie historii miasta. Wysypisko ceramiczne jest kontekstem archeologicznym, który dostarczył najwięcej informacji o sposobie życia i powiązaniach handlowych Filadelfii, czyniąc je jedynym najważniejszym wykopaliskiem dla zrozumienia chronologii i kulturowych powiązań stanowiska.

Imperatorskie popiersia portretowe

W wysypisku ceramicznym znaleziono dziewięć wapiennych popiersi przedstawiających cesarzy i senatorów rzymskich. Są one znaczące, ponieważ sugerują, że przestrzenie publiczne Filadelfii obejmowały galerię portretów cesarskich, praktykę powszechną w miastach rzymskich, ale rzadko dokumentowaną w tak odległych lokalizacjach. Popiersia dowodzą zasięgu rzymskiej symboliki politycznej nawet do górskich twierdz Izaurii i rodzą pytania o charakter relacji Filadelfii z rzymską administracją prowincjonalną.

Artefakty szklane

Szklany puchar z postaciami mitologicznymi, opublikowany w 2024 roku w czasopiśmie TUBA-AR, należy do najbardziej godnych uwagi indywidualnych znalezisk ze stanowiska. To luksusowe naczynie dowodzi, że elita Filadelfii miała dostęp do wysokiej jakości szkła rzymskiego z głównych ośrodków produkcji. Dodatkowe badania udokumentowały żeberkowane szklane misy i kubki ze stanowiska, opublikowane w czasopiśmie Cedrus.

Nekropolia w szczegółach: typologia grobowców i praktyki pogrzebowe

Nekropolia w Filadelfii zachowuje szereg typów grobowców, które ilustrują ewolucję praktyk pogrzebowych w społeczności izauryjskiej na przestrzeni kilku stuleci:

Typ 1: Proste komory skalne (hellenistyczno-wczesnorzymskie)

  • Pojedyncze prostokątne komory wycięte w pionowych ścianach skalnych
  • Wymiary zazwyczaj 2,5 x 3,0 metra w planie, 1,8--2,0 metra wysokości
  • Płaskie sufity bez ozdób architektonicznych
  • Wewnętrzne ławy (klinai) wycięte wzdłuż dwóch lub trzech ścian do układania zmarłych
  • Małe wnęki (około 30 x 30 cm) wycięte w ścianach na lampy lub małe dary grobowe
  • Proste prostokątne wejścia, niektóre z rowkami na przesuwne kamienne płyty zamykające

Typ 2: Komory ze sklepieniem beczkowym (cesarsko-rzymskie)

  • Bardziej rozbudowane komory z półkolistymi sklepieniami beczkowym imitującymi wnętrza architektoniczne
  • Często większe niż Typ 1, z wymiarami sięgającymi 3,0 x 4,0 metra
  • Forma sklepienia beczkowego replikuje w formie skalnej budownictwo murowane, sugerując kontakt z rzymskimi modelami architektonicznymi z wybrzeża
  • Niektóre komory sklepione mają rzeźbione nisze arkosolium (łukowe wnęki) w ścianach do indywidualnych pochówków, forma powszechna w architekturze katakumbowej
  • Przejście od płaskich dachów do sklepień odzwierciedla rosnący wpływ Rzymu na lokalne elity w okresie cesarskim

Typ 3: Wielokomorowe groby rodzinne (cesarsko-rzymskie--późnoantyczne)

  • Złożone układy połączonych komór dostępnych przez jedno wejście
  • Niektóre kompleksy zawierają 3--5 oddzielnych pomieszczeń, sugerując użytkowanie przez rozszerzone rodziny na przestrzeni kilku pokoleń
  • Centralne korytarze lub przedsionki zapewniają dostęp do bocznych komór grobowych
  • Najbardziej rozbudowane przykłady wyposażone są w rzeźbione framigi z profilowaniami imitującymi drewniane drzwi

Typ 4: Wolnostojące marmurowe sarkofagi na platformie (cesarsko-rzymskie)

  • Osiem sarkofagów na trójstopniowej platformie reprezentuje grobowce o najwyższym statusie
  • Sarkofagi mają około 2,10 metra długości, 0,80 metra szerokości i 0,90 metra wysokości (wymiary zewnętrzne)
  • Pokrywy w kształcie lwów przedstawiają stylizowane leżące lwy z grzywami oddanymi w geometryczne loki, prowincjonalną interpretację metropolitalnych rzymskich tradycji rzeźbiarskich
  • Sama platforma zbudowana jest z dużych obrobionych bloków wapiennych, każdy stopień o wysokości około 0,35 metra
  • To wyniesione, widoczne umieszczenie (w przeciwieństwie do ukrytych grobowców skalnych) sugeruje, że grupa sarkofagów była przeznaczona do publicznej ekspozycji i kultu

Wyposażenie grobowe (udokumentowane znaleziska):

  • Ceramiczne unguentaria (naczynia na perfumy/oleje) umieszczone przy zmarłych
  • Żelazne gwoździe z drewnianych trumien umieszczonych w niektórych komorach skalnych
  • Brązowe monety umieszczone w lub przy ustach (obol Charona -- opłata dla przewoźnika umarłych)
  • Naczynia szklane (niektóre fragmentaryczne) wskazujące na ofiarowanie płynów lub perfum
  • Żelazne fibule (klamry/zapinki) używane do zapinania szat pogrzebowych

Kultura materialna i powiązania handlowe

Kultura materialna odzyskana z Filadelfii rysuje obraz społeczności znacznie bardziej powiązanej z szerszym światem śródziemnomorskim, niż mogłoby sugerować jej odległe górskie położenie.

Eastern Sigillata A (ESA)

Ta fine czerwono-pokryta ceramika stołowa była produkowana głównie w regionie wokół Antiochii we wschodnim Śródziemnomorzu. Ich obecność w Filadelfii w typach Hayes 22, 3--4 i 28--30 dowodzi aktywnych powiązań handlowych z wybrzeżem syryjskim datowanych na późny II wiek p.n.e. Ceramika była prawdopodobnie importowana przez nadmorskie porty Cylicji Skalistej i transportowana w głąb lądu górskimi szlakami.

Ceramika z glazurą ołowianą

Badanie opublikowane w czasopiśmie Seleucia dotyczyło ceramiki z glazurą ołowianą z Filadelfii. Ta charakterystyczna grupa ceramiki, odznaczająca się błyszczącą glazurą na bazie ołowiu, jest typowa dla wczesnego cesarskiego okresu rzymskiego (I wiek p.n.e. -- I wiek n.e.). Obecność ceramiki z glazurą ołowianą potwierdza szczytowy dobrobyt stanowiska w tym okresie i dodaje kolejne ogniwo w łańcuchu dowodów na handel dalekosiężny.

Marmur

Użycie importowanego marmuru do sarkofagów -- zamiast lokalnie dostępnego wapienia -- samo w sobie jest dowodem na powiązania handlowe. Marmur prawdopodobnie pochodził z kamieniołomów zachodniej Anatolii (Dokimeion, Afyon) lub ewentualnie z Prokonessos (Wyspa Marmara), wymagając transportu przez setki kilometrów drogą morską i lądową.

Szkło

Artefakty szklane, w tym puchar ozdobiony mitologicznie i żeberkowane misy, reprezentują luksusowe przedmioty produkowane w wyspecjalizowanych warsztatach we wschodnim Cesarstwie Rzymskim, być może w Syrii lub Egipcie. Ich obecność w Filadelfii dowodzi, że elita miasta uczestniczyła w wzorcach konsumpcji szerszego świata rzymskiego.

Imperatorskie popiersia portretowe: szczegółowa analiza

Dziewięć wapiennych popiersi portretowych z Filadelfii stanowi jeden z najbardziej znaczących zbiorów portretów cesarskich odkrytych w głębi Izaurii:

Materiał i technika:

  • Wszystkie dziewięć popiersi wyrzeźbiono z lokalnego szaro-białego wapienia, nie z importowanego marmuru. Wskazuje to na lokalną produkcję, prawdopodobnie przez warsztat z tego regionu, a nie import gotowych dzieł rzeźbiarskich.
  • Użycie lokalnego kamienia do portretów cesarskich jest charakterystyczne dla mniejszych miast prowincjonalnych, które nie miały dostępu do warsztatów marmurowych, ale nadal uczestniczyły w ogólnoимпериalnej praktyce wystawiania wizerunków cesarskich.
  • Technika rzeźbienia wykazuje kompetentne, ale prowincjonalne wykonanie -- proporcje i rysy są rozpoznawalne jako cesarskie typy portretowe, ale brakuje im wyrafinowanego wykończenia metropolitalnych warsztatów rzymskich.

Identyfikacja i datowanie:

  • Popiersia wydają się obejmować okres od I do III wieku n.e. na podstawie porównań fryzur z datowanymi portretami cesarskimi na monetach.
  • Choć konkretne identyfikacje cesarzy pozostają przedmiotem dyskusji (prowincjonalny styl utrudnia precyzyjne przypisanie), fryzury i opracowanie brody sugerują typy od okresu julijsko-klaudyjskiego do seweryjskiego.
  • Niektóre popiersia mogą przedstawiać nie konkretnych cesarzy, ale idealizowane "ogólne typy cesarskie" -- powszechne zjawisko w prowincjonalnych galeriach portretowych, gdzie dokładna tożsamość liczyła się mniej niż symboliczna demonstracja lojalności.

Funkcja i kontekst ekspozycji:

  • Popiersia zdobiły prawdopodobnie sebastejion (świątynię kultu cesarskiego) lub były wystawiane w budynku publicznym, takim jak bazylika, bouleuterion (sala rady) lub kolumnada agory.
  • Ich złożenie w wysypisku ceramicznym sugeruje celowe usunięcie z oryginalnego kontekstu ekspozycji w pewnym momencie -- być może podczas chrystianizacji miasta (IV--V wiek n.e.), kiedy pogańskie i cesarskie wizerunki były niekiedy systematycznie usuwane z przestrzeni publicznych.
  • Praktyka utrzymywania galerię portretów cesarskich w odległym mieście izauryjskim dowodzi, że nawet społeczności daleko od głównych ośrodków miejskich uczestniczyły w rytuałach imperatorskiej lojalności, które utrzymywały Imperium Rzymskie razem.

Kontekst porównawczy:

  • Podobne prowincjonalne galerie portretów cesarskich znaleziono w Bubon (prowincja Burdur) i Sagalassos (prowincja Burdur) w sąsiedniej Pizydii, sugerując, że praktyka ta była powszechna w społecznościach górskich południowej Anatolii.
  • Popiersia z Filadelfii wyróżniają się użyciem wapienia zamiast marmuru i nieco mniejszą skalą (około 0,40--0,50 metra wysokości od piersi do czubka głowy).

Izauryjczycy w historii rzymskiej: kontekst dla Filadelfii

Zrozumienie Filadelfii wymaga zrozumienia samych Izauryjczyków -- jednego z najbardziej charakterystycznych i kontrowersyjnych ludów Imperium Rzymskiego:

Starożytne źródła literackie na temat Izauryjczyków:

  • Ammianus Marcellinus (IV wiek n.e.) opisuje Izauryjczyków jako "wiecznych bandytów", którzy wyłaniali się ze swoich górskich twierdz, by napadać na nizinne miasta i przybrzeżną żeglugę.
  • Strabon (I wiek p.n.e./n.e.) charakteryzuje góry izauryjskie jako praktycznie nieprzebyte, a ich mieszkańców jako niemożliwych do całkowitego podbicia.
  • Historia Augusta odnotowuje wiele kampanii wojskowych przeciwko izauryjskim "piratom i bandytom" w III wieku n.e.
  • Te literackie opisy są mocno tendencyjne w kierunku perspektywy rzymskiej, która traktowała wszelki opór wobec władzy imperatorskiej jako przestępczość.

Kampanie wojskowe przeciwko Izaurii:

  • Publiusz Serwiliusz Vatia Isaurikus (78--74 p.n.e.): Pierwsza wielka kampania rzymska przeciwko Izauryjczykom, która zdobyła generałowi honorowy przydomek. Zdobył kilka twierdz izauryjskich i otworzył region na wpływy rzymskie.
  • Liczne kampanie z III wieku: W miarę osłabiania Imperium Rzymskiego podczas "Kryzysu III Wieku" napady izauryjskie na nizinne miasta i przybrzeżny handel się nasilały, wymagając wielokrotnych interwencji wojskowych.
  • Wojna Izauryjska Anastazjusza I (492--498 n.e.): Sześcioletnia kampania wojskowa, która ostatecznie złamała polityczną potęgę izauryjską po śmierci cesarza Zenona. Tysiące Izauryjczyków zostało przymusowo przesiedlonych do Tracji (Bałkany).

Cesarze i generałowie izauryjscy:

  • Tarasicodissa/Zenon (r. 474--491): Urodzony w górach izauryjskich, wspiął się po szczeblach wojskowych, by zostać cesarzem wschodniorzymskim. Przyjął greckie imię Zenon, by sprawiać mniej "barbarzyńskie" wrażenie na elicie Konstantynopola.
  • Illus: Izauryjski generał służący Zenonowi, który później zbuntował się (484 n.e.), demonstrując frakcyjny charakter politycznego zaangażowania izauryjskiego z Konstantynopolem.
  • Leoncjusz: Inny izauryjski oficer, który przez chwilę rościł sobie pretensje do tronu podczas buntu Illusa.

Reocena Izauryjczyków: Dowody archeologiczne z Filadelfii podważają starożytny literacki stereotyp Izauryjczyków jako zwykłych bandytów:

  • Obecność fine importowanej ceramiki, szkła, marmurowej rzeźby i portretów cesarskich dowodzi, że przynajmniej niektóre społeczności izauryjskie były zamożne, kulturowo wyrafinowane i zintegrowane z rzymskimi sieciami handlowymi i politycznymi.
  • Rozbudowana nekropolia odzwierciedla osiadłe, hierarchiczne społeczeństwo z ugruntowanymi elitami, nie społeczność koczowniczych najeźdźców.
  • Przyjęcie rzymskich form funeralnych (sarkofagi, popiersia portretowe, grobowce ze sklepieniem beczkowym) wskazuje na kulturowe zaangażowanie z cywilizacją rzymską, nie jej odrzucenie.
  • Filadelfia sugeruje, że "izauryjski rozbój" mógł być zjawiskiem specyficznych grup i okresów, a nie cechą definiującą wszystkie społeczności izauryjskie.

Szlaki handlowe: jak towary docierały do Filadelfii

Rekonstrukcja szlaków handlowych łączących Filadelię z szerszym Śródziemnomorzem rzuca światło na ekonomiczną geografię śródlądowej Cylicji Skalistej:

Połączenie z wybrzeżem:

  • Głównym portem łączącym Filadelię z handlem śródziemnomorskim był prawdopodobnie Kelenderis (współczesny Aydincik), około 80 km na południe górską drogą, lub Seleucia ad Calycadnum (współczesny Silifke), około 130 km na południowy wschód.
  • Statki przewożące Eastern Sigillata A z regionu Antiochii, szkło z syryjskich lub egipskich warsztatów i marmur z zachodnioanatolijskich kamieniołomów rozładowywałyby się w tych portach.

Sieć górskich szlaków:

  • Z wybrzeża towary podróżowały w głąb lądu serią górskich dolin, biegnąc wzdłuż Ermenek Su (rzeki Ermenek) i jej dopływów ku północy.
  • Szlak zyskiwał około 800--1000 metrów wysokości od wybrzeża do Filadelfii, wymagając zwierząt jucznych (osłów, mułów) zamiast transportu kołowego.
  • Stacje etapowe i karawanseraje (chany) wzdłuż szlaku zapewniałyby nocleg kupcom i ich zwierzętom -- choć żadnych konkretnych przykładów nie odkryto jeszcze na trasie do Filadelfii.

Połączenie z wyżyną północną:

  • Filadelfia łączyła się także na północ z równiną Konii przez korytarz Mut (Klaudiupolis), zapewniając dostęp do głównego szlaku wschód-zachód przez wyżynę anatolijską.
  • Ten szlak północny łączył Filadelię z wielkimi kamieniołomami marmuru w Dokimejonie (koło Afyonu/Iscehisar), najbardziej prawdopodobnym źródłem marmuru dla sarkofagów.

Produkty ekonomiczne: Filadelfia prawdopodobnie eksportowała:

  • Drewno (cedr i sosnę z okolicznych lasów -- cylicyjski cedr był sławny w starożytności)
  • Zwierzęta hodowlane (kozy i owce z górskiego pasterstwa)
  • Zasoby mineralne (Góry Taurus są bogate w żelazo, ołów i inne metale)
  • Żywice aromatyczne i zioła lecznicze zbierane z górskich lasów

W zamian miasto importowało:

  • Fine ceramikę (ESA z Syrii, ceramikę z glazurą ołowianą)
  • Naczynia szklane (z syryjskich lub egipskich warsztatów)
  • Marmur (z zachodnioanatolijskich kamieniołomów)
  • Oliwę i wino (z wybrzeża Egejskiego)
  • Wyroby metalowe i biżuterię (z ośrodków miejskich)

Prace archeologiczne

Wczesna eksploracja

Ruiny w Gokceseki były znane lokalnym wieśniakom od pokoleń, ale cieszyły się niewielką uwagą naukową aż do początku XXI wieku. Stanowisko zostało zidentyfikowane w literaturze naukowej jako potencjalna lokalizacja starożytnego izauryjskiego miasta Filadelfii na podstawie geograficznych opisów w starożytnych źródłach, gęstości widocznych ruin i dowodów epigraficznych.

Systematyczne wykopaliska (2015--obecnie)

Formalne prace wykopaliskowe rozpoczęły się w 2015 roku pod kierownictwem badaczy związanych z Karamanoglu Mehmetbey Üniversitesi (Karaman). Projekt wykopaliskowy był wspierany przez Karaman İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü.

Kluczowe wyniki wykopalisk obejmują:

  • Sezon 2015: Oczyszczenie i wstępne wykopaliska ujawniły osiem marmurowych sarkofagów na trójstopniowej platformie w obszarze nekropolii, wraz z wysypiskiem ceramicznym zawierającym imperatorskie popiersia portretowe. Były to wykopaliska ratunkowe, sprowokowane obawami o rabunki.
  • Kolejne sezony: Kontynuacja prac w nekropolii udokumentowała różnorodność typów grobowców skalnych, w tym komory ze sklepieniem beczkowym i płaskim dachem. Badania powierzchniowe zmapowały zasięg osady i zidentyfikowały fundamenty budynków na zboczu wzgórza.
  • Analiza ceramiki: Szczegółowe badania ceramiki Eastern Sigillata A (ESA) przez badaczy opublikowane w naukowym czasopiśmie Cedrus ustanowiły ramy chronologiczne dla najwcześniejszego znaczącego zasiedlenia miasta (późny II wiek p.n.e. -- połowa I wieku n.e.).
  • Badanie ceramiki z glazurą ołowianą: Opublikowane w czasopiśmie Seleucia, ta analiza dostarczyła dodatkowych dowodów na powiązania handlowe stanowiska i potwierdziła wczesny okres cesarski jako szczyt dobrobytu.
  • Badania szkła: Dwa badania -- jedno dotyczące żeberkowanych szklanych mis (Cedrus) i jedno dotyczące szklanego pucharu z postaciami mitologicznymi (TUBA-AR, 2024) -- udokumentowały dostęp Filadelfii do luksusowych produktów szklanych z głównych rzymskich ośrodków produkcji.

Bieżące badania

Wykopaliska kontynuowane są w stanowisku, a każdy sezon poszerza wiedzę o układzie osady, jej ekonomii i powiązaniach kulturowych. Przyszłe prace mają się skoncentrować na sektorach mieszkalnych i publicznych miasta, które pozostają w dużej mierze niezbadane. Identyfikacja możliwego kościoła lub budynku publicznego w obszarze osady znacznie pogłębiłaby rozumienie miejskiego charakteru miasta.

Rosnący korpus opublikowanych badań na temat kultury materialnej Filadelfii -- z artykułami w Cedrus, Seleucia, TUBA-AR, ANMED i Arkhaia Anatolika -- ustanowił stanowisko jako istotny punkt odniesienia dla archeologii Izaurii i szerszej strefy Gór Taurus.

Analiza porównawcza: Filadelfia i inne stanowiska izauryjskie/cylicyjskie

Znaczenie Filadelfii jest podkreślone przez porównanie z innymi wykopaliskowymi stanowiskami w regionie:

Isaura Nova (Zengibar Kalesi, Bozkır):

  • Najlepiej znane miasto izauryjskie, zlokalizowane około 100 km na północ od Filadelfii koło Bozkır w prowincji Konya.
  • Wyposażone w masywne hellenistyczne mury obronne i monumentalną bramę, odzwierciedlające jego charakter wojskowej twierdzy.
  • Mniej dowodów na powiązania handlowe i dobra luksusowe niż w Filadelfii.
  • Demonstruje militarny aspekt izauryjskiego osadnictwa, którego nekropolia i kultura materialna Filadelfii nie eksponują.

Anemurion (Anamur):

  • Wielkie nadmorskie miasto około 100 km na południe, bezpośrednio nad Morzem Śródziemnym.
  • Rozległe mozaiki z epoki rzymskiej, kompleksy łaźni i dobrze zachowana nekropolia z malowanymi wnętrzami grobowców.
  • Reprezentuje biegun nadmorski systemu ekonomicznego, który sięgał w głąb lądu do Filadelfii.
  • Kontrast między mozaikami Anemurionu a grobowcami skalnymi Filadelfii ilustruje różne możliwości architektoniczne dostępne na wybrzeżu a w górach.

Diokajzareja (Uzuncaburç):

  • Zlokalizowana około 130 km na południowy wschód od Filadelfii, na terytorium Olby.
  • Wyposażona w monumentalną Świątynię Zeusa Olbiosa ze stojącymi korynckimi kolumnami (porównywalna z Euromos w Karii).
  • Dowodzi, że monumentalna hellenistyczno-rzymska architektura świątynna dotarła do śródlądowej Cylicji, choć Filadelfia nie wykazuje dowodów na tak dużą skalę budownictwa świątynnego.

Olba/Ura (Ura):

  • Starożytne kapłańskie centrum dynastyczne około 120 km na południowy wschód, rządzone przez dynastię kapłańską (kapłanów Teukrydów Zeusa Olbiosa).
  • Dostarcza dowodów na to, jak tubylcze społeczności górskie adaptowały greckie instytucje religijne i polityczne.
  • Równoległa z Filadelią w pokazywaniu, jak odległe społeczności angażowały się z szerszymi grecko-rzymskimi formami kulturowymi.

Klasztor Alahan:

  • Zlokalizowany około 80 km od Filadelfii, ten spektakularny monastyczny kompleks z V wieku n.e. jest wyrzeźbiony w ścianie skalnej.
  • Reprezentuje chrystianizację górskiego krajobrazu w późnej starożytności -- ten sam okres, kiedy pogańskie imperatorskie portrety Filadelfii mogły zostać usunięte z przestrzeni publicznej.
  • Architektoniczne ambicje Alahanu dowodzą, że duże projekty budowlane były możliwe nawet w odległych górskich lokalizacjach w okresie bizantyjskim.

Informacje dla odwiedzających

Lokalizacja i dojazd

Filadelfia (Gokceseki) jest zlokalizowana około 12 km od centrum Ermenek, w dystrykcie Ermenek prowincji Karaman. Stanowisko można osiągnąć lokalnymi drogami z Ermenek. Zalecany jest samochód, ponieważ możliwości komunikacji publicznej są ograniczone.

Z Karamanu: Jedź na południe drogą D715/D340 w kierunku Ermenek (około 120 km, 2 godziny). Z Ermenek, podążaj za znakami lub zapytaj miejscowych o kierunek do wioski Gokceseki. Ruiny leżą na północ od wioski na zboczu wzgórza.

Z Konyi: Jedź na południe przez Karaman do Ermenek (około 200 km, 3 godziny).

Z wybrzeża Antalii/Mersinu: Do stanowiska można dotrzeć górskimi drogami z wybrzeża Morza Śródziemnego, choć trasy te są kręte i wymagają ostrożnej jazdy. Trasa przez Mut wynosi około 100 km od Silifke.

Czas zwiedzania

Skupiony pobyt w nekropolii i głównych ruinach zajmuje około 1,5--2 godzin. Odwiedzający, którzy chcą eksplorować szerszy krajobraz, fotografować grobowce skalne w szczegółach i szukać rozproszonych fundamentów budynków, powinni zaplanować 3--4 godziny.

Najlepszy czas na wizytę

  • Wiosna (kwiecień--czerwiec): Kwitnące dzikie kwiaty, komfortowe temperatury (15--25°C), dobre światło do fotografii. Zbocza są wówczas najpiękniejsze.
  • Jesień (wrzesień--październik): Chłodna, klarowna pogoda i mniej odwiedzających. Górskie światło jest doskonałe.
  • Lato: Gorąco w południe (30--35°C); odwiedzaj rano lub późnym popołudniem. Lasy sosnowe zapewniają trochę cienia.
  • Zima: Śnieg może zablokować drogi dojazdowe na wyższych wysokościach. Stanowisko jest zazwyczaj niedostępne od grudnia do marca.

Wizyty połączone

Ermenek i okoliczny region oferują kilka komplementarnych celów:

  • Miasto Ermenek: Historyczne miasto z architekturą seldżucką i osmańską, w tym Tol Medresesi (madrasa seldżucka) i Zamek Ermenek (twierdza z okresu Karamanogulları).
  • Mut (starożytne Klaudiupolis): Kolejne miasto izauryjskie około 60 km na południe, z własnymi pozostałościami archeologicznymi i pobliskim Klasztorem Alahan.
  • Klasztor Alahan: Spektakularny wczesnobizantyjski kompleks monastyczny wyrzeźbiony w ścianie skalnej, około 80 km od Ermenek. Jedno z najważniejszych bizantyjskich stanowisk w Turcji.
  • Anamur (starożytne Anemurion): Nadmorskie miasto rzymskie około 100 km na południe, oferujące kontrast między górskim otoczeniem Filadelfii a śródziemnomorskim miastem portowym. Dobrze zachowane mozaiki i mury miejskie.
  • Silifke (starożytne Seleucia ad Calycadnum): Główne nadmorskie miasto, które prawdopodobnie służyło jako centrum administracyjne Filadelfii, około 130 km na południowy wschód.

Praktyczne wskazówki

  • Noś solidne obuwie trekkingowe; teren jest skalisty i stromy, z sypkim rumoszem na niektórych ścieżkach.
  • Zabierz wodę i ochronę przeciwsłoneczną; na stanowisku nie ma żadnych udogodnień.
  • Poinformuj lokalne władze lub muzeum w Ermenek o swojej wizycie, ponieważ warunki dostępu mogą się różnić i trwające wykopaliska mogą wpływać na dostępne obszary.
  • Latarka jest przydatna do badania wnętrz grobowców skalnych, które mogą być dość ciemne.
  • Zasięg telefonu komórkowego może być ograniczony w górskich dolinach. Pobierz mapy offline przed wizytą.
  • Stanowisko nie jest formalnie przystosowane do turystyki -- same ruiny nie mają znaków, ścieżek ani infrastruktury dla odwiedzających. Wymagana jest gotowość do wspinaczki po skałach i przebijania się przez zarośla.
  • Rozważ kontakt z Wydziałem Archeologii Karamanoglu Mehmetbey Üniversitesi z wyprzedzeniem, jeśli chcesz dowiedzieć się o najnowszych wynikach wykopalisk.

Najczęściej zadawane pytania

Jakie jest powiązanie między Gokceseki a starożytnym miastem Filadelfia?

Ruiny na północ od wiosek Gokceseki i Camlica zostały zidentyfikowane przez archeologów jako starożytne izauryjskie miasto Filadelfia, na podstawie geograficznych opisów w starożytnych źródłach, gęstości i charakteru pozostałości archeologicznych, dowodów ceramicznych ustalających sekwencję zasiedlenia od hellenistycznej do bizantyjskiej, oraz paralel epigraficznych.

Dlaczego stanowisko nosi nazwę Filadelfia?

Nazwa Filadelfia (greckie "braterska miłość") była powszechnie nadawana miastom w świecie hellenistycznym, często na cześć władcy lub dynastycznej relacji. Kilka miast w starożytnym świecie nosiło tę nazwę, w tym słynna Filadelfia w Lidii (współczesny Alasehir) i Filadelfia w Dekapolis (współczesny Amman, Jordania). Izauryjska Filadelfia była odrębną osadą, a jej nazwa może odzwierciedlać założenie lub ponowne założenie przez hellenistycznego władcę wyrażającego dynastyczną solidarność.

Jakie są najważniejsze znaleziska z wykopalisk?

Do najważniejszych odkryć należą: osiem marmurowych sarkofagów z epoki rzymskiej na trójstopniowej platformie; dziewięć wapiennych imperatorskich popiersi portretowych; ceramika Eastern Sigillata A datowana na późny II wiek p.n.e.; różnorodny kompleks grobowców skalnych w nekropolii; ceramika z glazurą ołowianą z wczesnego okresu cesarskiego; oraz naczynia szklane, w tym puchar z postaciami mitologicznymi.

Kim byli Izauryjczycy?

Izauryjczycy byli górskim ludem południowo-środkowej Anatolii, zamieszkującym surowy teren zachodnich Gór Taurus. Znani w starożytności ze swojej zaciekłej niezależności i oporu wobec scentralizowanej władzy, byli różnie opisywani przez greckich i rzymskich autorów jako piraci, bandyci i niepodlegli górscy wojownicy. Rzymianie przeprowadzili przeciwko nim wiele kampanii wojskowych. Paradoksalnie, Izauryjczycy wydali też cesarzy rzymskich -- najbardziej godnym uwagi był Zenon (r. 474--491 n.e.), który rządził całym Cesarstwem Wschodniorzymskim.

Czy stanowisko jest otwarte dla odwiedzających przez cały rok?

Stanowisko jest otwartym na powietrzu obszarem archeologicznym bez formalnych bram wejściowych ani kas biletowych. Dostęp zależy od warunków drogowych i pogodowych, szczególnie zimą, gdy śnieg może blokować górskie drogi. Skontaktuj się z Zarządem Powiatu Ermenek lub Muzeum Karaman w sprawie aktualnych warunków.

Jak Filadelfia wypada w porównaniu z innymi stanowiskami izauryjskimi?

Filadelfia jest jednym z niewielu systematycznie wykopywanych miast izauryjskich. Podczas gdy Isaura Nova (Zamek Zengibar koło Bozkır, Konya) jest lepiej znana ze swoich monumentalnych fortyfikacji, Filadelfia oferuje lepsze dowody na praktyki pogrzebowe, powiązania handlowe i codzienne życie poprzez nekropolię, zbiór ceramiczny i artefakty szklane. Połączenie grobowców skalnych i marmurowych sarkofagów w obrębie jednej nekropolii jest szczególnie charakterystyczne.

Czy planowane jest muzeum przy stanowisku?

Według najnowszych raportów wykopaliskowych, na stanowisku nie ma muzeum. Znaleziska z wykopalisk są przechowywane w Muzeum Karaman. Przyszłe plany rozwojowe mogą obejmować ulepszoną infrastrukturę dla odwiedzających, ale odległe położenie stanowiska sprawia, że jest to perspektywa długoterminowa.

Jakie jest znaczenie pokryw sarkofagów w kształcie lwów?

Pokrywy w kształcie lwów znalezione na niektórych marmurowych sarkofagach Filadelfii są charakterystyczną cechą rzymskiej anatolijskiej sztuki funeralnej. Lwy służyły jako symboliczne strażniki umarłych, reprezentując siłę, ochronę i granicę między światem żywych a zaświatami. W kontekstach izauryjskich i cylicyjskich wizerunek lwa był szczególnie widoczny, być może odzwierciedlając rzeczywistą obecność lwa azjatyckiego (obecnie wymarłego w Turcji) w Górach Taurus w okresie rzymskim. Sarkofagi z pokrywami lwimi w Filadelfii są znaczące, ponieważ dowodzą, że lokalne elity przyjęły ten powszechny rzymski słownik symboliczny, jednocześnie demonstrując swoje bogactwo poprzez importowane marmurowe rzemiosło.

Co odwiedzający mogą zobaczyć w Muzeum Karaman?

Muzeum Karaman (Karaman Müzesi), zlokalizowane w centrum miasta Karaman, przechowuje znaleziska z Filadelfii i innych stanowisk archeologicznych w prowincji. Kolekcja obejmuje dziewięć wapiennych imperatorskich popiersi portretowych, zbiory ceramiczne, fragmenty szkła i inne artefakty z wykopalisk w Gokceseki. Muzeum wystawia również artefakty z innych okresów długiej historii Karamanu, w tym turecko-islamską sztukę z okresu Karamanogulları, fragmenty seldżuckiej architektury i prehistoryczne znaleziska z szerszego regionu. Muzeum zapewnia niezbędny kontekst dla zrozumienia kultury materialnej Filadelfii przed wizytą w samym stanowisku.

Jak marmur dotarł do Filadelfii z zachodniej Anatolii?

Transport marmuru do odległego górskiego miasta jak Filadelfia wymagał wyrafinowanego łańcucha logistycznego. Marmur najprawdopodobniej pochodził z kamieniołomów Dokimejonu (koło współczesnego Afyonu/Iscehisar), jednego z najbardziej sławnych centrów produkcji marmuru Imperium Rzymskiego, lub ewentualnie z Prokonessos (Wyspa Marmara). Z Dokimejonu bloki marmurowe byłyby transportowane wołami na wybrzeże Morza Śródziemnego, a następnie przewożone statkiem do portu cylicyjskiego, takiego jak Seleucia ad Calycadnum (Silifke) lub Kelenderis (Aydincik). Z wybrzeża bloki byłyby wciągane górskimi drogami do Filadelfii -- podróż co najmniej kilkudniowa po trudnym terenie. Sam wysiłek i wydatki związane z tym łańcuchem dostaw podkreślają znaczne bogactwo i determinację elitarnych rodzin Filadelfii.

Czym jest Cylicja Skalista i jak Filadelfia wpisuje się w ten region?

Cylicja Skalista (łac. Cilicia Tracheia; gr. Kilikia Trakheia) odnosi się do górzystej zachodniej części starożytnej Cylicji, odpowiadającej mniej więcej współczesnemu tureckiemu wybrzeżu od Alanyi do Silifke. W przeciwieństwie do Cylicji Gładkiej (Cilicia Pedias), płaskiej wschodniej równiny wokół Tarsu i Adany, Cylicję Skalistą charakteryzują szorstkie Góry Taurus schodzące stromo do morza. Filadelfia leży w wewnętrznych wyżynach tego regionu, na północ od nadmorskich miast, ale z nimi połączona górskimi drogami. Izauryjczycy zamieszkujący to terytorium byli uważani przez władze rzymskie za jedną z najbardziej kłopotliwych populacji imperium, wymagającą częstych ekspedycji wojskowych w celu utrzymania porządku. Dowody archeologiczne z Filadelfii sugerują, że pomimo tej reputacji, wewnętrzne społeczności Cylicji Skalistej były bardziej zromanizowane i bardziej komercyjnie powiązane, niż sugerują starożytne stereotypy literackie.

Źródła i literatura uzupełniająca

Share

Informacje o lokalizacji

Szerokość:36.614660
Długość:33.023619
Zaplanuj trasę do FiladelfiaOtwórz w Google Maps