Myra

Myra była jednym z sześciu największych miast Związku Licyjskiego, dysponując trzema głosami w federalnym zgromadzeniu -- maksymalną liczbą przyznawaną jakiemukolwiek członkowi. Wykute w pionowych skałach spektakularne grobowce skalne imitują w kamieniu fasady drewnianych domów, utrwalając unikalnie licyjskie podejście do życia pozagrobowego. Wieki później miasto zyskało światową sławę jako biskupstwo świętego Mikołaja (ok. 270--343 n.e.), historycznej postaci stojącej za legendą Świętego Mikołaja. Dziś ruiny Myry leżą w miejscowości Demre, na śródziemnomorskim wybrzeżu prowincji Antalia, natomiast jej starożytny port Andriake -- niegdyś zwany „pompejskim odpowiednikiem Anatolii" -- mieści odrestaurowane Muzeum Cywilizacji Licyjskiej w kolosalnym spichlerzu cesarza Hadriana. Myra i Andriake tworzą razem jeden z najbardziej kompletnych i różnorodnych kompleksów archeologicznych na tureckim wybrzeżu Morza Śródziemnego, łącząc licyjską sztukę funeralną, rzymską architekturę imperialną, dziedzictwo wczesnochrześcijańskiej pielgrzymki oraz aktywny program archeologiczny, który nadal przynosi nowe odkrycia.

Spis treści

1. Dlaczego Myra jest ważna
2. Geografia i położenie
3. Oś czasu historycznej
4. Najważniejsze zabytki
5. Prace archeologiczne
6. Informacje dla zwiedzających
7. Najczęściej zadawane pytania
8. Źródła i literatura uzupełniająca

Dlaczego Myra jest ważna

1. Czołowe miasto licyjskie. Jako jedno z zaledwie sześciu miast Związku Licyjskiego posiadających maksymalne trzy głosy, Myra była polityczną, kulturalną i gospodarczą potęgą świata licyjskiego -- cywilizacji, która zapoczątkowała federalną demokrację wieki przed nowoczesnymi eksperymentami. System proporcjonalnej reprezentacji Związku Licyjskiego, chwalony przez Monteskiusza i studiowany przez amerykańskich Ojców Założycieli, czyni go jednym z najważniejszych eksperymentów politycznych starożytności.

2. Ikoniczne grobowce skalne. Dwie nekropolie Myry -- Nekropolia Rzeczna i Nekropolia Morska (Oceaniczna) -- zawierają dziesiątki grobowców wykutych w pionowych ścianach klifów. Te „domowe" grobowce odtwarzają w kamieniu architekturę drewnianą, z rzeźbionymi drzwiami, belkami, a nawet wewnętrznymi meblami, oferując niezrównany wgląd w licyjską architekturę mieszkalną i wierzenia funeralne, których nie znajdziemy nigdzie indziej w starożytnym świecie.

3. Święty Mikołaj -- prawdziwy Santa Claus. Święty Mikołaj z Myry, biskup w początkach IV wieku n.e., stał się jednym z najbardziej czczonych świętych w chrześcijaństwie. Jego legendarna szczodrobliwość -- wrzucanie złotych monet przez okno, by uratować trzy siostry od nędzy -- zainspirowała globalną tradycję Świętego Mikołaja. Kościół św. Mikołaja w Demre pozostaje ważnym miejscem pielgrzymek, przyciągając corocznie setki tysięcy zwiedzających.

4. Największy teatr w Licji. Rzymski teatr w Myrze, wzniesiony na miejscu hellenistycznego poprzednika, mógł pomieścić około 11 000 widzów, co czyni go największym w całym regionie licyjskim. Budynek sceniczny ozdobiony jest rzeźbionymi maskami teatralnymi i reliefami mitologicznymi wyjątkowej jakości artystycznej.

5. Andriake -- rzymski port zachowany pod aluwialnymi osadami. Miasto portowe Andriake, zakopane pod 10 metrami rzecznych osadów, każdego sezonu wykopaliskowego odsłania zadziwiająco zachowane struktury, co przyniosło mu przydomek „pompejskiego odpowiednika Anatolii". Spichlerz Hadriana, odrestaurowany jako Muzeum Cywilizacji Licyjskiej, jest jednym z zaledwie trzech zachowanych rzymskich spichlerzy zbożowych tej monumentalnej skali.

6. Biblijny związek. Apostoł Paweł zatrzymał się w Myrze w 60 r. n.e. podczas swojej podróży do Rzymu, przesiadając się na inny statek w porcie Andriake -- zdarzenie odnotowane w Dziejach Apostolskich 27:5-6, które łączy Myrę z najwcześniejszymi dniami szerzenia się chrześcijaństwa w świecie rzymskim.

Geografia i położenie

Myra leży na aluwialnej równinie rzeki Demre (starożytnej Myros lub Andrakos), około 2 km w głąb lądu od wybrzeża Morza Śródziemnego. Dramatyczne ściany klifów Góry Alaca wznoszą się bezpośrednio za stanowiskiem, tworząc naturalne tło dla grobowców skalnych. Wapienne klify, o wysokości od 50 do 100 metrów, oferowały licyjskim twórcom grobowców zarówno pionową powierzchnię, jak i geologiczną stabilność potrzebną do ich niezwykłej architektury funeralnej.

Miasto kontrolowało dostęp do żyznej równiny Demre -- jednej z najbardziej produktywnych stref rolniczych na wybrzeżu licyjskim -- oraz do strategicznego szlaku morskiego wzdłuż wschodniego Morza Śródziemnego. Jego port w Andriake, usytuowany przy ujściu rzeki Demre około 5 km na południowy zachód, pełnił kluczową rolę centrum żeglugowego łączącego Egipt z Rzymem. Rola portu w rzymskim systemie zaopatrzenia w zboże (annona) tłumaczy cesarską inwestycję w ogromny kompleks spichlerza Hadriana.

Otaczający krajobraz łączy śródziemnomorskie zarośla (makia), sady cytrusowe -- Demre jest słynne w całej Turcji z pomidorów i pomarańczy, uprawianych w rozległych kompleksach szklarniowych -- oraz turkusowe wody zatoki. Region Kekova z zatopionymi licyjskimi ruinami leży tuż na wschodzie, czyniąc Myrę częścią jednego z najbardziej zagęszczonych archeologicznie wybrzeży Turcji, gdzie starożytne ruiny i śródziemnomorskie pejzaże tworzą niezwykłe wrażenia dla zwiedzających.

Aluwialne osady rzeki Demre okazały się zarówno konserwatorem, jak i przesłaniaczem starożytnej Myry. Przez wieki rzeka deponowała kilkumetrowe osady nad dolnymi partiami miasta, zakopując struktury, które są teraz odsłaniane przez wykopaliska. Ten proces stopniowego pogrzebania tłumaczy wyjątkowe zachowanie budynków portowych Andriake, które zostały zapieczętowane pod osadami, zanim doszło do znacznego rozbiórki kamienia.

Klimat: Zimy są łagodne i deszczowe (10--15°C); lata gorące i wilgotne (30--38°C) z niemal zerową ilością opadów. Najlepsze miesiące do zwiedzania to marzec--maj i wrzesień--listopad, kiedy temperatury są komfortowe, a światło idealne do fotografii.

Oś czasu historycznej

Okres archaiczny (ok. V wiek p.n.e. i wcześniej)

Najwcześniejsza wzmianka o Myrze pojawia się w inskrypcjach licyjskich pisanych rodzimym pismem licyjskim. Nazwa może wywodzić się od licyjskiego słowa myrrh (oznaczającego „miejsce Bogini Matki"), wiążąc miasto z anatolijskimi tradycjami religijnymi sprzed greckiego wpływu. Grobowce skalne w dynastycznej nekropolii datowane są na ten okres, co wskazuje, że Myra była już znaczącą osadą z rządzącą elitą zdolną do zamawiania monumentalnej architektury funeralnej.

Język licyjski, pisany unikalnym alfabetem wywodzącym się z greckiego, lecz posiadającym wyraźnie anatolijskie cechy, jest poświadczony w inskrypcjach w Myrze. Dwujęzyczne i trójjęzyczne inskrypcje znalezione w całej Licji były niezbędne do rozszyfrowania tego języka, choć wiele jego aspektów pozostaje słabo poznanych.

Okres klasyczny (V--IV wiek p.n.e.)

Myra biła własne monety i uczestniczyła w regionalnej polityce jako znaczące miasto licyjskie. Licyjskie grobowce skalne były ozdabiane malowanymi fasadami -- słynny „Malowany Grobowiec" (zwany też „Grobowcem Lwa") w Nekropolii Rzecznej pierwotnie posiadał żywe czerwone, żółte i niebieskie barwniki przedstawiające sceny biesiadne, wojowników i pogrzebowe procesje. Kiedy brytyjski podróżnik Charles Fellows dokumentował ten grobowiec w 1840 roku, ślady oryginalnej polichromii były jeszcze widoczne, choć od tamtej pory w dużej mierze wyblakły.

W okresie perskim (546-334 p.n.e.) Licja zachowywała pewien stopień autonomii pod perską zwierzchnością, a dynastyczni władcy Myry nadal zlecali budowę ozdobnych grobowców i monumentów miejskich. Związek regionu z Persją był złożony -- częściowo kooperatywny, częściowo oporny -- co odzwierciedla zróżnicowane polityczne orientacje miast licyjskich podczas wojen grecko-perskich.

Okres hellenistyczny (III--I wiek p.n.e.)

Myra stała się członkiem Związku Licyjskiego (sformalizowanego od 168 p.n.e. po tym, jak Rzym wyzwolił Licję spod kontroli Rodos), jednym z sześciu miast posiadających po trzy głosy. Geograf Strabon opisał ją jako jedno z największych miast sojuszu. Zbudowano teatr hellenistyczny, ustanawiając tradycję widowisk, którą kontynuował późniejszy teatr rzymski.

System proporcjonalnej reprezentacji Związku Licyjskiego -- gdzie miasta posiadały jeden, dwa lub trzy głosy w zależności od swej wielkości i znaczenia -- był niezwykle zaawansowany jak na starożytny świat. Federalni sędziowie i urzędnicy byli wybierani przez zgromadzenie, a federalne podatki nakładane proporcjonalnie. System ten jest badany jako prekursor współczesnej demokracji federalnej.

Okres rzymski (I wiek p.n.e. -- IV wiek n.e.)

Rzym przyznał Związkowi Licyjskiemu znaczną autonomię, uznając go za wzór skutecznego zarządzania. Nad hellenistycznym poprzednikiem wzniesiono ogromny teatr rzymski o pojemności 11 000 widzów i średnicy około 110 metrów, co czyni go największym w całej Licji. Budynek sceniczny (skena) był bogato ozdobiony rzeźbionymi maskami teatralnymi, reliefami mitologicznymi i ornamentem architektonicznym.

W porcie Andriake cesarz Hadrian (panował 117--138 n.e.) wzniósł monumentalny spichlerz (horrea) w 129--130 n.e. podczas swojej podróży po wschodnich prowincjach. Ta kolosalna budowla, mierząca około 65 x 32 metry i posiadająca osiem wewnętrznych komór, jest jednym z zaledwie trzech zachowanych rzymskich spichlerzy zbożowych tej skali, obok spichlerza w Patarze i tego w Leptis Magna w Libii. Fasada nosi inskrypcję i reliefy popiersii Hadriana i cesarzowej Sabiny, dokumentując cesarskiego patrona. Tuż przy spichlerzu ogromna kupa muszli ślimaka Murex dowodzi, że Andriake prowadziło znaczącą produkcję tyryjskiego barwnika fioletowego.

W 60 r. n.e. Apostoł Paweł zatrzymał się w Myrze podczas podróży do Rzymu na stanie przed sądem, przesiadając się na inny statek w porcie Andriake (Dz 27:5--6). Ten biblijny związek wprowadził Myrę w świadomość wczesnochrześcijańskiego świata i przyczynił się do jej późniejszego znaczenia jako centrum chrześcijańskiego.

Wczesnochrześcijański okres (IV--VII wiek n.e.)

Święty Mikołaj pełnił funkcję biskupa Myry na początku IV wieku, za panowania Dioklecjana (284-305 n.e.) i później. Według tradycji był więziony podczas prześladowań chrześcijan przez Dioklecjana i uwolniony po dojściu Konstantyna do władzy. Mówi się, że uczestniczył w Soborze Nicejskim w 325 r. n.e., choć jego imię nie pojawia się we wszystkich tradycjach rękopisów list obecności soboru.

Sława świętego Mikołaja związana z tajemną szczodrobliwością -- najsłynniejsza legenda o wrzucaniu worków ze złotem przez okno, by zapewnić wiano trzem ubogim siostrom, ratując je przed nędzą lub czymś gorszym -- oraz jego opieka nad żeglarzami, dziećmi i biednymi z czasem zainspirowały globalną postać Świętego Mikołaja (z niderlandzkiego Sinterklaas). Zmarł 6 grudnia 343 r. n.e., a data ta stała się jego dniem świętym, obchodzonym na całym świecie.

Najwcześniejszy Kościół św. Mikołaja został wzniesiony w okresie bizantyjskim w VI wieku, na miejscu, gdzie Mikołaj pełnił posługę. Kościół był później przebudowywany w VIII wieku po uszkodzeniach spowodowanych trzęsieniami ziemi i powodziami, a pod koniec XI wieku dodano prawosławny klasztor. Święty Mikołaj pochowany był w marmurowym sarkofagu wewnątrz kościoła.

W 1087 roku włoscy kupcy z Bari splądrowali grób i zabrali większość jego relikwii, transportując je do Bazyliki San Nicola w Bari we Włoszech, gdzie pozostają do dziś. To zdarzenie, znane jako „Translacja relikwii", jest upamiętnianie corocznie w Bari 9 maja. Niektóre fragmenty kości mogą wciąż pozostawać w kościele w Demre; trwające badania archeologiczne nadal badają to pytanie.

Okresy seldżucki i osmański (XI--XX wiek)

Aluwialne osady rzeki Demre stopniowo zakopały znaczną część starożytnego miasta pod kilkoma metrami osadów. Region znalazł się pod kontrolą turecką i rozwinęła się mała osada zwana Kale. W 2005 roku miasto oficjalnie przemianowano na Demre. Kościół sv. Mikołaja stał się przedmiotem sporadycznego zainteresowania ze strony podróżników, uczonych i władz kościelnych, co prowadziło do różnych kampanii renowacyjnych na przestrzeni wieków.

Najważniejsze zabytki

Licyjskie grobowce skalne

Nekropolia Rzeczna

Położona 1,5 km w górę rzeki Demre od teatru, ta skupiska zawiera najsłynniejszy grobowiec w Myrze: „Malowany Grobowiec" (Grobowiec Lwa). Kiedy Charles Fellows dokumentował go w 1840 roku, fasada zachowywała jeszcze żywą polichromię przedstawiającą sceny biesiadne, pochody wojowników i postacie w licyjskim stroju. Grobowce wykute są w pionowej ścianie wapiennej i prezentują charakterystyczny licyjski styl „domowy", z imitacją drewnianych belek (łącznie z rzeźbionymi detalami końcówek belek), zawiasowymi drzwiami z rzeźbionymi mechanizmami zamkowymi i wewnętrznymi ławkami przeznaczonymi na szczątki zmarłych.

Projekt grobowca domowego odzwierciedla licyjskie przekonanie, że umarli potrzebują siedziby odwzorowującej architekturę żywych. Staranne odtworzenie w kamieniu szczegółów drewnianej konstrukcji -- w tym złączy, kołkowanych połączeń i kalenicy dachowej -- dostarcza bezcennych informacji o licyjskiej drewnianej architekturze mieszkalnej, która w inny sposób całkowicie zaginęła.

Nekropolia Morska (Oceaniczna)

Bezpośrednio ponad teatrem rzymskim ta nekropolia jest bardziej dostępna i równie imponująca. Grobowce kaskadowo schodzą w dół ściany klifu w gęstych skupiskach, wiele z nich nosi rzeźbione reliefy przedstawiające postacie ludzkie, wojowników, sceny pogrzebowych uczt i mitologiczne stworzenia. Niektóre grobowce noszą inskrypcje w piśmie licyjskim, jednym z nielicznych rodzimych anatolijskich alfabetów, dostarczając ważnych dowodów językoznawczych. Bliskość nekropolii do teatru tworzy wizualnie uderzające zestawienie architektury żywych i funeralnej, będące jedną z najczęściej fotografowanych scen archeologicznych w Turcji.

Teatr rzymski

Wzniesiony na miejscu hellenistycznego poprzednika teatr ma średnicę około 110 metrów i mieścił około 11 000 widzów, co czyni go największym w regionie licyjskim i jednym z większych prowincjonalnych teatrów we wschodnim Cesarstwie Rzymskim. Cavea (część widowni) jest dobrze zachowana, przy czym dolne rzędy wykute są w skale, a górne partie wsparte na łukowych podkonstrukcjach. Budynek sceniczny (skena) zawiera rzeźbione maski teatralne i reliefy mitologiczne znaczącej wartości artystycznej. Dwa vomitoria (tunele wejściowe) zapewniały sprawne przemieszczanie się tłumów. Położenie teatru u stóp klifu pokrytego grobowcami tworzy jedną z najbardziej dramatycznych scenerii archeologicznych w Turcji.

Kościół Świętego Mikołaja (Noel Baba Muzesi)

Zlokalizowany w centrum współczesnego Demre, około 1 km od stanowiska starożytnego miasta, kościół ten wzniesiono w VI wieku n.e. na miejscu, gdzie Mikołaj pełnił posługę biskupią, a następnie znacznie przebudowano w VIII wieku i później. Do kluczowych cech należą:

• Mozaiki podłogowe z geometrycznymi wzorami w technice opus sectile
• Freski ścienne przedstawiające chrześcijańskich świętych, sceny biblijne i postaci kościelne z wielu faz malarskich
• Marmurowy sarkofag uważany za miejsce spoczywania szczątków świętego Mikołaja przed kradzieżą relikwii w 1087 roku
• Jedenastowieczne prawosławne uzupełnienie klasztorne z własnym charakterem architektonicznym
• Wiele faz budowlanych widocznych w murach, dokumentujących wieki budowy, napraw i rozbudowy

Kościół przeszedł wieloletni projekt restauracji obejmujący budowę ochronnej konstrukcji dachowej, mającej chronić budynek przed dalszymi uszkodzeniami pogodowymi przy jednoczesnym umożliwieniu zwiedzania. Ta restauracja była jednym z najważniejszych projektów ochrony dziedzictwa w Turcji.

Port Andriake i spichlerz Hadriana

Położone 5 km na południowy zachód od centrum starożytnego miasta Andriake było portem Myry przez ponad tysiąc lat. Port łączył Myrę ze wschodniosródziemnomorską siecią handlową i odgrywał kluczową rolę w rzymskim systemie zaopatrzenia w zboże, przy czym statki transportujące egipskie zboże do Rzymu zatrzymywały się tu w celu zaopatrzenia i wymiany statków.

Najważniejszą zachowaną strukturą jest spichlerz Hadriana (Granarium), wzniesiony w 129--130 r. n.e. podczas wschodniej podróży cesarza. Ten monumentalny magazyn mierzy około 65 x 32 metrów i posiada osiem komór przeznaczonych do masowego składowania zboża z systemami wentylacji zapobiegającymi zepsuciu. Fasada nosi inskrypcję i reliefy popiersii Hadriana i cesarzowej Sabiny.

Spichlerz został odrestaurowany i ponownie otwarty w 2016 roku jako Muzeum Cywilizacji Licyjskiej, eksponujące 1476 artefaktów w ośmiu salach wystawowych, które śledzą pełny zakres historii licyjskiej od epoki brązu przez okres bizantyjski. Muzeum zawiera znaleziska z całego regionu licyjskiego, nie tylko z Myry, zapewniając kompleksowy kontekst dla zrozumienia cywilizacji licyjskiej.

W sąsiedztwie spichlerza ogromna kupa muszli ślimaka Murex -- szacowana na tysiące metrów sześciennych -- dostarcza dramatycznych dowodów, że Andriake prowadziło jedno z najważniejszych centrów produkcji tyryjskiego barwnika fioletowego w starożytnym Morzu Śródziemnym. Fiolet, pozyskiwany ze ślimaków morskich Murex w skomplikowanym i cuchnącym procesie, był najdroższym barwnikiem w starożytnym świecie i zarezerwowany dla szat cesarskich i arystokratycznych.

Inne struktury w Andriake obejmują synagogę (wskazującą na obecność żydowskiej społeczności w porcie), łaźnie, urządzenia portowe i obiekty handlowe, wszystkie stopniowo wykopaliskowane i dokumentowane.

Prace archeologiczne

Wczesne badania

• 1840: Brytyjski podróżnik Charles Fellows odwiedził i udokumentował malowane grobowce skalne, tworząc szczegółowe rysunki i opisy, które po raz pierwszy zwróciły uwagę europejskich uczonych na Myrę. Jego ilustracje polichromicznej dekoracji Malowanego Grobowca pozostają głównym zapisem kolorów, które dziś w dużej mierze wyblakły.
• 1862--1863: Austriacka ekspedycja pod kierownictwem Juliusa Augusta Schoenborn przeprowadziła wczesne systematyczne badania terenu teatru i grobowców.

Współczesne wykopaliska

• 2005 -- do dziś: Systematyczne wykopaliska w Andriake, początkowo kierowane przez Helmuta Borchardta z Austriackiego Instytutu Archeologicznego i kontynuowane przez kolejne zespoły, w tym tureckich archeologów, ujawniły kompleks portowy, spichlerz i otaczające struktury w stanie zachowania, który zespół wykopaliskowy porównuje do Pompejów. Aluwialne pogrzebanie, które ukryło Andriake, chroniło je również przed rozbiórką kamienia, w efekcie czego zachowały się stojące mury, nienaruszone portale i zachowane powierzchnie podłóg.
• Tureckie Ministerstwo Kultury i Turystyki kierowało głównymi kampaniami restauracyjnymi w Kościele Świętego Mikołaja (trwająca budowa ochronnego dachu), teatrze rzymskim (oczyszczanie i stabilizacja) oraz Muzeum Cywilizacji Licyjskiej (adaptacyjne ponowne użytkowanie spichlerza Hadriana).

Kluczowe odkrycia

• Wykopaliska w Andriake ujawniły struktury zachowane pod nawet 10 metrami aluwialnych osadów w niezwykłym stanie zachowania.
• Złoża muszli Murex dokumentujące wielkoskalową produkcję fioletowego barwnika w porcie.
• Synagoga w Andriake wskazująca na różnorodność religijną w porcie.
• Ciągłe odkrywanie nowych komór grobowcowych w obu nekropoliach, gdy ściany klifów erodują i odsłaniają wcześniej ukryte wnęki.
• Trwające badania nad tym, czy pozostałe fragmenty kości świętego Mikołaja nadal są obecne w kościele w Demre.
• Ostatnie sezony skupiały się na infrastrukturze portowej, budynkach handlowych i planie urbanistycznym Andriake, ujawniając zaskakującą złożoność miasta portowego.

Informacje dla zwiedzających

Jak dojechać

• Samochodem: Demre leży około 150 km na południowy zachód od Antalii drogą nadmorską D400 (około 2,5 godziny). Droga jest dobrze utrzymana i malownicza, przechodzi przez nadmorskie miejscowości Kemer, Olimpos i Finike.
• Autobusem: Regularne autobusy międzymiastowe kursują z dworca autobusowego w Antalii (otogar) do Demre, z przystankami wzdłuż wybrzeża. Czas podróży wynosi około 3 godzin.
• Łodzią: Demre jest dostępne z wycieczek łodzią po Kekovie, które odpływają z Uçagiz i czasem cumują w Andriake.

Miejsca do zwiedzania w Demre

1. Grobowce skalne i teatr w Myrze -- stanowisko starożytnego miasta, zlokalizowane na północnym skraju Demre (biletowany wstęp).
2. Kościół Świętego Mikołaja -- w centrum miasta, około 1 km na południe od stanowiska starożytnego miasta (osobny bilet).
3. Port Andriake i Muzeum Cywilizacji Licyjskiej -- 5 km na południowy zachód od centrum Demre (osobny bilet).

Potrzebny czas

• Grobowce skalne i teatr w Myrze: 1--1,5 godziny. Nekropolia Morska nad teatrem jest najbardziej imponująca; Nekropolia Rzeczna wymaga krótkiego spaceru.
• Kościół Świętego Mikołaja: 30--45 minut. Należy zauważyć, że prace restauracyjne mogą wpływać na dostęp do niektórych sekcji.
• Andriake i muzeum: 1--2 godziny. Muzeum jest doskonałe i zasługuje na nieśpieszne zwiedzanie.
• Wszystkie trzy stanowiska razem: 3--5 godzin na kompleksowe zwiedzanie. Cały dzień pozwala na spokojne tempo z lunchem w Demre.

Co zabrać

• Wygodne buty do chodzenia (teren grobowców skalnych obejmuje chodzenie po nierównym terenie i niektóre podejścia pod górę).
• Ochrona przeciwsłoneczna i woda, szczególnie latem -- teren teatru ma minimalne zacienienie.
• Aparat fotograficzny z dobrym zoomem do fotografowania szczegółów grobowców na ścianach klifów z poziomu gruntu.
• Lornetka jest przydatna do szczegółowego oglądania górnych fasad grobowców.

Łączenie z innymi stanowiskami

• Zatopione miasto Kekova -- wycieczki łodzią odpływają z pobliskiego Uçagiz lub portu w Demre. To jedna z najpopularniejszych jednodniowych kombinacji na tureckim wybrzeżu.
• Starożytne miasto Patara i plaża (50 km na zachód) -- kolejne główne miasto Związku Licyjskiego z najdłuższą piaszczystą plażą w Turcji.
• Olimpos i Chimaera -- wieczne ognie (80 km na wschód w kierunku Antalii) -- naturalne wyloty gazu, które płoną nieprzerwanie od starożytności.
• Limyra -- starożytne miasto (30 km na wschód) -- kolejne ważne miasto licyjskie z grobowcami skalnymi i heroonem.
• Arykanda -- starożytne miasto (50 km na północny wschód) -- pięknie położone miasto licyjsko-rzymskie w górskiej scenerii.

Najlepszy sezon

• Wiosna (marzec--maj): Łagodne temperatury, polne kwiaty na zboczach, komfortowe warunki do chodzenia. Sady cytrusowe są w rozkwicie, dodając krajobrazie pięknych zapachów.
• Jesień (wrzesień--listopad): Ciepło, mniej tłoczno niż latem, doskonałe światło fotograficzne. Trwa zbiór szklarniowych pomidorów.
• Lato (czerwiec--sierpień): Bardzo gorąco i wilgotno; należy odwiedzać wczesnym rankiem, by uniknąć południowego upału. Morze jest ciepłe do pływania na pobliskich plażach.
• Zima (grudzień--luty): Łagodna jak na standardy śródziemnomorskie (rzadko poniżej 5°C); uroczystości ku czci świętego Mikołaja na początku grudnia (około 6 grudnia, jego dnia świętego) przyciągają zagranicznych gości i obejmują specjalne ceremonie w kościele.

Najczęściej zadawane pytania

Czy święty Mikołaj naprawdę tu jest pochowany?

Święty Mikołaj pierwotnie pochowany był w Kościele św. Mikołaja w Demre. Jednak w 1087 roku włoscy kupcy z Bari usunęli większość jego kości i przetransportowali je do Włoch, gdzie są teraz przechowywane w Bazylice San Nicola w Bari. Niektóre fragmenty kości mogą nadal pozostawać w Demre; badania archeologiczne przebadały sarkofag i otaczające obszary, a pytanie pozostaje otwarte. Turcja periodycznie podnosi kwestię repatriacji relikwii.

Czy można wejść do grobowców skalnych?

Nie. Grobowce wykute są w pionowych ścianach klifów na znacznych wysokościach (niektóre 30-50 metrów nad poziomem gruntu) i nie są dostępne do wejścia. Najlepiej je obserwować i fotografować z poziomu gruntu, z terenu teatru lub za pomocą lornetek i obiektywów teleobiektywowych. Wspinaczka na klify jest zakazana zarówno ze względów bezpieczeństwa, jak i ochrony.

Jaki jest związek między Myrą a Świętym Mikołajem?

Święty Mikołaj (ok. 270--343 n.e.), biskup Myry, był słynny ze swej tajemnej szczodrobliwości -- według legendy wrzucał złote monety przez okno, by pomóc ubogiemu ojcu zapewnić wiano jego trzem córkom, ratując je przed nędzą lub czymś gorszym. Przez wieki ta i inne opowieści o jego cudownych interwencjach przeobraziły się w globalną tradycję Świętego Mikołaja (niderlandzki Sinterklaas, angielski Father Christmas, niemiecki Weihnachtsmann). Przemiana z biskupa śródziemnomorskiego z IV wieku w postać w czerwonym stroju na Biegunie Północnym to jedna z najbardziej niezwykłych kulturowych transformacji w historii.

Jak duży jest teatr?

Teatr rzymski w Myrze mieścił około 11 000 widzów, co czyni go największym w całym regionie licyjskim. Jego średnica wynosi około 110 metrów. Teatr jest dobrze zachowany, z nienaruszonymi rzędami siedzeń, tunelami wejściowymi (vomitoria) i znacznymi pozostałościami ozdobionego budynku scenicznego.

Czym jest Muzeum Cywilizacji Licyjskiej?

Muzeum mieści się wewnątrz odrestaurowanego spichlerza Hadriana w Andriake, starożytnym porcie Myry. Otwarte w 2016 roku, eksponuje 1476 artefaktów obejmujących pełny zakres cywilizacji licyjskiej od epoki brązu przez okres bizantyjski, rozmieszczone w ośmiu tematycznych salach wystawowych w oryginalnych komorach spichlerza. Jest jednym z najlepszych muzeów archeologicznych na tureckim wybrzeżu Morza Śródziemnego.

Czym był przemysł tyryjskiego barwnika fioletowego?

Ogromna kupa muszli ślimaka Murex w Andriake dowodzi, że port prowadził znaczący zakład produkcji fioletowego barwnika. Tyryjski fiolet (zwany też królewskim fioletem) był pozyskiwany z gruczołu hypobronchialnego morskich ślimaków Murex w procesie obejmującym kruszenie, solenie i wolne podgrzewanie. Powstały barwnik był najdroższym koloryrantem w starożytnym świecie -- wartszym więcej niż złoto wagowo -- i używany był do barwienia szat cesarzy, senatorów i zamożnej elity.

Czy Demre warto odwiedzić poza ruinami?

Tak. Demre otoczone jest sadami cytrusowymi i rolnictwem szklarniowym, produkującym jedne z najlepszych tureckich pomidorów i pomarańczy. Pobliski region Kekova oferuje wycieczki łodzią do zatopionego licyjskiego miasta i pływanie w krystalicznie czystych wodach. Miasto ma silną tradycję kulinarną z świeżymi owocami morza, lokalnie produkowaną żywnością i tradycyjną kuchnią śródziemnomorską. Coroczna uroczystość upamiętnienia świętego Mikołaja na początku grudnia dodaje świąteczny wymiar kulturowy.

Miary architektoniczne i kluczowe dane

Dowody numizmatyczne

Mennictwo Myry obejmuje okres od dynastycznych emisji licyjskich z V wieku p.n.e. przez federalne drachmy Związku Licyjskiego aż po okres imperialny Rzymu, dostarczając ciągłego zapisu politycznej i religijnej ewolucji miasta.

Emisje dynastyczne (V--IV wiek p.n.e.): Najwcześniejsze monety przypisane Myrze datują się na licyjski okres dynastyczny, kiedy lokalni władcy bili małe srebrne frakcje noszące nazwę miasta lub jego dynastów w piśmie licyjskim. Monety te zazwyczaj przedstawiają głowę lub przód lwa na awersie i wklęsły wzór geometryczny na rewersie, zgodnie z konwencjami wspólnymi dla licyjskich centrów menniczych.

Federalne drachmy Związku Licyjskiego (167--100 p.n.e.): Po wyzwoleniu Licji przez Rzym spod kontroli Rodos w 168 p.n.e. nowo ukonstytuowany Związek Licyjski zaczął emitować standardową monetę federalną. Myra była jednym z centrów menniczych Związku, produkując srebrne drachmy ważące około 2,7 g i mające średnicę około 15,5 mm. Awers przedstawia głowę Apollona w wieńcu laurowym, podczas gdy rewers nosi lirę (cytrę) i znak mennicy identyfikujący Myrę. Stały standard wagowy i wspólna ikonografia we wszystkich mennicach Związku (w tym Patara, Ksantos i Tlos) demonstrują niezwykłą koordynację monetarną osiągniętą przez ten starożytny system federalny.

Artemida Eleuthera na monetach: Dominującym bóstwem na monetach Myry z okresu imperialnego była Artemida Eleuthera (Artemida Wyzwolicielka), charakterystyczna forma starożytnej anatolijskiej bogini matki Kybele, którą Grecy utożsamiali z Artemidą. Monety przedstawiają ją siedzącą na tronie lub stojącą w świątyni, wykonaną w stylu łączącym grecką ikonografię Artemidy ze starszą anatolijską tradycją Kybele. Starożytne źródła odnotowują, że Świątynia Artemidy Eleuthery w Myrze była największą i najbardziej okazałą budowlą w Licji, choć jej dokładna lokalizacja nie została zidentyfikowana archeologicznie.

Malowany Grobowiec: analiza pigmentów i ikonografii

Malowany Grobowiec (znany też jako „Grobowiec Lwa") w Nekropolii Rzecznej jest najsłynniejszym z skalnych zabytków Myry i jednym z najważniejszych przykładów licyjskiej sztuki funeralnej. Datowany na około 360--340 p.n.e., grobowiec był wykuty podczas ostatnich dziesięcioleci dynastycznych rządów licyjskich przed podbojem Aleksandra Wielkiego.

Kiedy brytyjski podróżnik Charles Fellows odwiedził Myrę w 1840 roku, towarzyszył mu artysta George Scharf, który wykonał staranne kolorowe rysunki fasady grobowca. Akwarele Scharfa, przechowywane obecnie w archiwach Muzeum Brytyjskiego, dokumentują, że rzeźbione reliefy były pierwotnie malowane żywymi barwnikami czerwonym, żółtym i niebieskim. Przedstawione sceny obejmują:

• Sceny biesiadne ukazujące elitarne postacie spoczywające na leżankach, obsługiwane przez służących -- motyw wspólny ze współczesną grecką i perską sztuką funeralną
• Pochody wojowników z uzbrojonymi mężczyznami w licyjskim stroju, być może reprezentujące korowód pogrzebowy lub wojskowe honory dla zmarłego
• Ofiary funeralne i sceny rytualne związane z kultem zmarłych

Pigmenty te prawie całkowicie wyblakły od czasu dokumentacji Scharfa, czyniąc jego rysunki jedynym wiarygodnym zapisem oryginalnego polichromicznego wyglądu. Współcześni naukowcy konserwatorzy zastosowali wielospektralną analizę obrazu i analizę fluorescencji rentgenowskiej (XRF) na pozostałych śladach, potwierdzając użyte mineralne pigmenty: czerwony ochrę (tlenek żelaza) na czerwień, egipski błękit (krzemian wapniowo-miedziowy) na niebieskie i żółty ochrę (limonit) na żółte.

Skarb terrakotowych rzeźb (odkrycie z 2021 roku)

W lutym 2021 roku zespół z Uniwersytetu Akdeniz pod kierownictwem Profesora Nevzata Çevika ogłosił odkrycie dziesiątek 2200-letnich rzeźb terrakotowych podczas wykopalisk pod teatrem rzymskim. Te figurki, datowane na okres hellenistyczny (III--II wiek p.n.e.), zostały zapieczętowane pod późniejszą budowlą rzymską i zachowane w niezwykłym stanie.

Skarb obejmuje:

• Figurki mężczyzn i kobiet w greckim i licyjskim stroju
• Jeźdźców konnych na koniach, być może reprezentujących konteksty wojskowe lub ceremonialnych
• Zwierzęta w tym konie, byki i ptaki
• Przedstawienia greckich bóstw, w tym rozpoznawalne figurki Afrodyty i Dionizosa
• Fragmenty noszące imiona artystów, którzy je stworzyli, wpisane w języku greckim

Niektóre figurki zachowują częściowo zachowaną farbę, wskazując, że były pierwotnie polichromiczne -- rzadki przypadek zachowania hellenistycznej terakoty. Materiały znalezione obok terakot obejmują przedmioty ceramiczne, brązowe, ołowiane i srebrne, sugerując, że depozyt może reprezentować wotywne ofiary ze świątyni hellenistycznej znajdującej się pod teatrem lub zawartość warsztatu, który został zakopany podczas przebudowy przez Rzymian. Te figurki znacząco poszerzają udokumentowaną historię produkcji artystycznej Myry i dostarczają nowych dowodów na hellenistyczną praktykę religijną na stanowisku.

Przemysł tyryjskiego barwnika fioletowego i synagoga w Andriake

Ogromne złoże muszli Murex w Andriake, po raz pierwszy zidentyfikowane w 2003 roku i systematycznie zbadane w 2004 roku, zawiera około 300 metrów sześciennych silnie pokruszonych muszli gatunków Bolinus brandaris i Hexaplex trunculus. Złoże otacza trzy strony podziemnej cysterny i nakrywa pozostałości budowli w kształcie litery U, a dowody datowania umieszczają główny okres produkcji barwnika w VI wieku n.e. -- wczesnobizantyjskim.

Skala tego złoża czyni Andriake jednym z największych udokumentowanych centrów produkcji fioletowego barwnika w starożytnym Morzu Śródziemnym, porównywalnym do głównych instalacji w Sydonie i Tyrze. Do produkcji jednego grama tyryjskiego fioletowego barwnika potrzeba było przetworzenia około 10 000 ślimaków Murex, co oznacza, że złoże w Andriake reprezentuje przetworzenie miliardów indywidualnych muszli przez cały okres eksploatacji zakładu.

Synagoga: Wykopaliska w Andriake ujawniły również synagogę z V wieku n.e., dostarczając pierwszych archeologicznych dowodów na żydowskie życie wspólnotowe w chrześcijańskiej Licji. Obecność synagogi w porcie, a nie w głównym mieście Myrze, sugeruje, że społeczność żydowska była powiązana z morską działalnością handlową Andriake. Odkrycie to dodaje ważny wymiar religijnej różnorodności wybrzeża licyjskiego, demonstrując, że żydowskie, chrześcijańskie i resztkowe pogańskie społeczności współistniały w mieście portowym w późnej starożytności.

Źródła i literatura uzupełniająca

• Myra - Wikipedia
• Myra (Demre) - Turkish Archaeological News
• Antalya Myra Archaeological Site - Turkish Museums
• Myra - Lycian Monuments
• Andriake and Hadrian's Granary - Demre.net
• The Ancient City of Myra - Kekova Travel
• Myra Ancient City - Sail n Stay
• Myra - Cultural Journeys GoTurkiye
• Fellows, C. A Journal Written During an Excursion in Asia Minor. London, 1839.
• Bean, G.E. Lycian Turkey. London: Ernest Benn, 1978.
• T.C. Kultur ve Turizm Bakanligi