Resumen rápido: Antioquía de Pisidia (Pisidian Antioch, en latín: Colonia Caesarea Antiocheia) fue una importante colonia romana fundada por el emperador Augusto hacia el 25 a. C. cerca del actual Yalvaç, en la provincia de Isparta. La ciudad es de profunda significación en la historia cristiana como el lugar donde San Pablo pronunció su primer sermón registrado en Anatolia (Hch 13,14-52), lo que la convierte en un importante destino de peregrinación. Arqueológicamente, el yacimiento conserva un monumental Templo de Augusto (con fragmentos de las Res Gestae), una de las mayores basílicas paleocristianas de Asia Menor, un teatro romano, un ninfeo, calles porticadas y un impresionante sistema de acueducto. La ciudad albergaba también el importante Santuario de Men (el dios anatolio de la luna) y produjo una abundancia de inscripciones que iluminan la administración provincial romana. El yacimiento figura en la Lista Indicativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO de Turquía.
Tabla de contenidos
- Por qué importa Antioquía de Pisidia
- Geografía y emplazamiento
- Antecedentes históricos
- San Pablo en Antioquía
- El Templo de Augusto
- El fragmento de las Res Gestae
- La Basílica de San Pablo
- El teatro
- Otros monumentos
- El Santuario de Men
- Excavaciones arqueológicas
- Museo de Yalvaç
- Información para el visitante
- Preguntas frecuentes
- Fuentes y lecturas complementarias
Por qué importa Antioquía de Pisidia
Antioquía de Pisidia es significativa por varias razones interconectadas:
La misión de San Pablo: Según los Hechos de los Apóstoles (13,14-52), Pablo y Bernabé visitaron la sinagoga de Antioquía de Pisidia durante el Primer Viaje Misionero (c. 47-48 d. C.). Pablo pronunció un largo sermón que atrajo tanto a judíos como a gentiles, pero la oposición judía acabó por conducir a su expulsión de la ciudad. Este acontecimiento fue un punto de inflexión: el cambio de Pablo de predicar principalmente a los judíos a una misión hacia los gentiles (no judíos) comenzó efectivamente aquí. Esto hace de Antioquía de Pisidia uno de los lugares más importantes de la historia del cristianismo.
Ciudad colonial romana: Como Colonia Caesarea (colonia romana) fundada por Augusto, Antioquía gozaba del más alto estatus cívico en el sistema romano. Sus colonos veteranos, su templo del culto imperial y sus inscripciones latinas la convierten en uno de los ejemplos mejor documentados de colonización romana en Asia Menor.
Las Res Gestae: Aquí se encontraron fragmentos de las Res Gestae Divi Augusti (el testamento político de Augusto), una de las tres únicas copias conocidas, que complementan el famoso texto de Ancara.
El Santuario de Men: La identidad religiosa prerromana de la ciudad estaba centrada en Men Askaenos, un dios anatolio local de la luna. El santuario, situado en una colina cerca de la ciudad, fue uno de los centros de culto más importantes de Pisidia.
Geografía y emplazamiento
Antioquía de Pisidia se encuentra cerca de Yalvaç, en la provincia de Isparta, a aproximadamente 1.200 metros de altitud en el borde occidental de la meseta de Anatolia. El yacimiento ocupa una serie de colinas que dominan los Sultan Dağları (Montes Sultán) al sur y la fértil llanura de Yalvaç.
La ciudad se hallaba en una importante calzada romana que conectaba la costa egea (Éfeso) con el interior de Anatolia y las provincias orientales. Esta calzada, la Vía Sebaste, fue construida por Augusto específicamente para conectar sus nuevas colonias en Pisidia y facilitar el movimiento militar y comercial.
La ubicación se eligió estratégicamente: Pisidia era una región montañosa y semiautónoma que había resistido tanto el control helenístico como el primer control romano. Las colonias de Augusto (entre ellas Antioquía, Listra, Iconio y Cremna) se establecieron para pacificar la región mediante el asentamiento de veteranos.
Antecedentes históricos
Fundación seléucida
La ciudad fue fundada originalmente por Seleuco I Nicátor (o su sucesor) en el siglo III a. C. como una de las numerosas ciudades llamadas Antioquía en honor de la patria ancestral de la dinastía seléucida. Fue colonizada con colonos griegos y ocupó una posición estratégica en las rutas comerciales que atravesaban el sur de Anatolia.
Colonia romana (25 a. C.)
En el 25 a. C., tras la muerte del último rey gálata Amintas, el emperador Augusto refundó Antioquía como colonia romana -- Colonia Caesarea Antiocheia. Esto implicó:
- Asentamiento de veteranos militares romanos que recibieron concesiones de tierras
- Construcción del Templo de Augusto y otros edificios monumentales
- Establecimiento del latín como lengua oficial (junto al griego)
- Privilegios jurídicos romanos, incluidos el autogobierno y las exenciones fiscales
- Conexión con la red viaria de la Vía Sebaste
La colonia formaba parte del plan estratégico de Augusto para controlar el turbulento interior pisidio a través de una red de asentamientos de veteranos fortificados.
Período de apogeo (siglos I-III d. C.)
Antioquía prosperó bajo Roma como centro administrativo, militar y religioso. La ciudad recibió una sustancial inversión en edificios públicos, incluidos el teatro, el ninfeo, las calles porticadas y las termas. Su población pudo haber alcanzado los 10.000-15.000 habitantes en su apogeo.
Período cristiano
Tras la visita de Pablo (c. 47 d. C.), se desarrolló gradualmente una comunidad cristiana. Hacia el siglo IV, Antioquía era un importante obispado. La construcción de la enorme Basílica de San Pablo (siglo V) atestiguaba la importancia de la ciudad en la geografía cristiana.
Declive
La ciudad declinó a partir del siglo VII debido a las incursiones árabes, la contracción económica y el desplazamiento de las rutas comerciales. Hacia el período medieval, estaba en gran medida abandonada, con la población desplazándose al cercano pueblo de Yalvaç.
San Pablo en Antioquía
El relato bíblico de la visita de Pablo es fundamental:
La visita (Hch 13,14-52)
Durante el Primer Viaje Misionero (c. 47-48 d. C.), Pablo y Bernabé viajaron desde Perge (en la costa de Panfilia) hacia el norte a través de los montes Tauro hasta Antioquía de Pisidia. En sabbat, entraron en la sinagoga y Pablo fue invitado a hablar.
El sermón de Pablo
El sermón de Pablo (Hch 13,16-41) es uno de los más extensos registrados en Hechos:
- Recordó la historia de Israel desde los patriarcas hasta David
- Proclamó a Jesús como el Mesías prometido, descendiente de David
- Anunció el perdón de los pecados a través de Jesús, algo que la Ley de Moisés no podía proporcionar
- El sermón atrajo entusiasta interés tanto de judíos como de gentiles temerosos de Dios
Consecuencias
A la semana siguiente, «casi toda la ciudad» se congregó para escuchar a Pablo. Esto provocó celos entre algunos líderes judíos, que suscitaron oposición. Pablo y Bernabé respondieron con la famosa declaración: «Era necesario anunciaros primero a vosotros la palabra de Dios; pero, ya que la rechazáis... nos volvemos a los gentiles» (Hch 13,46).
Este momento se considera un punto de inflexión decisivo en el cristianismo primitivo: el desplazamiento explícito de la misión cristiana de un público principalmente judío al mundo gentil más amplio.
Visitas posteriores
Pablo probablemente visitó Antioquía de nuevo durante sus Segundo y Tercer Viajes Misioneros, fortaleciendo la comunidad cristiana que había establecido.
El Templo de Augusto
El Templo de Augusto era el edificio más prominente de la Antioquía romana:
Diseño
- Gran templo próstilo (columnas solo en la fachada) sobre un podio elevado
- Dedicado a Augusto y al culto imperial
- Construido poco después de la refundación de la ciudad como colonia (c. 25-20 a. C.)
- El templo dominaba la ciudad desde una posición elevada, dominando el horizonte
El propileo
Un monumental propileo (entrada) conducía a la terraza del templo:
- Decorado con cabezas de toro (bucráneos) talladas y frisos de guirnaldas, el mismo vocabulario decorativo augústeo que se encuentra en el Templo de Augusto en Ancara
- Los fragmentos del propileo se encuentran entre los restos arquitectónicos más impresionantes del yacimiento
Estado actual
La plataforma y los cimientos del templo son visibles, junto con fragmentos arquitectónicos dispersos. Los fragmentos del propileo han sido parcialmente reerigidos. El yacimiento domina hermosas vistas sobre la llanura de Yalvaç.
El fragmento de las Res Gestae
En Antioquía se encontraron fragmentos de las Res Gestae Divi Augusti, el testamento político de Augusto:
- Fragmentos de texto latino inscritos en bloques de piedra
- Una de las tres únicas copias conocidas de las Res Gestae (junto a Ancara y Apolonia)
- Los fragmentos de Antioquía ayudan a rellenar las lagunas del texto de Ancara
- Demuestran que las copias de las Res Gestae se distribuyeron sistemáticamente a los templos de Augusto por todo el Imperio
- Los fragmentos se conservan en el Museo de Yalvaç
La Basílica de San Pablo
La Basílica de San Pablo (Iglesia de San Pablo) es una de las mayores iglesias paleocristianas descubiertas en Asia Menor:
Diseño
- Enorme basílica de tres naves con ábside en el extremo este
- Dimensiones: aproximadamente 70 × 30 metros, una de las mayores basílicas de Anatolia
- Construida en los siglos IV-V d. C. en el lugar tradicionalmente asociado con la predicación de Pablo
- Atrio (patio anterior) con peristilo columnado
- Nártex (vestíbulo de entrada) que conduce a la nave principal
- Suelos de mosaico: se conservan fragmentos de mosaicos del pavimento
Significación
El enorme tamaño de la basílica demuestra la importancia de la conexión paulina para la identidad cristiana de la ciudad. Fue una importante iglesia de peregrinación, que atrajo a visitantes que venían a venerar el lugar del sermón transformador de Pablo.
Estado actual
Los cimientos de la basílica y parte de las secciones murales son visibles. El plano general resulta claramente legible, lo que la convierte en una de las ruinas eclesiásticas más impresionantes de Turquía.
El teatro
El teatro romano de Antioquía ocupa una ladera con vistas sobre la llanura de Yalvaç:
- Capacidad de asientos: aproximadamente 5.000-7.000
- Cávea de estilo romano (graderío) parcialmente construida con subestructuras de mampostería en lugar de excavada totalmente en la ladera
- El edificio escénico se ha derrumbado en gran parte, pero se conservan fragmentos arquitectónicos
- Las vistas desde los asientos superiores se extienden por las montañas circundantes
Otros monumentos
Ninfeo
Un gran ninfeo (fuente monumental) suministraba agua al centro de la ciudad:
- Fachada de varios pisos con nichos columnados
- Alimentado por el sistema de acueducto de la ciudad
- Los fragmentos arquitectónicos indican una estructura elaborada y ricamente decorada
Calle porticada (Cardo)
Una calle principal porticada (cardo) atravesaba la ciudad:
- Flanqueada por columnas y tiendas
- Conectaba la ciudad baja con la zona del templo
- Se conservan secciones de basas de columnas y pavimento
Acueducto
Un acueducto romano traía agua de los manantiales de montaña hasta la ciudad:
- Secciones de acueducto en arcos sobreviven en el paisaje entre Yalvaç y el yacimiento
- El acueducto demuestra la significativa inversión que Roma hizo en la infraestructura de la colonia
Puerta de la ciudad
Un arco triunfal o puerta de la ciudad marcaba la entrada a la ciudad desde la Vía Sebaste. Se conservan fragmentos de su inscripción dedicatoria.
Termas
Los complejos termales romanos servían a la población de la colonia, con las salas típicas calientes, templadas y frías.
El Santuario de Men
Antes y junto a la colonia romana, el lugar religioso más importante de la zona era el Santuario de Men Askaenos:
Men Askaenos
Men (Μήν) era un dios anatolio de la luna ampliamente venerado en Frigia y Pisidia. En Antioquía se le veneraba como Men Askaenos, «Men de Askaia» (un topónimo local).
El santuario
- Situado en una colina cerca de la ciudad (Karakuyu Tepesi)
- Un templo y edificios cultuales asociados
- El santuario precedía a la colonia romana y continuó funcionando junto al culto imperial
- El culto de Men implicaba esclavos sagrados (hierodouloi), sacrificios animales y prácticas oraculares
- El santuario fue uno de los centros de culto más importantes de Pisidia
Significación
La coexistencia del santuario de Men con el Templo de Augusto y, más tarde, con la basílica cristiana ilustra el estratificado religioso que caracterizaba a Antioquía: las tradiciones pagana anatolia, imperial romana y cristiana ocupaban todas el mismo paisaje.
Excavaciones arqueológicas
Exploración temprana
- William Ramsay (décadas de 1880-1910) fue el primero en estudiar sistemáticamente Antioquía, identificando el yacimiento, registrando inscripciones y conectándolo con el relato bíblico
- Su obra, The Church in the Roman Empire (1893) y publicaciones posteriores, estableció la importancia de Antioquía para los estudios del Nuevo Testamento
Expedición de la Universidad de Michigan
- Francis W. Kelsey dirigió una importante expedición de la Universidad de Michigan en 1924
- Descubrió el propileo del Templo de Augusto, el teatro y numerosas inscripciones
- Los dibujos arquitectónicos de Frederick J. Woodbridge se convirtieron en documentos clásicos de reconstrucción
Trabajos turcos e internacionales posteriores
- Años 1980-actualidad: Los equipos arqueológicos turcos reanudaron las excavaciones, centrándose en la basílica, las áreas residenciales y la conservación
- Trabajos recientes han mejorado la comprensión del sistema hidráulico de la ciudad, la arquitectura residencial y la ocupación posromana
- El yacimiento fue añadido a la Lista Indicativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO de Turquía
Museo de Yalvaç
El Museo de Yalvaç (Yalvaç Müzesi) alberga los hallazgos de Antioquía de Pisidia:
- Inscripciones — textos latinos y griegos que documentan la administración de la colonia, el culto imperial y la vida cívica
- Esculturas — cabezas de retratos, estatuas de deidades y decoración arquitectónica
- Fragmentos de las Res Gestae — partes del testamento político de Augusto
- Monedas — acuñadas en Antioquía, que muestran la iconografía de la ciudad (Men, Augusto, símbolos coloniales)
- Mosaicos — fragmentos de la basílica y otros edificios
- Objetos cotidianos — cerámica, vidrio, herramientas y joyas
El museo proporciona contexto esencial para comprender el yacimiento arqueológico.
Información para el visitante
Ubicación: Cerca de Yalvaç, provincia de Isparta. Aproximadamente 100 km al norte de Isparta y a 160 km de Antalya.
Cómo llegar: En coche desde Isparta (1,5 horas) o desde Antalya (2,5 horas vía Burdur). Yalvaç es accesible en autobús desde Isparta, Afyon y Konya. El yacimiento arqueológico se encuentra aproximadamente a 1 km al norte del centro de Yalvaç, accesible a pie o en coche.
Horarios: A diario, normalmente 08:00-17:00 (puede ampliarse en verano). El Museo de Yalvaç tiene horarios independientes.
Admisión: Tarifa de entrada para el yacimiento arqueológico. El museo tiene una pequeña tarifa independiente.
Duración: 2-3 horas para el yacimiento; añada 1 hora para el museo.
Visitas combinadas:
- Museo de Yalvaç — visita complementaria esencial para inscripciones y artefactos
- Lago Eğirdir — escénico lago al sur de Yalvaç (30 km); uno de los lagos más hermosos de Turquía
- Sagalassos — espectacular ciudad helenístico-romana en las montañas (90 km al suroeste)
- Isparta — jardines de rosas y capital provincial (100 km al sur)
Consejos:
- Comience en el Museo de Yalvaç para contextualizar antes de visitar las ruinas
- La plataforma del Templo de Augusto ofrece vistas panorámicas de las montañas circundantes
- Los cimientos de la basílica se aprecian mejor desde el mirador elevado
- Pueden verse secciones del acueducto a lo largo de la carretera de Yalvaç al yacimiento
- La primavera es la estación más hermosa (flores silvestres en la meseta)
- Para los peregrinos cristianos, la conexión del yacimiento con Hch 13 es su principal atractivo
- Combine con Sagalassos para un día completo explorando la arqueología pisidia
Preguntas frecuentes
¿Qué ocurrió en Antioquía de Pisidia en la Biblia? Según Hch 13,14-52, San Pablo pronunció su primer sermón registrado en Anatolia en la sinagoga de Antioquía de Pisidia durante su Primer Viaje Misionero (c. 47-48 d. C.). Tras un éxito inicial, la oposición judía llevó a Pablo a declarar que su misión se centraría ahora en los gentiles, un momento decisivo en la historia del cristianismo.
¿Es la misma que Antioquía del Orontes? No. Antioquía del Orontes (la moderna Antakya), en el sur de Turquía, era una ciudad mucho mayor: capital del Imperio seléucida y una de las grandes ciudades del Oriente romano. Antioquía de Pisidia (Yalvaç) era una colonia romana más pequeña en el interior de Anatolia. Ambas se mencionan en Hechos, pero son ciudades diferentes.
¿Cuál es la conexión con las Res Gestae? En Antioquía se encontraron fragmentos inscritos de las Res Gestae de Augusto (testamento político), una de las tres únicas copias conocidas, junto a Ancara y Apolonia (Uluborlu).
¿Quién era Men? Men era un dios anatolio de la luna ampliamente venerado en Frigia y Pisidia. Su santuario cerca de Antioquía fue uno de los centros de culto más importantes de la región.
¿Es Patrimonio de la UNESCO? Antioquía de Pisidia figura en la Lista Indicativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO de Turquía, pero aún no ha sido inscrita formalmente.
Mediciones arquitectónicas y datos estructurales
Las prospecciones arquitectónicas y las excavaciones detalladas han producido mediciones precisas para los principales monumentos de Antioquía de Pisidia, lo que permite a los estudiosos evaluar la escala de la inversión romana en esta estratégica ciudad colonial.
Templo de Augusto y complejo del propileo
| Característica | Medida / Detalle |
|---|---|
| Tipo de templo | Templo próstilo sobre podio (forma itálica romana) |
| Fecha de construcción | Después del 2 a. C. (basado en la inscripción dedicatoria) |
| Anchura de la entrada central del propileo | 4,5 metros |
| Anchura de las entradas laterales del propileo | 3,5 metros cada una |
| Decoración del propileo | Cabezas de toro (bucráneos) y frisos de guirnaldas en estilo augústeo |
| Inscripción del arco del propileo | Letras de bronce que proclamaban los títulos de Augusto: cónsul XIII, potestad tribunicia XXII, imperator XIV, Pater Patriae |
| Relieves de cautivos | Dos figuras de cautivos pisidios cara a cara sobre el arco central, una desnuda, con las manos atadas a la espalda |
| Pórtico semicircular | Pórtico columnado de dos plantas detrás de la plataforma del templo |
| Patio columnado | Gran recinto pavimentado adyacente al templo y al pórtico |
Los relieves de cautivos en el propileo son de particular importancia, ya que representan a guerreros pisidios conquistados, una declaración visual directa de la autoridad militar romana sobre la población indígena antes rebelde. Este programa iconográfico tiene paralelos con los monumentos de la victoria augústea en la propia Roma.
Basílica de San Pablo: dimensiones estructurales
| Característica | Medida / Detalle |
|---|---|
| Tipo de planta | Basílica de tres naves con ábside |
| Longitud total | c. 70 metros (más de 200 pies romanos) |
| Anchura | c. 30 metros |
| Dimensiones de la iglesia septentrional | 42 m de longitud x 23,5 m de anchura |
| Anchura de la nave | c. 15 metros |
| Orientación del ábside | Este (orientación litúrgica paleocristiana estándar) |
| Atrio | Patio columnado al oeste de la nave |
| Nártex | Vestíbulo de entrada entre el atrio y la nave |
| Decoración del suelo | Fragmentos de mosaicos polícromos conservados |
| Fecha de construcción | Finales del siglo IV-V d. C. |
Con 70 metros de longitud, la Basílica de San Pablo se encuentra entre las mayores iglesias paleocristianas de toda Asia Menor, superando a las basílicas contemporáneas de Éfeso y rivalizando con las grandes iglesias de peregrinación del Mediterráneo oriental.
Los fragmentos de las Res Gestae: análisis epigráfico
Los fragmentos de las Res Gestae Divi Augusti procedentes de Antioquía constituyen uno de los más importantes descubrimientos epigráficos latinos de Anatolia. La historia de la recuperación es la siguiente:
| Fecha | Descubridor | Número de fragmentos | Ubicación actual |
|---|---|---|---|
| 1914 | Sir William Mitchell Ramsay | Fragmentos iniciales hallados delante del Santuario Imperial | Museo de Yalvaç |
| 1924 | Francis W. Kelsey (Universidad de Michigan) | Más de 200 fragmentos adicionales recuperados | Museo de Yalvaç (c. 60 piezas restauradas en exposición) |
| 1924-1927 | Kelsey, D. M. Robinson (Johns Hopkins) | Otros fragmentos de inscripción y documentación arquitectónica | Museo de Yalvaç + archivos de la Universidad de Michigan |
El texto de Antioquía está escrito solo en latín (a diferencia de la copia de Ancara, que tiene versiones tanto en latín como en griego), de manera coherente con el estatus de la ciudad como colonia romana donde el latín era la lengua administrativa oficial. Los fragmentos conservan partes de los capítulos relativos a las campañas militares, la administración provincial y los actos religiosos de Augusto. La comparación entre las copias de Antioquía, Ancara y Apolonia (Uluborlu) ha permitido a los estudiosos reconstruir pasajes dañados o ausentes en las versiones individuales.
Cronología de excavaciones y participación institucional
| Período | Equipo / Director | Actividades y descubrimientos clave |
|---|---|---|
| Años 1880-1910 | William Mitchell Ramsay | Primer estudio sistemático; identificación del yacimiento; registro de inscripciones; conexión con el relato bíblico; descubrimiento de los fragmentos de las Res Gestae (1914) |
| 1924-1927 | Francis W. Kelsey (Universidad de Michigan), D. M. Robinson (Johns Hopkins) | Gran campaña de excavación; descubrimiento del propileo del Templo de Augusto; teatro; numerosas inscripciones; dibujos arquitectónicos de F. J. Woodbridge; más de 200 fragmentos de las Res Gestae |
| Años 1980-2000 | Equipos arqueológicos turcos | Reanudación de las excavaciones; investigación de la basílica; documentación de áreas residenciales; trabajos de conservación |
| 2009-actualidad | Mehmet Ozhanli (Universidad Suleyman Demirel, Isparta) | Actual director sistemático de excavaciones; foco en sistemas hidráulicos, arquitectura residencial, niveles de ocupación posromanos; conservación y preparación del yacimiento para una mayor afluencia |
La expedición de la Universidad de Michigan de 1924 produjo dibujos arquitectónicos y documentación fotográfica que siguen siendo materiales de referencia esenciales. Los dibujos de reconstrucción del propileo del Templo de Augusto realizados por Frederick J. Woodbridge se han reproducido en innumerables publicaciones sobre arquitectura romana en Asia Menor.
Evidencia numismática de Antioquía de Pisidia
Antioquía mantuvo una ceca cívica activa durante todo el período imperial romano:
| Tipo de moneda | Período | Anverso | Reverso | Significación |
|---|---|---|---|---|
| Emisiones coloniales de bronce | Período augústeo en adelante | Retrato imperial | Men Askaenos de pie con creciente y cetro | Documenta el culto continuo del dios anatolio de la luna junto al culto imperial |
| Acuñación festiva | Siglos II-III d. C. | Retrato imperial | Altar enguirnaldado o fachada de templo | Registra las festividades cívicas y las ceremonias religiosas |
| Tipos de fundación colonial | Siglo I d. C. | Retrato de Augusto | Arador con bueyes (sulcus primigenius) | Representa el ritual de fundación de arar el límite colonial |
| Bronces imperiales tardíos | Siglo III d. C. | Retrato imperial | Tique (diosa de la ciudad) de Antioquía | Refleja la iconografía cívica romanizada estándar |
Los tipos de reverso con Men Askaenos son particularmente valiosos, ya que proporcionan evidencia iconográfica sobre la apariencia y los atributos del dios anatolio de la luna, información que complementa los restos arqueológicos del santuario en la colina.
Fuentes y lecturas complementarias
- Hechos de los Apóstoles 13,14-52 — visita de Pablo a Antioquía de Pisidia
- William Mitchell Ramsay, The Church in the Roman Empire Before A.D. 170 (1893)
- Stephen Mitchell y Marc Waelkens, Pisidian Antioch: The Site and its Monuments (1998)
- Universidad de Michigan, Museo Kelsey — archivos de la expedición a Antioquía de Pisidia
- Lista Indicativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO — Antioquía de Pisidia
- Turkish Archaeological News — Antioquía de Pisidia
- Wikipedia, «Antioch of Pisidia» — visión general exhaustiva